… cik ilgi, jūs nezinātāji, vai jums patiks nezināšana?..
(Salamana pamācības 1:22)
Šodien mēs nedaudz novirzīsimies no tēmas par Centrālamerikas pamatiedzīvotāju militāro lietu izpēti spāņu iekarošanas gados. Iemesls ir triviāls. Iepriekšējās publikācijas atkal izraisīja vairākus komentārus, nu, pieņemsim, ka tie satur apgalvojumus, kas ir ļoti tālu no realitātes. Turklāt viņu autori pat neuztraucās atcerēties, ka ir internets, un tajā ir Google, un pirms kaut ko rakstāt, jūs varētu tos izpētīt un vismaz nedaudz iedziļināties šajā jautājumā. Visbeidzot, jūs varat pievērsties grāmatām, kuras, starp citu, ir pieejamas arī internetā publiskā formā. Starp tiem divus var uzskatīt par visvieglāk apgūstamajiem un interesantākajiem no visiem skatupunktiem: pirmo - "Tenočtitlana krišana" (Detgiz, 1956), Kinzhalova R. un "Maiju priesteru noslēpums" (Eureka, 1975)) Kuzmischeva V. Tās ir ļoti augsta līmeņa populārzinātniskas publikācijas, kas dara godu mūsu padomju vēstures zinātnei, un tika izpildītas, neskatoties uz visu savu "popularitāti", ļoti augstā akadēmiskajā līmenī. Tas viss var sniegt atbildi uz galveno jautājumu - "kā jūs to visu zināt?"
Bet grāmatas ir grāmatas, un vai ir ne sekundāri, bet primārie mūsu zināšanu avoti par tiem tālajiem laikiem, kurus nebūtu uzrakstījuši "melīgie spāņi", kuri tikai centās nomelnot nabadzīgos indiešus un tādējādi attaisnot viņu iekarojumus?
Izrādās, ka šādi avoti ir un tos rakstīja paši indieši, kuriem, izrādās, piemita savdabīgs scenārijs un viņi varēja mums nodot daudz interesantas informācijas par savu pagātni. Tie ir tā saucamie "kodi". Un tā kā šis ir ļoti interesants un izzinošs avots, mūsu stāstā ir jēga veikt "nelielu līkumu" un … iepazīties ar šiem senajiem informācijas avotiem par Mesoamerikas tautu dzīvi un kultūru.
Tā izskatās slavenais "Madrides kods".
Sāksim ar to, ka Mezoamerikas kodi ir tā pamatiedzīvotāju - indiāņu, rakstīti dokumenti, kas piederēja gan pirms Hispanic, gan agrīnajam koloniālajam periodam, kuros galvenokārt piktogrāfiskā veidā aprakstīti dažādi vēsturiski un mitoloģiski notikumi, to reliģiskie rituāli un tiek aprakstīta ikdienas dzīve (piemēram, tajā detalizēti aplūkota nodokļu iekasēšana un tiesvedība). Turklāt tajos ir arī astronomiskas un īpašas zīlēšanas tabulas un daudz kas cits.
"Madrides kodeksa" reprodukcija, kas izstādīta muzejā Kopanā, Hondurasā.
Šīs atšķirīgās grāmatas ir visvērtīgākais Mesoamerikas vēstures un kultūras piemineklis. Parasti tos sauc pēc pētnieku, īpašnieku vārdiem vai pēc vietas, kur tie tiek glabāti šodien (piemēram, Florences kodekss tiek glabāts Florencē). Daudzi muzeji parāda šo kodu faksa kopijas. Nu, pirmais šāds Mesoamerican kods, kas tika tulkots krievu valodā, ir Telleriano-Remensis Code (2010).
Fjērija-Majēra kodekss. Miera muzejs, Liverpūle.
Kāds ir šo "grāmatu" nosaukuma iemesls? Vārds "kods" (lat. Codex) nozīmē "koka gabals", sākumā tie bija rakstīti uz koka planšetēm. Indijas kodos papīrs tika izmantots no dažāda veida fikusa mizas, acteku valodā dēvēts par amatl, kas spāņu valodā kļuva par amatieri. Klasiskās maiju valodā tas izklausījās kā huun (vai hun) - "grāmata", "miza" vai "drēbes no mizas".
Grāmatas "Chilam Balam" kopija Meksikas Nacionālajā vēstures un antropoloģijas muzejā.
Kā jūs zināt, papīru var izgatavot dažādos veidos. Indiāņi, piemēram, norauj kokiem garas mizas sloksnes un attīra tās no biezā ārējā slāņa. Tad šīs sloksnes iemērc ūdenī, žāvē un sakuļ uz akmeņiem vai koka dēļiem. Tādā veidā tika iegūtas loksnes, kuru garums sasniedza vairākus metrus, un, lai tās būtu gludas, tās tika pulētas ar akmeņiem un gruntētas ar apmetumu. Turklāt, tā kā to pašu Jukatānas pussalu maiju valodā sauca par "tītaru un briežu valsti", tas ir, tur tika atrasti brieži, daži no šiem kodiem tika uzrakstīti uz briežu ādas.
Zīmējumi no Codex Borgia, kas attēlo debesu patronus vienā no 20 mēneša dienām. Tas ir viens no vecākajiem mezoamerikāņu reliģiskajiem un pravietiskajiem rokrakstiem. Tiek uzskatīts, ka to pirms Meksikas iekarošanas izveidoja spāņu konkistadori Pueblo štatā. Tā ir nozīmīgākā Bordžijas rokrakstu grupas grāmata, un viņam par godu visi šie rokraksti ieguva savu nosaukumu. Kodeksā ir 39 lapas, kas izgatavotas no miecētām dzīvnieku ādām. Loksnes ir kvadrāta formā 27x27 cm, un visas tās garums ir gandrīz 11 metri. Attēli aptver abas lapas puses. Kopumā tās aizpildīja 76 lapas. Jums ir jāizlasa kods no labās uz kreiso pusi. Tas piederēja slavenajam itāļu kardinālam Stefano Borgia, pēc tam to iegādājās Vatikāna bibliotēka.
Rakstīšanas otas bija izgatavotas no truša kažokādas, un krāsas bija minerālas.
"Vatikāna B kodekss (3773)"
Kodu īpatnība bija tāda, ka tie bija salocīti kā akordeons, ar “apvalku” no koka vai ādas, ar rotaslietām no zelta un dārgakmeņiem. Viņi tos lasīja, izliekot akordeona lapu pēc lapas vai nekavējoties paplašinot šādu grāmatu līdz pilnam garumam.
Tas ir viss, kas attiecas uz pašiem kodiem kā specifiskiem informācijas objektiem. Tagad redzēsim, kad un kur viņi parādījās un kā nonāca eiropiešu rokās. Vispirms nav zināms, kur tieši parādījās uz papīra rakstītie indiešu rokraksti.
Teotihuacanā arheologi ir atraduši akmeņus, kas datēti ar mūsu ēras 6. gadsimtu. e., līdzīgi tiem, ko izmantoja papīra ražošanai. Maiju vidū uz papīra rakstītas grāmatas izplatījās ap 9. gadsimta beigām. Turklāt tādas tautas kā Zapotecs un Toltecs, jau III gadsimtā pirms mūsu ēras. NS. bija rokraksti uz papīra, un grāmatas jau aptuveni 660. gadā.
Acteki papīra ražošanu lika uz "rūpnieciskiem pamatiem", un Amatl viņiem tika piegādāts kā veltījums viņu iekarotajām ciltīm, un papīrs tika izmantots rakstīšanai un … visparastākajam kancelejas darbam. Ir arī zināms, ka Teškoko pilsētā bija bibliotēka ar lielu Maya, Zapotec un Toltec rokrakstu kolekciju. Tas ir, šajā sakarā Mesoamerikas indiāņi attīstības sākumposmā maz atšķīrās no tiem pašiem grieķiem un romiešiem.
Kods Bodlijs, 21. lpp.
Kad spāņi sāka iekarot Ameriku, kodi, tāpat kā daudzi citi Indijas kultūras pieminekļi, tika iznīcināti, neskaitot. Daudzi rokraksti tika pazaudēti Tenohtitlanas aplenkuma laikā 1521. gadā. Bet, tā kā "grāmatu" bija daudz, dažas no tām izdzīvoja un tika nosūtītas uz Spāniju kā suvenīri un trofejas. Un tas nav pārsteidzoši. Spānijas muižnieku vidū nebija tik maz rakstpratīgu un pat izglītotu cilvēku, kurus interesēja citu tautu vēsture, nemaz nerunājot par to, ka kodi bija neparasti un skaisti. Un ja tā, tad … kāpēc gan neatvest tos uz mājām Spānijā?
Un tā izskatās Bodlija kodeksa lapas. Bodleian bibliotēka, Oksfordas Universitāte.
Bet bija arī kodi, kas tika rakstīti koloniālajā periodā un pēc Eiropas misionāru tieša ierosinājuma, kuri uzskatīja, ka tie palīdzēs viņiem efektīvāk pievērst indiāņus kristietībai. Šie kodi tika veidoti šādi: vietējie mākslinieki spāņu uzraudzībā izgatavoja zīmējumus, pēc tam tiem pievienoja parakstus un paskaidrojumus spāņu vai vietējās indiešu valodās, rakstīja ar latīņu burtiem vai latīņu valodā. Tādējādi mūki, īpaši franciskāņi, centās labot indiešu paražas un pat uzskatus. Tas ir, tika izveidotas vietējās dzīves “ilustrētās enciklopēdijas”, kas palīdzēja spāniešiem, kuri ieradās Jaunajā Amerikā, ātri iepazīties ar vietējo kultūru un … iemācīties “saprast indiāņus”.
Seldenas kods. Bodleian bibliotēka, Oksfordas Universitāte.
Pastāv viedoklis, ka “koloniālie kodi bija domāti, lai atjaunotu vietējo mezoamerikāņu prātus un atmiņas. Šie kodi, pat tie, kurus radīja paši acteki, veidoja vēsturisku stāstījumu no dominējošā spāņu viedokļa. " Visticamāk, tas tā ir. Tas ir, viņi varēja "parakstīt" cilvēku upurēšanas šausmas, lai parādītu - "no tā mēs jūs izglābām". Bet … lai gan tā neapšaubāmi ir taisnība, divas lietas ir acīmredzamas. Pirmkārt, šī pieeja veicināja indiešu piktogrāfiskā raksta saglabāšanu. Un, otrkārt, ka pirms Hispanic kodi arī ir saglabājušies, tas ir, ir pamats to tekstu salīdzināšanai un pretstatīšanai. Jāatzīmē arī tas, ka daudzi vēlākie rokraksti tika balstīti uz iepriekšējiem, pirms spāņu valodas vai pat pilnībā kopēti no tiem. Nu, cik daudz mūsdienu zinātne zina par koloniālā perioda kodiem? Apmēram pieci simti! Nav maz, vai ne, un ir cerība, ka, pētot senās dokumentu kolekcijas, to skaits pieaugs. Fakts ir tāds, ka daudzas privātās bibliotēkas un pat … bēniņi Spānijas un Francijas pilīs, kur ir tik daudz cita, vēl nav pilnībā izjauktas, bet paši īpašnieki to nevēlas darīt, un pētnieki ir nav atļauts tos apmeklēt.
"Bekera kodekss".
Kā tiek veikta mūsdienu Indijas rokrakstu klasifikācija? Visi kodi ir sadalīti divās lielās grupās: koloniālā un attiecīgi pirmskoloniālā. Otra klasifikācija ir zināmas un nezināmas izcelsmes kodi.
Lielākā kodu grupa, protams, ir tie, kas tika uzrakstīti pēc kolonizācijas. Līdz mūsdienām ir saglabājušies simtiem acteku kodu, no kuriem slavenākie ir šādi: "Codex Askatitlan", "Codex Boturini", "Bourbon Codex", "Vatican Codex A (3738)", "Codex Veitia", "Codex" Koskatzin "," Codex Maliabeciano, Codex Tudela, Codex Ixtlilxochitl, Codex Mendoza, Codex Ramirez, Codex Auben, Codex Osuna, Codex Telleriano-Remensis, Annals Tlatelolco, Codex Huescino, "The Florentine Codex" un daudzi citi. vietas vienkārši nepietiek.
"Codex Rios"
Maiju kodi, kā arī citas tautības, ir daudz mazāki, un tie ir nosaukti pēc bibliotēkām, kurās tie tiek glabāti. Tie ir: "Mishtek Code", "Grolier Code", "Dresden Code", "Madrid Code", "Paris Code". Šeit ir daži vēsturiskie mixtec kodi: Bekera kodi I un II, Bodlija kods, Zush Nuttall kods, Kolumbino kods.
Ir tā sauktie "Borgia kodi", bet nav informācijas par to izcelsmi vai to, kas tos radījis. Turklāt pārsteidzošākais ir tas, ka šie kodi ir veltīti reliģiskām tēmām. Tie ir: "Codex Borgia", "Codex Laud", "Vatican Codex B (3773)", "Codex Cospi", "Codex Rios", "Codex Porfirio Diaz" un virkne citu.
Zush Nuttall Code p. 89. Rituāla duelis. Mūsdienu izciršana. Ieslodzītais, piesiets pie upurēšanas akmens savai jostai, cīnās ar diviem jaguāra karotājiem uzreiz. No ieslodzītā acīm plūst asaras. Interesanti, ka viņš ir bruņots ar divām nūjām (vai tās ir akmens piestas miltiem?), Bet viņa pretiniekiem ir vairogi un dīvaini ieroči cimdu veidā ar jaguāra spīlēm.
Tagad vismaz selektīvi sīkāk apskatīsim dažus no šiem kodiem, lai būtu priekšstats par to saturu …
