Daudzās politiskās un sociālās problēmas, ar kurām saskaras mūsdienu Indijas sabiedrība, sasaucas ar radikālu nacionālistu organizāciju darbību. Lielākā daļa no viņiem ievēro jēdzienu "hindutva", t.i. "Hinduisms", kas paredz, ka Indija ir hinduistu valsts, t.i. Hindu kultūras un hinduistu reliģiju pārstāvji: hinduisms, džainisms, budisms un sikhisms. Nacionālistisko organizāciju veidošanās sākās Indijas mūsdienu vēstures koloniālajā periodā. Pašlaik valstī darbojas vairākas hinduistu nacionālistu organizācijas, par kurām dažās mēs runājām iepriekšējās raksta daļās. Lielākā daļa šo organizāciju tika izveidotas Maharaštras rietumu štatā. Hindu nacionālisma galvenās figūras - Tilak, Savarkar, Hedgevar, Golvalkar, Takerey - pēc tautības bija arī marathas. Tomēr vēlāk dažas organizācijas varēja paplašināt savu darbību ārpus Maharaštras un pat ārpus pašas Indijas.
Viena no lielākajām starptautiskajām organizācijām, kas seko hinduistu nacionālisma sekotājiem un jēdzienam "hindutva", ir "Vishwa Hindu parishad" - "Hinduistu Pasaules padome". Tās izveidi pamudināja hinduistu nacionālistu vēlme nostiprināt savus centienus, lai Hindutvas princips būtu Indijas politiskās dzīves pamats. 1964. gada 29. augustā Bombejā (tagad - Mumbaja) notika vēl viens Krišnas Janmashtami - Krišnas dzimšanas dienai veltīts festivāls. Tajā pašā laikā notika Rashtrija Svejamsevak Sanghas kongress, kurā piedalījās ne tikai organizācijas biedri, bet arī visu Indijas dharmu kopienu pārstāvji - tas ir, ne tikai hinduisti, bet arī budisti, džaini un sikhi. Starp citu, kongresā budistu vārdā piedalījās pats 14. Dalailama, kurš līdz tam laikam jau dzīvoja Indijā. Rashtriya Swayamsevak Sangh vadītājs Golwalkar, runājot kongresā, sacīja, ka visiem hinduistiem un Indijas reliģiju sekotājiem vajadzētu konsolidēties, lai aizsargātu Indiju un hinduistu intereses. Tieši šī mērķa sasniegšanai saskaņā ar paziņojumu tika sākta Pasaules Indiāņu padomes izveide.
Tās prezidents bija Swami Chinmayananda (1916-1993) - pasaulslavenais hinduistu guru, Chinmaya misijas dibinātājs, kas popularizēja Advaita Vedanta mācību. “Pasaulē” Svami Činmajanandu sauca par Balakrišnu Menonu. Dzimis Keralas dienvidu reģionā, jaunībā studējis Laknau universitātē, strādājis par žurnālistu, aktīvi piedalījies Indijas neatkarības kustībā un pat bijis ieslodzīts. Šiva Šankara Apte (1907-1985), pēc profesijas arī žurnāliste, viena no Rashtriya Swayamsevak Sangh vadītājām, kļuva par Vishwa Hindu Parishad ģenerālsekretāru. Runājot kongresā, Apte uzsvēra, ka pašreizējā situācijā kristieši, musulmaņi un komunisti sacenšas par ietekmi uz hinduistu sabiedrību. Tāpēc ir nepieciešams konsolidēt hinduistus un pasargāt viņus no svešām ideoloģijām un reliģijām. Tika definēti jaunās organizācijas pamatprincipi: 1) hinduisma vērtību nostiprināšana un popularizēšana, 2) visu ārpus Indijas dzīvojošo hinduistu nostiprināšana un hinduistu identitātes aizsardzība pasaules mērogā, 3) hinduistu apvienošanās un stiprināšana. pašā Indijā. Hinduistiem svētais banānu koks ir kļuvis par Vishwa Hindu Parishad simbolu.
Pasaules indiāņu padomes tālāka popularizēšana bija saistīta ar izmaiņām politiskajā situācijā valstī un ar Indo-Pakistānas attiecību pasliktināšanos. Organizācijas straujā izaugsme sākās pagājušā gadsimta astoņdesmitajos gados un bija saistīta ar uzsākto kampaņu Ajodjā. Šī senā pilsēta, kas atrodas Utarpradēšas štatā, savulaik bija galvenās hinduistu valsts Chandragupta II galvaspilsēta. Tā tiek uzskatīta par dieva Rāmas dzimteni un tiek cienīta kā viena no vissvarīgākajām hinduisma svētajām pilsētām. Tomēr viduslaikos Utarpradēšas teritorija kļuva par musulmaņu ekspansijas objektu un kļuva par Mogulu valsts daļu. 16. gadsimtā imperators Baburs Ajodhijā nodibināja Babri mošeju. Tas stāvēja gandrīz četrus gadsimtus, bet astoņdesmito gadu sākumā. Hindu nacionālisti paziņoja, ka mošeja tika uzcelta Mogolu iznīcinātā dieva Ramas tempļa vietā. Sākās kampaņa "par Ajodijas atbrīvošanu", kurā piedalījās "Vishwa Hindu parishad" aktīvisti.
Vishwa Hindu Parishad masveida darbības “Ajodijas atbrīvošanai” sākās ar protesta demonstrācijām un pastāvīgām tiesvedībām. Organizācija mēģināja piespiest slēgt Babri mošeju un kā argumentu atsaucās uz reliģiskās iestādes pamesto stāvokli. Kampaņas rezultātā organizācija guva atbalstu no plašām hinduistu masām, galvenokārt no radikālās jaunatnes. 1984. gadā tika izveidots jauniešu spārns "Vishwa Hindu Parishad" - "Bajrang Dal". Tā runāja no radikālākas pozīcijas. Ajodijas atbrīvošanas kampaņa tika popularizēta, izmantojot partijas Bharatiya Janata resursus, padarot to par vienu no visvairāk apspriestajiem Indijas plašsaziņas līdzekļos. Sākās gājieni "par Ajodijas atbrīvošanu". Bet Indijas Nacionālā kongresa valdība izvēlējās ignorēt pieaugošo problēmu. Kā izrādījās - veltīgi.
1992. gada 6. decembrī ar Babri mošejas iznīcināšanu beidzās "Gājiens uz Ajodju", kurā piedalījās vairāk nekā 300 tūkstoši hinduistu. Šis notikums Indijas sabiedrībā tika uztverts neviennozīmīgi. Vairākos valsts reģionos nemieri sākās ielu sadursmju veidā starp hinduistiem un musulmaņiem. Nemierus pavadīja cilvēku upuri, gāja bojā 1-2 tūkstoši cilvēku. Izmeklēšana par incidentu Ajodjā turpinājās līdz 2009. gadam. Valdības komisija, kuru vadīja bijušais Augstākās tiesas tiesnesis Līberhans, secināja, ka mošejas iznīcināšanu sagatavoja un veica hinduistu nacionālistu organizācijas. Tomēr "Vishwa Hindu Parishad" pārstāvji izplatīja paziņojumu, ka viņu rīcību motivēja pieaugošās pretrunas starp hinduistiem un musulmaņiem Indijā. Pasaules hinduistu padome asi kritizējusi Indijas Nacionālā kongresa politiku, kas tika apsūdzēta musulmaņu un kristiešu minoritāšu atbalstīšanā un hinduistu vairākuma interešu pārkāpšanā. Pašlaik, tāpat kā citas organizācijas, kurām ir kopīgs jēdziens "hindutva", "Vishwa hindu parishad" stāv zem hinduistu reliģiskā nacionālisma saukļiem - par hinduistu identitāti, par hinduistu prioritārajām tiesībām Indijas teritorijā.
Pēdējos gados galvenais Vishwa Hindu Parishad kritikas mērķis ir bijuši islāma fundamentālisti. WHP apsūdz viņus par paplašināšanos Indijā un kritizē valdību par to, ka tā nav veikusi reālus pasākumus, lai aizsargātu hinduistu identitāti. Hindu nacionālistus īpaši satrauc radikālo fundamentālistu organizāciju, kas darbojas Tuvajos un Tuvajos Austrumos līdz Indijai, neapmierinātā izredzes izplatīt teroristu darbību. Hindu nacionālistu naidīgā attieksme pret islāmu ir saistīta ar faktu, ka pēdējie uzskata islāmu par reliģiju, kuru Indijas zemē stādīja iebrucēji, kuri nāca no Rietumiem - no Tuvo Austrumu teritorijas. Tajā pašā laikā musulmaņi tiek ticēti apsūdzēti hinduistu tempļu iznīcināšanā un hinduistu piespiedu pārvēršanā islāmā. Arī VHP ir negatīva attieksme pret kristietību, tikai citu iemeslu dēļ - hinduistu nacionālisti kristietību saista ar Indijas kolonizācijas laikmetu. Kristiešu priesteru misijas darbība, pēc nacionālistu domām, bija viena no Hindustānas garīgās un ideoloģiskās kolonizācijas formām.
Šobrīd WHP izvirza vairākas pamatprasības, kuras var uzskatīt par Pasaules indiāņu padomes politiskās cīņas mērķiem. Pirmais no tiem ir panākt dieva Rāmas tempļa celtniecību Ajodjā. Turklāt VHP pieprasa aizliegt hinduistu pievēršanos kristietībai un islāmam, pārtraukt šo reliģiju misionāru darbību Indijā. Vissvarīgākais princips ir pilnīga govju nogalināšanas aizlieguma ieviešana Indijas teritorijā, kam vajadzētu piespiest grupas, kas neatzīst konfesijas, ievērot hinduistu paražas. Indija, pēc Vishwa Hindu Parishad domām, oficiāli būtu jāpasludina par hindu valsti - hinduistu Rashtra, kurā prioritātes tiesības saņems hinduisti, džaini, budisti un sikhi. VHP lielu uzmanību pievērš arī terorisma problēmai, pieprasot stingrāku atbildību par dalību teroristu organizācijās. Organizācija pieprasa arī jauna Civilkodeksa pieņemšanu, kas ir saistošs visiem valsts iedzīvotājiem neatkarīgi no viņu tautības un reliģijas.
Atkārtotas masīvas un asiņainas sadursmes starp hinduistiem un musulmaņiem dažādos Indijas štatos ir saistītas ar VHP. Viena no lielākajām sadursmēm notika 2002. 2002. gada 27. februārī aizdegās pasažieru vilciens, kurā liela daļa hinduistu atgriezās no svētceļojuma uz Ajodiju. Ugunsgrēkā gāja bojā 58 cilvēki.
Ugunsgrēks izcēlās, kad vilciens pabrauca garām Godhras pilsētai Indijas rietumu daļas Gudžaratas štata austrumos. Baumas ir apsūdzējušas musulmani vilciena dedzināšanā, kurš, iespējams, rīkojies, atriebjoties organizācijai Vishwa Hindu Parishad par Babri mošejas iznīcināšanu, jo īpaši tāpēc, ka vilcienā bija arī VHP aktīvisti. Gudžaratā izcēlās nemieri, kas vēsturē iegāja kā 2002. gada Gudžaratas sacelšanās.
Vardarbīgākās sadursmes notika Gudžaratas lielākajā pilsētā Ahmedabadā. Šeit dzīvo diezgan daudz musulmaņu, un tieši viņi kļuva par hinduistu radikāļu uzbrukuma mērķi. Asiņainās sadursmēs gāja bojā līdz 2000 musulmaņu. 22 cilvēkus dzīvus sadedzināja nikno radikāļu pūlis, atriebjoties par vilciena ugunsgrēku. Valdība bija spiesta nosūtīt militārās vienības uz Ahmedabadu, lai nomierinātu protestētājus. Četrās Gudžaratas pilsētās ir ieviesta komandantstunda, un valdības amatpersonas ir aicinājušas hinduistu nacionālistus pārtraukt vardarbību. Vienlaikus policija aizturēja 21 musulmaņu. Aizturētie tika turēti aizdomās par līdzdalību vilciena dedzināšanā.
"Vishwa Hindu parishad", būdama labēji radikāla organizācija, tomēr iebilst pret kastu aizspriedumiem, jo cenšas apvienot visus hinduistus neatkarīgi no kastas. Starp citu, VHP vadītāji apgalvo, ka tieši hindu nacionālisti un nekādā gadījumā kristīgo misiju pārstāvji nes galveno nastu cīņā pret kastu aizspriedumiem. Tāpat WHP iebilst pret naidīgumu un domstarpībām starp dažādu "dharmisko" reliģiju pārstāvjiem - hinduistiem, džainistiem, budistiem un sikhiem, jo viņi visi ir hinduisti, un viņiem ir jāapvieno centieni, lai ieviestu "hindutvas" principus. VHP rindās ir gan salīdzinoši mēreni hinduistu nacionālisti, gan galēji radikālu tendenču pārstāvji. Augstāks radikālisms organizācijas jauniešu spārnā - Bajrang dal. Tulkojumā tas nozīmē "Hanumana armija" - leģendārais pērtiķu karalis. Šīs organizācijas skaits, pēc vadītāju domām, sasniedz 1,3 miljonus cilvēku. Indijā ir vairākas lielas "shakhis" - treniņnometnes, kurās "Hanuman armijas" karavīri uzlabo savu fiziskās un izglītojošās sagatavotības līmeni. Šo nometņu klātbūtne ļauj VKHP pretiniekiem apgalvot, ka organizācija ir militarizēta, un sagatavo kaujiniekus piedalīties nemieros un iedzīvotāju grupu, kas neatzīst konfesijas, pogromos.
Vishwa Hindu Parishad vadītājs pašlaik ir Pravins Bhai Togadija (dzimis 1956. gadā), indiešu ārsts, pēc profesijas onkologs, kurš kopš jaunības ir iesaistīts hinduistu nacionālistu kustībā. Vēl pagājušā gadsimta septiņdesmito gadu beigās Pravins Togadija strādāja par instruktoru vienā no apmācības nometnēm Rashtriya Swayamsevak Sangh biedriem. Pravins Tadžija ir no Gudžaratas, kur viņam ir liela ietekme. Vairāki plašsaziņas līdzekļi viņu saista ar 2002. gada notikumiem Gudžaratā un apgalvo, ka Togadia ietekme ļāva nacionālistiem lobēt savas pozīcijas Gudžaratas policijā. Rezultātā štata policija aizturēja musulmaņus, apsūdzot par iesaistīšanos vilciena dedzināšanā. Tomēr pats Togadija sevi sauc par vardarbības pretinieku Hindutwa kustības ietvaros un neatbalsta vardarbīgas cīņas metodes. Bet Indijas valdība vēl nesen izturējās pret Togadijas darbību ar lielām bailēm. Pret viņu tika ierosinātas krimināllietas, un 2003. gadā politiķis tika apcietināts.
Tādējādi, analizējot mūsdienu hindu nacionālismu, var izdarīt šādus galvenos secinājumus par tā ideoloģiju un praksi. Lielākā daļa hinduistu nacionālistu ievēro jēdzienu "hindutva" - hinduisms. Tas viņus paceļ pāri šaurajam reliģiskajam fundamentālismam, jo šajā koncepcijā hinduisti pieder ne tikai hinduistiem, bet arī citu Indijas izcelsmes reliģiju pārstāvjiem - budistiem, džainiem un sikhiem. Otrkārt, hinduistu nacionālistus raksturo negatīva attieksme pret kastu hierarhiju, vēlme pēc neaizskaramo un sieviešu emancipācijas, kas nosaka progresīvu vektoru vairākām viņu darbības jomām. Hindu nacionālisti galveno apdraudējumu Indijai uzskata par svešas kultūras un reliģijas izplatīšanos, un vislielāko noraidījumu no viņu puses izraisa islāma kopiena. Tas ir saistīts ne tikai ar vēsturiskām sūdzībām, bet arī ar pastāvīgo konfrontāciju starp Indiju un Pakistānu.
Pie varas pieaugumu Indijā, partiju Bharatiya Janata, kas tiek uzskatīta par lielāko starp organizācijām, kas pievienojas Hindutvai, var uzskatīt par jauna perioda sākumu hinduistu nacionālisma vēsturē. Tagad hinduistu nacionālistiem nav iemesla noraidīt visas valdības iniciatīvas, viņi pārvēršas tikai par radikālu frakciju, kas var pastāvīgi izdarīt spiedienu uz ministru kabinetu, lai panāktu vēl vienu "Hindutva" ideju veicināšanu štatā. līmenis.
