Ir vispārpieņemts, ka atālisms ir Kaukāza paraža, saskaņā ar kuru bērnu pēc piedzimšanas sūta audzināt viņa “adoptētājs”. Līdz ar to arī šīs tradīcijas nosaukums, jo “ata” nozīmē tēvs, bet “atalyk” - tēvs. Pēc noteikta vecuma sasniegšanas jauneklis varēja atgriezties savā ģimenē. Šī paraža bija plaši izplatīta čerkesu, kabardiešu, balkāru, kumuksu, abhāziešu, osetīnu, mingreļu, svānu un citu kaukāziešu tautu vidū. Viņiem nebija svešs atālisms gan Krimas hanātā, gan Osmaņu impērijā. Turklāt krievu un vēlāk padomju etnogrāfs-kaukāziešu eksperts Grigorijs Filippovičs Čursins apgalvoja, ka atālisms ir izplatīts pat starp hinduistu kalnu tautām Vidusāzijā.
Atālisms tāds, kāds tas ir
Praksē atālisms tika īstenots šādi. Kad vecāki nolēma nodot savu bērnu atalyk, bērna vecumam nebija nozīmes. Dažreiz bērni tika nodoti citu cilvēku ģimenēm pēc trīs vai četru mēnešu vecuma. Tajā pašā laikā tas, kurš adoptēja bērnu audzināšanai, ieguva visas radinieka tiesības ar sava mīluļa ģimeni. Šādas attiecības sauca par pienu, bet tām bija viss asins attiecību spēks.
Gan zēni, gan meitenes tika pakļauti atālismam. Dabiski, ka uzturēšanās ilgums pie jaunā "tēva" meitenēm un zēniem bija atšķirīgs. Uzturēšanās ilgums atālika mājā tika noteikts zēnam 6-13 gadus vecam (dažreiz līdz 18 gadiem), meitenei no 12 līdz 13 gadiem. Atalykam bija pienākums pilnīgi iemācīt jauneklim visu, ko viņš pats zināja, ieskaitot kara mākslu. Zēni apguva izjādes ar zirgiem un kalnu etiķeti, šaušanu un lauksaimniecību. Protams, daudz laika tika veltīts fiziskiem treniņiem. Meitene nonāca atālika sievas rokās. Viņa mācīja rokdarbus, mājturību, prasmi gatavot, aust utt. Tāpat viena no galvenajām atālisma funkcijām bija agrīna un pilnīgāka bērnu socializācija, īpaši no dižciltīgām ģimenēm.
Dažreiz skolēni ieradās atalykā ne tikai no cita klana, bet arī no citas etniskās grupas. Visbiežāk tas notika prinču un aristokrātu vidū. Šādos apstākļos jauns vīrietis vai meitene cita starpā iemācījās viņiem jaunu valodu, kas bija daudz vērta kaukāziešu daudzvalodībā.
Pēc audzināšanas perioda beigām atāliks, saskaņā ar tradīciju, visādā ziņā deva savu "dēlu" vai "meitu". Tajā pašā laikā dāvanas dažreiz bija daudz greznākas, nekā ģimene pasniedza saviem bērniem. Protams, vienkāršs zemnieks nevarēja daudz dot skolēnam, bet pārtikušākas ģimenes varēja pasniegt skolēnam zirgu, ieročus un cēlu kleitu. Meitene arī pabeidza studijas ar tādu pašu pagodinājumu. Atbildot uz to, skolēna ģimene sarīkoja lielus svētkus, un atālika ģimenei tika pasniegtas dāvanas, kas līdzīgas tām, kuras saņēma skolēns, un dažreiz daudz lielākas. Ja pēcnācēji uzaugtu veseli un prasmīgi, tad atalyks varētu nodot valdījumā veselu zemes gabalu, neskaitot liellopus.
Neparasti spilgti, saskaņā ar viņa ģēniju, atalismu Aleksandrs Puškins aprakstīja nepabeigtajā dzejolī "Tazit":
“Pēkšņi parādījās aiz kalna
Vecais vīrs ir sirmains, bet jaunība-slaida.
Dodiet ceļu svešiniekam -
Un sērojošajam vecajam tēvam
Tāpēc viņš teica, svarīgs un mierīgs:
Ir pagājuši trīspadsmit gadi, Kā tu, svešinieks, nonāci pie aula, Iedeva man vāju bērniņu
Lai audzinātu no viņa
Es uztaisīju drosmīgu čečenu.
Šodien ir viena dēls
Jūs apglabājat priekšlaicīgi.
Gasub, esi paklausīgs liktenim.
Es jums atnesu vēl vienu.
Te tas ir. Tu noliec galvu
Līdz viņa varenajam plecam.
Jūs aizstāsit savus zaudējumus -
Jūs pats novērtēsit manus darbus, Es nevēlos lepoties ar viņiem.”
"Augstāks" un "zemāks" atālisms
Protams, iepriekš minētais ir vispopulārākais atālisma veids. Atkarībā no konkrētiem cilvēkiem un sociālā slāņa radās daudzas būtiskas nianses.
Zemnieku vidū pastāvošais "tautas" atālisms balstījās uz zināšanu apmaiņu un saišu stiprināšanu starp klaniem līdz pat apvienošanai vienā ģimenē. Un dažreiz atālisma pamatā bija tikai bērnu drošība. Piemēram, kāda vietējā prinča, aristokrāta vai Uzdena apspiesta ģimene, lai dotu bērniem nākotni un palīdzētu ģimenei, sūtīja zēnus un meitenes, lai viņus audzinātu draudzīgs atāliks. Parasti “tautas līmenī” labklājīgāka persona, kas bieži dzīvo tālu no skolēna dzimšanas vietas, darbojās kā atālists.
Protams, situācija ar atālismu starp prinčiem un muižniecību bija pilnīgi atšķirīga. Viņiem atālisma tradīcijās tika noteikti jautājumi par militārpersonu izglītību un apmācību, ārpolitiku un iekšpolitiku, tuvinieku lojalitāti un topošo gubernatoru un padomnieku izveidi. Tāpat neaizmirstiet, ka cilvēki, kas apveltīti ar varu, ir apveltīti ar problēmu slodzi un atbildību tūkstošiem un tūkstošiem dzīvību. Vēsture vairākkārt ir pierādījusi, ka spēcīgs līderis bieži vien ir pārāk aizņemts, veidojot spēcīgu valsti, nevis audzina pēcnācējus, uz kuriem daba parasti balstījās kopā ar “diženajiem”.
Prinči tradicionāli deva savus bērnus audzināt ģimenēs, kuru īpašums bija zemāks par viņiem. Tādējādi valdošās aprindas piesaistīja ticīgos sev gandrīz ar asins saitēm. Tātad, kumiku khani un šamaļi deva savus bērnus, lai viņus audzina augstākie priekšnieki, tas ir, tuvie aristokrāti. Čerkesa prinči kā atalyki izvēlējās savus darbus, tas ir, tos pašus muižniekus. Savukārt muižnieki savus bērnus nodeva turīgo brīvo zemnieku īpašumam.
Politika bieži kļuva par atālisma pamatu. Ņemot vērā Kaukāza etnisko grupu, subetnisko grupu un sabiedrību sadrumstalotību, kņazu valdnieki vai atsevišķu ieleju valdnieki, lai noslēgtu spēcīgāku aliansi ar dažiem kaimiņiem (tradicionāli pret citiem kaimiņiem), atteicās no saviem bērniem. un arī adoptēja citu cilvēku dēlus un meitas audzināšanai. Piemēram, pro-turku domājošie čerkesiešu prinči labprāt kļuva par atalyks Krimas hanu bērniem. Prinči ieguva spēcīgu sabiedroto, un hani šādā veidā bija iecerējuši uzņemt prinčus par vasaļiem. Pēc Krimas hanāta krišanas daudzi tās muižniecības pārstāvji atrada patvērumu bijušo atalyku vidū.
Ir arī vērts atzīmēt atsevišķi, ka, palielinoties izspiešanai no parastajiem zemniekiem visā Kaukāzā, nepārtrauktā kara dēļ atālisms sāka iegūt tīri šķirisku raksturu. Parastie cilvēki arvien vairāk zaudēja priekšrocības, ko dod bērnam ataļiks. Tajā pašā laikā aristokrātija izmisīgi šuva atkal un atkal, laužot alianses starp veselām kņazistēm, sabiedrībām un hanātiem.
Nacionālais atālisma faktors
Protams, nacionālais faktors spēcīgi ietekmēja tradīciju. Tautas, kas izkaisītas visā Kaukāzā, ar ārkārtīgi krāsaino un raibo reljefu izdarīja savus grozījumus paražā.
Sultāns Khan-Girey bija viens no spilgtākajiem un oriģinālākajiem Kaukāza pētniekiem, kurš minēja atālismu. Viņš no pirmavotiem bija pazīstams ar čerkesu atalismu. Galu galā Khan-Girey vienlaikus bija Krimas hanu un čerkesiešu aristokrātu pēctecis, kā arī Krievijas armijas pulkvedis. Šis vēsturnieks un etnogrāfs rakstīja par atālismu:
“Prinči jau sen meklēja visu veidu līdzekļus, lai palielinātu savu spēku, lai saistītu muižniekus pie sevis, un šie, lai vienmēr pasargātu un palīdzētu sev, visos gadījumos vēlējās tuvināties prinčiem. Šādai savstarpējai tuvināšanai mēs atradām drošākos līdzekļus bērnu audzināšanai, kas, radniecīgi saistot divas ģimenes, nesa abpusēju labumu."
Par šo paražu rakstīja arī ģenerālleitnants, rakstnieks un viens no pirmajiem skautiem Fjodors Fedorovičs Tornau, kurš devās ceļā uz Čerkāzijas un Kabardas teritoriju. Tornau norādīja uz atālisma īpatnībām abhāziešu vidū:
“Nabaga muižnieki, zemnieki un vergi Abhāzijā atrada labu veidu, kā pasargāt sevi no vareno apspiešanas ar paražu, kas pastāv starp prinčiem un bagātajiem muižniekiem, audzināt savus bērnus prom no vecāku mājas. Uzņemoties šo pienākumu, viņi stājas radniecībā ar audzināto bērnu vecākiem un bauda viņu patronāžu."
Mazpazīstamais etnogrāfs, kaukāziešu zinātnieks un skolotājs Valdemārs Borisovičs Pfafs, kurš atstāja nozīmīgus, bet līdz galam nenovērtētus darbus par Osetijas izpēti, arī norādīja uz dažām osetīnu atālisma iezīmēm:
“Saņēmis vārdu, bērns tiek atdots, lai viņu audzinātu svešinieka mājā, un neredz mammu līdz 6 gadu vecumam … Tāpēc osetīnu bērns mīl savu auklīti vairāk nekā māti un baidās no sava tēva, bet nemaz nemīl, skolotājs (atalyk) ir daudz sirdij tuvāks. Pēc 6 gadu termiņa beigām skolotājs atdod bērnu vecāku mājās. Šajā dienā ģimenē tiek svinēti svētki, un skolotājs un aukle saņem dāvanu no skolēna tēva vairāku simtu rubļu apmērā. Šī iemesla dēļ pašlaik šī senā paraža ir saglabājusies tikai bagātos un pietiekamos iedzīvotāju slāņos. Bērna audzināšana ataļika mājā daudzējādā ziņā atgādina bērnu audzināšanu starp lacedaemoniešiem: tā ir vērsta tikai uz fizisko pusi …"
Avārijā atālisms sākās, tā sakot, no šūpuļa. Piemēram, Khunzakh khans deva priekšroku saviem bērniem, lai pabarotu brīvu un turīgu zemnieku vai muižnieku sievas. Vēlāk bērns parasti tika audzināts ģimenē, kurā uzauga viņa audžubrāļi.
Atālisma kā politiskā instrumenta efektivitāte
Ir vispārpieņemts, ka atālisms bija efektīvs līdzeklis Kaukāza saliedēšanai, militāro konfliktu risināšanai un savstarpējai bagātināšanai ar zināšanām un valodām, kuru Kaukāzā ir daudz. Bet, diemžēl, pati vēsture ir parādījusi, ka atalisms nevarētu būt pretrunā ar reģiona tautu sašķeltību, ilggadējiem savstarpējiem pārmetumiem un zvērīgo spēku, ko rada abu valstu un reliģisko un politisko kustību paplašināšanās.
Murids, reliģiskā fanātisma pilns, atālisma tradīcija bija sveša, tāpat kā gandrīz visas citas paražas. Piemēram, Gamzat-bek, imams un Šamila priekštecis, ilgu laiku tika audzināts avaru khanu Khunzakh khan mājā un tika uzskatīts par gandrīz Avarijas jauno khanu audžubrāli. Bet tas netraucēja viņam sakņot visus Khunzakh valdniekus.
Atālismam kā izglītības, apmācības un socializācijas formai, protams, bija nozīmīga loma. Tomēr šī tradīcija principā nevarēja pretoties nežēlīgiem politiskiem procesiem. Cīņas laikā par Abhāzijas kņazistes troni Seferbijs un Aslanbijs sapulcējās dzīvības un nāves cīņā, un viņi nebija pat piena brāļi, bet gan brāļi viens otram.
