Ne tik sen daudzi cilvēki mūsu valstī, šķiet, bija apsēsti ar maiju indiāņu pareģojumiem par gaidāmo pasaules galu. Un nez kāpēc viņi atsaucās uz zīmējumiem, kas attēloti … acteku kalendāra diskā, lai gan tie ir "no pavisam citas operas". Tajā pašā laikā tikai daži cilvēki domā, ka “pasaules gals” šiem indiāņiem nemaz nebija tāds, kā, piemēram, kristiešiem! Turklāt viņiem tas varēja pienākt jebkurā dienā, pietika ar cilvēku upurēšanas asinīm, lai netiktu izlietas uz dievu altāriem. Tas ir, ja jūs laikus neiepriecinātu dievus, tad šeit ir "pasaules gals", un visos citos apstākļos dievi nekad neļautu cilvēkiem iet bojā, jo viņi viņus baroja !!! Bet kur viņi varēja iegūt tik daudz upurēšanas asiņu, galu galā tie paši acteki negrieza burtiski visus pēc kārtas?!
Glezna no Bonampak. Pievērsiet uzmanību lineāla figūrai labajā pusē, kuras rokā ir tipisks "līdera šķēps", pārklāts ar jaguāra ādu. Uzvarētajiem tika izrauti nagi, lai viņi nevarētu pretoties.
Acteku reliģija un rituāli - nemitīgu karu avots!
Šeit jāatzīmē sekojošais: acteku un maiju ticība atšķīrās no visām pārējām reliģijām ar to, ka tās mērķis nebija glābt dvēseli, bet gan visu pasauli, savukārt cilvēku upurim šajā ziņā bija liela nozīme. Asinis tika izlietas, lai aizkavētu saules nāvi, jo, ja tā nomirs, tad visa pasaule iet bojā! Turklāt viņiem tas nemaz nebija cilvēku upuris kā tāds, bet ne shtlahualli - parāda nomaksa dieviem. Reiz dievi atdeva savas asinis, lai radītu sauli - viņi ticēja, un bez jaunām asins daļām tā mirs. Dievu asinis ir jāpapildina, pretējā gadījumā arī viņi mirs, un ja tā, tad cilvēkiem vajadzēja nomirt šīs pasaules dzīvības dēļ, un viņiem nebija cerību uz pestīšanu vienlaikus!
Kukulkanas piramīda - "spalvu čūska" Čičenicā Jukatanas pussalā.
Gan jauni vīrieši, gan skaistas meitenes tika upurētas dieviem, bet pirms tam karā notvertie gūstekņi, jo acteku un maiju priesteri izglāba savus cilvēkus ekstremālākajiem gadījumiem. Tāpēc abu tautu raison d'être bija karš, kura mērķis bija ne tik daudz laupīšana, lai gan tā arī notika, bet gan pēc iespējas vairāk ieslodzīto sagūstīšana, kas bija paredzēti upurēšanai dieviem!
Paņēma cietumnieku - saņem savu atlīdzību!
Visām šīm tautām karš bija izvēlētās kastes - karavīru kastas - daļa, un vienkāršam zemniekam nemaz nebija viegli kļūt par karotāju. Bet jūs varat! Priesteri vēroja zēnu spēles, viņi tika īpaši uzmundrināti un dzīvākie tika izvēlēti mācībām un militārajam dienestam. Skaidrs, ka zemnieku vecākiem tā bija likteņa dāvana un labākais veids, kā izkļūt no nabadzības. Interesanti, ka topošajiem karotājiem mācītās "ideoloģijas" galvenā būtība bija tāda, ka miris ienaidnieks nedod nekādu labumu un tam nav vērtības. Bet dzīvs un turklāt arī cēls ieslodzītais - tas ir tas, kas ir ārkārtīgi nepieciešams. Vairāk gūstekņu, vairāk upuru un vairāk žēlastības no dieviem. Tāpēc karavīra statuss bija tieši saistīts ar to, cik daudz ienaidnieku viņš sagūstīja. Turklāt gan acteki, gan maija ļoti agri sāka to apzīmēt ar atbilstošu apģērbu un rotājumiem.
Nu, Mēla Gibsona filmas "Apokalipse" (2006) apģērbs un rotājumi ir parādīti ļoti reāli!
Tā teikt, nekārtībā tas arī tika praktizēts, tāpēc gan parastajiem karavīriem, gan komandieriem kā profesijas pazīmei bija jāvalkā tilmatli apmetnis, kas piestiprināts ar matadatu labajā plecā un brīvi krīt gar ķermeni. Ikvienam, kuram izdevās uzņemt vienu ieslodzīto, bija tiesības izrotāt viņu ar ziediem. Tas, kurš paņēma divus, valkāja oranžu tilmatli ar svītrainu apmali. Un tā tālāk - jo vairāk ieslodzīto, jo grūtāk izšuvumi uz tilmatli, jo vairāk rotaslietu, ko parasti cilvēkiem bija aizliegts valkāt! Gūstekņiem atlīdzība bija rotaslietas, kas izgatavotas no zelta un nefrīta, tāpēc karavīri, kas tos saņēma, uzreiz kļuva par turīgiem cilvēkiem, un visi sabiedrībā viņus cienīja. Nu, pirms kaujas katrs karavīrs uzvilka savu "uniformu" - savas krāsas drēbes, rotājumus no spalvām, paņēma vairogu ar viņam piešķirtu rakstu. Tātad visi, kas viņu redzēja, uzreiz saprata, kāda "kvalitāte" viņš ir, un, visticamāk, tas arī spēlēja psiholoģiskā spiediena lomu uz ienaidnieku. Galu galā viena lieta ir cīnīties ar to, kurš paņēma vienu, un pavisam cita lieta, kad jums uzbrūk krāšņi izrotāts karavīrs, kurš jau ir notvēris piecus!
Tilmatli, kas atbilst notverto karavīru skaitam. "Mendozas kods". 65. lapa, priekšpuse. Bodleian bibliotēka, Oksforda.
Ieroči mērķu sasniegšanai …
Runājot par ieročiem, spriežot pēc attēliem, kas nonākuši pie mums, maiju karotāji, pirmkārt, izmantoja šķēpus, kurus mūsu valsts vēsturnieks A. Šehvatovs saskaitīja pat deviņus veidus. Pirmais veids ir parasts šķēps (naab te) * ar krama galu galā, zem kura bija spalvu rozete. Garums ir cilvēka augums, tāpēc, visticamāk, tas bija ierocis cīņai ar roku. Otrs veids ir šķēps, uz kura karājas kaut kas līdzīgs vimpelim vai tīklam. Trešais veids izcēlās ar to, ka spalvu rozete tika pārvietota uz leju, un ceturtajā starp šo rozeti un galu bija kaut kas līdzīgs pītei ar izvirzītiem zobiem. Tas ir, tas nepārprotami ir ierocis cīņai ar roku, un šie zobi varētu kalpot, teiksim, tā, lai ienaidnieks nevarētu sagrābt šķēpu vai nodarīt tiem griešanas sitienus. Piektais veids, visticamāk, ir "līderu šķēps", jo visa tā virsma aiz gala (līdz rokturim) bija vai nu inkrustēta, vai pārklāta ar jaguāra ādu. Sestais veids ir bagātīgi dekorēts ceremonijas šķēps, bet septītajam bija apmēram 30 cm garš galiņš ar maziem zobiem. Vārpstas vidū ir kaut kas līdzīgs aizsargam, un ļoti iespējams, ka šie "zobi" patiesībā bija žurku vai haizivju zobi, kas tika ievietoti koka pamatnē. Zināmie uzgaļi, kas izgatavoti no koka, sānos apsēdināti ar plāksnēm no obsidiāna - vulkāniskā stikla. Šādam ierocim vajadzēja radīt plašas griezuma brūces, izraisot strauju asins zudumu. Devītais tips atgādināja japāņu āķa ierīces, lai pieķertos ienaidnieka drēbēm. Beigās viņiem bija gals, un aiz tā ir procesi ar āķiem un zobiem.
Cildenie karavīri-acteki kaujas tērpā, norādot savu pakāpi, un ar šķēpiem rokās, kuru padomi ir apsēsti ar obsidiānu. Mendoza kods, 67R lapa. Bodleian bibliotēka, Oksforda.
Šautriņas (h'ul, ch'yik) bija garākas par pusotru metru un bija paredzētas mešanai. Tie tika nēsāti saišķos vai, iespējams, kaut kā piestiprināti kaut ko līdzīgu skavai vairoga aizmugurē. Un viņi ne tikai iemeta, bet ar atlatla (acteku nosaukums) palīdzību - šķēpa metēju (h'ulche), kas ievērojami palielina metienu diapazonu. Atlatls izskatījās kā nūja ar rievu visā garumā un ar uzsvaru uz galu; pirkstiem tam tika piestiprinātas divas U formas daļas. Šautriņa tika ievietota šajā rievā, tad atlatl strauji saraustījās mērķa virzienā kustībā, kas līdzīga pātagas sitienam. Rezultātā viņš lidoja mērķī ar divdesmit reizes lielāku spēku nekā parasts metiens un trāpīja daudz spēcīgāk! Ļoti bieži viņš tika attēlots dievu rokās, kas liek domāt, ka indiāņi uzskatīja, ka šī ierīce ir ļoti efektīva. Ir zināmi daudzi šīs ierīces attēli, turklāt dažreiz tie bija bagātīgi dekorēti un, acīmredzot, spēlēja sava veida nūjiņas.
Glezniecība Bonampakā. Kaujas aina.
Sīpoli bija zināmi maiju indiāņiem, lai gan tie nav atrodami slavenajās Bonampakas freskās. Bet acteki uzskatīja loku par "zemo ieroci" savvaļas medību ciltīs, kas nav cienīgs īstam karavīram. Loki bija mazāki par cilvēka augumu, bet pietiekami lieli. Bultas - niedres, tajā daļā, kur bija krama vai kaula gals, tās tika pastiprinātas ar koka ieliktni. Apspalvojums tika izgatavots no ērgļa un papagaiļa spalvām, un ar sveķiem tika pielīmēts pie vārpstas.
Slingu (yun-tun) izmantoja kopā ar citām mešanas ierīcēm, lai gan spāņu priesteris Djego de Landa, kuram mēs esam parādā daudz informācijas par šīs tautas vēsturi, rakstīja, ka maiji nepazīst slingu. Tas bija austi no augu šķiedrām, un ar tās palīdzību akmeni varēja izmest pat 180 m. Bet gan loka šāvēji, gan stropinieki nekad netika izmantoti kā galvenie spēki kaujā, jo karavīri tos viegli izkliedēja smagos ieročos.
Acteku karotāji ar makuavitl zobeniem rokās. No Florences kodeksa IX grāmatas. Medici Laurenziana bibliotēka, Florence.
Papildus šķēpam “smagais ierocis” ietvēra “zobenu” - makuavitlu, kas izskatījās pēc … mūsu krievu zemnieku ruļļa drēbju sišanai mazgāšanas laikā, bet tikai ar šaurām malām iebāztām obsidiāna plāksnēm. Varēja trāpīt ienaidniekam gan ar plakanu malu, gan apdullināt, gan ar asu un nopietnu brūci, vai pat nogalināt. Landa atkal iebilda, ka maijiem tās nebija 16. gadsimtā. Tomēr tos var redzēt uz reljefiem un pat uz sienas gleznojumiem Bonampakā. Actekiem bija pat šī ieroča divu roku modeļi, kuriem bija patiesi briesmīga iznīcinoša vara!
Cirvjiem (ch'ak) pat varētu būt metāla pommelis, kas izgatavots no kalta vara, zelta un vara sakausējuma vai pat klasiskās bronzas. Tie bija bagātīgi dekorēti ar spalvām un bieži tika izmantoti svinīgiem mērķiem.
Acteku obsidiāna upurnazis ar inkrustētu rokturi. Antropoloģijas muzejs Mehiko.
Nazis, pirmkārt, bija priesteru ierocis, ar kuru viņi veica savus barbariskos upurus. Bet, protams, visos Mezoamerikas indiāņu sociālajos slāņos tika izmantoti vienkārši naži no krama un obsidiāna plāksnēm.
