Kāda veiksme
mūsu rīsu audzētāju valstij -
tik karsti!
Issa
Lielākais valdnieks Japānas vēsturē
Ir pamanīts un ļoti pareizi, ka tad, kad Dievs vēlas kādu sodīt, viņš atņem šai personai saprātu. Un tad tieši tavu acu priekšā uzticīgākais nodod, drosmīgais - apkaunojoši “svin gļēvuli”, gudros no tavas vides izspiež glaimojošā viduvējība, un tu pats to visu redzi un saproti, ka nevari mainīties jebkas, lai gan šķiet, ka jums ir spēks. Bet tas notiek arī citā veidā. Kad cilvēks "soli pa solim" paceļas, būdams savā vietā, arvien augstāk un sasniedz visu, par ko, no malas skatoties, sākumā, šķiet, pat nesapņoja. Turklāt šajā ziņā Japānai, tāpat kā Krievijai, ir pārsteidzoši paveicies. Šeit uzreiz dzimuši divi (!) Šādi valdnieki, kuriem sākumā bija visas iespējas kaut kā izbeigt savu dzīvi, bet galu galā viņi bija izdarījuši kaut ko tādu, ko, šķiet, nav iespējams izdarīt.
UN
Pirmo šādu cilvēku Japānā pamatoti sauc par Iejasu Tokugavu. Viņš sāka savu dzīvi … ķīlnieks cita, spēcīgāka daimjo ģimenē. Tas ir, viņa tēvs nolēma to upurēt savas drošības dēļ! Šajā statusā viņš vairākas reizes tika nodots citiem daimjo ķīlniekiem, un viņš dzīvoja pastāvīgā gatavībā mirt. Ne katrs pieaugušais to var izturēt, tomēr bērni to uztver vieglāk. Un tad viņš pacietīgi gaidīja. Ne tikai pacietīgs, bet arī ļoti pacietīgs. Viņš noslēdza alianses un lauza tās, nodeva vakardienas sabiedrotos un atrada sev jaunus, bet tajā pašā laikā arī prasmīgi cīnījās, jo pretējā gadījumā viņš pats būtu ilgi nodots. Tomēr, kā norādīts tā laika hronikās, "debesis neatstāja Tokugavu". Tas ir, Dievs nepārprotami neatņēma viņam prātu, un, kad tas bija nepieciešams, Tokugawa vienmēr teica "jā", bet, kad tas nebija nepieciešams - "nē"! Bet biežāk viņš izvēlējās atlikt lēmumu, un tad viņam palīdzēja pats liktenis. Viņa ienaidnieki mira, un viņam nebija nekāda sakara ar to, it kā debesis viņam pavērtu ceļu pie varas.
Tajā pašā laikā visi atzīmēja, ka viņš ir dāsns pret uzvarētajiem un tādējādi piesaistīja daudzus pretinieku ģenerāļus, kurus viņš sita, cienīja vietējās paražas un tradīcijas, kas piesaistīja vienkāršus cilvēkus sev, prata apmierināties ar mazumiņu, bija taupīgs un pat skops., bet, kad to pieprasa, viņš bez vilcināšanās iztērēja naudu.
Kad tas bija vajadzīgs, viņš, dzimis aristokrāts, paklanījās vienkāršajam Hidejoši, pamatoti uzskatot, ka “dzīvs suns (tas ir, viņš pats) ir labāks par beigtu lauvu (ko viņš pats varētu būt, atklāti paķerot kopā ar Hidejoši). Un tad viņš nomira, un Tokugawa atklāti iebilda pret saviem atbalstītājiem, patiesībā būdams … viens no viņiem.
1600. gada 21. oktobrī, "mēnesī bez dieviem", Tokugavas un viņa pretinieku armijas Ishida Mitsunari vadībā satikās kaujas laukā pie Sekigaharas ciema. "Austrumu armijas" spēki, kurus komandēja Tokugawa, sastāvēja no aptuveni 100 tūkstošiem samuraju. "Rietumu" karaspēks bija 80 000. Kaujas sākumā "Rietumu" karaspēka priekšrocība bija acīmredzama. Japānas kristiešu vienības Koniši Jukinaga cīnījās drosmīgi, samuraji Šimazu un Mori cīnījās pilnībā saskaņā ar samuraju drosmes jēdzieniem. Bet kaujas iznākumu par labu Iejasu izšķīra nodevība."Rietumu" Kobajakawa Hideaki ģenerālis, kuram Tokugava apsolīja jaunas zemes un titulus, nodeva Ishida Mitsunari, uzbruka viņam no flanga un tādējādi piespieda viņa karaspēku bēgt no kaujas lauka. Izrādās, ka tieši Kobajakava Hideaki izlēma valsts likteni un izglāba Kobajakawa Hideaki no ieilgušā un postošā pilsoņu kara, taču viņš nekad netika apbalvots, jo Iejasu, kurš vienmēr izmantoja nodevību, tomēr nevēlējās viņu iedrošināt..
Tad viņš atdzīvināja šogunātu - Japānas trešo un pēdējo šogunātu, kas pie varas bija vairāk nekā 250 gadus, un atkal gaidīja 15 gadus, lai fiziski iznīcinātu Hidejoši dēlu Hidejori. Viņš nodeva šoguna titulu un varu savam dēlam, bet viņš pats nemanāmi stāvēja aiz viņa un turpināja vadīt valsti. Tas bija viņš, kurš sastādīja "Samuraju klanu kodeksu" ("Buke shohatto"), kas noteica samuraju uzvedības normas gan dienestā, gan personīgajā dzīvē, un patiesībā tika izveidots ar viņa dekrētiem tajā pašā Japānā, kas tad pastāvēja nemainīgi līdz 1868. Tieši viņš aizliedza kristietību Japānā un pēc angļa Vila Adamsa ieteikuma pārtrauca kontaktus ar katoļu valstīm Portugāli un Spāniju.
Tokugava nomira, kad viņam bija 73 gadi, līdz savu dienu beigām ļaudamies rijībai un izklaidējoties ar glītām sievietēm - tas arī viss! Un pēc nāves viņš kļuva par to, ko mēs mēdzām saukt par vārdu “dievs”, un saņēma pēcnāves vārdu Tosho-Daigongen (“Diženais glābējs dievs, kas apgaismoja Austrumus”), zem kura viņš tika iekļauts japāņu kami sarakstā. Piekrītu, ne katram valdniekam izdodas dzīvot šādu dzīvi un darīt tik daudz sevis, savu bērnu un visas valsts un tautas labā!
Tad bija dažādi šoguni, dažādi izaicinājumi, kurus pats liktenis uzmeta Japānai, bet, kad 19. gadsimta vidū krīze valstī sasniedza kulmināciju, tika atrasta cita persona, kas uzņēmās atbildību par ļoti krasām izmaiņām valsts kursā. Šī persona bija nākamais Japānas imperators vārdā Mutsuhito.
Imperators kā … cilvēks un kā imperators
Angļu misijas Edo (Tokija) darbinieks Alžerons Mitfords pēc tam, kad viņš pirmo reizi viņu satika 1868. gadā, kad viņš bija 16 gadus vecs, ieskicēja šo tolaik ļoti jaunā imperatora Mutsuhito portretu:
“Tolaik viņš bija garš jaunietis ar skaidrām acīm un tīru ādu; viņa uzvedība bija ļoti cēls, kas bija ļoti piemērots dinastijas mantiniekam, kas ir vecāks par jebkuru pasaules monarhiju. Viņš valkāja baltu apmetni un garas, mutuļojošas sārtinātas zīda bikses, kas vilkās pa grīdu kā dāmu vilciens.
Viņa mati bija tādi paši kā galminiekiem, bet vainagojās ar garu, cietu un plakanu melnu stiepļu drānu. Es to saucu par spalvu labāka vārda trūkuma dēļ, bet tam tiešām nebija nekāda sakara ar spalvām.
Viņa uzacis bija noskustas un uz pieres nokrāsotas augstu; viņa vaigi bija sarāvušies un lūpas bija apsmērētas ar sarkanu un zeltu. Zobi bija melni. Nebija vajadzīgas lielas pūles, lai izskatītos cēls ar šādām dabiskā izskata izmaiņām, taču būtu neiespējami noliegt zilo asiņu klātbūtni viņā."
Dzimstot, topošais imperators saņēma vārdu "Laimīgais princis", un viņa vecvecmamma pārņēma viņa izglītību. Bet šeit ir interesanti, lai gan visa dzīve pagāja daudzu cilvēku priekšā, daži apgalvo, ka viņš bija fiziski attīstīts un spēcīgs, bet citi - princis uzauga slims un vājš. Katrā ziņā savu agrīno gadu fotogrāfijās viņš nekādā ziņā neizskatās kā jauns sumo cīkstonis.
1860. gada 16. augustā topošais imperators tika atzīts par asins princi un troņa mantinieku, un 11. novembrī viņš pieņēma jauno vārdu Mutsuhito. Nav skaidrs, ko princis un nākamais mantinieks uzzināja. Ir zināms, ka versifikācija, bet ar to ir tālu, lai pārvaldītu valsti. Neskatoties uz to, 1868. gada 7. aprīlī viņš pasludināja "piecu punktu zvērestu" - radikālu programmu, kuras mērķis bija piesaistīt visus tos, kuri nebija apmierināti ar iepriekšējo režīmu. Viņš atcēla feodālās attiecības valstī un pasludināja, ka līdz tam laikam tiks izveidota moderna Japānas demokrātiskā valdība. Šo zvērestu pēc Otrā pasaules kara beigām Ningenas Sengenas deklarācijā atkārtoja imperators Hirohito. Nu, jau maija beigās imperators izdarīja ko nedzirdētu: pameta Kioto un pārņēma karaspēka vadību, kas tajā laikā cīnījās ar šoguna armijas paliekām. Trīs dienu laikā, kad viņš devās no Kioto uz Osaku, viņa maršrutā stāvēja ļaužu pūļi, kas vēlējās redzēt savu saimnieku. Divas nedēļas viņš pavadīja Osakā un atgriezās mājās. Drīz pēc tam tika paziņots, ka imperators tagad pats kārtos visas valsts lietas un veltīs tikai savu brīvo laiku literatūras studijām. Imperators pieņēma pašreizējo stāvokli valstī tikai 1871. gadā! Mutsuhito tika kronēts 1868. gada 15. oktobrī Kioto, bet padarīja Edo par savu galvaspilsētu (1889), dodot viņam nosaukumu Tokija - "Austrumu galvaspilsēta". Nevar teikt, ka imperators bija ļoti ziņkārīgs un centās visur doties un visu redzēt savām acīm. Bet viņš apmeklēja karakuģus, piedalījās parlamenta sesijās.
Tā rezultātā Mutsuhito Japānā valdīja 45 gadus. Šajā laikā viņš ieguva veselu kaudzi slimību, piemēram, diabētu, nefrītu un gastroenterītu, un nomira no urēmijas. Vēsturnieki joprojām strīdas par to, vai viņš bija aktīvs reformators vai rotaļlieta savu padomnieku rokās. Piemēram, spriežot pēc viņa dzejoļiem, viņš vēlējās izvairīties no kara ar Ķīnu un Krieviju, taču abi kari tika sākti un beidzās ar Japānas uzvaru.
Pēc imperatora nāves viņa atmiņu iemūžināja Tokijas lielākās un koka celtās šintoistu svētnīcas Meiji Jingu celtniecība, kas veltīta imperatoram Meidži un viņa sievai ķeizarienei Šokenai. Tā ir iespaidīga struktūra Tokijas centrā ar tradicionālo japāņu arhitektūru. Interesanti, ka Meidži gadījumā pirmo reizi Japānas vēsturē imperatora pēcnāves vārds sakrita ar viņa valdīšanas laikmeta devīzi (Meidži - "gaišs" vai "apgaismots" noteikums).
Kopumā iespaids par Mutsuhito valdīšanas laiku paliek neskaidrs. Viņš bija reformators, bet … "viņš vienmēr kaut kur palika ārā." Viņš lauza tradīcijas, taču ļoti mēreni un ne pastāvīgi. Sazinājās ar cilvēkiem, bet ļoti ierobežoti. Viņš parādīja sevi sabiedrībai, bet arī ne bieži, un tikpat reti uzstājās parlamentā. Izrādās, ka šis "otrais cilvēks" bija tikai bāla Iejasu Tokugavas ēna, bet viņš bija, un tas ir viņa galvenais nopelns. Viņš nesteidzās ar lietām, bet, ja nepieciešams, nevilcinājās ar valsts modernizāciju un nokavēto likumu pieņemšanu. Un tad visu pārējo darīja cilvēki no viņa svītas … valdība un parastie japāņi, kuriem neekonomisko darba piespiešanu nomainīja rīkojumi no augšas ar ekonomisku … un nekas vairāk. Pārējie Japānas iedzīvotāji pamazām to darīja paši!
Un šeit ir vēl dažas mucas! Interesanta paraža. Ko darīt, ja mums būtu tāda pati paraža un cilvēki, kuri pielūdz V. I. Ļeņins, vai viņi uz viņa mauzoleju nesa degvīna pudeles?!
