“Lielā ķēde ir salauzta, Saplēsts - uzlēca
Viens gals saimniekam, Otrs zemniekam!.."
(Kas labi dzīvo Krievijā. N. A. Ņekrasovs)
Zemnieku civilizācijas sākums un beigas. Zemnieku civilizācijas tēma uz planētas Zeme un tās īpatnības - zemnieku saimniecība Krievijā izraisīja skaidru interesi VO lasītāju vidū. Tagad viņas priekšā ir trešais materiāls par šo tēmu, un šeit, visbeidzot (es domāju, ka ir pēdējais laiks!), Viņa tiks iepazīstināta arī ar literatūru patstāvīgai lasīšanai, lai interesenti varētu padziļināt savas zināšanas par šo tēmu. Tomēr vienu grāmatu, manuprāt, vajadzētu izlasīt ikvienam, jebkuram rakstpratīgam mūsu Tēvzemes pilsonim. Un es esmu ļoti pārsteigts, ka tas vēl nav iekļauts skolu mācību programmā kā obligāts avots. Varbūt tāpēc, ka ir tādi vārdi kā "kuce" un "dzemdes prolapss", bet vismaz desmitajā klasē nevajadzētu šokēt bērnus.
Šo brīnišķīgo grāmatu sauc par “Ivana dzīvi” [1], un tās autore ir slavena ceļotāja, krievu ģeogrāfa un akadēmiķa meita Olga Petrovna Semjonova-Tjana-Šanska. Grāmata ir vērtīga kā avots, jo tā apraksta visu, kas bija viņas acu priekšā. No tā var daudz mācīties: piemēram, ka zemniekam ar vidējiem ienākumiem bija ļoti pienācīga saimniecība, viņam bija trīs zirgi, piecpadsmit aitas un citi liellopi; ir cenas precēm un produktiem un ģimenes budžetam, kā arī par to, kā tās bildināja un … dzīvoja kopā pirms laulībām; kad viņi apprecējās un apprecējās, kā arī … cik bieži vīrs sita savu sievu, un kas notika ar viņu, ja viņa nomira no sitieniem; kā sievietes "zemnieku saimniecībā" nesa un dzemdēja bērnus, un kāda bija viņu audzināšana; ko tad viņi ēda un ko dzēra, kādas drēbes uzvilka; par viņu slimībām un ārstēšanas metodēm; par darbu un jautrību … Un par daudzām, daudzām citām lietām, ne velti grāmatu sauc par "Ivana dzīvi". Tiesa, vispārinājumu tajā nav. Viss aprakstītais bija saistīts ar Rjazaņas provinces Gremjačkas ciematu, taču šī ir kā ūdens lāse, kurā atspoguļojas viss okeāns!
Ir arī ļoti interesanta disertācija par manas dārgās Penzas provinces zemniekiem "Penzas provinces zemnieku ekonomika 19. gadsimta otrajā pusē" (disertācijas tēma un autora kopsavilkums par VAK RF 07.00.02, vēstures zinātņu kandidāts Uļjanovs, Antons Evgenijevičs, 2004, Penza) [2]. Tiesa, šādu disertāciju ir daudz visos Krievijas reģionos, un, ja vēlas, ikviens, kas vēlas, var viegli atrast darbu savā reģionā. Bet … es tikai izlasīju šo darbu "iekšā un ārā" un varu teikt, ka "produkts ir labs". Turklāt kopsavilkums tiek lasīts bez maksas, bet par disertācijas tekstu, kas lejupielādēts no interneta, diemžēl jums ir jāmaksā. Un kurš tikai to izdomāja …
Nu, tagad pāriesim pie faktiskās pēcreformas zemnieku pozīcijas. Un … nav jēgas aprakstīt viņa stāvokļa grūtības. Bet ir jēga atsaukties uz ļoti interesanto V. I. darbu, kura skaits ir 2, 4 tūkstoši eksemplāru. R. R. Pikhoi (padomju un krievu vēsturnieks, vēstures zinātņu doktors (1987)), profesors (1989)) 2012. gadā viņai sniedza šādu vērtējumu:
Tas ir gandrīz priekšzīmīgs darbs ekonomikas vēstures jomā, kas liecina par autora ārkārtas inteliģenci. Nonācis cietumā un pēc tam trimdā, viņš pārstrādāja milzīgu statistikas slāni - darbā ir saites uz vairāk nekā 500 avotiem. Interesantākā Razvitiya daļa … ir tas, ko Ļeņins rakstīja par Krievijas laukiem, par zemnieku kopienas iznīcināšanas neizbēgamību … Arī šodien par šāda līmeņa darbu uzreiz tiktu piešķirts doktora grāds.
Tātad darbs ir vērts, vai ne? Un ko Ļeņins rakstīja par zemniekiem tur?
Un viņš uzrakstīja kaut ko tādu, kas ļoti nepatika mūsu slavofiliem un sociālistiem-revolucionāriem, kuri sapņoja par pievienošanos sociālismam caur zemnieku kopienu. Viņš rakstīja, ka tas pastāv … de iure, jo ar tās palīdzību valdībai ir ērti iekasēt nodokļus, bet de facto, ekonomiski, tas jau sen ir noslāņojies. Ka Krievijas pēcreformas ciematā jau ir izveidojušies trīs sociālie slāņi: nabadzīgie, vidējie zemnieki un kulaki. Pirmie bija nabadzīgi nevis zemes trūkuma dēļ, viņiem nebija "nodokļa", otrajiem bija gan zeme, gan nodokļi, bet … viņi nevarēja izkļūt no nabadzības, jo dzīvoja "tāpat kā visi citi", kopiena psiholoģija izdarīja spiedienu uz viņiem, bet kulaki … šie tikai, nicinot šo ļoti kopīgo psiholoģiju, dzīvoja augļošanas dēļ, aplaupot līdzcilvēkus un laikus turot tos dūrēs ar nesamaksātiem parādiem.
To visu apstiprina mūsdienu pētījumi. Tātad Vidējā Volgas reģionā zemes trūkums (un tas, protams, bija) un brīvā laika pārpalikums ziemā, kā arī dažādu dabisko izejvielu avotu pieejamība palīdzēja tādiem zemnieku darījumiem kā aušana, vērpšana, āda un keramika, kokapstrāde. Populāra nodarbošanās bija arī brīvdienu darbs - došanās strādāt uz pilsētām un pagaidu darbs rūpnīcās un rūpnīcās.
Un, lai gan katrs no šiem slāņiem dzīvoja saskaņā ar "Ivana" psiholoģiju, pamazām mainot zemnieku apziņu. Visu šo grupu mērķi pakāpeniski atkāpās arvien vairāk, kaut arī ļoti lēni. Un no šiem pašiem zemniekiem, vakardienas vergiem, kurus izaudzināja vakardienas vergi un "metressa" no zemes īpašnieku harēmiem, izveidojās arī mūsu krievu proletariāts. Iedzimto darbinieku bija maz. Bija “ziemas ceļi” - tie, kas ziemā strādāja rūpnīcā, bet vasarā - zemnieki, bija tādi, kas “atnāca vakar” un cerēja atgriezties zemnieku aprindās, bija tādi, kas ar viņiem šķīrās uz visiem laikiem. iepriekš noslaucīja puņķi ar piedurkni, un kāds jau ir iemācījies lietot kabatlakatu …
Un tagad pievērsīsimies mūsdienu Štrausa un Hova “paaudžu teorijai”, saskaņā ar kuru paaudze ir cilvēku kopums, kas dzimuši laika posmā, kas vienāds ar 20 gadiem, vai kā viens cilvēka dzīves posms, kas sastāv no bērnības, jaunība, vidējais vecums un vecums. Vienas paaudzes pārstāvji parasti pieder pie viena un tā paša vēsturiskā laikmeta: viņi saskaras ar vieniem un tiem pašiem vēsturiskiem notikumiem, viņus satrauc tās pašas sociālās parādības. Tāpēc viņiem ir viena kultūra, kopīgi uzskati un uzvedības modeļi. Visbeidzot, vienas paaudzes locekļiem ir piederības sajūta šai paaudzei ar citiem.
Un tagad nedaudz saskaitīsim: laika posmā no 1917. līdz 1861. gadam izrādās, ka viņam ir 56 gadi, kas tajā laikā jau bija vecums. Tas nozīmē, ka revolūciju veikuši vakardienas vergu bērni un mazbērni, kurus audzinājuši vakardienas vergi, cilvēki ar sīkburžuāzisko psiholoģiju, ievērojot patriarhālos uzskatus par dzīvi, ar morāli, ko caurstrāvo kopīgs pasaules uzskats. Neapšaubāmi, pilsēta mainīja savus uzskatus par dzīvi, tas pats, teiksim, laikraksts Iskra, taču neviena avīze nespēj satricināt dziļos pašapziņas pamatus. Viss nāk no bērnības, un neviens šo cilvēku bērnību nav aprakstījis labāk nekā Nekrasovs. Personīgi es nevēlētos, lai ļaunais ienaidnieks nonāktu tajā bērnībā - skatiet vēlreiz “Ivana dzīve”.
Bet ir acīmredzams, ka zemnieki no laukiem Krievijā pēc reformas vienkārši … ielija pilsētās! Ļeņins savā darbā uzsver, ka 1890. gadā 71,1% no kopējā rūpnīcas strādnieku skaita valstī strādāja lielos uzņēmumos (kur bija 100 un vairāk strādnieku). 1894.-1895. tie veidoja 10,1% no visām rūpnīcām un rūpnīcām, un tur strādāja 74% no visiem rūpnīcas darbiniekiem. 1903. gadā g.lielās rūpnīcas, kurās strādāja vairāk nekā 100 strādnieku, Eiropas Krievijā veidoja 17% no kopējā nozaru skaita, un tās nodarbināja 76,6% no kopējā rūpnīcas strādnieku skaita impērijā. Un Ļeņins īpaši atzīmēja, ka mūsu lielās rūpnīcas bija lielākas par vācu rūpnīcām.
Interesanti, ka jauna dzīvesveida ierašanos pavadīja tāda parādība kā garīgi slimo cilvēku skaita pieaugums. Krievu vēsturnieks Y. Mironovs savā rakstā "1917. gada revolūcijas mācības jeb kas slikti dzīvo Krievijā" (žurnāls "Rodina" 2011-2012, 12., 1., 2. nr.) Sniedz datus, ka no 1886. līdz 1913. gadam šādu pacientu skaits pieauga 5, 2 reizes (tas neskatoties uz to, ka Krievijā pēc tradīcijas šādas klīnikas tika izmantotas tikai ārkārtējos gadījumos!), un no 1896. līdz 1914. gadam pacientu skaits uz 100 tūkstošiem iedzīvotāju pieauga no 39 līdz 72 cilvēkiem. Tas ir, “jaunajai dzīvei” bija ļoti smaga ietekme uz daudziem! Bet tas neietver tos, kuri tika ārstēti privātās klīnikās un kuri bija jāārstē, bet baidījās, ka viņi viņam uzliks segvārdu "psiho". Tas ir, vecās sabiedrības nojaukšana bija sāpīga visos aspektos. Tomēr lielākoties gan zemnieku, gan zemnieku strādnieku vidū un pat starp "iedzimtākajiem strādniekiem" apziņa lielā mērā palika zemnieks, patriarhāls un … sīkburžuāzisks, ar milzīga pagātnes pasaules uzskata palieku masa. Galu galā viņiem apkārt bija tikai tāda pasaule, un viņi neko citu nezināja. Bet zemnieki … protams, nevar teikt, ka tad viņi bija pilnīgi "mežoņi". Bet kā gan citādi var raksturot šo gadījumu … Un tā notika, ka 1888. gadā mākslinieks Levitāns devās pēc iespaidiem, un tas no tā sanāca:
Mēs mēģinājām palikt Chulkovo ciematā, bet tur ilgi nesanāca. Iedzīvotāji, kuri nekad nebija redzējuši savus "saimniekus", uz mums reaģēja ļoti mežonīgi. Viņi sekoja mums pūlī un skatījās uz mums kā kaut kādi acteki, sajuta mūsu drēbes un lietas … Kad ķērāmies pie skicēm, ciemats bija nopietni satraukts. - Kāpēc kungi noraksta mūsu mājas, gravas un laukus? Vai tas nebūtu slikti?
Viņi pulcējās kopā, kaut kādu iemeslu dēļ pat sāka mūs saukt: braši kungi. Tas viss krita uz nerviem, un mēs steidzāmies doties prom. [4]
