[pa labi] Ar sveci rokā
Dārzā staigā vīrietis -
Redzot pavasari …
(Busson)
Soli pa solim darbība
Valsts pārvaldes reformas sākumu iezīmēja fakts, ka 1868. gada jūnijā tika izveidota lielas valsts padomes palāta, kas sastāvēja no vairākām nozarēm: likumdošanas, izpildvaras un konsultatīvās. Uz to bija kandidāti kuge aristokrātijas pārstāvji, daimjo feodāļi un tie samuraji, kuri aktīvi piedalījās šogunāta gāšanā. Tos piedāvāja ģimenes klani, un imperatoram tie bija jāapstiprina. Tiesa, joprojām notika, ka feodāļi, tāpat kā iepriekš, bija savu zemju valdnieki, kas bija bīstami, jo izraisīja savstarpējus konfliktus. Un tad Mutsuhito 1868. gadā uzaicināja visus daimjo labprātīgi atdot savas zemes imperatoram, jo tās agrāk piederēja viņam. Par to viņiem bija tiesības uz kompensāciju, labiem gada ienākumiem un gubernatora amatu savos bijušajos īpašumos. Tas ir, daimjo vairs nesedza savas Firstistes pārvaldīšanas izmaksas. Viņiem nebija jāmaksā par samuraju kalpošanu. Un valsts arī atbrīvoja viņus no pienākuma cīnīties ar samuraju-roninu, kurš nevēlējās atgriezties mierīgā dzīvē, veidoja bandas un nodarbojās ar laupīšanu un laupīšanu. Un lielākā daļa daimjo piekrita šim imperatora priekšlikumam.
Imperators Mutsuhito
Pēc nepilniem trim gadiem imperators spēra vēl svarīgāku soli, kas beidzot iedragāja lielo feodāļu stāvokli. 1871. gada 29. augustā viņš izdeva dekrētu, norādot, ka Japānas Firstistes tika likvidētas. Tagad valsts tika sadalīta 75 prefektūrās, un katrā no tām valdīja imperatora ieceltas amatpersonas. Dekrēts radīja sprādzienbumbas iespaidu, tāpēc par tā sekām pat runāja kā par otro Maid-zi revolūciju. Bet pat ar to imperatoram nepietika: cilvēkiem nebija laika pierast pie domas, ka viņi tagad dzīvo tādu un tādu prefektūrā, jo imperators atcēla sabiedrības šķelšanos samurajos, zemniekos, amatniekos un tirgotājos., kuru robežas bija praktiski necaurejamas. Tagad Japānā tika ieviests šāds iedalījums: augstākā muižniecība (kazoku), vienkārši muižniecība (šizoku) (uz to tika attiecināti visi bijušie samuraji) un visi pārējie valsts iedzīvotāji (hei-min). Visiem īpašumiem tika piešķirtas vienlīdzīgas tiesības pirms likuma, tika atcelts laulību aizliegums starp šiem īpašumiem, visi profesijas izvēles ierobežojumi, kā arī pārvietošanās pa visu valsti (Tokugavas laikmetā nekādā gadījumā ikviens nevarēja atstāt zemes gabalu). viņu princim, pat ja tas bija nepieciešams, tam bija jāsaņem atļauja), un vienkāršajiem iedzīvotājiem tiek dotas tiesības uzvārdu. Bet visvairāk japāņus pārsteidza atļauja valkāt matus pēc saviem ieskatiem. Fakts ir tāds, ka Japānā tā galvenokārt bija frizūra, kas liecināja par tās personas sociālo stāvokli, kurai tā piederēja. Tas īpaši sāpināja samurajus, jo tagad viņu lepnums ir īpaša frizūra, ko varētu atļauties jebkurš vienkāršs cilvēks. Taču vienkāršajiem ļaudīm jauninājums ļoti patika, un viņš to spēlēja smieklīgos pantos ar šādu saturu: “Ja klauvēsit pie noskūtās pieres (tas ir, samuraja), jūs dzirdēsiet veco laiku mūziku. Ja jūs klauvēsit pie galvas ar brīvi plūstošiem matiem (samuraju-ronīna frizūra), jūs dzirdēsit impērijas varas atjaunošanas mūziku. Bet, ja jūs pieklauvēsit pie bobbed galvas, jūs dzirdēsit civilizācijas mūziku."
Eiropietis aizbēg no padauzas, nemaksājot. Eiropieši to iemācīja arī japāņiem. Un šoks no dažādu kultūru mijiedarbības dažkārt bija ļoti liels. Māksliniece Tsukioka Yoshitoshi, 1839-1892). (Losandželosas apgabala mākslas muzejs)
"Reformatori spēlē atpakaļ"
Japāņiem, kuri ir pieraduši apkārtējo pasauli uztvert tikai hierarhiski, pēdējā reforma izrādījās radikālāka par visām pārējām, īsts šoks un nekas vairāk. Un, protams, starp vakardienas reformatoriem uzreiz parādījās tie, kas paziņoja, ka imperators ir pārāk radikāls. Un tad pats Mutsuhito nolēma ugunij pieliet degvielu. 1868. gada 14. martā, runājot Kioto Gosho pilī, viņš teica tur sapulcētajai muižniecībai, ka, lai valsts varētu uzplaukt, viņš personīgi ir gatavs “vākt zināšanas no visas pasaules”. Visi saprata, ka viņš negrasās padzīt "aizjūras velnus", lai gan par to tika runāts. Protams, tas tika pieņemts ar naidīgumu. Interesanti, ka patiesībā Mutsuhito nemaz nepaātrināja rietumnieciskuma gaitu, tikai pašu brīvas uzņēmējdarbības garu un rietumu dzīvesveidu, kas tajā laikā sāka iekļūt Japānā, daudzi japāņi noraidīja. Un, pirmkārt, samuraji zaudēja sajūtu par savu vērtību. Un regulāras armijas izveide 1873. gadā un vispārējā iesaukuma ieviešana viņus pilnībā pabeidza. Galu galā citam cilvēkam ir vieglāk būt ubagam, bet justies pārākam par citiem. Un daudziem cilvēkiem ir grūti mainīties, tikai slinkums, un dažiem trūkst spēju. Vienkāršākais veids ir atstāt to tādu, kāds tas ir, pat ja jums saka, ka sekas būs briesmīgas. Vai būs? Un pēkšņi tas esmu es, ka viņi neaiztiks. Vai ir muļķīgi tā domāt? Protams, bet … tā kā 80% cilvēku pēc būtības nav pietiekami gudri, nevajadzētu brīnīties par šādu argumentāciju, vai nu Japānā, vai Krievijā. Ir skaidrs, ka daži samuraji vienkārši samierinājās ar neizbēgamo un kļuva vai nu par ierēdni, daži par skolotāju vai tirgotāju, taču lielākā daļa no viņiem nepārstāvēja sevi, izņemot kā "cildenus karotājus".
Bet kā ir mainījusies japāņu sieviešu dzīve un dzīvesveids! (Mākslinieks Mizuno Toshikata, 1866 - 1908) (Losandželosas apgabala mākslas muzejs)
Cerības atgūt savu nozīmi samuraju vidū tika atdzīvinātas, kad izplatījās baumas par ministru Saigo Takamori un Itagaki Taisuke plānoto iebrukumu Korejā. Tur viņi būtu pagriezušies. Viņi būtu parādījuši savu veiklību, un viņi būtu saņēmuši zemi kā atlīdzību. Bet 1874. gadā valdība atteicās no šī piedzīvojuma. Armija vēl bija pārāk vāja, lai strīdētos ar Ķīnu, kuru Koreja uzskatīja par savu vasaļu. Dzirdējuši, ka kara nebūs, daudzi samuraji šo ziņu uztvēra kā savu personisko apvainojumu. Un tad 1876. gada 28. martā tika izdots dekrēts, kas aizliedz viņiem nēsāt divus zobenus. Un tad viņiem tika atņemta arī valsts pensija, kuras vietā viņi kā vienreizēju kompensāciju saņēma banku obligācijas ar termiņu no 5 līdz 14 gadiem. Tas ir, tā bija, jā, nauda, tomēr nebija tik liela, tāpēc nebija iespējams iztikt ar procentiem no tās. Rezultātā visā valstī sākās "nelabvēlīgo" samuraju demonstrācijas.
Ukiyo -yo Tsukioka Yoshitoshi (1839 - 1892). Saigo Takamori pastaigājas ar savu suni (Losandželosas reģionālais mākslas muzejs).
Tātad, 1876. gada 24. oktobrī Kumamoto, Kjušu salā, atdalījās vienība "Shimpuren" ("Kamikazes līga" jeb "Dievišķā vēja savienība"). Tajā bija aptuveni 200 cilvēku, un viņi tikai "pēc Ļeņina teiktā" sākās, ieņemot telegrāfa biroju un prefektūras ēku. Visi, kas nonāca viņu rokās, tika nogalināti. Tā rezultātā gāja bojā 300 cilvēki, ieskaitot provinces gubernatoru. Bet, tā kā nemierniekiem nebija šaujamieroču, valdības karaspēks viegli apspieda šo sacelšanos. Cita iemesla dēļ šeit nebija ieslodzīto - nemiernieki deva priekšroku seppuku. Tad sacelšanās sākās Ukuokas pilsētā Kjušu salā. Nemiernieki sevi dēvēja par “pašnāvnieku armiju valstij” un bija iesaistīti faktā, ka … viņi vienkārši gāja bojā kaujā. Turklāt ir zināms, ka viņi saprata, ka Japānai ir nepieciešama rietumnieciskums, bet viņi negribēja dzīvot jaunā valstī!
Tāpēc viņi viņiem mācīja, kā … (Joprojām no filmas "Pēdējais samurajs")
Nozīmīgākā sacelšanās, Lielā Satsuma sacelšanās, sākās 1877. gadā. To vadīja slavens cilvēks, bijušais aktīvais reformators, kara ministrs Saigo Takamori, kurš kļuva par prinča Katsumoto prototipu Edvarda Cvika filmā "Pēdējais samurajs".
Māksliniece Tsukioka Yoshitoshi. Saigo Takamori ar saviem pavadoņiem kalnos.
"Par labu imperatoru, pret sliktiem ministriem!"
Saigo Takamori bija Tokugawa Satsuma pretinieku valstības dzimtene un tikai šī iemesla dēļ iebilda pret šogunātu. 1864. gadā viņš komandēja Kioto Satsuma militāro kontingentu. Dzimis militārais vadītājs, viņš tika paaugstināts par maršalu un vienlaikus ieņēma vairākus amatus valdībā: viņš bija kara ministrs, galvenais valsts padomnieks un impērijas armijas komandieris. No 1871. līdz 1873. gadam, kad lielākā daļa ministru parasti bija rietumvalstīs, Saigoµ bija jārīkojas kā valdības vadītājam. Bet laika gaitā viņš nez kāpēc sāka domāt, ka Japāna pārāk daudz piekāpjas Rietumiem un tāpēc zaudē savu nacionālo identitāti. Tāpēc, kad valdība atteicās no Korejas kara, Takamori paziņoja par atkāpšanos, apmetās savā dzimtajā pilsētā Kagošimā un atvēra skolu samurajiem, kur viņi studēja bušido, budisma filozofiju, kaligrāfijas mākslu, versifikāciju un dažādas samuraju cīņas mākslas.
Deviņpadsmitā gadsimta 70. gadu Japāna. Fotogrāfija no filmas "Pēdējais samurajs".
Skola, kurā mācījās vairāk nekā 10 000 skolēnu, valdībai šķita ļoti aizdomīga un lika izņemt arsenālu no Kagošimas. Bet Saigo Takamori mācekļi cīnījās pret viņu, pat neinformējot par to, kas automātiski nostādīja viņu galvenā nemiernieka pozīcijā. Rezultātā 1877. gada 17. februārī Takamori armija (kopā aptuveni 14 000 cilvēku) devās uz Tokiju (kopš 1868. gada viņi sāka to saukt par Edo), un uz tās reklāmkarogiem bija šāds uzraksts: “Godā tikumu! Mainīt valdību! " Tas ir, pats mikado nemierniekiem turpināja būt svēta persona, viņus neapmierināja tikai viņa "sliktā" vide. Pazīstama situācija, vai ne?!
Vairākās cīņās 1877. gada pavasarī un vasarā nemiernieku armijas tika smagi sakautas, un valdības spēki sāka strauji virzīties uz Kagošimu. Takamori kopā ar savas komandas paliekām pameta pilsētu, lai izvairītos no tās civiliedzīvotāju nāves, un patvērās alā Širojama kalnā. Leģenda vēsta, ka naktī pirms pēdējās kaujas Takamori kopā ar pavadoņiem spēlēja Satsuma lautu un rakstīja dzeju. No rīta sākās valdības spēku uzbrukums. Takamori tika nopietni ievainots, viņu no kaujas izveda samurajs Beppu Šinsuke. Pie vientuļnieka būdas vārtiem, kas vērsti pretim imperatora pilij, Takamori izdarīja seppuku, un Beppu kā palīgs ar vienu sitienu nogāza galvu.
1877. gada 24. septembris. Shiroyama kauja. Kagošimas pilsētas muzejs.
Lai gan Takamori tika apsūdzēts nodevībā, attieksme pret viņu cilvēku vidū bija vispozitīvākā. Tāpēc četrpadsmit gadus vēlāk viņš tika pēcnāves reabilitēts, pasludināts par nacionālo varoni un uzcēla pieminekli Ueno parkā Tokijas centrā. Uz tā ir šāds uzraksts: "Mūsu mīļotā Saigo kalpošanai tautai nav nepieciešama panegirika, jo to apliecina cilvēku acis un ausis." Mūsdienās Takamori Japānā tiek uzskatīts par “goda vīra un tautas gara nesēja” standartu. Krievijas troņa mantinieks Nikolajs (topošais Nikolajs II), atrodoties 1881. gadā Japānā, par viņu teica šādi: "Zināt, ka viņam ir labums, un šis ieguvums neapšaubāmi ir, tas ir asins izliešana, caur kuru Japānas nemierīgo spēku pārpalikums iztvaikoja … "viņš to teica, bet vēlāk, acīmredzot,aizmirsu šos manus vārdus vai no tiem neizdara pareizu secinājumu.
Un jā, mēs varam teikt, ka šī sacelšanās bija nekas cits kā cilvēku kolektīva pašnāvība, kas kavēja progresu un nevēlējās pielāgoties jauniem apstākļiem. Tā nogalināja aktīvos opozīcijas pārstāvjus, citus vēlāk izpildīja nāvessodus, un tas ļāva Meidži netraucēti īstenot savas reformas, pieņemot konstitūciju 1889. gadā.
Širojamas kalns un uz tā uzceltais piemineklis Saigo Takamori.
Nu, viņi arī zaudēja, jo zemnieki tagad neatbalstīja samurajus, jo jaunā valdība viņiem deva daudz, un viņi bērnībā neēda dzīvsudrabu! Jau 1873. gadā tika pabeigta agrārā reforma: zeme tika nodota zemniekiem kā īpašums, un palika tikai viens vai divi nodokļi, un tie bija stingri noteikti. Bija jēga labi strādāt un iegūt daudz produktu!
Reformatori un revolucionāri
Meidži revolūcija Japānai bija tik liela mēroga notikums kā 1789. gada revolūcija Francijai. Valstī ir mainījies viss: vara, īpašumtiesību forma, sabiedrības struktūra, apģērbs un pat … ēdiens! Un tā bija revolūcija. Bet Krievijā līdzīgas izmaiņas tajos pašos gados, lai gan tās bija ne mazāk vērienīgas, nekļuva par revolūciju, jo tās netika izdarītas līdz loģiskam noslēgumam. Jau no paša sākuma viņi bija ārkārtīgi puspusi, un tad Aleksandra II nāve pilnībā pārcēla to pabeigšanas datumus. Rezultātā tas kļuva par iemeslu sakāvei, ko Krievija cieta Krievijas un Japānas karā 1904.-1905. Tas, ka Japānā zeme tika nodota zemnieku īpašumā, izraisīja strauju tirgus attiecību attīstību ne tikai laukos, bet līdz ar to arī tikpat straujo rūpniecības izaugsmi pilsētā. Krievijā, tā kā zeme palika "Krievijas patiesības" un "Pravda Yaroslavichi" laikmeta koplietošanas vajadzībām, šis īpašumtiesību veids kļuva par bremzi ekonomikas attīstībai un visvairāk traģiski ietekmēja valsts ekonomisko un sociālo attīstību. Arī Japānas valsts izglītības reforma (1872.) izrādījās daudz radikālāka: obligātā pamatizglītība tika pieņemta visiem, bet Krievijā pēdējo Romanovu valdīšanas laikā tā nekad netika ieviesta.
Toigohara Čikanobu, Saigo Takamori portrets.
Uzsākot armijas reformu, japāņi paļāvās uz Francijas, Anglijas un Vācijas pieredzi un progresīvajām tehnoloģijām, savukārt krievu ģenerāļi uzskatīja, ka viņi ir "paši ar ūsām", jo viņu senči uzvarēja Napoleonu. Tam bija ārkārtīgi kaitīga ietekme gan uz pieejamā militārā aprīkojuma kvalitāti, gan uz militārā personāla apmācības līmeni. Krievijas un Japānas kara laikā 1904.-1905. Gadā viņi parādīja pilnīgu nezināšanu par mūsdienu kaujas taktiku. Arī krievu karavīri bija daudz sliktāk sagatavoti dalībai mūsdienu karā nekā japāņi. Diemžēl analfabēti karavīri ir slikti karavīri. Un tad Japānas armijā karavīriem mācīja, ka katrs no viņiem ir pilnīgi neatkarīga kaujas vienība un ka viņiem ir pienākums uzņemties iniciatīvu jebkuros apstākļos. Krievijas impērijas armijā šī iniciatīva gadsimtiem ilgi tika uztverta ar lielām aizdomām un neveicināja tās izpausmes visos līmeņos.
Saigo Takamori statuja Ueno parkā Tokijā. Ir zināms, ka viņam ļoti patika suņi, kas japānim ir pilnīgi netipiski. Bet tēlnieki un gleznotāji attēlo viņa mājdzīvniekus ar mīlestību, ne vienmēr varonojot viņu kā komandieri un izcilu personību. Tādi viņi ir, japāņi …
Un, iespējams, galvenā atšķirība starp Krievijas un Japānas reformām bija tā, ka Japānā tās tika īstenotas ar saukli par tautas vienotību. Ja zem shoguniem valsts bija tikai teritorija, kas sastāvēja no daudzām izolētām valdībām, tad imperatora Mutsuhito laikā tā jau bija viena valsts, un viņš pats bija iespaidīgs šīs vienotības simbols. Un arī Japānas sabiedrības sociālā struktūra ir kļuvusi viendabīgāka. Bet Krievija jau sen ir centralizēta monarhija, un "cara atbrīvotāja" oreols, kura reformas, tāpat kā Japānā, bija ļoti sāpīgas, nespēja viņu aizstāvēt. Krievijas cars nebija svēta figūra krievu izglītotajai klasei, viņš nebija! Iespējams, tāds solis kā parlamenta izveide valstī varētu viņu nomierināt. Bet caram vienkārši nebija laika pieņemt Mihaila Lorisa-Meļikova "konstitucionālo projektu". Tāpēc Japānas reformas aprobežojās tikai ar Saigo Takamori sacelšanos, un Krievijai bija jāiziet 1905. gada revolūcija.
