Labdarība pirmsrevolūcijas Krievijā. Cariskajā Krievijā bija vēl viena ļoti svarīga labdarības sastāvdaļa - cīņa pret badu. Tātad 1891. gads Krievijai izrādījās briesmīgs ražas izgāšanās. Ļoti cieta Ņižņijnovgorodas, Simbirskas, Saratovas, Ufas, Penzas, Tulas, Kazaņas, Orenburgas, Tambovas, Rjazaņas, Voroņežas un Vjatkas provinces.
Ņemot vērā šo katastrofu, valdība organizēja ziemas sēklu piegādi trūcīgajiem iedzīvotājiem, lai nodrošinātu turpmāko ražu. Tajā aktīvi iesaistījušies Svētās Sinodes birojs un Krievijas Sarkanā Krusta biedrība. Daudzās provincēs, kuras skārusi ražas trūkums, tostarp Penzā, tika izveidotas provinču komitejas, lai vāktu ziedojumus to iedzīvotāju labā, kurus skārusi ražas trūkums.
"Penzas diecēzes komitejas Vedomosti" liecina, ka summas par labu sliktas ražas upuriem saņemtas laika posmā no 1891. gada 16. septembra līdz 15. oktobrim. Jāatzīmē, ka līdzekļi tika iegūti ne tikai no Penzas labvēļiem.
1. No Sanktpēterburgas diecēzes komitejas saņemtās summas 3 tūkstoši rubļu, Donas diecēzes komiteja 182 rubļi, Maskavas diecēzes komiteja 2 tūkstoši rubļu, Astrahaņa - 94 rubļi, Vladimirskis - 500 rubļu, Jaroslavskis - 238 rubļi;
2. Savākts dievkalpojumu laikā šķīvjos un krūzēs baznīcās 234 rubļi 61 kapeika;
3. Ziedojumi, kas saņemti no personām ārpus Penzas provinces: no senatora sievas M. P. Shakhova 25 rubļi, no A. N. Pleshcheev 499 rubļi 37 kapeikas;
4. Viņa žēlastības, Penzas gubernatora un Penzā dzīvojošo personu, muižnieku, tirgotāju, citu šķiru un dažādu institūciju personu ziedotās summas ir 2039 rubļi 94 kapeikas.
Un kopumā līdz 1891. gada 15. oktobrim tika saņemti ziedojumi par labu ražas zuduma upuriem 12 549 rubļi 92 kapeikas.
No tiem tas tika iztērēts:
1. Izsniegts Penzas pilsētas mēram N. T. Evstifejevs par 1200 pudu rudzu iegādi izplatīšanai trūcīgajiem Penzas provinces iedzīvotājiem, kuri cieta no sliktas ražas 1098 rubļu apmērā;
Izsniegts Penzas bīskapu nama kasierim Hieromonkam Nifontam, lai samaksātu dzelzceļa Syzran-Vyazemskaya birojam, par 11 pūdiem nosūtīja 20 mārciņas rudzu sausiņu, 7 rubļus 24 kapeikas.
Kopā iztērēti 1,105 rubļi un 24 kapeikas”.
Kopējie Pārtikas izpildkomitejas rīcībā saņemtie līdzekļi laika posmā no 1891. gada 21. jūlija līdz 15. oktobrim bija 1 168 rubļi. Pilsētas publiskās bezmaksas ēdnīcas uzturēšanai 448 rubļi 9 kapeikas. Papildus naudas ziedojumiem bija arī pārtikas ziedojumi, kas no 1891. gada 1. līdz 15. decembrim bija: milti 831 mārciņa 2 mārciņas, zirņi 50 mārciņas, no tirgotāja Krasiļņikova 493 mārciņas miltu.
Mēs nedrīkstam aizmirst par tādu tīri militāru pirmsrevolūcijas labdarības virzienu kā palīdzība ievainotajiem. Šī virziena attīstību spēcīgi ietekmēja Krievijas un Turcijas karš, kas sākās 1877. gadā. Piemēram, Penza labdarības slimnīcās nogādāja 349 ievainotos. Par to liecina arhīva dokumenti
“Pacientiem zāles tika piegādātas zemstvo slimnīcas aptiekā, bet pārtika tika saņemta no slimnīcas virtuves …
Sarkanā Krusta slimnīcas gan visas sabiedrības acīs, gan saskaņā ar to speciālistu viedokļiem, kas speciāli nosūtītas to pārbaudei, visos aspektos stāvēja augstāk par militārajām slimnīcām.
Saturs tajos ir lielisks, slimnieku aprūpe ir lieliska, militārā disciplīna nekādā veidā netika pārkāpta, un pacienti izturējās nevainojami."
Ir svarīgi, lai pēc militārā dienesta lūguma sabiedrības vietējā administrācija viņiem sniegtu labumu.
Piemēram, pēc Pāvila Petroviča Arisova, 213. kājnieku rota atvaļinātā kaprāļa, Penzas provinces zemnieka no Koromalas ciema, lūguma viņam tika piešķirts pabalsts govs iegādei, jo
"… NS. Arisovs piedalījās Krievijas un Turcijas karā un saslima: kreisās rokas slimība, labās puses apakšžoklis, sāpes ausīs labajā pusē un troksnis galvā, kā arī cieš no acīm, nav fiziski spējīga darbaspēks, ģimeni veido sieva un trīs mazi bērni, ir ārkārtīgi sliktā stāvoklī un ar savu darbu nevar nopirkt naudu par govi."
Tagad iedomājieties, kāda govs ir toreizējā zemnieku saimniecībā? Ne velti viņu sauca par “māsu”. Un šis zemnieks to dabūja.
Valdības attieksme pret … intensīvo klosteru bagātināšanos bija ļoti interesanta, kas viņam pat izraisīja nepatiku! Valdība uzskatīja, ka ievērojamu līdzekļu klātbūtnē klosteriem vajadzētu daļu no tiem ziedot labdarības vajadzībām. Tādējādi būtu iespējams samazināt valsts kases izmaksas. Un parādīt, ka mūki ar visiem līdzekļiem cenšas cilvēkiem sniegt atvieglojumu. Ļoti loģisks, un es teiktu, diezgan mūsdienīgs spriedums, lai gan tas notika ilgi pirms 1917. gada.
Tā Penzas klosteriem, kas tika uzskatīti par tālu no pārtikušajiem, 1894. gadā piederēja zemes gabali 10 000 desiatīnu apmērā, un daudzu klosteru galvaspilsēta pārsniedza 25 000 rubļu. Šajā sakarā baznīcas departaments pieprasīja, lai klosteri sociālās aizsardzības jomā steidzami izpildītu šādus uzdevumus:
1. Nodrošiniet patvērumu visiem nelabvēlīgajiem.
2. Izveidojiet bērnunamus.
3. Atdot daļu telpu vecāka gadagājuma cilvēkiem, kuriem bieži vien tiek liegta pajumte un maizes gabals.
4. Izveidot slimnīcas un pacientu istabas utt.
Saskaņā ar 1891. gada 21. augusta Sinodes definīciju bagātākajiem klosteriem un baznīcām no saviem līdzekļiem būtu jāsniedz naudas pabalsti par labu trūcīgajiem un jāpārtrauc nabadzīgo ēdināšana.
Arī Penzas bīskaps sniedza šādu konsistorijas priekšlikumu:
“Pestītāja Kristus vārdā, kurš pat brīnumainā kārtā baroja izsalkušos un pavēlēja mums pabarot izsalkušos, aiciniet vīriešus un sievietes uz klosteriem:
a) kur dīvaino un nabadzīgo cilvēku barošana neapstātos un nesamazinātos, bet, gluži pretēji, paplašinātos;
b) neatkarīgi no tā, uzņemt 5 zēnus vīriešu klosteros un 5 meitenes sieviešu klosteros papildus tiem, kas jau pastāv, galvenokārt no bāreņiem un garīdznieku bērniem."
Šis noteikums bija saistošs. Un tas tika nosūtīts uz visiem Penzas provinces klosteriem.
Izpildot šo noteikumu, gada laikā klosteru abati konsistorijai nosūtīja ziņojumus, saskaņā ar kuriem uzturēšanai tika pieņemti 28 zēni, 77 meitenes un 11 bezpajumtnieki. Kopējais klosteros dzīvojošo cilvēku skaits bija 116. Bērniem tika mācītas nepieciešamās zināšanas. Turklāt klosteros tika atvērtas bezmaksas ēdnīcas, kurās tika pabaroti līdz 500 cilvēkiem.
Piemēram, Penzas Trīsvienības klostera klostera ēdamzālēs tika pabaroti 20 cilvēki. Paraskevo -Debesbraukšanas klosterī - no 50 līdz 90. Mokšanskas Kazaņas klosterī - visi nāk. Ņižņelomovska pieņēmuma klosterī - 10 cilvēki. Kerenska Tihvinskā ir 90 cilvēki. Koviļu Trīsvienības kopienā ir 30 cilvēki. Čufarovska Trīsvienības klosterī ir 50 cilvēki.
Klosteros bez maksas pabaroto cilvēku skaits bija šāds. Penzas pārveidošanās klosterī - 30 cilvēki; Nizhnelomovskiy Kazan - 10 cilvēki; Narovchatsky Trinity -Scanovoe - no 20 līdz 40 cilvēkiem; Krasnoslobodsky Spaso -Preobrazhensky Vyasskaya Vladimirskaya hermitage - visi atnācēji.
Tagad iedomāsimies, cik daudz trūcīgu cilvēku šādā veidā tika pabaroti klosteros. visā Krievijā … Un skaitļi nemaz nav mazi.
Tātad, ko? Vai, slēdzot klosterus un baznīcas, padomju valsts sāka barot visus šos cilvēkus?
Nelieciet man smieties …
Padomju varas sākumgados šādu "caurumu" aizbāzt bija vienkārši neiespējami. Pēc tam visi līdzekļi tika iztērēti industrializācijai, kolektivizācijai, armijai un jūras spēkiem. Tāpēc mūsu cilvēkiem par šādu barošanu bija vienkārši jāaizmirst. Tās netika organizētas pat 30. gadu sākuma bada laikā.
Labdarības nolūkos klosteri saņēma zināmu atbalstu no diecēzes komitejas. Šāds atbalsts bija atkarīgs no klostera ienākumiem un no tā, cik trūcīgas labdarības iestādes tajās tika atvērtas.
Piemēram, Paraskevo-Voznesensky klosteris saņēma piemaksu 488 pūdes miltu gadā. Ņižņelomovska pieņēmuma klosterī bija ēdamistaba 10 cilvēkiem. Pēc tam (diecēzes komitejas iespaidā) tas tika paplašināts līdz 50 cilvēkiem, un tika piešķirta arī 240 pūdes miltu piemaksa.
Starp klosteriem pabalstu saņēma tikai viens Penzas pārveidošanās klosteris 145 pudu miltu apmērā. Klosterī pastāvīgi tika baroti 30 cilvēki, un viņi saņēma tikai 1,5 mārciņas (nedaudz vairāk par 600 gramiem) miltu uz cilvēku un neko vairāk. Tas ir, viņi baroja viņus ar maizi un sautējumu, bet tas arī viss. Un maize netika dota pārpilnībā. Tomēr, ja cilvēkam vispār nebija pārtikas, tad tas viņam palīdzēja.
Nākamā klosteru darbība bija patversmju, slimnīcu un almu māju izveide.
Tātad pastāvēja prakse dzīvot klosteros, kuros bija neliels skaits kropļu, paralizētu un citu "vāju" cilvēku. Parasti viņi dzīvoja kā iesācēji, bet nepakļāvās. Arī mūki un iesācēji, kuri vecuma vai slimības dēļ nevarēja gūt labumu no klostera, tika atbrīvoti no paklausības un dzīvoja ar pilnu klostera atbalstu.
Tātad 1881. gadā "Krasnoslobodskas pieņēmuma klostera klostera biļetenā" tika ziņots:
“Bija tādi, kas vecuma un sliktas veselības dēļ tika atbrīvoti no paklausības: mūķenes - 5; sutona iesācēji - 6; apliets iesācēji - 4; dzīvo tiesā - 10.
Krasnoslobodskas Trīsvienības sieviešu klosterī 8 cilvēki tika atbrīvoti no paklausības (bez paskaidrojumiem).
1900. gadā pieauga nepaklausīgo klostera iedzīvotāju skaits. Penzas Trīsvienības klosterī nepaklausīja 41 cilvēks. Kerenska Tihvinas klosterī ir 32 cilvēki. Krasnoslobodskas Uspenskoje ir 44 sievietes. Krasnoslobodsky Troitsky sievietēm ir 26 sievietes. Narovchatsky Trinity -Scan vīriešiem - 7 cilvēki. Mokshanskoe Kazan sievietes ir 19 sievietes.
Jāatzīmē, ka mūki ar lielu dedzību sniedza garīgu palīdzību (lūgties, kalpot panikidai, ziedot kaut ko no kulta piederumiem), taču, runājot par finansiālu palīdzību, šeit radās dažādas problēmas.
Starp citu, zināma palīdzība tika sniegta arī studentiem. Labākajiem studentiem ir izveidotas labdarības stipendijas. Līdz 1913. gadam tika izveidotas 32 šādas stipendijas 200-300 rubļu apmērā.
Starp citu, tajā pašā Penzas štata universitātē mūsdienās tiek dibinātas arī šādas stipendijas, kā arī rektora stipendijas studentiem par īpaši interesantiem pētījumiem. Un tie ir patiešām interesanti studentu notikumi (es biju klāt viņu izskatīšanā).
Tātad jums ir jāsaprot, ka palīdzības sistēma tiem, kam tā nepieciešama, cariskajā Krievijā atšķīrās no padomju sistēmas, pirmkārt, ar savu sociālo raksturu.
PSRS visu palīdzību sniedza valsts.
Sabiedrībai tika atstāta iespēja izrādīt līdzjūtību, iespējams, dodot kādai vecai sievietei 10 kapeikas. Nav patronāžas, nav sponsorēšanas un privātas labdarības, nav filantropijas - nekas no tā nenotika. Valsts pārvaldīja visu.
Un dažos veidos tas bija labi, bet citos - slikti. Sistēma bija neelastīga.
Bet šodien mums ir visa veida labdarības palīdzība, kāda bija cariskajā Krievijā. Turklāt valsts sistēma palīdzības sniegšanai tiem, kam tā nepieciešama.
Varbūt tikai tagad mēs esam nonākuši pie optimālas gan privātās, gan publiskās kombinācijas.
Daži var vēlēties padziļināt zināšanas par šo tēmu. Tātad šeit ir atsauču saraksts, ieskaitot disertācijas pētījumu:
Tomēr tas vēl nav viss.
Un mēs jums pastāstīsim par vienu interesantu aspektu Krievijas impērijas nabadzīgo iedzīvotāju aizsardzībā.
