Veļikija Novgorodas kungam, no kura līdz tuvākajai jūrai (Somu līcim) taisnā līnijā līdz pat 162 km (pēc viduslaiku standartiem diezgan daudz) caur upju un portāžu sistēmu varēja piekļūt ne tikai Baltijas jūrai, bet arī arī uz Melno, Balto un Kaspijas jūru. Un uz šīm jūrām devās ne tikai tirgotāji, bet arī braši cilvēki - ushkuyniki jeb (cits viņu vārds) brīvprātīgie.
Pirmo reizi viņi pasludināja sevi 11. gadsimta sākumā (kampaņa uz Ugru, ne vēlāk kā 1032. Gadā), un kopš tā laika viņi pastāvīgi uzmācās saviem kaimiņiem līdz 1489. gadam, kad viņu galveno bāzi - Hļinovas pilsētu - ieņēma Ivana III karaspēks.
Uzreiz jāsaka, ka visus avotus, kas stāsta par uškuiņiem, uzvarētāji pamatīgi cenzēja: daļa informācijas tika izdzēsta, citi stāsti tika rediģēti, tā ka visi brīvprātīgie parasti izrādījās parastie laupītāji un satricinoši viņos. Tāpēc šobrīd nav iespējams apkopot pilnīgu priekšstatu par viņu kampaņām un to izmantošanu, taču informācija, kas nonākusi pie mums, atstāj ļoti spēcīgu iespaidu.
Daudzi pētnieki norāda uz zināmu līdzību starp brīvprātīgo bandām un vikingu komandām, kas kopumā nav pārsteidzoši - Novgorodai bija visciešākās saites ar kaimiņiem skandināviem. Pirmajā posmā viņam nācās sacensties ar Aldeygyuborg (Veco Ladogu), ko dibināja imigranti no Upsalas, līdz Vladimirs Svjatoslavičs (svētais) iekaroja šo pilsētu. Un tad pienāca Kondotjeru laiks - normāņu algotņi, kas cīnījās prinča pusē, kurš viņus uzaicināja.
Tāpat kā vikingi, arī uškuiniki uzbruka pēkšņi - un tikpat pēkšņi pazuda ar savu laupījumu. Tāpat kā normāņi, viņi bieži nonāca tirgotāju vai zvejnieku aizsegā: ja potenciālā ienaidnieka spēki viņiem šķita ievērojami pārāki par savējiem, viņi aizgāja - bieži vien, lai atgrieztos jau vairāk sagatavoti. Un pie katras izdevības viņi uzbruka pilsētām un ciematiem, negaidot “partneru”, pārdevēju un pircēju uzbrukumu.
Novgorodas hronikās ushkuyniku kampaņas bieži sauc par "jaunību". A. K. Tolstojs labi noskaņoja šīs noskaņas dzejolī "Ushkuynik":
Spēka spēks mani pārvarēja, labs puisis, Nevis kāda cita, viņa paša varonīgā meistarība!
Un pat sirdī kūstoša uzdrīkstēšanās nederēs, Un sirds plosīsies veiklībā!
Ļaujiet spēlēt bērnu spēles:
Tie ir pajūgi, lai pārspētu tautas, tirgotāji, Bagāža Urman kuģo jūrā, Jā, uz Volgas dedziniet basurmaņu cietumu!"
Nekāda varoņa idealizācija, nekādi "augstie motīvi": tikai kaislība, pārpildīta, kurai jāatrod izeja - pat cīņās pilsētas ielās, piemēram, Vaskai Buslajevam, pat brašos ushkuynichesky reidos uz bassurmanu, "urmans" vai vienkārši aplaupīt tirdzniecības treilerus …
Drosmīgo senču ģenētiskā atmiņa un augstā kaislības intensitāte ir dzirdama arī Velimira Hlebņikova dzejoļa rindās:
“Ne ar zobiem - sasmalciniet
Garā nakts -
Peldēšu, dziedāšu
Dons-Volgo!
Es nosūtīšu uz priekšu
Vakara arkli.
Kurš lidos kopā ar mani?
Un ar mani - mani draugi!"
Novgorodas hronisti parasti nesaskata neko sliktu, ja ushkuyniki nedaudz (vai labāk - ļoti labi) sit un aplaupa kaimiņus vai konkurējošo tirgotāju kuģus. Turklāt kaimiņi arī nebija eņģeļi, un viņi apmeklēja atbildes vizītes pie mazākās iespējas.
Ausu āķi un vātamani
Parastie uškuiniki parasti kļuva par Novgorodas nabadzīgajiem cilvēkiem, kuri nebija norīkoti nevienai kopienai (un tāpēc nebija pilntiesīgi pilsoņi), un "tautas" ļaudīm (maskaviešiem, Smoļenskas, Ņižņijnovgorodas u.c.), kurus grūts liktenis nesa Kungam Veļikijnovgorodam. Tas, protams, neizslēdza dalību šajās kampaņās un cilvēkus no diezgan pārtikušām ģimenēm, kas "rakstura dzīvīgums" neļāva viņiem vadīt mierīgu dzīvesveidu, kas atbilst viņu stāvoklim. Uškuņiku ekspedīcijas finansēja bojāru ģimenes vai turīgi tirgotāji, kuri iecēla šīs pieredzējušo un autoritatīvo komandieru "brigādes" - "vatamanus". Par šī vārda izcelsmi notiek asas debates, daudzi uzskata, ka tas ir sagrozīts hauptmans - līderis, priekšnieks. Tomēr ir pilnīgi iespējams, ka tas cēlies no krievu vārda "wataga": "watagan" vai "watagman" sākotnējā versijā.
Uškuiniku vienību vadītāji ļoti atbildīgi vērsās pie pūļa vervēšanas, un prasības kandidātiem bija visstingrākās. Papildus fiziskajam spēkam un izturībai ausu āķim bija jāspēj rīkoties ar ieročiem, jāt ar zirgu, peldēt un airēt.
Uškuņiku grupas tika nosūtītas, lai izpētītu jaunas zemes, tika izmantotas, lai aizsargātu tirgotāju tirdzniecības vietas, bet, gluži pretēji, tās varēja iznīcināt konkurentu stiprās puses vai izlaupīt kāda cita karavānu. Bet ushkuiniki bieži tika novērsti no galvenā uzdevuma, ja bija iespēja “strādāt” sev.
Viņi arī sniedza pakalpojumus tirdzniecības kuģu "aizsardzībai" - galvenokārt no saviem mīļajiem.
"Un, ja jūs vēlaties mierīgi nokļūt pie mums pie upes un saglabāt savas mantas, vispirms vienojieties ar vedējiem, pretējā gadījumā jūs zaudēsiet visu slodzi un līdz ar to arī vēderu,"
- saka viens no tā laika burtiem.
Dažreiz ushkuyniku vienības dodas kampaņā bez noteikta, skaidri noteikta uzdevuma - “zipuniem”. Un skumjas bija visiem, kas viņiem traucēja. Potenciālo upuru tautība un viņu reliģija brīvprātīgajiem nebija svarīga.
Novgorodas varas iestādes, kā likums, norobežojās no šīm "privātajām militārajām kompānijām", taču gandrīz vienmēr zināja par nākamās kampaņas plāniem, ne tikai neiejaucoties, bet bieži sniedzot slepenu palīdzību.
Novgorodas auss
Tagad mazliet parunāsim par kuģiem, ar kuru nosaukumu šie brīvprātīgie ieguva iesauku.
Šo gadu slavenākais krievu kuģis plašam lasītāju lokam, protams, ir laiva (arkls): trauksmains trauks ar dibenu, kas izgatavots no dobiem apaļkokiem un dēļiem, kas apvilkti ar dēļiem.
Laivu ar klāju sauca par učanu. Vēlākos laikos, sākot ar 16. gadsimtu, Vučangs saņēma kajītes priekšgalā un pakaļgalā. Tātad, Nikon hronikas zīmējumā Učans ir attēlots kā liels kuģis ar buru un kajītēm uz priekšgaliem un pakaļgaliem (ir redzamas pat šo kajīšu durvis). Vienā no hronikām teikts, ka Volhovs Novgorodā bija piepildīts ar studentiem, un uz šiem kuģiem cilvēki ugunsgrēka laikā izbēga no uguns.
Braukt ar laivu un učānu bija iespējams tikai gar upēm.
Papēža laivai (naboy) bija lielāka kravnesība - ar papildu svītru sānos. Militāriem nolūkiem tika izmantota sprausla - laiva ar papēdi ar dēļu klāju un stūres pakaļgalā un priekšgalā - tas ļāva bez pagrieziena attālināties no krasta un doties jebkurā virzienā.
Novgorodas ushkuy bija ligzdas variants, no kura tas galvenokārt atšķīrās ar ārējo dizainu.
Ausu konstrukcijai tika izmantotas priedes: no viena stumbra tika izzāģēts plats plakans ķīlis, pie tā piestiprinātas ekstremitātes un rāmji, korpuss apvilkts ar dēļiem. Kuģa garums svārstījās no 12 līdz 14 metriem, platums - aptuveni 2,5 metri, sānu augstums - aptuveni viens metrs, iegrime - aptuveni pusmetrs. Ar taisnīgu vēju tika uzcelts masts ar buru. Šis kuģis varētu pārvadāt līdz 4-4, 5 tonnām kravas un 20-30 cilvēkus. Abalones bija lielākas nekā upes, turklāt tām bija aizturi priekšgalā un pakaļgalā. Gan upes, gan āliņģa priekšgala un pakaļgala daļa bija simetriska, bieži rotāta ar polārlāča koka galvu, kuras Pomoras nosaukums (oshkuy), iespējams, devis šāda veida kuģu nosaukumu.
Uz Permas bīskapa Stīvena Krapa (14. gs. Beigas) personāla ir attēlots kuģu attēls, kas dekorēts ar dzīvnieku uzpurņiem, iespējams, ausīm, uz kurām cilvēki ar šķīvja bruņām kuģo ar ieročiem rokās un karogu ar krustu.
Saskaņā ar citu versiju šo kuģu nosaukums cēlies no Oskujas (Askuy) upes - labās Volkovas pietekas netālu no Novgorodas, kur šādas laivas tika uzceltas. Šo versiju var apstiprināt tradīcija nosaukt mazus kuģus gar upēm, uz kurām tie tika uzcelti: Kolomenki, Rzhevka, Belozerka, Ustyuzhny.
Pastāv arī versija, kas vārdu "ushkuy" atvasina no vepsiešu "uskoy" (kā arī vecās somu wisko, igauņu huisk) - "mazā laiva". Bet, jums jāatzīst, ka to ir grūti nosaukt par "mazo laivu", kas var uzņemt līdz 30 cilvēkiem.
Ceturtās versijas atbalstītāji uzskata, ka kuģu nosaukums cēlies no turku vārdiem "uchkul", "uchkur", "uchur", kas nozīmē "ātrs kuģis".
Uškui bija diezgan vieglie kuģi, nepieciešamības gadījumā modrākie varēja tos pārvadāt (vai vilkt) vairāku kilometru attālumā - lai apietu slieksni vai iekļūtu citas upes sistēmā.
Nelielas uškuiņiku kampaņas bija ierasta parādība, kam hronisti nepievērsa īpašu uzmanību. Viņi fiksēja tikai ievērojamus savu tautiešu sasniegumus. Kā atceramies, pirmo lielo uškuņiku kampaņu (uz Ugru) viņi ierakstīja 11. gadsimta sākumā.
Uz naidīgajiem Rietumiem
Nākamo lielo kampaņu ushkuiniki organizēja 1178. gadā, kad saskaņā ar Ērika Olaja hroniku viņiem savienībā ar karēliešiem izdevās ieņemt Zviedrijas galvaspilsētu Sigtunu:
“Mēs bez vilcināšanās staigājām pa svejeva skrējieniem, nelūgti viesi, lolojot dusmas.
Kuģi vienreiz kuģoja uz Sigtunu.
Pilsēta tika nodedzināta un pazuda tālumā.
Viņi sadedzināja visu līdz pamatiem un nogalināja daudzus.”
Daudzi uzskata, ka galveno triecienu Sigtunai tomēr izdarīja nevis karēlieši ar ushkuinikiem, bet gan Zviedrijas varas iestādes, kas apsūdzēja pilsētā un tās apkārtnē dzīvojošos slāvi līdzdalībā uzbrucēju vidū un izpildīja daudzu no viņiem nāves sodu, pārmitinot tos, kuri palika citās jomās.
Saskaņā ar leģendu, izdzīvojušie Sigtunas iedzīvotāji nolēma atrast drošāku vietu jaunas pilsētas celtniecībai. Viņi nolaida baļķi ūdenī, un vietā, kur tas izskalojās krastā, tika dibināta Stokholma (“krājums”, tulkots krievu valodā - baļķis, “holm” - “nocietināta vieta”).
Tomēr vēsturnieki uzskata, ka Stokholmas dibinātājs Birgers diez vai paļāvās uz Dieva gribu, un viņš uzņēma atbildīgāku attieksmi pret topošās galvaspilsētas būvlaukuma izvēli: tāda bija teritorija pie jūras šauruma, kas ved no Baltijas jūras. Jūra līdz Mälaren ezeram.
Bet atpakaļ pie Krievijas. Viena no šīs kampaņas trofejām bija baznīcas vārti (izgatavoti 1152. – 1154. Gadā Magdeburgā), kurus uzvarētāji nodeva Novgorodas Sv. Sofijas katedrālei. Atbildot uz to, 1188. gada rudenī Zviedrijā un Gotlandē tika arestēti Novgorodas tirgotāji.
Un XIV gadsimta pirmajā pusē uškuiniki veica vairākas augsta līmeņa kampaņas uz Somiju, Norvēģiju un Zviedriju. Tātad Abo pilsētā (Turku) 1318. gadā viņiem izdevās iekarot baznīcas nodokli, kas tika iekasēts Vatikānam 5 gadus. Brīvprātīgie šajā kampaņā necieta zaudējumus: "Es ierados Novgorodā ar labu veselību," vēsta hronika.
1320. gadā, reaģējot uz norvēģu agresīvo rīcību, ushkuiniki, kuru vadīja noteikts Lūks, izpostīja Finnmarku (šim nolūkam viņiem bija jāšķērso Barenca jūra):
"Lūka dodas pie murmāniem, un vācieši sit Ignatam Molyginam ausis" (Novgorodas IV hronika).
Un 1323. gadā ushkuyniki uzbruka Halogalandei uz dienvidrietumiem no Trumses. Zviedri, kas bija pārsteigti par savu aktivitāti, tajā gadā noslēdza Orekhovets mieru ar Veļikij Novgorodu. Un Norvēģijas valdība 1325. gadā vērsās Vatikānā ar lūgumu organizēt krusta karu pret Novgorodu un karēliešiem.
1349. gadā ushkuyniki veica jaunu kampaņu Halogalandē, ieņemot Bjarkey cietoksni.
Bet galvenais ushkuyniku kampaņu virziens tomēr bija austrumi: ziemeļu upes, Volga un Kama.
Mēs ejam uz austrumiem
Augšvolgas apgabalam Novgoroda veica spītīgu cīņu ar Rostovu, ko atbalstīja citas ziemeļaustrumu kņazistes. Tātad Novgorodas ushkuyniki nejuta līdzjūtību konkurentu zemākajām rindām. Viņi tos atbildēja.
Jau 1181. gadā ushkuynikiem izdevās ieņemt Čeremisas pilsētu Koksharovu (tagad - Kotelnich, Kirovas apgabals).
Un 1360. gadā, izmantojot orda vājināšanos ("Lielā Zamjatnja" 1360-1381), uškuiniki devās lejup pa Volgu, un tālāk pa Kamu, pirmo reizi paņemot ordas pilsētu - Djuketau (Žukotins - ne tālu no Šistopoles) un nogalinot daudzus tatārus.
Ņižņijnovgorodas klostera arhimandrīts Kunga Dionīsija (topošais pareizticīgo svētais) Debesbraukšanas baznīcā atzinīgi novērtēja "ļauno hagāru" piekaušanu, bet laicīgās varas iestādes izvēlējās citu nostāju. Vladimira lielkņazs Dmitrijs Konstantinovičs (Suzdaļs) pēc Ordas varas iestāžu lūguma pavēlēja arestēt Kostromā ushkuinikus, kuri atgriežas Novgorodā (kuri tolaik "dzēra zipunus" šīs pilsētas cēlās vietās) un pasniedza viņiem pār hanu. Bet ushkuyniku aktivitāte ir tikai palielinājusies. Līdz 1375. gadam viņi veica vēl septiņus lielus braucienus uz Vidējo Volgu (mazus reidus neviens neskaitīja).
Un 1363. gadā brīvprātīgie Aleksandra Abakunoviča un Stepana Ljapa vadībā devās uz Urāliem un Rietumsibīriju.
1365-1366. Novgorodas bojāri Esifs Varfolomejevičs, Vasilijs Fedorovičs un Aleksandrs Abakumovičs finansēja kampaņu 150 ushēs (Nikon Chronicle palielina ushkues skaitu līdz 200), kas gar Volgu devās uz Ņižņijnovgorodu un Bulgāriju un devās uz Kamu. Pa ceļam uškuiņiki nogalināja daudz tatāru un aplaupīja lielu skaitu tirdzniecības kuģu, no kuriem lielākā daļa piederēja musulmaņiem, bet bija arī krievi. Atbildot uz šausmīgo vēstījumu no prinča Dmitrija (kurš vēlāk saņems segvārdu "Donskoy"), Novgorodas varas iestādes sacīja:
"Jaunieši devās uz Volgu bez mūsu vārda un ziņas, bet viņi neaplaupīja jūsu viesus, bet sita tikai nelieti."
Dmitrijs nebija apmierināts ar šo atbildi, un viņš nosūtīja armiju, kas izpostīja Novgorodas valdus pa Dvinu, Dienvidiem un Kupinu. Maskavas princis, izpildot orda pavēli, neaizmirsa arī par sevi, ņemot no šiem reģioniem dūšīgu "izpirkuma maksu". Turklāt Vologdā tika arestēts Novgorodas bojārs Vasilijs Danilovičs un viņa dēls Ivans, kas atgriežas no Dvinas. Viņi tika atbrīvoti 1367. gadā pēc Novgorodas izlīguma ar Dmitriju.
1369. gadā uškuiniki uz 10 kuģiem veica reidu gar Volgu un Kamu, atkal sasniedzot bulgāru. 1370. gadā viņi atriebās Kostromai un Jaroslavļai, kur 1360. gadā tika sagūstīti viņu cīņas biedri, tos godīgi izlaupot. 1371. gadā ushkuyniki atkal uzbruka šīm pilsētām.
Tajā pašā gadā ushkuyniki pirmo reizi uzbruka Saray Berke:
“Tajā pašā vasarā, tajā pašā laikā, Vjatčana Kama devās uz leju un uz Volgou Soudekhā, un viņa devās gājienā, paņemot caras Sarai pilsētu pie Volzas un daudzus tatārus no Sesošas, viņu sievas un bērnus pilnā sašutumā un daudzi cilvēki tos paņem, atgriežoties. Kazaņas tatāri, pārveda viņus uz Volzu, Vjatčāns cīnījās ar viņiem un gāja uz veselību ar visu pilnību, un daudzi no viņiem krita."
(Tipogrāfiskā hronika. PSRL. 24. sēj., 191. lpp.).
“Tajā pašā vasarā Vjatčani armijā devās uz Volgu. Voivoda bija kopā ar viņiem Kostju Jurjevu. Jā, viņi paņēma Saray un ir pilns ar neskaitāmiem Sarai princesēm."
(Ustjuga hronika. PSRL. 37. sēj., 93. lpp.).
Uškuiņiku apmetnes Vjatkā un Zavoločje
Vjatkas augštecē un vidusdaļā un Ziemeļdvinas baseinā (Zavoločje) uškuiniki sāka būvēt nelielus fortus, kas kļuva par teritoriju attīstības un jauno reidu pamatu.
Šīs divas Novgorodas kolonistu grupas jau jutās neatkarīgas no metropoles un bieži vien koordinēja savu rīcību: divas flotes vienlaicīgi nolaidās līdz Volgai: viena no Kostromas, citas no Kamas un Vjatkas.
Uškuiniki ieradās Vjatkā no Kamas (no Iskor un Cherdyn) un Vychegda, kur jau bija uzcēluši nelielu Ustvīmas pilsētu. Novgorodas kolonistu uz Vjatku svētais bija Nikolajs, saukts par Vjatski, Velikoretski vai pat Nikola-Babai. Fakts ir tāds, ka Svētā Nikolaja baznīca tika uzcelta pilsētā, kuru dibināja noteikts Gazi Babay (pēc šīs baznīcas pilsēta tika nosaukta par Mikulitsyn, tagad tā ir Nikulchino ciems). Viņi saka, ka šeit uškuiniki atraduši daudzus no koka cirstus "boobijus" (vai "sievietes"). Uz Stermena Permas personāla, kuru mēs jau minējām, ir attēls, kurā bīskaps sit ar cirvi uz bārdainu koka elku, kas sēž "tronī" garās drēbēs un ar vainagu galvā.
Šeit daudzus gadus ir saglabājušās pagānisma pēdas. Vēl 1510. gadā metropolīts Saimons savā "Vēstule princim Matvejam Mihailovičam un visiem permajiem, lieliem cilvēkiem un mazāk" runā par permiešu pielūgšanu "Zelta sieviete un idiots Voipels".
Tiek uzskatīts, ka kristiešu svēto, pirmkārt, Nikolaja kokgriezumi, kas tik raksturīgi Permai un Vjatkai, tika novietoti, lai vietējie pagāni atvieglotu jaunās ticības - kristietības - uztveri. Tāpēc Mikuļicinu dažreiz sauca par “mēmo pilsētu”. Līdz 19. gadsimta beigām tajās vietās cirsts svēto skulptūras tautā tika sauktas par "sievietēm". Saskaņā ar 1611. gada inventarizāciju ir zināms, piemēram, ka Vjatkas Trifonovas klosterī bija divi pilna garuma Nikola attēli. 1722. gadā šādi attēli tika aizliegti, tāpēc tie tika pārvesti uz atsevišķu istabu, kur tos glabāja ar cirsts Paraskevas statuju piektdien un ikonu, uz kuras ar suņa galvu tika attēlots svētais Kristofers.
Bet citās Krievijas pilsētās koka svēto attēli izraisīja apjukumu. Tātad, Pleskavā 1540. gadā līdzīgi Svētā Nikolaja un Paraskevas Pjatnicas attēli izraisīja murrāšanu, jo ticības dedzinātāji viņos saskatīja “mēmu pielūgsmi”.
Bija arī šī svētā ceļojošās ikonas, kuras pirms kaujas tika paceltas uz staba. Viens no musulmaņu avotiem par Vjatčānu sakāvi 1579. gadā saka sekojošo:
“Lielākā daļa krievu tika nogalināti, bet viens no viņu vienībām spēja labā kārtībā un nikni aizstāvēties uz Čulmanu. Kad mūsu ieslodzītie vaicāja ieslodzītajiem, ar ko varētu izskaidrot šādu izturību, viņi atbildēja, ka viņiem ir uzticēta īpaši dārga viena no krievu dievu tēla aizsardzība.”
Interesanti, ka uz viena no Maskavas Kremļa torņiem, kura nosaukums bija Nikolskaja, parādījās Svētā Nikolaja koka skulptūra pēc Vjatkas uškuiņiku pēdējās Ivana III uzvaras. Varbūt tā bija maskaviešu trofeja. Vai uzvaras simbols pār Vjatku?
Uškuiņiku smalkākā stunda
1374. gadā, kad vesela uškuņiku armija ar 2700 cilvēkiem aplaupīja Vjatku uz 90 kuģiem, pēc tam viņi no Bulgārijas iedzīvotājiem paņēma 300 rubļu izpirkuma maksu. Šeit ushkuyniki tika sadalīti 2 grupās. Pirmais, aptuveni 1200 cilvēku, devās uz 40 ausīm, sabojājot visu savā ceļā, augšup pa Volgu līdz Vetlugai un Vjatkai. Daži avoti ziņo, ka tolaik Khlynovas pilsētu pie Khlynovitsa upes ietekas nodibināja ushkuyniki, taču mūsdienu vēsturnieki ir skeptiski par šo informāciju.
Tā kā atgriezties iepriekšējā ceļā nebija iespējams - pie Volgas viņus jau gaidīja neskaitāmas tatāru vienības, kuras sadedzināja savus kuģus, uzkāpa uz zirgiem "un gāja kājām, gar Vetluzas pograbishu bija daudz ciematu".
Otrā ushkuiniku atdalīšanās uz 70 kuģiem noteikta Prokopa vadībā atkal ieņēma Kostromu un 2 nedēļas izlaupīja šo pilsētu.
1375. gadā šie uškuiniki atkal devās lejup pa Volgu, aplaupot kristīgos tirgotājus un nogalinot musulmaņu tirgotājus (un ne tikai tirgotājus). Bailes no viņiem bija tik lielas, ka tatāri nepretojās un aizbēga tikai no ziņām par viņu tuvošanos. Ordas galvaspilsētu Sāraju Bērku vētra sagrāba un izlaupīja. Neapmierināti ar šo triumfu, novgorodieši sasniedza Volgas grīvu, kur nodeva nodevu Hanam Salgejam, kurš valdīja Khaztorokan (Astrahaņa).
Uškuiņikus pievīla pašapziņa un tieksme pēc stipriem dzērieniem: svētkos, kurus viņiem sarīkoja hans, bruņoti tatāri uzbruka novgorodiešiem, kuri bija zaudējuši modrību, un visus nogalināja.
1378. gadā tatāru princis Arapša no Volgas orda nogalināja krievu tirgotājus un konfiscēja viņu preces, skaidrojot to kā atriebību par uškuiniku karagājieniem 1374.-1375.
1379 g. Kolivānas volostas (Vjatkas labais krasts) iedzīvotāji, neapmierināti ar tuvumā apmetušajiem uškuiņiem, sarīkoja uzbrukumu viņu uzceltajam cietumam:
"Tajā pašā ziemā Vjatkas iedzīvotāji devās armijā uz Arskoje zemi un sita laupītājus ushkuyniks, atņēma viņu dēlu Ivanu Rjazanetu un nogalināja viņu komandieri."
1392. gadā uškuiņiki ieņēma Žukotinu un Kazaņu, 1398.-1399. cīnījās par Ziemeļdvinu. 1409 g. tiek atzīmēts jauns viņu darbības pieaugums: vojevoda Anfal atveda uz Volgu 250 kuģus. Vēlāk šī atdalīšanās tika sadalīta divās daļās: simts ausu gāja augšup pa Kamu, 150 - pa Volgu.
1436. gadā Kotoroslas upes grīvā Vjatčans Uškuņiki (kopā 40 cilvēki) sagūstīja Jaroslavļas kņazu Aleksandru Fedoroviču, iesauku Bryukhaty, kurš, starp citu, bija armijas priekšgalā un sasniedza septiņus tūkstošus cilvēki. Kņazu pievīla nepiedienīga kaislība kampaņā: viņš paņēma sev līdzi savu jauno sievu, ar kuru kopā centās aiziet no karaspēka.
Uškuņiku galvaspilsēta kļuva par Khlynov pilsētu, kurā ordeņi bija ļoti līdzīgi Novgorodas pasūtījumiem. Bet nebija nekādu prinču vai mēru. Šī Hļinova neatkarība ļoti kaitināja gan Novgorodu, gan Maskavu.
Khlynov krišana un ushkuyniks laikmeta beigas
1489. gadā lielkņazs Ivans III ar milzīgu armiju aplenca Hļinovu. Tās iedzīvotāji centās vienoties par nodevas samaksu, taču panāca tikai vienu dienu atlikto izšķirošo uzbrukumu. Pēc Hļinova padošanās nāvessods tika izpildīts visnepielūdzamākajam no uškuiņiem, tirgotājiem tika dota pavēle pārcelties uz Dmitrovu, pārējie tika apmetušies Borovskā, Aleksinā, Kremenetā un apmetnē netālu no Maskavas, kas kļuva par Khlynovo ciematu. Pašā Hļnovā tika apmetušies cilvēki no Maskavas ciemiem un pilsētām (no 1780. līdz 1934. gadam Hļnovu sauca par Vjatku, 1934. gada decembrī - par Kirovu).
Bet daži uškuiņiki, kuri nepiekrita jaunajai kārtībai, devās uz austrumiem - uz Vjatkas un Permas mežiem. Tiek uzskatīts, ka dažiem no viņiem izdevās aizbēgt uz Donu un Volgu. Daži valodnieki runā par Donas kazaku, novgorodiešu un Vjatkas teritorijas iedzīvotāju dialektu līdzību.
Ushkuyny kampaņu tradīcijas Krievijā nemira: piemēram, Stepa Razina ekspedīcija persiešu valodā ir ļoti līdzīga Prokopa brīvprātīgo kampaņai uz Volgas lejteci 1375. gadā.
