Valsti, kas tiks aprakstīta rakstā, sauca par Lacedaemon, un tās karotājus vienmēr varēja atpazīt pēc grieķu burta λ (lambda) uz vairogiem.
Bet pēc romiešiem mēs visi tagad šo valsti saucam par Spartu.
Pēc Homēra teiktā, Spartas vēsture aizsākās senos laikos, un pat Trojas karš sākās tāpēc, ka Tsarevičs Parīze nolaupīja Spartas karalieni Helēnu. Bet notikumi, kas varētu kļūt par pamatu Iliadai, Mazajai Iliadai, Kiprai, Stesichor dzejoļiem un dažiem citiem darbiem, lielākā daļa mūsdienu vēsturnieku datējami ar XIII-XII gs. Pirms mūsu ēras. Un labi pazīstamā Sparta tika dibināta ne agrāk kā 9.-8. Pirms mūsu ēras. Tādējādi stāsts par Helēnas Skaistās nolaupīšanu acīmredzot ir atbalss Dospartas leģendām par Krētas un Mikēnas kultūras tautām.
Laikā, kad Heloras teritorijā parādījās doriešu iekarotāji, šajās zemēs dzīvoja ahaji. Par spartiešu priekštečiem tiek uzskatīti cilvēki no trim doriešu ciltīm - Dimans, Pamphiles, Hilleys. Tiek uzskatīts, ka viņi bija viskareivīgākie starp doriešiem, un tāpēc virzījās vistālāk. Bet, iespējams, tas bija pēdējais Doriana apmetnes "vilnis", un visas citas teritorijas jau bija sagrābušas citas ciltis. Uzvarētie ahēieši lielākoties tika pārvērsti par valsts dzimtcilvēkiem - helotiem (iespējams, no saknes hel - lai apburtu). Tie, kuriem izdevās atkāpties kalnos, pēc kāda laika arī tika iekaroti, bet saņēma augstāku perieku statusu ("dzīvo apkārt"). Atšķirībā no helotiem, perieki bija brīvi cilvēki, taču viņu tiesības bija ierobežotas, viņi nevarēja piedalīties tautas sapulcēs un valsts pārvaldīšanā. Tiek uzskatīts, ka spartiešu skaits nekad nepārsniedza 20-30 tūkstošus cilvēku, no kuriem 3 līdz 5 tūkstoši bija vīrieši. Visi spējīgie vīrieši bija armijas sastāvā, militārā izglītība sākās 7 gadu vecumā un ilga līdz 20. Perieks bija no 40-60 tūkstošiem cilvēku, heloti - aptuveni 200 tūkstoši. Šajos skaitļos Senajai Grieķijai nav nekā pārdabiska. Visos Hellas štatos vergu skaits par vienu kārtu pārsniedza brīvo pilsoņu skaitu. Atēns “Gudro svētkos” ziņo, ka saskaņā ar Demetriusa skaitīšanu no Falera “demokrātiskajās” Atēnās bija 20 tūkstoši pilsoņu, 10 tūkstoši Meteču (pārvietotie Atikas iedzīvotāji - imigranti vai atbrīvotie vergi) un 400 tūkstoši vergu. - tas pilnībā atbilst daudzu vēsturnieku aprēķiniem … Saskaņā ar to pašu avotu Korintā bija 460 000 vergu.
Spartas štata teritorija bija auglīga Evrotas upes ieleja starp Parnonas un Teigetas kalnu grēdām. Bet Lakonikai bija arī būtisks trūkums - neērta piekraste navigācijai, iespējams, tāpēc spartieši, atšķirībā no daudzu citu Grieķijas valstu iedzīvotājiem, nekļuva par prasmīgiem navigatoriem un neizveidoja kolonijas Vidusjūras un Melnās jūras piekrastē.
Hellas karte
Arheoloģiskie atradumi liecina, ka arhaiskajā laikmetā Spartas reģiona iedzīvotāji bija daudzveidīgāki nekā citos Hellas štatos. Starp lakoniešu iedzīvotājiem tajā laikā bija trīs veidu cilvēki: "plakanas sejas" ar platiem vaigu kauliem, ar asīriešu tipa personām un (mazākā mērā) - ar semītu tipa personām. Pirmajos karavīru un varoņu attēlos jūs bieži varat redzēt "asīriešus" un "plakanu seju". Grieķijas vēstures klasiskajā periodā spartieši jau tiek attēloti kā cilvēki ar mēreni plakanu sejas tipu un ar mēreni izvirzītu degunu.
Nosaukums "Sparta" visbiežāk tiek saistīts ar sengrieķu vārdu, kas nozīmē "cilvēce", vai tuvu tam - "zemes dēli". Tas nav pārsteidzoši: daudzas tautas savus cilts cilvēkus sauc par "cilvēkiem". Piemēram, vāciešu pašvārds (alemanni) nozīmē "visi cilvēki". Igauņi sevi mēdza saukt par “zemes cilvēkiem”. Etnonīmi “Magyar” un “Mansi” ir atvasināti no viena vārda, kas nozīmē “cilvēki”. Un čukču paša vārds (luoravetlan) nozīmē "īsti cilvēki". Norvēģijā ir sens teiciens, kas burtiski tulkots krievu valodā skan šādi: "Es mīlu cilvēkus un ārzemniekus." Tas ir, ārzemniekiem ir pieklājīgi liegtas tiesības saukties par cilvēkiem.
Jāsaka, ka bez spartiešiem Hellasā dzīvoja arī spartieši, un grieķi viņus nekad nemulsināja. Sparta nozīmē "izkliedēts": vārda izcelsme ir saistīta ar leģendu par Feniķijas karaļa Agenora meitas nolaupīšanu - Eiropu, ko veicis Zevs, pēc kā Kadms (nosaukums nozīmē "senais" vai "austrumu") un viņa brāļi viņu tēvs nosūtīja meklējumos, bet "izklīda" pa pasauli, nekad viņu neatraduši. Saskaņā ar leģendu Kadms nodibināja Tēbu, bet pēc tam, saskaņā ar vienu versiju, viņš un viņa sieva tika izsūtīti uz Ilīriju, pēc citas - dievi viņus vispirms pārvērta par čūskām, bet pēc tam par Ilīrijas kalniem. Kadma Ino meita nogalināja Hēru, jo viņa izaudzināja Dionīsu, Akteona dēls nomira pēc Artemīdas svētās stirnas nogalināšanas. Slavenais tebāņu komandieris Epaminondas nāca no spāru ģints.
Ne visi zina, ka sākotnēji ne Atēnas, bet Sparta bija vispāratzīts Hellas kultūras centrs - un šis periods ilga vairākus simtus gadu. Bet tad Spartā akmens piļu un tempļu celtniecība pēkšņi apstājās, keramika tika vienkāršota un tirdzniecība saruka. Un Spartas pilsoņu galvenais bizness ir karš. Vēsturnieki uzskata, ka šīs metamorfozes cēlonis bija konfrontācija starp Spartu un Mesēniju - štatu, kura teritorija toreiz bija lielāka par Lāceimonas teritoriju un kas to ievērojami pārsniedza. Tiek uzskatīts, ka šajā valstī patvērumu atrada nepielūdzamie vecās Ahējas muižniecības pārstāvji, kuri nepieņēma sakāvi un sapņoja par atriebību. Pēc diviem grūtiem kariem ar Mesēniju (743-724 BC un 685-668 BC) tika izveidota "klasiskā" Sparta. Valsts pārvērtās militārajā nometnē, elite praktiski atteicās no privilēģijām, un visi pilsoņi, kas bija spējīgi nēsāt ieročus, kļuva par karotājiem. Otrais Mesēnijas karš bija īpaši briesmīgs, Arkādija un Argos nostājās Mesēnijas pusē, kādā brīdī Sparta nonāca pie militāras katastrofas robežas. Tika iedragāta tās pilsoņu morāle, vīrieši sāka kautrēties no kara - viņi nekavējoties tika paverdzināti. Toreiz parādījās spartiešu kriptijas paradums - jaunu vīriešu nakts medības pēc helotiem. Protams, cienījamajiem helotiem, uz kuru darbu balstījās Spartas labklājība, nebija no kā baidīties. Atgādinām, ka Spartas heloti piederēja valstij, bet tajā pašā laikā tie tika piešķirti tiem pilsoņiem, kuru piešķīrumu viņi apstrādāja. Maz ticams, ka kādu no spartiešiem būtu iepriecinājusi ziņa, ka viņa dzimtcilvēkus naktī nogalinājuši pusaudži, kas ielauzušies viņu mājā, un viņam tagad ir problēmas ar iemaksām māšelē (ar visām no tā izrietošajām sekām, bet vairāk ka vēlāk). Un kāda ir drosme šādos nakts uzbrukumos miega cilvēkiem? Tā nebija. Spartas jauniešu vienības tolaik devās nakts maiņās un uz ceļiem ķēra tos helotus, kuri bija iecerējuši bēgt uz Mesiju vai vēlējās pievienoties nemierniekiem. Vēlāk šī paraža pārvērtās kara spēlē. Miera laikā heloti uz nakts ceļiem bija reti. Bet, ja viņi tomēr saskārās - a priori tika uzskatīti par vainīgiem: spartieši uzskatīja, ka naktī vergiem nevajadzētu klīst pa ceļiem, bet gan gulēt savās gultās. Un, ja helots atstāja māju naktī, tas nozīmē, ka viņš plānoja nodevību vai kādu noziegumu.
Otrajā Mesēnijas karā uzvaru spartiešiem atnesa jauns militārais veidojums - slavenā falanga, kas daudzus gadsimtus dominēja kaujas laukos, burtiski aizslaucot pretiniekus savā ceļā.
Drīz ienaidnieki uzminēja savu formējumu priekšā likt viegli bruņotus peltastus, kuri ar īsiem šķēpiem apšaudīja lēnām kustīgo falangu: vairogs ar tajā iedurtu smagu šautriņu bija jāmet, un daži karavīri izrādījās neaizsargāti.. Spartiešiem bija jādomā par falangas aizsardzību: jauni viegli bruņoti karavīri, kas bieži tika savervēti no augstienes-periekiem, sāka izklīdināt peltastus.
Falanga ar priekšpostiem
Pēc formālā II Mesēnijas kara beigām partizānu karš kādu laiku turpinājās: nemiernieki, iesakņojušies Irākas kalnu pierobežā ar Arkādiju, ieročus nolika tikai pēc 11 gadiem - pēc vienošanās ar Lacedaemon viņi devās uz Arkādiju. Mesiņi, kas palika savā zemē, tika pārvērsti par helotiem: saskaņā ar Pausanias teikto, saskaņā ar miera līguma noteikumiem viņiem bija jāpiešķir Lacedaemon puse ražas.
Tātad, Sparta ieguva iespēju izmantot iekarotās Mesēnijas resursus. Bet šai uzvarai bija vēl viena ļoti svarīga sekas: Spartā parādījās varoņu kults un karavīru godināšanas rituāls. Nākotnē no varoņu kulta Sparta pārcēlās uz militārā dienesta kultu, kurā apzinīga pienākuma izpilde un neapšaubāma pakļaušanās komandiera pavēlēm tika vērtēta augstāk par personīgo izmantošanu. Slavenais spartiešu dzejnieks Tirtajs (II Mesēnijas kara dalībnieks) rakstīja, ka karavīra pienākums ir stāvēt plecu pie pleca ar saviem biedriem un nemēģināt parādīt personīgo varonību, kaitējot kaujas veidošanai. Kopumā nepievērsiet uzmanību tam, kas notiek pa kreisi vai pa labi, paturiet līniju, neatkāpieties un neejiet uz priekšu bez pavēles.
Slavenā Spartas diarhija - divu ķēniņu (Arhagetes) valdīšanas laiks - tradicionāli ir saistīta ar Dioskuri dvīņu kultu. Saskaņā ar slavenāko un populārāko versiju pirmie ķēniņi bija dvīņi Prokls un Euristēns - Hercules pēcnācēja Aristodēma dēli, kuri nomira Peloponesas karagājienā. Viņi it kā kļuva par klanu Euripontids un Agids (Agiads) priekštečiem. Tomēr līdz karaļi nebija radinieki, turklāt tie bija cēlušies no naidīgiem klaniem, kā rezultātā parādījās pat unikāls ikmēneša valdnieku un eporu savstarpējā zvēresta rituāls. Eiripontīdi, kā likums, simpātiski izturējās pret Persiju, bet hagiadi vadīja pretpersiešu "partiju". Karaliskās dinastijas neslēdza laulību alianses, viņi dzīvoja dažādos Spartas reģionos, katram no viņiem bija savas svētvietas un savas apbedījumu vietas. Un viens no ķēniņiem bija cēlies no ahēliešiem!
Daļa varas achajiem un viņu ķēniņiem, agijadiem, tika atdota Likurgam, kurš spēja pārliecināt spartiešus, ka, sadalot karalisko varu, abu cilšu dievības tiks samierinātas. Pēc viņa uzstājības doriešiem bija tiesības rīkot brīvdienas par godu Lakonijas iekarošanai ne biežāk kā reizi 8 gados. Agiadu izcelsme Ahējā ir vairākkārt apstiprināta dažādos avotos un nav apšaubāma. Karalis Kleomeness I 510. gadā pirms mūsu ēras sacīja Atēnas priesterienei, kura negribēja viņu ielaist templī, pamatojoties uz to, ka ir aizliegts ieiet doriešu vīriešos:
"Sieviete! Es neesmu dorians, bet ahēlietis!"
Jau pieminētais dzejnieks Tirtajs runāja par pilnvērtīgiem spartiešiem kā citplanētiešiem, kuri pielūdza Apolonu, kuri ieradās viņu dzimtajā pilsētā Heraklīdā:
“Zevs nodeva pilsētu Heraklidam, kas mums tagad ir dārgs.
Ar viņiem, atstājot Erineus tālumā, vēja pūstus, Mēs nonācām plašā atklātā vietā Pelopes zemē.
Tā nu no lieliskā Apolona tempļa uz mums runāja tālu taisnīgie, Mūsu zeltainais dievs, karalis ar sudraba loku."
Ahēnu patrona dievs bija Herkuless, doriāņi visvairāk godāja Apolonu (tulkots krievu valodā šis nosaukums nozīmē "Iznīcinātājs"), Mikēniešu pēcteči pielūdza Artemīdu Ortiju (precīzāk, dievieti Ortiju, vēlāk identificētu ar Artemīdu).
Piemiņas plāksne no Artemīda Ortijas tempļa Spartā
Spartas likumi (Svētais līgums - Retra) tika iesvētīti Delfu Apolona vārdā, un senās paražas (retma) tika uzrakstītas Ahēnas dialektā.
Jau pieminētajam Kleomenam Apolons bija svešzemju dievs, tāpēc kādu dienu viņš atļāvās viltot Delfu orākulu (lai diskreditētu savu sāncensi Demaratu, karali no Eiripontīdu klana). Doriešiem tas bija briesmīgs noziegums, kā rezultātā Kleomeness bija spiests bēgt uz Arkādiju, kur atrada atbalstu, kā arī sāka gatavot helotu sacelšanos Mesijā. Izbijušās eporas pārliecināja viņu atgriezties Spartā, kur viņš atrada savu nāvi - saskaņā ar oficiālo versiju viņš izdarīja pašnāvību. Bet Kleomenesa ar lielu cieņu izturējās pret Ahēras Hēras kultu: kad Argos priesteri sāka neļaut viņam upurēt dievietes templī (un arī Spartas karalis pildīja priesteru funkcijas), viņš pavēlēja saviem padotajiem padzīt viņus prom. altāri un pērk viņus.
Slavenais karalis Leonīds, kurš Persijas ceļā stāvēja pie Termopilām, bija Agiad, tas ir, achejs. Viņš atveda sev līdzi tikai 300 spartiešu (iespējams, tā bija viņa personīgā vienība ar hippija miesassargiem, kas bija paredzēts katram ķēniņam - pretēji nosaukumam, šie karotāji cīnījās kājām) un vairākus simtus perieku (Leonīdam bija arī grieķu karaspēks) viņa rīcībā esošie sabiedrotie, bet vairāk par to tiks aprakstīts otrajā daļā). Un Spartas doriāņi negāja kampaņā: šajā laikā viņi svinēja Kārnija Apollo svētos svētkus un nevarēja tos pārtraukt.
Piemineklis caram Leonīdam mūsdienu Spartā, foto
Džerūziju (veco padomi, kurā bija 30 cilvēki - 2 karaļi un 28 Geroni - spartieši, kuri sasniedza 60 gadu vecumu, ievēlēti uz mūžu) kontrolēja dorieši. Spartas Tautas asamblejai (Apella, spartiešiem, kas vecāki par 30 gadiem un vecākiem bija tiesības tajā piedalīties) nebija lielas nozīmes valsts dzīvē: tā tikai apstiprināja vai noraidīja Gerousia sagatavotos priekšlikumus, un vairākums bija apņēmīgs "pa aci" - kurš skaļāk kliedza, tas un patiesība. Patiesā vara klasiskajā laikmetā Spartā piederēja pieciem ik gadu ievēlētiem Eforiem, kuriem bija tiesības nekavējoties sodīt jebkuru pilsoni, kurš pārkāpa Spartas paražas, bet viņi paši nebija neviena jurisdikcijā. Eforiem bija tiesības tiesāt karaļus, viņi kontrolēja militārā laupījuma izplatīšanu, nodokļu iekasēšanu un karaspēka vervēšanu. Viņi varēja arī izraidīt no Spartas ārzemniekus, kuri viņiem šķita aizdomīgi, un uzraudzīja helotus un periekus. Efori nenožēloja pat Platējas kaujas varoni Pausaniju, kuru viņi turēja aizdomās par mēģinājumu kļūt par tirānu. Slavenā Leonīda dēla reģents, kurš mēģināja no viņiem paslēpties pie Atēnas Mednodomnajas altāra, tika aizsiets templī un nomira no bada. Efori pastāvīgi turēja aizdomās (un dažreiz arī nepamatoti) Ahējas ķēniņus par flirtu ar helotiem un periekiem un baidījās no valsts apvērsuma. Kampaņas laikā karali no Agīdu klana pavadīja divi eferas. Bet Euripontid karaļiem dažreiz tika izdarīti izņēmumi, tiem varēja pievienot tikai vienu eforu. Eforu un gerusijas kontrole pār visām Spartas lietām pamazām kļuva patiesi totāla: karaļiem palika tikai priesteru un militāro vadītāju funkcijas, bet tajā pašā laikā viņiem tika atņemtas tiesības patstāvīgi pieteikt karu un noslēgt mieru, un pat gaidāmās kampaņas maršrutu nodrošināja Vecāko padome. Karaļi, kurus, šķiet, godāja cilvēki, kas tuvāk dieviem nekā citi, visu laiku tika turēti aizdomās par nodevību un pat kukuļiem, kurus it kā saņēma no Spartas ienaidniekiem, un karaļa tiesāšana bija ikdiena. Galu galā valdniekiem praktiski tika atņemtas priesteru funkcijas: lai panāktu lielāku objektivitāti, garīdzniekus sāka uzaicināt no citiem Hellas štatiem. Lēmumi par svarīgiem jautājumiem joprojām tika pieņemti tikai pēc Delfu orākula saņemšanas.
Pitija
Delfi, mūsdienu fotogrāfija
Lielākā daļa mūsu laikabiedru ir pārliecināti, ka Sparta bija totalitāra valsts, kuras sociālo struktūru dažkārt dēvē par "kara komunismu". Daudzi uzskata, ka spartiāti ir neuzvarami "dzelzs" karotāji, kuriem nebija līdzvērtīgu, bet tajā pašā laikā - stulbi un aprobežoti cilvēki, kuri runāja vienzilbīgās frāzēs un visu laiku pavadīja militārajās mācībās. Kopumā, ja jūs atmetat romantisko halo, jūs iegūstat kaut ko līdzīgu Lībertsijas gopņikiem 80. gadu beigās - 20. gadsimta 90. gadu sākumā. Bet vai mēs, krievi, ejam pa ielām ar lāci apskāvienā, degvīna pudeli kabatā un balalaiku gatavībā, lai būtu pārsteigti par melno PR un uzticētos grieķiem, kas īsteno Spartai naidīgu politiku? Galu galā mēs neesam skandalozi slavenais brits Boriss Džonsons (bijušais Londonas mērs un bijušais ārlietu ministrs), kurš pavisam nesen, pēkšņi vecumdienās izlasījis Tukidīdu (tiešām, "ne zirgu barībai"), salīdzināja seno Spartu ar mūsdienu Krieviju, un Lielbritāniju un ASV, protams, ar Atēnām. Žēl, ka vēl neesmu lasījis Hērodotu. Viņam īpaši būtu paticis stāsts par to, kā progresīvie atēnieši Dārija vēstniekus izmeta no klints - un, kā pienākas patiesajām brīvības un demokrātijas gaismām, lepni atteicās atvainoties par šo noziegumu. Ne tas, ka stulbie totalitārie spartieši, kas, noslīcinājuši Persijas vēstniekus akā ("zeme un ūdens" piedāvāja tajā meklēt), uzskatīja par taisnīgu sūtīt divus cildenus brīvprātīgos uz Dāriju - lai karalim būtu iespēja to darīt tas pats ar viņiem. Un ne tas, ka persiešu barbārs Dariuss, kurš, redz, negribēja noslīcināt pie viņa atnākušos spartiešus, ne pakarināties, ne ceturtdaļas - mežonīgs un nezinošs aziāts, jūs to nevarētu nosaukt citādi.
Tomēr atēnieši, tebāņi, korintieši un citi senie grieķi noteikti atšķiras no Borisa Džonsona, jo, pēc to pašu spartiešu domām, viņi joprojām zināja, kā būt taisnīgiem - reizi četros gados, bet zināja, kā. Mūsu laikā šis vienreizējais godīgums ir liels pārsteigums, jo tagad pat olimpiskajās spēlēs nav ļoti labi būt godīgam un ne visiem.
Labāki par Borisu Džonsonu bija pirmie ASV politiķi - vismaz izglītotāki un intelektuālāki. Toms Džefersons, piemēram, arī lasīja Tukidīdu (un ne tikai) un vēlāk teica, ka viņš vairāk mācījies no savas vēstures nekā no vietējiem laikrakstiem. Bet viņa darbu secinājumi bija pretēji Džonsona secinājumiem. Atēnās viņš redzēja visvareno oligarhu patvaļu un viņu izdales materiāla sabojāto pūli, kas priecīgi mīdīja patiesos varoņus un patriotus, Spartā - pasaulē pirmajā konstitucionālajā valstī un tās pilsoņu patiesajā vienlīdzībā.
Tomass Džefersons, viens no ASV Neatkarības deklarācijas autoriem, trešais ASV prezidents
Amerikas valsts "dibinātāji" parasti runāja par Atēnu demokrātiju kā šausmīgu piemēru tam, no kā vajadzētu izvairīties jaunajā valstī, kuru viņi vada. Bet, ironiski, pretēji viņu nodomiem, tieši šāds stāvoklis galu galā iznāca no ASV.
Bet, tā kā politiķi, kuri izliekas, ka tiek saukti par nopietniem, mūs tagad salīdzina ar seno Spartu, mēģināsim izprast tās valsts struktūru, tradīcijas un paražas. Un mēģināsim saprast, vai šis salīdzinājums nav jāuzskata par aizskarošu.
Tirdzniecība, rokdarbi, lauksaimniecība un cits rupjš fizisks darbs Spartā tika uzskatīti par brīva cilvēka necienīgām nodarbēm. Spartas pilsonim nācās veltīt laiku cildenākām lietām: vingrošanai, dzejai, mūzikai un dziedāšanai (Spartu pat sauca par “skaisto koru pilsētu”). Rezultāts: Iliada un Odiseja, kults visai Hellai, tika radītas … Nē, nevis Homērs, bet Likurgs: tieši viņš, iepazinies ar izkliedētajām dziesmām, kas attiecās uz Homēru Jonijā, ierosināja, ka tās ir daļas no diviem dzejoļiem un sakārtoja tos “nepieciešamajā”, kas kļuvis kanonisks, kārtībā. Šo Plutarha liecību, protams, nevar uzskatīt par galīgo patiesību. Bet, bez šaubām, viņš paņēma šo stāstu no dažiem avotiem, kas nav nonākuši līdz mūsu laikam, kam viņš pilnībā uzticējās. Un nevienam no viņa laikabiedriem šī versija nešķita “mežonīga”, absolūti neiespējama, nepieņemama un nepieņemama. Neviens neapšaubīja Likurga māksliniecisko gaumi un viņa spēju darboties kā Hellas izcilākā dzejnieka literārais redaktors. Turpināsim stāstu par Likurgu. Viņa vārds nozīmē “vilka drosme”, un šī ir īsta keningēšana: vilks ir svēts Apollo dzīvnieks, turklāt Apollo varētu pārvērsties par vilku (kā arī par delfīnu, vanagu, peli, ķirzaku un lauvu)). Tas ir, nosaukums Lycurgus var nozīmēt "Apollo drosme". Likurgs bija no Dorianu ģimenes Euripontides un pēc vecākā brāļa nāves varēja kļūt par karali, bet viņš atteicās no varas par labu savam nedzimušajam bērnam. Tas netraucēja viņa ienaidniekiem apsūdzēt viņu varas uzurpēšanā. Un Likurgs, tāpat kā daudzi citi hellēni, kas cieš no pārmērīgas kaislības, devās ceļojumā, apmeklējot Krētu, dažas Grieķijas pilsētvalstis un pat Ēģipti. Šī ceļojuma laikā viņam radās domas par dzimtenei nepieciešamajām reformām. Šīs reformas bija tik radikālas, ka Likurgs uzskatīja par nepieciešamu vispirms konsultēties ar kādu no Delfu pitijām.
Eugene Delacroix, Lycurgus Konsultējas ar Pythia
Zīlnieks viņam apliecināja, ka viņa iecerētais Spartai nāks par labu - un tagad Likurgs bija neapturams: viņš atgriezās mājās un informēja visus par savu vēlmi padarīt Spartu lielisku. Dzirdējis par reformu un pārvērtību nepieciešamību, karalis, pats Likurga brāļadēls, diezgan loģiski uzskatīja, ka tagad viņš tiks nedaudz nogalināts - lai viņš netraucētu progresam un neaizēnotu gaišo nākotni. cilvēki. Un tā viņš uzreiz skrēja paslēpties tuvējā templī. Ar lielām grūtībām viņš tika izvilkts no šī tempļa un piespiests klausīties tikko kalto Mesiju. Uzzinājis, ka onkulis piekrita atstāt viņu tronī kā marioneti, karalis atviegloti nopūtās un neklausījās turpmākajās runās. Likurgs nodibināja Vecāko padomi un Eforas koledžu, sadalīja zemi vienādi starp visiem partiātiem (izrādījās 9000 zemes gabalu, kas bija jāapstrādā ar viņiem piešķirtajiem helotiem), aizliedza brīvu zelta un sudraba apriti Lāčemonā., kā arī luksusa preces, tādējādi praktiski novēršot ilgus kukuļošanas un korupcijas gadus. Tagad spartiešiem bija jāēd tikai kopīgās maltītēs (syssitia) - publiskās ēdnīcās, kas katram pilsētniekam bija paredzētas 15 cilvēkiem, uz kurām viņiem vajadzēja būt ļoti izsalkušiem: sliktas apetītes dēļ eporas varēja atņemt viņiem arī pilsonību. Pilsonība tika atņemta arī vienam no spartiešiem, kurš nevarēja savlaicīgi dot ieguldījumu sissitijā. Ēdiens šajās kopīgajās maltītēs bija bagātīgs, veselīgs, sātīgs un raupjš: kvieši, mieži, olīveļļa, gaļa, zivis, 2/3 atšķaidīts vīns. Un, protams, slavenā "melnā zupa". Tas sastāvēja no ūdens, etiķa, olīveļļas (ne vienmēr), cūkgaļas kājām, cūkgaļas asinīm, lēcām, sāls - saskaņā ar daudzajām laikabiedru liecībām ārzemnieki pat nevarēja apēst karoti. Plutarhs apgalvo, ka viens no persiešu ķēniņiem, nobaudījis šo sautējumu, sacīja: "Tagad es saprotu, kāpēc spartieši tik drosmīgi iet uz nāvi - viņi mīl nāvi nekā šādu ēdienu."
Un Spartas komandieris Pausanias, nobaudījis persiešu pavāru sagatavoto ēdienu pēc uzvaras Plataea, sacīja:
"Paskaties, kā šie cilvēki dzīvo! Un brīnies par viņu stulbumu: kam ir visas pasaules svētības, viņi nāca no Āzijas, lai atņemtu mums tik nožēlojamus drupatas …".
Pēc J. Svifta teiktā, Guliveram nepatika melnais sautējums. Grāmatas trešā daļa (“Ceļojums uz Laputu, Balnibarbi, Luggnagg, Glabbdobdrib un Japāna) cita starpā runā par slavenu cilvēku garu piesaukšanu. Gulliver saka:
"Viens helots Agesilaus pagatavoja mums spartiešu sautējumu, bet, nobaudījis, es nevarēju norīt otro karoti."
Spartieši tika izlīdzināti pat pēc nāves: lielākā daļa no viņiem, pat karaļi, tika apglabāti nemarķētos kapos. Tikai kaujās kritušie karavīri un dzemdībās mirušās sievietes tika godinātas ar personīgu kapa pieminekli.
Tagad parunāsim par nelaimīgo situāciju, kuru daudzas reizes apraudāja dažādi autori, heloti un perieki. Un, rūpīgāk izpētot, izrādās, ka Lacedaemon periyecs dzīvoja ļoti labi. Jā, viņi nevarēja piedalīties tautas sapulcēs, tikt ievēlēti Džerūzijā un eforu koledžā, kā arī nevarēja būt hoplīti - tikai palīgvienību karavīri. Maz ticams, ka šie ierobežojumi viņus lielā mērā ietekmēja. Kas attiecas uz pārējo, viņi dzīvoja ne sliktāk un bieži vien pat labāk nekā pilnvērtīgi Spartas pilsoņi: neviens viņus nespieda ēst melno sautējumu publiskās "ēdnīcās", bērni no ģimenēm netika nogādāti "internātskolās", viņi bija nav jābūt varoņiem. Tirdzniecība un dažādi amati nodrošināja stabilus un ļoti pienācīgus ienākumus, tāpēc vēlākos Spartas vēstures periodos tie izrādījās bagātāki par daudziem spartiešiem. Periekam, starp citu, bija savi vergi - nevis valsts (heloti), kā spartiāti, bet personīgi, iegādāti. Tas arī runā par samērā augsto Perieku labklājību. Arī zemnieki-heloti īpaši nedzīvoja nabadzībā, jo atšķirībā no tām pašām “demokrātiskajām” Atēnām Spartā nebija jēgas atraut trīs ādas no vergiem. Zelts un sudrabs bija aizliegti (nāvessods bija sods par to glabāšanu), nevienam nebija ienācis prātā ietaupīt bojāta dzelzs gabalus (katrs sver 625 g), un pat nebija iespējams normāli ēst mājās - slikta apetīte kopīgās maltītēs, kā atceramies, tika sodīts. Tāpēc spartieši daudz neprasīja no viņiem piešķirtajiem helotiem. Tā rezultātā, kad karalis Kleomeness III piedāvāja helotiem iegūt personisko brīvību, samaksājot piecas minūtes (vairāk nekā 2 kg sudraba), seši tūkstoši cilvēku varēja samaksāt izpirkuma maksu. "Demokrātiskajās" Atēnās nodokļus maksājošo īpašumu slogs bija daudzkārt lielāks nekā Spartā. Atēnu vergu "mīlestība" pret saviem "demokrātiskajiem" saimniekiem bija tik liela, ka tad, kad spartieši Peloponesas kara laikā okupēja Dekeliju (teritorija uz ziemeļiem no Atēnām), aptuveni 20 000 no šiem "helotiem" pārgāja Spartas pusē. Bet pat vietējo "helotu" un "perieku" nežēlīgā ekspluatācija neparedzēja pie greznības un izvirtušo okhlosu pieradušo aristokrātu lūgumus; Atēnas savāca līdzekļus no sabiedrotajām valstīm "kopīga mērķa" dēļ, kas gandrīz vienmēr izrādījās izdevīgi Atikai un tikai Atikai. 454. gadā pirms mūsu ēras. vispārējā kase tika pārcelta no Delosas uz Atēnām un tika tērēta šīs pilsētas dekorēšanai ar jaunām ēkām un tempļiem. Par Savienības kases līdzekļiem tika uzceltas arī Garās sienas, kas savienoja Atēnas ar Pirejas ostu. 454. gadā pirms mūsu ēras. sabiedroto politikas iemaksu summa bija 460 talanti, bet 425 - jau 1460. Lai piespiestu sabiedrotos lojalitātei, atēnieši izveidoja kolonijas uz savām zemēm - kā barbaru zemēs. Atēnu garnizoni atradās īpaši neuzticamās pilsētās. Mēģinājumi izstāties no Deliānas līgas beidzās ar "krāsainām revolūcijām" vai tiešu atēnu militāru iejaukšanos (piemēram, Naksos 469. gadā, Tāsā 465. gadā, Evijā 446. gadā, Samosā 440.-439. Gadā pirms Kristus) Turklāt viņi arī paplašināja Atēnu tiesas jurisdikciju (protams, "taisnīgāko" Hellasā) uz visu viņu "sabiedroto" teritoriju (kuras drīzāk tomēr būtu jāsauc par pietekām). Mūsdienu “civilizētās pasaules” visdemokrātiskākā valsts - ASV - izturas pret saviem sabiedrotajiem aptuveni tādā pašā veidā. Un tāda pati ir draudzības cena ar Vašingtonu, kas sargā "brīvību un demokrātiju". Tikai "totalitārās" Spartas uzvara Peloponesas karā izglāba 208 lielas un mazas Grieķijas pilsētas no pazemojošās atkarības no Atēnām.
Bērni Spartā tika pasludināti publiski. Par Spartas zēnu audzināšanu ir stāstīts daudz stulbu pasaku, kuras, diemžēl, joprojām ir iespiestas pat skolas mācību grāmatās. Rūpīgāk izpētot, šie velosipēdi neiztur kritiku un burtiski sabrūk mūsu acu priekšā. Patiesībā mācības Spartas skolās bija tik prestižas, ka tajās tika audzināti daudzi dižciltīgu ārzemnieku bērni, bet ne visi - tikai tie, kuriem bija kādi nopelni Spartai.
Edgars Degass, "Spartan Girls Challenge Youths"
Zēnu audzināšanas sistēmu sauca par "agoru" (burtiski tulkojumā no grieķu valodas - "izstāšanās"). Sasniedzot 7 gadu vecumu, zēni tika izņemti no ģimenēm un nodoti mentoriem - pieredzējušiem un autoritatīviem spartiešiem. Viņi dzīvoja un tika audzināti sava veida internātskolā (agelah) līdz 20 gadu vecumam. Tam nevajadzētu būt pārsteidzošam, jo daudzās valstīs elites bērni tika audzināti aptuveni vienādi - slēgtās skolās un pēc īpašām programmām. Visspilgtākais piemērs ir Lielbritānija. Nosacījumi privātās skolās baņķieru un kungu bērniem tur joprojām ir vairāk nekā skarbi, viņi pat nedzirdēja par apkuri ziemā, bet līdz 1917. gadam no vecākiem ik gadu tika iekasēta nauda par makšķerēm. Tiešs aizliegums izmantot miesas sodus Lielbritānijas valsts skolās tika ieviests tikai 1986. gadā, privāti - 2003. gadā.
Sods ar nūjām angļu skolā, gravējums
Turklāt Lielbritānijas privātajās skolās tas, ko Krievijas armijā sauc par “iebiedēšanu”, tiek uzskatīts par normālu: sākumskolas skolēnu beznosacījumu pakļautība vecākajiem klasesbiedriem - Lielbritānijā viņi uzskata, ka tas māca džentlmeņa un meistara raksturu, māca paklausību. un pavēlēt. Pašreizējais troņmantnieks princis Čārlzs savulaik atzina, ka Skotijas Gordonstaunas skolā viņš tika sists biežāk nekā citi - viņi vienkārši ierindojās rindā: jo visi saprata, cik patīkami būtu vēlāk pie pusdienu galda pastāstīt par kā viņš dabūja pašreizējo karali sejā. (Mācību maksa Gordonstaunas skolā: bērniem no 8 līdz 13 gadu vecumam - no 7 143 mārciņām par mācību gadu; pusaudžiem no 14 līdz 16 gadiem - no 10 550 līdz 11 720 mārciņām mācību gadā).
Gordonstaunas skola
Slavenākā un prestižākā privātā skola Lielbritānijā ir Etonas koledža. Velingtonas hercogs pat reiz teica, ka "Vaterlo kauja tika uzvarēta Etonas sporta laukumos".
Ītona koledža
Lielbritānijas izglītības sistēmas trūkums privātskolās ir diezgan izplatītā pederastika tajās. Par to pašu Ītonu paši briti saka, ka viņš "stāv uz trim Bs: sitiens, bullings, buggery" - miesas sods, zaimošana un sodomija. Tomēr pašreizējā Rietumu vērtību sistēmā šis "variants" ir vairāk priekšrocība nekā trūkums.
Neliels priekšstats: Eton ir prestižākā privātā skola Anglijā, kur bērnus pieņem no 13 gadu vecuma. Reģistrācijas maksa ir 390 sterliņu mārciņas, mācību maksa par vienu termiņu ir 13 556 mārciņas, turklāt tiek apmaksāta medicīniskā apdrošināšana - 150 mārciņas, un tiek iekasēta depozīta kārtējo izdevumu apmaksai. Tajā pašā laikā ir ļoti vēlams, lai bērna tēvs būtu Etonas absolvents. Etonas absolventu vidū ir 19 Lielbritānijas premjerministri, kā arī prinči Viljams un Harijs.
Starp citu, slavenā Cūkkārpas skola no Harija Potera romāniem ir idealizēts, "ķemmēts" un politkorekts angļu privātās skolas piemērs.
Indijas hinduistu štatos radžas un muižnieku dēli tika audzināti tālu no mājām - ašramos. Iesvētīšanas ceremonija mācekļos tika uzskatīta par otro dzimšanu, pakļaušanās brahmana mentoram bija absolūta un neapšaubāma (šāds ašrams tika droši parādīts seriālā "Mahabharata" kanālā "Kultūra").
Kontinentālajā Eiropā aristokrātisku ģimeņu meitenes uz vairākiem gadiem tika nosūtītas audzināšanai uz klosteri, zēni tika nodoti par kalpiem, viņi dažreiz strādāja līdzvērtīgi kalpiem, un neviens ar viņiem nestāvēja ceremonijā. Vēl nesen mājas izglītība vienmēr tika uzskatīta par "ķēriena" daļu.
Tādējādi, kā mēs redzam tagad, un mēs būsim pārliecināti nākotnē, viņi Spartā nedarīja neko īpaši briesmīgu un ārpus tās robežām: stingru vīriešu audzināšanu, neko vairāk.
Tagad padomājiet par tagadējo mācību grāmatu, viltīgo stāstu, ka vāji vai neglīti bērni tika izmesti no klints. Tikmēr Lacedaemonā bija īpaša klase - "hipomejoni", kurā sākotnēji bija iekļauti Spartas pilsoņu bērni ar invaliditāti. Viņiem nebija tiesību piedalīties valsts lietās, bet viņiem brīvi piederēja īpašums, kas viņiem pienākas pēc likuma, un viņi nodarbojās ar saimnieciskām lietām. Spartas karalis Agesilaus kliboja no bērnības, tas netraucēja viņam ne tikai izdzīvot, bet arī kļūt par vienu no izcilākajiem senatnes komandieriem.
Starp citu, arheologi ir atraduši aizu, kurā spartieši it kā iemeta bērnus ar invaliditāti. Un tajā patiešām tika atrastas cilvēku mirstīgās atliekas, kas datētas ar 6.-5. Pirms mūsu ēras NS. - bet ne bērni, bet 46 pieauguši vīrieši vecumā no 18 līdz 35 gadiem. Iespējams, šis rituāls tika veikts Spartā tikai pret valsts noziedzniekiem vai nodevējiem. Un tas bija ārkārtējs sods. Par mazāk smagiem pārkāpumiem ārzemnieki parasti tika izraidīti no valsts, spartiešiem tika atņemtas pilsonības tiesības. Par nenozīmīgu un lielu sabiedrības briesmu neizpaušanu likumpārkāpumi tika uzlikti "sods no kauna": vainīgais staigāja ap altāri un dziedāja īpaši sacerētu dziesmu, kas viņu noniecināja.
Vēl viens “melnā PR” piemērs ir stāsts par “profilaktisko” iknedēļas pēršanu, kas it kā tika pakļauta visiem zēniem. Faktiski Spartā reizi gadā netālu no Artemīdas Ortijas tempļa, kas tika saukts par "diamastigosis", starp zēniem tika rīkotas sacensības. Uzvarēja tas, kurš klusi izturēja lielāku sitienu skaitu no pātagas.
Vēl viens vēsturisks mīts: pasakas, ka Spartas puiši bija spiesti pelnīt pārtiku zagt - it kā iegūt militārās prasmes. Tas ir ļoti interesanti: kādas spartiešiem noderīgas militārās prasmes varētu iegūt šādā veidā? Spartas armijas galvenais spēks vienmēr ir bijuši smagi bruņoti karavīri - hoplīti (no vārdiem hoplon - liels vairogs).
Spartas hoplīti
Spartas pilsoņu bērni nebija sagatavoti slepeniem uzbrukumiem ienaidnieka nometnei japāņu nindzjas stilā, bet gan atklātai cīņai falangas ietvaros. Spartā mentori pat nemācīja zēniem cīnīties - "lai viņi lepotos nevis ar mākslu, bet ar drosmi". Uz jautājumu, vai viņš nekur nav redzējis labus cilvēkus, Diogens atbildēja: "Labi cilvēki - nekur, labi bērni - Spartā." Spartā, pēc ārzemnieku domām, bija tikai izdevīgi novecot. Spartā to, kurš pirmais viņu iedeva un padarīja par klaipu, uzskatīja par vainīgu ubaga kaunā, kurš lūdza almu. Spartā sievietēm bija tiesības un brīvība, nedzirdētas un nedzirdētas senajā pasaulē. Spartā prostitūcija tika nosodīta, un Afrodīti nicinoši sauca par Peribaso ("staigājošo") un Trimalīti ("caurdurta"). Plutarhs stāsta līdzību par Spartu:
"Viņi bieži atceras, piemēram, ļoti senos laikos dzīvojušā Spartas Gerad atbildi vienam svešiniekam. Viņš jautāja, kāds sods viņiem ir par laulības pārkāpējiem." Svešinieks, mums nav laulības pārkāpēju, "iebilda Gerads." Un ja vai viņi parādās? "- sarunu biedrs neatzina." Vainīgie atlīdzībā iedos tāda izmēra vērsi, ka, izstiepjot kaklu Teidžeta dēļ, viņš piedzersies Evrotā. "Svešinieks bija pārsteigts un sacīja: "No kurienes šāds vērsis?" Laulības pārkāpējs? "- Gerads atbildēja smejoties."
Protams, ārlaulības lietas bija arī Spartā. Bet šis stāsts liecina par tāda sociāla imperatīva esamību, kas neapstiprināja un nenosodīja šādus sakarus.
Un šī Sparta savus bērnus audzināja par zagļiem? Vai arī tie ir stāsti par kādu citu, mītisku pilsētu, ko izgudrojuši īstas Spartas ienaidnieki? Un vispār, vai ir iespējams izaugt no bērniem, kuri ir izputināti līdz mīkstumam un iebiedēti ar visādiem aizliegumiem, pašpārliecinātiem pilsoņiem, kuri mīl savu dzimteni? Vai tie, kuri ir spiesti nozagt maizes gabalu, mūžīgi izsalkušos putas, var kļūt par baismīgiem veseliem un stipriem hoplītiem?
Spartas hoplīts
Ja šim stāstam ir kaut kāds vēsturisks pamats, tad tas var attiekties tikai uz Perieku bērniem, kuriem šādas prasmes patiešām varētu noderēt, dienējot palīgvienībās, pildot izlūkošanas funkcijas. Un pat starp periekiem tam nebija jābūt sistēmai, bet rituālam, sava veida iesvētīšanai, pēc kuras bērni pārcēlās uz augstāku izglītības līmeni.
Tagad mēs nedaudz runāsim par homoseksualitāti un pederastisko pedofiliju Spartā un Hellasā.
Spartiešu paražas (attiecinātas uz Plutarhu) saka:
"Spartiešu vidū bija atļauts iemīlēties godīgas sirds puišos, taču tika uzskatīts par kauns uzsākt attiecības ar viņiem, jo šāda aizraušanās būtu miesīga, nevis garīga. Persona, kas apsūdzēta apkaunojošās attiecībās ar zēnu tika atņemtas viņa pilsoņa tiesības uz mūžu."
Arī citi senie autori (jo īpaši Elians) liecina, ka Spartas eņģeļos atšķirībā no Lielbritānijas privātajām skolām nebija īstas pederastikas. Cicerons, pamatojoties uz grieķu avotiem, vēlāk rakstīja, ka Spartā starp "iedvesmotāju" un "klausītāju" ir atļauts apskauties un skūpstīties, viņiem pat ir atļauts gulēt vienā gultā, taču šajā gadījumā starp viņiem ir jāuzliek apmetnis.
Saskaņā ar informāciju, kas dota Licht Hans grāmatā "Seksuālā dzīve senajā Grieķijā", vislielākais, ko pieklājīgs vīrietis varētu atļauties attiecībā pret zēnu vai jaunieti, ir ievietot dzimumlocekli starp augšstilbiem, un nekas cits.
Lūk, Plutarhs, piemēram, par topošo karali Agesilavu raksta, ka "Lisanders bija viņa mīļotais". Kādas īpašības piesaistīja Lisandru klibajam Agesilae?
“Kurš, pirmkārt, savaldzinājās ar savu dabisko atturību un pieticību, jo, jauniešu vidū mirdzot ar dedzīgu degsmi, vēlme būt pirmajam it visā … Agesilavs izcēlās ar tādu paklausību un lēnprātību, ka izpildīja visus pavēles. nevis bailēs, bet sirdsapziņā."
Slavenais komandieris nekļūdīgi atrada un izcēla citu pusaudžu vidū topošo lielo karali un slaveno komandieri. Un mēs runājam par mentoringu, nevis par banālu dzimumaktu.
Citā Grieķijas politikā šādas ļoti pretrunīgas attiecības starp vīriešiem un zēniem tika aplūkotas atšķirīgi. Jonijā tika uzskatīts, ka pederastika zēnu apkauno un atņem viņam vīrišķību. Savukārt Bootijā jauna vīrieša "attiecības" ar pieaugušu vīrieti tika uzskatītas par gandrīz normālu. Elisā pusaudži iesaistījās šādās attiecībās par dāvanām un naudu. Krētas salā bija ieradums pusaudzi "nolaupīt", ko veica pieaugušais vīrietis. Atēnās, kur likteņticība, iespējams, bija visaugstākā Hellasā, pederastika bija atļauta, bet tikai starp pieaugušiem vīriešiem. Tajā pašā laikā homoseksuālās attiecības tika uzskatītas gandrīz visur, lai apkaunotu pasīvo partneri. Tādējādi Aristotelis apgalvo, ka "pret Perianderu, tirānu Ambrakijā, tika izstrādāta sazvērestība, jo viņš mielasta laikā ar mīļāko viņam jautāja, vai viņš ar viņu jau nav palikusi stāvoklī".
Romieši, starp citu, šajā ziņā gāja vēl tālāk: pasīvs homoseksuālis (kined, paticus, konkubbin) statusā tika pielīdzināts gladiatoriem, aktieriem un prostitūtām, viņam nebija tiesību balsot vēlēšanās un viņš nevarēja aizstāvēties tiesā. Homoseksuālas izvarošanas visos Grieķijas štatos un Romā tika uzskatītas par smagu noziegumu.
Bet atpakaļ uz Spartu likurgu laikā. Kad pirmie bērni, kas tika audzināti saskaņā ar viņa priekšrakstiem, kļuva par pieaugušajiem, vecais likumdevējs atkal devās uz Delfiem. Aizbraucot, viņš deva līdzpilsoņiem zvērestu, ka līdz atgriešanās brīdim viņa likumi netiks grozīti. Delfos viņš atteicās ēst un nomira no bada. Baidoties, ka viņa mirstīgās atliekas tiks pārvestas uz Spartu un pilsoņi uzskatīs sevi par brīviem no zvēresta, pirms viņa nāves viņš pavēlēja sadedzināt savu līķi un izmest pelnus jūrā.
Vēsturnieks Ksenofons (IV gadsimts pirms mūsu ēras) rakstīja par Likurgas mantojumu un Spartas valsts struktūru:
"Pārsteidzošākais ir tas, ka, lai arī visi slavē šādas iestādes, neviena valsts nevēlas tās atdarināt."
Sokrāts un Platons uzskatīja, ka tieši Sparta parādīja pasaulei "grieķu tikumības civilizācijas ideālu". Platons Spartā redzēja vēlamo aristokrātijas un demokrātijas līdzsvaru: katra no šiem valsts organizācijas principiem pilnīga īstenošana, pēc filozofa domām, neizbēgami noved pie deģenerācijas un nāves. Viņa māceklis Aristotelis laikmetu visaptverošo spēku uzskatīja par tirāniskas valsts pazīmi, bet eporas ievēlēšana bija demokrātiskas valsts pazīme. Rezultātā viņš nonāca pie secinājuma, ka Sparta ir jāatzīst par aristokrātisku valsti, nevis par tirāniju.
Romas Polibijs salīdzināja Spartas ķēniņus ar konsuliem, Gerousia ar Senātu un Eforus ar tribūnām.
Daudz vēlāk Ruso rakstīja, ka Sparta nav cilvēku republika, bet gan padievi.
Daudzi vēsturnieki uzskata, ka mūsdienu militārā goda jēdzieni Eiropas armijās nonāca no Spartas.
Sparta ļoti ilgi saglabāja savu unikālo valsts struktūru, taču tā nevarēja ilgt mūžīgi. Spartu, no vienas puses, sagrāva vēlme nemainīt neko valstī pastāvīgi mainīgajā pasaulē, no otras puses, piespiedu reformas, kas tikai pasliktināja situāciju.
Kā mēs atceramies, Likurgs sadalīja Lacedaemon zemi 9000 daļās. Nākotnē šīs teritorijas sāka strauji sadalīties, jo pēc tēva nāves tās tika sadalītas starp viņa dēliem. Un kādā brīdī pēkšņi izrādījās, ka dažiem spartiešiem pat nebija pietiekami daudz ienākumu no mantotās zemes, lai samaksātu par obligāto iemaksu sistēmā. Un pilntiesīgs likumpaklausīgs pilsonis automātiski pārgāja hipomejonu kategorijā ("juniors" vai pat, citā tulkojumā "nolaidies"): viņam vairs nebija tiesību piedalīties tautas sapulcēs un ieņemt jebkuru valsts amatu.
Peloponesas karš (431.-404.g.pmē.), Kurā Spartas vadītā Peloponēsas savienība sakāva Atēnas un Dānijas savienību, neaprakstāmi bagātināja Lāceimonu. Bet šī uzvara, paradoksāli, tikai pasliktināja situāciju uzvarētāju valstī. Spartā bija tik daudz zelta, ka eporas atcēla aizliegumu turēt sudraba un zelta monētas, bet pilsoņi tās varēja izmantot tikai ārpus Lāceimonas. Spartieši savus uzkrājumus sāka paturēt sabiedroto pilsētās vai tempļos. Un daudzi turīgi jauni spartieši tagad deva priekšroku "baudīt dzīvi" ārpus Lacedaemon.
Apmēram 400.g.pmē NS. Lacedaemonā tika atļauta iedzimtas zemes pārdošana, kas acumirklī nonāca turīgāko un ietekmīgāko spartiešu rokās. Tā rezultātā, pēc Plutarha teiktā, pilntiesīgu Spartas pilsoņu skaits (no kuriem Likurgas zemē bija 9000 cilvēku) samazinājās līdz 700 (galvenā bagātība bija koncentrēta 100 no viņiem), pārējās tiesības pilsonība tika zaudēta. Un daudzi sagrautie spartieši pameta savu dzimteni, lai kalpotu par algotņiem citās Grieķijas pilsētvalstīs un Persijā.
Abos gadījumos rezultāts bija viens: Sparta zaudēja veselus spēcīgus vīriešus - gan bagātus, gan nabadzīgus, un kļuva vājāka.
398. gadā pirms mūsu ēras spartieši, kuri bija zaudējuši zemi, Kidona vadībā mēģināja sacelties pret jauno kārtību, taču tika uzvarēti.
Dabiskais visaptverošās krīzes rezultāts, kas satvēra Spartas dzīvības zaudēšanu, bija Maķedonijas pagaidu pakļautība. Spartas karaspēks nepiedalījās slavenajā Čeronejas kaujā (338.g.pmē.), Kurā Filips II sakāva Atēnu un Tēbu apvienoto armiju. Bet 331. gadā pirms mūsu ēras.topošais diadohs Antipats kaujā pie Megaloproles uzvarēja Spartu - tika nogalināta aptuveni ceturtā daļa pilnvērtīgo spartiešu un karalis Agis III. Šī sakāve uz visiem laikiem iedragāja Spartas varu, izbeidzot tās hegemoniju Hellasā un līdz ar to ievērojami samazinot naudas un līdzekļu plūsmu no tai pievienotajām valstīm. Iepriekš izklāstītā pilsoņu īpašuma noslāņošanās strauji pieauga, valsts beidzot sadalījās, turpinot zaudēt cilvēkus un spēkus. IV gadsimtā. Pirms mūsu ēras karš pret Boootian Union, kura komandieri Epaminondas un Pelapides beidzot kliedēja mītu par parteriešu neuzvaramību, pārvērtās katastrofā.
III gadsimtā. Pirms mūsu ēras. Hagiad karaļi Agis IV un Cleomenes III mēģināja labot situāciju. Agis IV, kurš stājās tronī 245. gadā pirms mūsu ēras, nolēma piešķirt pilsonību daļai Perieku un cienīgiem ārzemniekiem, pavēlēja sadedzināt visas parādzīmes un pārdalīt zemes gabalus, rādot piemēru, nododot visas savas zemes un visu īpašumu Valsts. Bet jau 241. gadā viņš tika apsūdzēts centienos pēc tirānijas un notiesāts uz nāvi. Kaislību zaudējušie spartieši palika vienaldzīgi pret reformatora izpildi. Kleomeness III (kļuva par karali 235. gadā pirms mūsu ēras) gāja vēl tālāk: viņš nogalināja 4 eforas, kas viņam traucēja, izformēja Vecāko padomi, atcēla parādus, atbrīvoja 6000 helotu par izpirkuma maksu un piešķīra pilsonības tiesības 4 tūkstošiem perieku. Viņš atkal pārdalīja zemi, izraidot no Spartas 80 bagātākos zemes īpašniekus un izveidojot 4000 jaunu zemes gabalu. Viņam izdevās Peloponesas austrumu daļu pakļaut Spartai, bet 222.g.pmē. viņa armiju sakāva Ahajas savienības pilsētu jaunās koalīcijas apvienotā armija un to sabiedrotie Maķedonija. Lakonija tika okupēta, reformas tika atceltas. Kleomeness bija spiests doties trimdā uz Aleksandriju, kur viņš nomira. Pēdējo mēģinājumu atdzīvināt Spartu veica Nabiss (valdīja 207-192 BC). Viņš pasludināja sevi par karaļa Demarata pēcteci no Euripontid klana, taču daudzi laikabiedri un vēlāk vēsturnieki uzskatīja viņu par tirānu - tas ir, personu, kurai nebija tiesību uz karalisko troni. Nabis iznīcināja abu dinastiju Spartas karaļu radiniekus, padzina bagātos un rekvizēja viņu īpašumus. Bet viņš arī atbrīvoja daudzus vergus bez jebkādiem nosacījumiem un deva pajumti visiem, kas pie viņa bēga no citas Grieķijas politikas. Tā rezultātā Sparta zaudēja savu eliti, štatu pārvaldīja Nabis un viņa rokaspuiši. Viņam izdevās sagūstīt Argosu, bet 195. gadā pirms mūsu ēras. sabiedrotā grieķu -romiešu armija sakāva Spartas armiju, kas tagad zaudēja ne tikai Argosu, bet arī tās galveno jūras ostu - Gitosu. 192. gadā pirms mūsu ēras. Nabiss nomira, pēc tam karaliskā vara Spartā beidzot tika likvidēta, un Lāceimons bija spiests pievienoties Ahēju savienībai. 147. gadā pirms mūsu ēras pēc Romas lūguma Sparta, Korinta, Argos, Hērakleja un Orhomene tika izņemtas no savienības. Un nākamajā gadā visā Grieķijā tika dibināta Romas Ahajas province.
Spartas armija un Spartas militārā vēsture tiks sīkāk aplūkota nākamajā rakstā.
