Ilgu laiku ir bijuši daudzi strīdi un joprojām notiek ar mums par to, kurš ir krievs. Uz šo jautājumu tika sniegtas dažādas atbildes. Un F. M. Dostojevskis gadsimtā pirms pēdējā definēja: "krievu valoda nozīmē pareizticīgo." Un patiešām: cilvēkus tautu izvēlas nevis pēc asinīm un dzimšanas vietas, bet pēc dvēseles. Un krievu tautas dvēsele (pat tie cilvēki, kuri vēl nezina Evaņģēliju un nav baznīcas apmeklētāji, bet dažreiz paši sev neapzināti nes Kristu savā sirdī) ir pareizticīga.
Atcerēsimies savas ķeizarienes, pēc dzimšanas vācietes, bet patiesi krievu, pareizticīgās pēc savas patikas. Atcerēsimies lielhercogieni Elizabeti Fjodorovnu. Cik daudz krievu varētu krieviski salīdzināt ar viņu, kas dzimusi no vācietes un uz Krievijas zemes iemiesojusi cēlu krievu princeses tēlu, kuras jau sen ir nogrimušas aizmirstībā?
Pēdējo grūto gadsimtu laikā būtībā nekas nav mainījies. Un šodien patiesas krieviskuma un ticības piemēru mums sniedz pārsteidzoša sieviete - Margarita Seidlere.
Viņa dzimusi 1971. gada 15. augustā Austrumvācijā, Vitenbergas-Luterštates pilsētā. Viņa ar izcilību pabeidza vidusskolu, mācījās angļu, franču, latīņu, nedaudz sliktāk un spāņu un itāļu, vēlāk krievu valodu. Viņa strādāja par medmāsu traumatoloģijas jomā, ātrās palīdzības šoferi, glābēju … Abi viņas vectēvi cīnījās Vērmahtā. Viņas vecāki, kaut arī paši bija kristīti protestantismā, meitu nekristīja. “Mans tētis tika kristīts protestantismā, lai gan visu mūžu viņš uzstāja, ka netic Dievam,” intervijā sacīja Margarita [1]. - Viņš ir pietiekami redzējis to, kas notiek protestantu baznīcā, kur cita starpā regulāri jāmaksā kaut kas līdzīgs nodoklim, lai kļūtu par biedru. Un viņš atteicās no šīs baznīcas. Mamma, gluži pretēji, vienmēr uzstāja, ka tic Dievam, bet nekad negāja uz baznīcu, viņa man neko neteica par Dievu.
Kad man bija 17-18 gadi, es piedzīvoju Berlīnes mūra un dzelzs priekškara krišanu kopumā. Tad es nesapratu šī notikuma būtību. Viņa bija jauna, bija pietiekami daudz redzējusi Rietumu TV kanālus un domāja, ka uz zemes ir gandrīz debesis: jūs varat doties atvaļinājumā, kur vēlaties, uz ārvalstīm, lai tās izpētītu. Es domāju, ka tur rietumos ir ļoti skaisti, un, iespējams, viņi ēd ļoti garšīgi, un tur ir labas lietas. Es izturējos pret šo notikumu kā pret materiālu cilvēku. Bet drīz vien es uzzināju, ka viss nebūt nav tik labi, kā tika uzskatīts. Izrādījās, ka viss bija sapuvis zem skaistā Rietumu pasaules iepakojuma. Es saskāros ar bezdarbu, ar strauju narkotiku atkarības pieaugumu un, protams, viss, ko mēs nezinājām, steidzās pie mums kā netīrs vilnis. Tur, kur es uzaugu, bija milzīga ķīmijas rūpnīca, kas deva darbu tūkstošiem cilvēku, tā tika slēgta, visi zaudēja darbu, arī mans brālis.
Es nolēmu pārcelties uz Rietumvāciju, ieguvu medmāsas darbu, bet pat medicīnas personāls tika krasi samazināts. Viņa pārcēlās uz mazu gleznainu pilsētiņu Alpos, kur astoņus gadus strādāja par medmāsu, ātrās palīdzības šoferi, sāka interesēties par ekstrēmiem sporta veidiem, meklējot tajā dzīves jēgu. Vairākus gadus es to darīju, bet pēc šīm nodarbībām vienmēr jutu tukšumu. Dvēsele pēc kaut kā bija izslāpusi, bet nezināja, kas vēl … Un, lai gan man bija milzīgs draugu skaits, bet kādā brīdī es sapratu, ka garīgā nozīmē es stāvu bezdibeņa priekšā un nezināju, kas darīt. Es jutu, ka Dievs pastāv, bet nezināju, kā pie Viņa nākt. Es nolēmu Lieldienās doties uz katoļu baznīcu. Jāsaka, es no tā izkļuvu bez mierinājuma, kaut kas nomāca manu dvēseli, es nolēmu tur vairs neiet. Es domāju, ko darīt. Es atradu protestantu baznīcu, aizgāju uz turieni, bet es jutos vēl sliktāk, man šķita, ka šie cilvēki vēl vairāk attālinās no patiesā Dieva, un nolēmu arī tur neiet. Sektās vai austrumu reliģijās, kā tas tagad Rietumos ir kļuvis ļoti moderns, paldies Dievam, mani nekad nevilka, Kungs mani turēja. Tolaik viņa neko nezināja par pareizticību un sāka mājās lūgt ar saviem vārdiem: “Kungs, palīdzi man atrast pareizo ceļu, patieso Baznīcu. Kā iet pie Tevis, es nezinu."
Atceros, ka 1998. gadā es devos uz Turciju un tur satiku pareizticīgos ukraiņus, kuri Minhenē bija nodzīvojuši 20 gadus. Mēs sadraudzējāmies, un es sūdzējos: "Es nevaru atrast ceļu pie Dieva, es nezinu, ko darīt." Viņi man sāka stāstīt par Baznīcas vēsturi, pareizticību, no kurienes nāca katolicisms un protestantisms, un es ļoti sāku interesēties. Atgriežoties Vācijā, es lūdzu viņus ņemt mani līdzi uz viņu baznīcu, bet viņi mani atturēja, atsaucoties uz to, ka man būs grūti, ka es nezinu valodu: ātri”.
Sagadījās tā, ka Lielā gavēņa Svētās nedēļas priekšvakarā es pirmo reizi devos uz pareizticīgo dievkalpojumu. Tā nekādā ziņā nebija krāsaina pareizticīgo baznīca, nebija zelta kupolu, skaistas ikonas, dziedāšana arī nepiesaistīja neko īpašu, nebija pat ikonostāzes. Fakts ir tāds, ka Minhenes pilsētā Kristus augšāmcelšanās pareizticīgo kopiena savas trūkuma dēļ no katoļiem iznomāja tukšu baznīcu, jo viņi masveidā pamet savu baznīcu. Kad priesteris iznāca ar svēto dzīvības krustu, visi nometās ceļos. Es jutos samulsusi un domāju, ka man, iespējams, vajadzētu arī nomesties ceļos, ko es arī izdarīju. Tajā brīdī ar mani kaut kas notika. Varu tikai teikt, ka tieši tajā brīdī Tas Kungs man parādīja, ka Viņš ir, ka Viņš ir tieši šeit, šajā Baznīcā. Pēc tam es jutu lielu žēlastību, es jutu, ka Tas Kungs mani mīl, gaida mani un ka man ir radikāli jāmaina dzīvesveids, es jutu, cik es esmu netīra, cik grēcīga esmu, ka es dzīvoju pilnīgi nepareizi. Es sapratu, ka beidzot esmu atradusi to, ko tik ilgi meklēju. Kopš tā laika es sāku regulāri apmeklēt šo baznīcu, es lūdzu priesteri mani kristīt. Viņš teica: "Pagaidiet, vispirms pārliecinieties, vai tas tiešām ir tas, ko vēlaties." Tātad pagāja vesels pārbaudes gads.
Kad tēvs mani 1999. gadā beidzot kristīja, es sāku svētceļojumus pa Svēto Krieviju, es gribēju zināt Dieva gribu. Es redzēju, ka morāli un morāli Eiropa krīt arvien zemāk. Man ļoti nepatika regulārās geju lepnuma parādes, kas tiek rīkotas lielākajās Vācijas pilsētās, tostarp Minhenē. Iznāk tūkstošiem cilvēku pūlis, kas viņus sveicina, dzied un dejo kopā ar viņiem. Tas mani biedēja, es vēl daudzas lietas nesapratu, bet sapratu. Es nebiju apmierināta ar eitanāziju, kas patiesībā ir slepkavība un pašnāvība vienlaikus. Nav apmierināts ar nepilngadīgo tiesu, izvirtuļu propagandu un daudz ko citu. Tas ir ceļš aizvien tālāk uz pazemi. Mēs nonācām pie viendzimuma laulībām, bērnu adopcijas šādās “laulībās”. Norvēģijā mēs runājam par pedofilijas legalizāciju. Nesen Vācijā tika iesniegts likumprojekts par incesta legalizāciju. Es domāju, ka tie pamazām sasniegs pat kanibālisma punktu.
Tās visas ir ļoti briesmīgas lietas, tāpēc es nevarēju atrast sev vietu, it īpaši pēc svētceļojumiem Svētajā Krievijā. Man bija tā laime satikt lieliskos vecākos ar arhibīskapu Nikolaju Gurjanovu, kuru es ļoti mīlu un cienu. Mēs viņu apciemojām Talabskas salā. Es jautāju: “Kāda ir Dieva griba? Kā es varu izglābties, palikt Vācijā vai pārcelties uz Svēto Krieviju? " Viņš skaidri pateica: "Jā, kusties." Viņš pat svētīja klosteri. Tad es biju Trīsvienības-Sergija Lavrā, un arhimandrīts Naums man teica to pašu. Gadu vēlāk man bija tā laime nokļūt pie Svētās Atmodas Pochaev Lavra, es satiku vecāko Schema-Archimandrite Dimitri, viņš arī svētīja mani pārvietoties.
Protams, bija grūti izkļūt no turienes, jo Rietumu pasaulē cilvēks ir ļoti pieķēries, it kā nagos. Viņš tur apņemas ar dažādām apdrošināšanām: automašīnai, zālēm, pilnīgi visam. Un diemžēl arī es esmu piesaistīts tai pašai apdrošināšanai. Šis ir pensiju fonda veids, līgums uz 30 gadiem. Viņi negribēja mani atlaist no šī līguma, es viņiem teicu: “Atvainojiet, es nevaru gaidīt 30 gadus, lai dotos uz klosteri. Es nezinu, vai es dzīvošu vai nē. " Viņi atbild: "Tā ir jūsu problēma, jūs pierakstījāties, tad jums ir pienākums, vienīgā izeja ir nāve." Tādā veidā viņi aiztur un mulsina cilvēku, īpaši izmantojot aizdevumus."
Tikko piegriezies kristietis devās svētceļojumā uz Svēto Krieviju, meklējot atbildi uz jautājumu, kā izpatikt Dievam, kā dzīvot: nodibināt pareizticīgo ģimeni vai dzīvot klostera dzīvesveidu, nožēlot grēkus. Līdz tam laikam viņa jau bija iemācījusies baznīcas slāvu valodu, kas kļuva par viņas mīļāko. Garīgā dzimtene sauca pie sevis savu jaunatklāto meitu. Svētceļojuma laikā Margarita atklāja sev patiesos garīguma avotus, patiesus dievbijības, svētuma bhaktas, kas Eiropā jau sen ir pazudušas. Tas viņai kļuva par atklāsmi un lielu laimi. Pēc visa, ko viņa redzēja un uzzināja, bija garlaicīgi un grūti palikt dzimtajā Vācijā, kur nebija neviena, ar kuru pat runāt par garīgām tēmām, un visas sarunas tika samazinātas līdz materiālam - karjerai, naudai, automašīnām, drēbēm..
Neskatoties uz to, atgriezusies pēc svētceļojuma, Margarita tur nodzīvoja vēl trīs gadus, vēlējās mācīties par ķirurgu, taču Počajeva shēma-arhimandrīts Dimitri brīdināja-ja viņa iestāsies koledžā, viņa vairs nekad neatbrauks uz Krieviju. Seidlers uzklausīja vecākā padomu. 2002. gadā viņa pameta Vāciju un pārcēlās uz dzīvi Ukrainā, kur sešus gadus dzīvoja klosterī. Viņa nesaņēma svētību, lai tiktu tonizēta. Viņas biktstēvs viņai paskaidroja, ka pasaulē ir iespējams dzīvot kā mūķenei, un Debesu valstībā piešķirt tonusu. Pateicoties viņam, Margarita saprata, ka “tonzūra nav vissvarīgākā lieta dzīvē, bet vissvarīgākais ir dzīvot pienācīgu kristīgu dzīvi, ko es cenšos darīt” [2].
Pēc aiziešanas no klostera Seidlere apmetās Kijevā, kur uz darbu viņu uzaicināja "Ukrainas Tautas padomes" vadītājs Igors Drūzs, ar kuru viņi tikās visu Ukrainas gājiena laikā, kas sākās Počajevā. Igors Mihailovičs Margaritā atklāja žurnālista talantu. Neskatoties uz to, ka pat skolā viņai ļoti patika rakstīt un pastāvīgi uzvarēja literārajos konkursos, pēc tik daudziem gadiem padoms iesaistīties žurnālistikā viņai bija negaidīts. Tomēr grēksūdze svētīja Seidleru šajā ceļā, kas pavēra jaunu laimi viņas liktenī.
Kā asistents I. M. Drūzija, Margarita piedalījās reliģisko gājienu organizēšanā, strādāja "Tautas katedrāles" birojā, rakstīja rakstus. Tas turpinājās līdz 2014. gada februārim …
"Visi Maidana notikumi notika manu acu priekšā," sacīja Seidlers intervijā RIA Ivan-Chai. - Tas bija ļoti biedējoši, skumji. Pēc tam mūsu organizācija aktīvi atbalstīja Berkut cilvēkus. Mēs vācām ziedojumus, humāno palīdzību, ugunsdzēšamos aparātus, jo viņiem uzbruka, viņi tika apmētāti ar Molotova kokteiļiem. Cilvēki nomira masveidā, bet, paldies Dievam, mums tomēr izdevās piezvanīt cienījamajam priesterim, kurš pirms asiņainā notikuma deva viņiem dievgaldu. Toreiz dievkalpojumu saņēma aptuveni 150 cilvēku no Berkutas. Protams, tēvs viņus arī morāli atbalstīja, sakot, ka "jūs šeit stāvat tautas, nevis kāda prezidenta dēļ, jūs aizsargājat tautu no niknā pūļa".
Diemžēl vēlāk mēs bijām spiesti pamest Kijevu, kad Bandera spēki jau vardarbīgā, asiņainā veidā sagrāba varu. Starp citu, mūsu organizācijas birojs atradās pilsētas centrā, netālu no valdības kvartāla. Un Bandera vardarbīgi sagrāba mūsu biroju. Tā ir liela laime, ka todien manis tur nebija. Varu teikt, ka vairākas reizes bija tādi gadījumi, ka šis nikns pūlis - apmēram tūkstotis cilvēku, tā sauktie protestētāji - gāja tieši zem biroja logiem, kliedza (es toreiz biju tik samulsusi, protams, nobijusies, paskatījos uz viņiem): ķiverēs, ar nūjām un vairogiem rokās, ar briesmīgiem melnbaltiem karogiem, ar fašistiskiem simboliem. Viņi kliedza savus slavenos saukļus "nāvi maskaviešiem!" utt. Es domāju: "Kungs, apžēlojies", ja viņi tagad iebruks ēkā, kas notiks. Es paļāvos uz Dieva gribu, un, paldies Dievam, viņi gāja garām. Bet mums no turienes vēl bija jāatstāj”[3].
Pēc Margaritas teiktā, Maidana skats viņai atgādināja “šausmu filmu - izdegušas māju fasādes, atkritumus, briesmīgu atmosfēru. Svētā pilsēta Kijeva, Krievijas pilsētu un pareizticības māte, tika pārvērsta par atkritumu kaudzi un fašisma augsni …”. Sagrābtajā "Tautas padomes" birojā tika ievietots Maidana sieviešu simts. Organizācijas darbiniekiem, kuri skarbi kritizēja notiekošo niknumu, draudēja reāls aresta un, iespējams, arī fiziska kaitējuma draudi. Maidānieši, tāpat kā viņu garīgie priekšgājēji 1917. gadā, nestāvēja ceremonijā ar "revolūcijas ienaidniekiem". Pietiek atcerēties, kā pūlis ar sikspārņiem, kas ieradās Reģionu partijas birojā, linčoja parastu ierēdni, kurš bija iesaistījies sarunās par tās soļiem, un pēc tam nodedzināja pašu ēku.
Kopā ar cīņas biedriem "Tautas padomē" Margarita Seidlere devās uz Sevastopoli, ko viņi visi uzskatīja par pēdējo robežu, kas aizsargā no fašisma, un pievienojās Krimas pašaizsardzības rindām Igora Streļkova vadībā. "Sevastopolē es redzēju ticīgus un kareivīgus cilvēkus, kuri nekad nepadosies," viņa atcerējās intervijā Elena Tyulkina. - Krimā ļoti ātri izveidojās tautas kaujinieki, tautas vienības, kas pasargāja krievu tautu no banderevītu uzbrukuma. Sabiedrības darbinieka un pareizticīgo laikraksta “Rusichi” galvenā redaktora Pāvela Butsaja vadībā ar brīnumaino Dieva Mātes ikonu “Suverēns” mēs apceļojām visu Krimu un visus kontrolpunktus”[4].
Tā kā I. M. Drūzs pirms laika paredzēja gaidāmo pilsoņu karu, tad gan viņam, gan viņa cīņas biedriem bija laiks iziet mācības ar šaujamieročiem. Margarita nebija izņēmums. Viņa bija gatava aizstāvēt savu jauno dzimteni ar rokām rokās. “Kad pareizticīgo ticība un Tēvzeme ir apdraudētas. Tad es pat uzskatu par grēku vienkārši salikt rokas un teikt: “Nu, es esmu ticīgs, pacifists, es nevaru ķerties pie ieročiem,” intervijā RIA-Novosti skaidroja vakardienas vāciete. - Un vēsture mums māca, ka mūsu senči pareizticīgie vienmēr ir aizstāvējuši savas ģimenes, krievu tautu no ienaidniekiem - no ārējiem un iekšējiem.
Mēs redzam, ka ir tādi svētie kā lielkņazs Aleksandrs Ņevskis, kurš uzvarēja ticībā, lūgšanā un ieročos. Ja viņš nebūtu ķēries pie ieročiem, es nezinu, vai Krievija tagad pastāvētu. Vai arī svētais Radonežas cienījamais Sergijs pirms kaujas Kuļikovas laukā pat svētīja divus savus monarhus cīņai. Saskaņā ar hartu, protams, mūks - kādas tiesības viņam ir ņemt ieročus? Bet Krievija, pareizticīgo ticība varētu vienreiz un uz visiem laikiem pazust Mamai un viņa orda rokās. Un mēs redzam, kādu varoņdarbu toreiz veica Schema-mūks Peresvets ar Radonežas Sergija svētību: viņš zināja, ka šajā kaujā mirs, bet upurējās, lai glābtu Tēvzemi”[5].
Tieši šī izpratne par pareizticīgo pienākumu un mīlestība pret krievu zemi un tās cilvēkiem neļāva Margaritai palikt mājīgajā un jau krieviskajā Sevastopolē brīdī, kad asinis tika izlietas Donbasā un steidzās uz Slavjansku.
"Es neesmu pieķērusies, un iespējams tāpēc es nolēmu spert šo soli," viņa paskaidroja intervijā RIA Ivan-Chai. - Ja man būtu bērni, es to neuzņemtos, jo sievietes pirmais pienākums, protams, ir audzināt un izglītot savus bērnus. Un es esmu brīvs, man nav ģimenes, es esmu atbildīgs tikai par sevi, ja es nomiršu, piemēram, kaujā, vai man uz galvas vienkārši uzkrīt čaula, un es vairs nebūšu šajā pasaulē … Tas nav tā biedējoši. Es vienmēr domāju, ka mans varoņdarbs ir daudz mazāks nekā to vīriešu varoņdarbs, kuri atstāja savas ģimenes ar vairākiem bērniem un devās aizstāvēt savu dzimteni. Viņu varoņdarbs ir daudz augstāks, jo viņiem ir ko zaudēt, bet man nav.
Nu, protams, manai mammai būtu ļoti žēl, viņa palika Vācijā. Viņa nekad negribēja pārcelties uz šejieni. Lai gan pat miera laikā es viņu daudzkārt uzaicināju. Bet, protams, no Rietumu medijiem ir skaidrs, ka viņi centās šausmīgi pasniegt Krieviju un Ukrainu, ka tur nedzīvo cilvēki, ka tur dzīvot nav iespējams. Viņa to visu bija pietiekami redzējusi, ticēja un tāpēc nevēlējās šeit ierasties. Un viņai būtu grūti zināt, ka esmu mirusi. Visa Dieva griba. Un es domāju, ka vissvarīgākais ir izpildīt savu pienākumu un iekļūt Debesu valstībā”[6].
Seidlers neko neteica mātei par savu lēmumu, nevēloties viņu satraukt. Viņa devās uz Slavjansku viena ar meiteni no Kijevas. Ierodoties pilsētā, viņu visvairāk pārsteidza civiliedzīvotāju attieksme pret kaujiniekiem. Cilvēki izturējās pret saviem aizstāvjiem ar patiesu mīlestību un cieņu. Sieviete piegāja pie Margaritas uz ielas, pateicās viņai ar asarām acīs, apskāvās un skūpstījās. "Uzvari, uzvari!" Viņa teica. Citi iedrošināja. Līdz Seidlera ierašanās brīdim Slovjanskā nebija ūdens, un divas dienas vēlāk pazuda arī elektrība, daļa dzīvojamo rajonu jau bija daļēji iznīcināta nepārtrauktas apšaudes dēļ, upuru skaits katru dienu palielinājās. Man vajadzēja gulēt uz grīdas, uz matračiem un nakšņot bumbu patversmēs.
„Bija gadījumi,” viņa atcerējās, „kad man blakus eksplodēja čaumalas, logos vibrēja stikls,“un es vienkārši lūdzu: Kungs, lai tava griba notiek un viss ir tavās rokās. Es domāju, ka varbūt nākamais apvalks trāpīs ēkā, kur es esmu. Bet es biju pārliecināta, ka bez Dieva gribas mats nenokritīs no manas galvas. Nu, ja jau laiks - Dievs zina labāk par mani … Es vienmēr centos lūgt saviem vārdiem. Situācija bija tāda, ka nebija laika ilgi lūgt, protams, lasīt akatistus. Slavjanskā, kur bieži naktis pavadījām bumbu patversmē, nevarējām mierīgi gulēt. Bet tieši tur es jutu, ka mēs kļuvām kā viena liela ģimene. Tas bija ļoti mierinoši. Mēs viens otram palīdzējām, starp mums nebija nekādu aizdomu vai atsvešinātības”[7].
Ierodoties pilsētā, Margarita uzrakstīja īsu piezīmi par saviem iespaidiem:
“Es esmu Slavjanskā, KTDR aizsardzības ministra Igora Streļkova galvenajā mītnē. Paldies Dievam, viņi mani pieņēma kā miliciju. Es labi pārdomāju savu rīcību un vienkārši nevarēju mierīgi sēdēt un skatīties, kā ukraiņu fašisti iznīcina Donbasa civiliedzīvotājus tikai tāpēc, ka cilvēki nevēlas dzīvot zem fašistu jūga! Draugi mēģināja atrunāt, bet mana dvēsele jutās - nē, nevajag piekāpties, vajag iet un palīdzēt, nesaudzējot sevi. Turklāt cienījamais pareizticīgo vecākais mani svētīja.
Es nāku no Vācijas - no valsts, kas pati bija zem fašistu jūga un pati no tā cieta, un izraisīja tik lielas bēdas citām tautām! Mums skaidri jāsaprot, ka pašreizējā fašisma uzliesmojuma saknes meklējamas nevis Ukrainā, bet atkal Vācijā, Rietumeiropā, ASV. Ukrfasisms tika kultivēts mākslīgi, apzināti un centīgi! Un viņi to finansēja. Pietiek atgādināt Vācijas Federatīvās Republikas federālās kancleres Angelas Merkeles politiku par viņas atbalstu fašistu apvērsumam Kijevā.
Gandrīz pirms 150 gadiem princis Oto fon Bismarks apgalvoja, ka Krievija ir praktiski neuzvarama, taču viņš izstrādāja veidu, kā uzvarēt Krieviju: ir nepieciešams sadalīt vienīgo lielo krievu tautu, atdalīt mazkrievus no lielkrieviem, radīt mītu par ". Ukraiņi ", atraujiet šos cilvēkus no viņu saknēm, no viņu vēstures un sējiet naidu savā starpā. Pēdējo simts gadu laikā Rietumu valdības ir ļoti cītīgi pildījušas šo īpašo uzdevumu un diemžēl ļoti veiksmīgi. Tagad mēs redzam šo centienu bēdīgos augļus …
Vēl Vācijā es biju kategoriski pret fašismu, bēdājoties, ka daži mani senči cīnījās pret krieviem. Pēc kristībām pareizticībā es bieži devos uz pareizticīgo baznīcu par godu Kristus augšāmcelšanai, kas atrodas bijušās Minhenes koncentrācijas nometnes - Dachau teritorijā. Tur cietumā gulēja viens no mūsu laika lielākajiem svētajiem: svētais Nikolajs no Serbijas. Tieši tur viņš uzrakstīja savu lielo darbu pret fašismu: "Pa cietuma logu." Tad es nevarēju iedomāties, ka vēsture atkārtosies, ka atkal fašisma čūska pacels savu zemisko galvu! Bet, esmu pārliecināts, ka ar Dieva palīdzību mēs uzkāpsim uz šīs galvas un to samīdīsim!
Ir arī jāsaprot, ka šeit cīņa notiek pret pareizticību, nevis vienkārši pret savu tautu. Tāpēc SBU vadītājs Nalyvaichenko paziņoja, ka šeit cīnās pareizticīgo fanātiķi un ekstrēmisti, kuri ir jāiznīcina. Par to pašu paziņoja Krievijas zvērināts "draugs" Bžezinskis. Un tagad mūsu pareizticīgo baznīcas tiek mērķtiecīgi apšaudītas. Slavjanskā jūs varat redzēt izpostītu kapelu netālu no Sv. Sv. Sarova serafims … Mana dvēsele asiņo!
Mani nebeidz pārsteigt, ka, neraugoties uz pilsētas ikdienas lobīšanu, dzīve šeit rit kā ierasts, ir atvērti veikali, tirgus, cilvēki mierīgi staigā pa ielām. Protams, iedzīvotāju skaits ir kļuvis mazāks, nekā tas bija, bet joprojām ir daudz palikušo. Īpaši patīkams acīm bija karogs ar pilsētas administrācijas ēkas jumta attēlu ar Glābēju, kas nav izgatavots ar rokām. Kā teica shēma-arhimandrīts Rafaēls (Berestovs): KTDR kaujinieki cīnās par Kristu un ar Kristu, un ikviens, kurš atdod savu dzīvību šajā cīņā, sasniegs Debesu valstību pat bez pārbaudījumiem!
Ir zināmas problēmas ar ūdens piegādi. Ūdens tiek ievests no akām, tiek nogriezti ūdensvadi. Elektrība periodiski tiek pārtraukta. Bet, tas viss ir pieļaujams. Un slāvu tauta dāsni iztur, daudzi nevēlas no šejienes aizbraukt, viņi jau ir pieraduši pie militārās situācijas.
Milicijas pārstāvji man teica, ka, neskatoties uz t.s. pamiers no Ukrainas varas iestāžu puses katru dienu, īpaši naktī, apšaudot pilsētu. Es personīgi biju par to pārliecināts: pirmo nakti pavadīju Slavjanskā bumbu patversmē, gandrīz visu nakti "dilles" apšaudīja pilsētu ar smago artilēriju. Un šodien, gaišā dienas laikā, sprādzieni šķita ļoti tuvi. Bet, es nebaidos no nekā, jo Dievs ir ar mums!
Šodien ir saņemta svarīga informācija, ka plānots vērienīgs uzbrukums pilsētai ar smago artilēriju, un Krasnijlimaņa apgabalā soda spēki izkraus lielu daudzumu ķīmiskās munīcijas. Mums ir jāsagatavojas, gāzes maskas ir izdalītas visiem. T. N. Diļļu "pamiers" tika pastāvīgi pārkāpts, un tagad viņi negrasās to ievērot.
Milicijas spēki ir ierobežoti, un ir nepieciešama steidzama palīdzība no Krievijas Federācijas, palīdzība ar bruņumašīnām, ieročiem un, pats galvenais, steidzami ievest bruņotu miera uzturēšanas kontingentu. Mēs ceram uz Dieva palīdzību un Vladimira Putina apdomību!"
Vācu brīvprātīgais aplenktajā Slavjanskā uzreiz kļuva par sava veida mediju sensāciju. Par viņu rakstīja daudzi laikraksti un interneta portāli, un televīzijā bija arī stāsti. Seidleru, kura saskaņā ar savu pirmo profesiju gatavojās veltīt palīdzību ievainotajiem, štābā atstāja ar priekšnieku lēmumu - iesaistīties informācijas darbā.
Milicija brīvprātīgo pieņēma kā māsu un izturējās pret viņu ar lielu cieņu. Runājot par viņiem intervijā interneta portālam Svobodnaja Pressa, Margarita liecināja: “Milicijas mugurkauls joprojām ir pareizticīgie, ar skaidriem, stingriem, morāliem un ētiskiem pamatiem, piemēram, pats aizsardzības ministrs Igors Strelkovs. Ir arī ateisti, ir cilvēki, kas pieder dažādām konfesijām. Mēs visi kopā cīnījāmies par vienu: pret fašismu. Nebija tikai strīdi vai strīdi par reliģijām vai jebko citu. Būtībā miliciju, milicijas sastāvu veido vietējie iedzīvotāji, ne tikai no Doņeckas apgabala, nē, bet no visas Ukrainas: no Rietumukrainas, no Kijevas, no Žitomiras un Mariupoles apgabaliem, Odesas, no visām pusēm. Ir arī krievi, kas nāk. Ir daudz cilvēku no Krimas. Un ļoti maz, kaut kā es vienkārši nezinu, no kurienes šī informācija, viņi saka, ka tur ir daudz čečenu. Nu, tādu ir ļoti maz. Slavjanskā, ja godīgi, es pat neesmu redzējis nevienu. Un diemžēl ir arī tāds mīts, ka tur galvenokārt cīnās krievu algotņi. Es neesmu redzējis nevienu no algotņiem. Es domāju, ka visi miliči, kas viņiem ir, viņi nodrošina visu sev: formas tērpus un apavus utt. Es redzēju kaujiniekus, kas stāvēja ierakumos kurpēs, jo viņiem pat nav potīšu zābaku. Algas joprojām nesaņem ne santīma, viņi tur visu dienu stāv par savu dzimteni, cita starpā, lai aizstāvētu savu dzimteni, ģimeni un pareizticīgo ticību. Tā kā šeit ir Nalyvaichenko vadītājs, viņš skaidri paziņoja, ka ierakumos ir pareizticīgo fanātiķi, un tāpēc ir jācīnās pret pareizticīgo baznīcu un jāiznīcina baznīcas, ko, diemžēl, viņi dara cītīgi. Slavjanskā man pašam bija jāredz sagrauta baznīca, kapela par godu Sarovas mūka serafimam. Tas, protams, ir ļoti biedējoši.
Starp milicijām, es gribu teikt, ir īsti varoņi, kuri, protams, stāv augstu cilvēciskos un garīgos. Man ir pazīstams komandieris, es viņu pazīstu kopš Kijevas laikiem, mēs kopā strādājām sabiedriskā organizācijā, viņš nostiprinājās, kļuva par brīnišķīgu, vēl brīnišķīgāku cilvēku un kļuva par ļoti labu komandieri. Viņš man pastāstīja dažus gadījumus. No paša sākuma viņš cīnījās Semjonovkā, frontes līnijā. Lieta, ka milicijas pārstāvji, galvenokārt pareizticīgo kaujinieki, ar lielu centību savas nāves sāpēs slēpj savus līdzcilvēkus un dod priekšroku mirt pašiem, nevis aizstāt savu cīnītāju. Es runāju ar vienu miliciju arī no Semjonovkas, kura man teica, ka agrāk bija sektants, pat mācītājs Septītās dienas adventistu sektā. Un viņš saka: “Es nolēmu pāriet pareizticībā. Neviens mani nesludināja, bet es paskatījos uz pareizticīgo cīnītāju varoņdarbiem. Viņi vienmēr ir priekšgalā, bezbailīgi, viņi nesaudzē sevi. Viņi pārklāj citus ar sevi. " Un viņš ilgi to aplūkoja un nolēma pāriet pareizticībā un pat lepni parādīja man savu pareizticīgo krustu un teica, ka viņš vairs nebūs adventistu mācītājs”[8].
Tāpat kā citiem milicijas pārstāvjiem, lēmums atstāt Slavjansku Margaritas Seidleres labā bija absolūti negaidīts. Jau no Doņeckas viņa rakstīja: “Pirms mūsu aiziešanas“dilles”mērķtiecīgi un sistemātiski iznīcināja civiliedzīvotājus, ielu pēc ielas izlīdzināja, bija daudz mirušo un ievainoto. Precīzs skaits nav zināms, bet tika ziņots par vairāk nekā 60, un bojāgājušo skaits nav skaidrs. Šajā dienā uzņemtie fotoattēli runā paši par sevi …
Turklāt nav jēgas upurēt kaujas gatavāko milicijas daļu, cīnīties pret nacistiem, pretējā gadījumā drīz vairs nebūtu neviena cita. Ir daži dusmīgi un nesaprātīgi cilvēki, piemēram, Sergejs Kurginjans, kuri apgalvo, ka mums vajadzēja tur nomirt. Nu atvainojiet, Kurginjana kungs, ka mēs vēl esam dzīvi un turpināsim cīnīties pret fašismu !!!
Diemžēl ir vēl viens iemesls, kāpēc mēs bijām spiesti pamest Slavjansku. Necienīgi cilvēki, daži milicijas komandieri nodeva. Un tagad ir jāatjauno kārtība pašā Doņeckā, lai pārtrauktu nodevību un paštaisnību, lai apvienotu visu miliciju vienotā spēkā, vienotā pavēlniecībā. Tas ir vienīgais veids, kā mēs varam veiksmīgi pretoties fašistiem un uzvarēt viņus. Es runāju ar daudziem Doņeckas iedzīvotājiem, kuri pateicās par ierašanos, par to, ka I. Strelkovs šeit Doņeckā sakārtos lietas un nostiprinās pilsētas aizsardzību.
Ātri savācām nepieciešamās lietas, iekārtojāmies mašīnās, un izveidojās gara kolonna. Naktīs lukturi ir ērts ienaidnieka artilērijas mērķis, tāpēc mēs mēģinājām braukt bez gaismas pa sliktiem ceļiem, lai gan tas ir diezgan bīstami. Vairākas automašīnas palika iestrēgušas laukā.
Pēkšņi es redzu uzliesmojumus. Viens, otrs … Un mēs braucām cauri atklātam laukam! Mēs atradāmies kolonnas priekšgalā, un tālāk aiz mums uzšautajām “dillēm”. Ir miruši un ievainoti. Nebija “koridora”, “vienošanās” ar P. Porošenko, kā apgalvo Krievijas viltus “patrioti”, tur bija un nevarēja būt!
Tas, ka mēs nokļuvām Doņeckā ar nenozīmīgiem zaudējumiem, ir īsts Dieva brīnums! Dievs, glāb visus cīnītājus, kuri ar mazajiem spēkiem, kas bija pieejami, novirzīja "dilles" no mūsu kolonnas. Viņi varonīgi pārklāja mūs ar uguni, tika nogalināti vairāki tankkuģi. Debesu valstība viņiem!
Citus varoņdarbus veica Semjonova cīnītāji. Daudziem bija jādodas kājām un zem lobīšanas uz Doņecku, viņi bija spiesti atstāt sagrautās automašīnas …”.
Doņeckā Margarita ieraudzīja pavisam citu ainu par to, pie kā viņa pieradusi Slavjanskas aizstāvības laikā. Pilnīgi mierīga pilsēta, mierīgi cilvēki, kas nodarbojas ar savu biznesu, ūdens, elektrība … Sākumā attieksme pret miliciju bija piesardzīga. Iemesls tam bija tas, ka Doņeckā nebija stingras Strelkova noteiktās disciplīnas Slavjanskā. Un, ja Slavjanskā praktiski nebija laupīšanas gadījumu, ja neskaita dažus, kuru vainīgie tika sodīti saskaņā ar kara laika likumiem, tika ievērots sausais likums, tad Doņeckā nebija nekā tāda, un visa veida sašutumiem, ko veikušas grupas, kuras nav pakļautas nevienam, kas uzdodas par kaujiniekiem, bija bēdīga likumsakarība. Pēc "slāvu" ierašanās Doņeckā civiliedzīvotāju attieksme tomēr pamazām mainījās, pateicoties Streļkova un viņa līdzgaitnieku centieniem atjaunot kārtību pilsētā.
Drīz Margarita tika nosūtīta komandējumā uz Krieviju, lai liecinātu par notiekošo Novorosijā un meklētu iespējamo atbalstu. No Doņeckas viņa aizgāja pa vienīgo atlikušo koridoru, kas tika nošauts no visām pusēm. "Argumentu un faktu" žurnāliste Marija Pozdņakova, kas ar viņu tikās Maskavā, savā materiālā rakstīja: "Margarita aizdedzina sveces atpūtai. Tad viņš metas ceļos pie Dieva svētā relikvijām un ilgi lūdz, noliecot galvu. "Fiziski es esmu šeit, bet mana dvēsele ir Doņeckā."
Vācijā Margarita, pēc viņas teiktā, jau ir klasificēta kā teroriste, un viņai draud līdz 10 gadiem cietumā. Un viņa nezaudē cerību izlauzties cauri melu sienai, ko par Novorosiju uzcēla lielākā daļa Rietumu plašsaziņas līdzekļu. “Man zināma vācu žurnāliste piedzeras, jo viņai nav atļauts publicēt patiesību. Intervijas, kas tiek ņemtas no manis, ir maldinošas. Un tomēr Eiropa mostas - Vācijā ir notikuši vairāki tūkstoši cilvēku mītiņi Novorosijas atbalstam."
Mēs jau esam nolaidušies trokšņainajā Maskavas metro, un mans diktofons joprojām darbojas un ieraksta Margaritas vārdus: “Es ceru, ka visi šeit saprot, ka Donbasā mēs arī aizsargājam Krieviju. Ja Doņecka nokritīs, ukrofašisti dosies tālāk pēc rietumu meistaru pavēles. Ukrofašisms tika kultivēts mākslīgi un centīgi! Un to finansē gan ASV, gan mana valsts - Vācija. Gandrīz pirms 150 gadiem princis Oto fon Bismarks apgalvoja, ka Krievija ir neuzvarama, ja vien jūs nesadalīsiet vienīgo lielo krievu tautu - neatdalīsit mazkrievus no lielkrieviem, neradīsit mītu par “ukraiņiem”, atrausīsit šos cilvēkus no viņu saknēm, viņu saknēm. vēsturi un sēj, sēj naidu savā starpā”.
Pēdējie Margaritas vārdi, pirms mēs šķīrāmies, un viņa devās uz laipnu cilvēku kabinetu, kur viņi viņai noliks saliekamo gultu: “Ja nepieciešams, es esmu gatavs atdot savu dzīvību par savu dārgo Svēto Krieviju. Un, es ceru, ar tīru sirdsapziņu doties uz Debesu valstību”[9].
Šo vienkāršo patiesību, par kuru cīnās Donbass, kāda krievu vāciete no visa spēka centās nodot Krievijas sirdij: “Ir aplami domāt, ka mūsu kaujinieki, kaujinieki tikai sargā Donbasu vai vienkārši vēlas atbrīvot savu zemi no nacisti, nē, tas tā nav. Mums skaidri jāsaprot, ka politiskā situācija ir tāda, ka režīms, fašistiskais režīms Kijevā ir marionešu režīms. Viņi izpilda ASV Pentagona gribu. Tas ir skaidri redzams, piemēram, tūlīt pēc Maidana, kad viņi jau ar varu sagrāba varu. Blakus Ukrainas karogam karājās ASV karogs. Un viņi kliedz par Ukrainas neatkarību, "neatkarību", bet patiesībā Ukraina jau sen ir zaudējusi savu neatkarību. Viņi to padarīja par Pentagona un ASV un Eiropas Savienības instrumentu. Ir parakstīts smags asociācijas līgums ar Eiropas Savienību. Un tas viss, protams, ir ļoti biedējoši. Mums skaidri jāsaprot, ka mēs sargājam ne tikai Donbasu, bet Krieviju. Jo, ja Donbass nepretojas, viņi iebruks Krievijā šādā veidā. Un tas ir viņu galvenais mērķis. Viktors Janukovičs mēģināja sarunāties ar "huntu", un mēs zinām, kā tas beidzās, viņam bija jābēg. Pirms tam Miloševičs mēģināja vienoties ar Rietumiem, bet Kadafi - ar Rietumiem, un tie beidzās ļoti bēdīgi. Un savējiem tas arī beidzās ļoti bēdīgi. Un mums ir ļoti labi jādomā un jāskatās, lai kaut kas tāds nenotiktu ar Vladimiru Vladimiroviču Putinu un krievu tautu. Tās ir lielas briesmas, un ir jāsaprot, ka tagad Krievijas Federācijas teritorijā notiek pastiprināta viņu aģentu ievešana, kuri atkal mēģinās atraisīt "purva" kustības, lai destabilizētu valsti no iekšpuses. Tie ir 2 faktori, vēl viena provokācija ar Boeing, kurā uzreiz, bez pētījuma rezultātiem, daži cilvēki apsūdzēja mūs, kaujiniekus, it kā notriekot lidmašīnu. Un lielākoties oficiālā versija ir tāda, ka pie šīs lidmašīnas notriekšanas it kā vainojama Krievijas Federācija. Abas versijas, protams, ir meli, tie ir klaji meli. Kaujiniekiem nav līdzekļu, nav instalāciju, kas spētu notriekt lidmašīnu, kas lido 10 kilometru augstumā. Ukrainas karaspēka pārstāvis Savčenko, kurš tika nokļuvis gūstā, televīzijā teica, ka tas ir vienkārši neiespējami. Šobrīd ir nepieciešams piesaistīt miera uzturēšanas karaspēku un glābt Donbasu. Tie ir mūsu cilvēki - tie ir krievu cilvēki, kas tur mirst. Es uzskatu, ka ir noziegums vērot, kā viņi tiek nogalināti, un pieņemt gaidīto stāvokli vai pat mēģināt vienoties”[10].
Intervijā Svobodnaja Pressa Margarita liecināja, ka milicijas darbinieki arī gaida palīdzības saucienu: “Protams, palīdzība nāk, palīdzība nāk, par ko mēs esam ļoti pateicīgi, galvenokārt informatīvā palīdzība, humānā palīdzība. Bet ar palīdzību nepietiek. Līdz šim miličiem nav nekādas algas, vajag tikai formas tērpus. Es teicu, kad kopā ar miliciju izgāju no Doņeckas, viņi man parādīja pašdarinātas rokas granātas. Mēs tur cīnāmies ar novecojušām 50 gadus vecām Kalašņikova automātiem. Paldies Dievam, viņi joprojām šauj, viņi bija labi iztīrīti. Slavjanskā bija situācija, ka mums bija 2 tanki pret to nav zināms, cik, bet attiecība bija 1 tanks uz 500 ienaidniekiem utt. Piemēram, mums vispār nav aviācijas. Un, ja no Krievijas Federācijas netiek sniegta liela, spēcīga palīdzība, īpaši attiecībā uz bruņumašīnām un darbaspēku, tad es baidos, ka mūsu dienas tur ir skaitītas. Lai gan es gribu ticēt, ka milicija uzvarēs, ka mēs uzvarēsim. mums ir viena priekšrocība - tas ir cīņasspars. Cīņas gars, daudzkārt pārspēj ienaidnieka garu. Viņi ir tur un nezina, par ko cīnās. Daudzi ir zaudējuši, viņi jau domā pāriet uz mūsu pusi vai pāriet uz Krievijas Federācijas teritoriju, jo viņi jau sāk saprast, ka viņi nevar nogalināt savus cilvēkus un ka fašisma ideja. ir dievbijīga ideja. Un tā viņi tagad sāk masveidā pāriet uz mūsu pusi. Bet mums ir jāredz arī otra puse, tagad ir spēcīga palīdzība Ukrainas karaspēkam no NATO. Vakar, manuprāt, Harkovā piezemējās transports Boeing (militārā lidmašīna), kura saturs nav skaidrs. Iespējams, tiek pieņemts, ka viņi pārvadāja ieročus. NATO instruktori viņiem palīdz: viņi apgādā ar bruņumašīnām, moderniem ložmetējiem utt. Mums vienkārši nav pietiekami daudz palīdzības. Nepieciešams desmitkārt palielināt palīdzību, lai karavīri varētu tikt galā ar šādu ienaidnieka priekšrocību”[11].
Tikmēr Doņeckā un Maskavā ap Streļkovu jau bija vērojama zemiska intriga, kuras rezultāts bija viņa piespiedu atkāpšanās no aizsardzības ministra amata un atteikšanās no Donbasa. Pēc tam Margarita, tāpat kā cīņas biedri, vairs nevarēja atgriezties Doņeckā, kur streļkovieši nonāca ļoti grūtā un neaizsargātā stāvoklī un jebkurā brīdī varēja sagaidīt sitienu pa muguru, kas tomēr dažus apsteidza. no viņiem. Bet tas ir cits stāsts …
Paliekot Krievijā, Seidlere apmetās uz dzīvi Sevastopolē un veltīja palīdzību ievainotajiem, bēgļiem, pareizticīgo draudzēm Novorossijā, iekļuva Donbasa milicijas veterānu savienības (SVOD) prezidijā. Viņa saņēma bēgļa statusu Krievijas Federācijā un cer iegūt Krievijas pilsonību. “Man nav svarīgi, kā es dzīvoju, es varu dzīvot pieticīgi. Es tikai vēlos turpināt strādāt Dieva godam, Krievijas godam. Un kur Tas Kungs mani noliks, tur es būšu”[12], - saka Margarita.
Viņa turpina strādāt pie kaujas informācijas lauka, cenšoties nodot patiesību savās publiskajās runās un rakstos. Tāpat kā daudzi, viņa ir nopietni nobažījusies par situāciju, kas šodien attīstās Krievijā. "Mēs dzīvojam ārkārtīgi satrauktā laikā," viņa raksta vienā no saviem rakstiem. - Tā sauktais "ATO" Novorosijas teritorijās katru dienu atņem desmitiem civiliedzīvotāju dzīvību - bērnus, sievietes, vecāka gadagājuma cilvēkus. Viņi mirst Ukrainas un NATO bruņoto spēku karadarbības rezultātā, un bieži vien mirst no "pareizā sektora" budeliem …
Vai … no bada.
Karš tur notiek ne tik daudz pret Novorosiju, cik pret Krimu un Lielo Krieviju.
Nedod Dievs, Donbass nepretosies, karš noteikti izplatīsies uz Krimu un Krieviju, tas ir loģiski un konsekventi, jo Kijevas fašistiskās huntas rietumu kuratori nekādā gadījumā nav ieinteresēti iekarot tikai Novorosiju, viņiem ir jāiznīcina Krievija !
Pavisam nesen mēs priecājāmies un svinējām Krimas Krievijas pavasara uzvaru. Bet šis prieks ļoti viegli var pārvērsties rūgtās žēlabās, kad Ukrainas bruņotie spēki kopā ar NATO spēkiem uzsāk uzbrukumu, viņuprāt, Krievijas "anektētajai" Krimai. Šis scenārijs, visticamāk, kļūs par šausmīgu realitāti. Un Krimas stāvoklis ir praktiski bezcerīgs, tas ir norobežots no lielās Krievijas, tāpēc pussala mums visiem var izrādīties īsta "peļu slazda". Mēs jau esam atrauti no cietzemes, bloķējot un kontrolējot transportu. Situācija būtu bijusi pavisam cita, ja "miera līgumi" nebūtu apturējuši Novorossijas armiju ofensīvu Mariupolē pagājušā gada rudenī. Mums būtu sauszemes savienojums ar cietzemi, kas ir izšķirošs faktors Krimas drošībai:
Nesenie Krievijas valdības "līgumi" ar Kijevas huntu par Čongaras un Ādas pussalas un daļas Arabat bultiņas ieņemšanu izraisīja apjukumu. Visām šīm vietām ir liela stratēģiska nozīme, un to nodošana ienaidniekiem bez cīņas ir vienkārši pārsteidzoša … "Visapkārt ir nodevība, gļēvums un viltība!" - tik aktuāli ir šie rūgtie Sv. Cars - moceklis Nikolajs II!
Pat Krimas referenduma priekšvakarā, 15. martā, Dieva Mātes suverēnās ikonas svinību dienā, mēs arī ar Krusta gājienu apceļojām visu Krimu, kalpojām lūgšanām Čongarā un Tureckā. Val kontrolpunkti, kas tagad kļuvuši neiespējami …
Ar lielām skumjām redzu, ka mūsu valdība atkārto Viktora Janukoviča kļūdas, kurš arī centās vienoties ar Maidana nemierniekiem un viņu Rietumu kuratoriem, kas viņam gandrīz izmaksāja dzīvību un visu valsti iegrima asiņainā haosā! Labvēlīgākie mirkļi konflikta atrisināšanai un Ukrainas atbrīvošanai no nacistiem jau sen ir palaisti garām. Bet vēl nav par vēlu, jūs joprojām varat glābt situāciju un desmitiem tūkstošu cilvēku dzīvības! Nepieciešams pastiprināt lūgšanas, cita starpā, par mūsu valdības apgaismību."
Par vācu sievieti ar patiesi krievu dvēseli Margaritu Seidleru jūs varat, nedaudz pārfrāzējot Puškinu, teikt: "Viņa ir krieviete, krieviete no pirmskrievijas!" Viņa pati par sevi saka šādi:
“Garā es ilgu laiku esmu krievs, kopš kļuvu par pareizticīgo. Kad es saku “mēs”, “mūs” apšauda - tie esat jūs krievi. Es domāju, ka vēsturē ir daudz vāciešu, kuri uzticīgi kalpoja Krievijas impērijai, piemēram, cara Nikolaja II valdīšanas laikā bija viens ģenerālis, kurš palika uzticīgs līdz galam un neatsacījās no zvēresta. Kurš pieņēma mocekļa nāvi un pat tika nošauts netālu no Sv. Sofijas katedrāles Kijevā. Starp Sv. Sofijas katedrāli un Bohdana Hmeļņicka pieminekli. Ir daudz vāciešu, kuri mīlēja Krieviju. Starp citu, pazīstama arī cariene, mocekle Aleksandra Fjodorovna, viņa bija Darmštates Hesenes princese, un pat tad, kad situācija bija ārkārtīgi kritiska un cilvēkiem tika piedāvāts emigrēt, viņa teica: “Nē, es tik ļoti mīlu Krieviju, un es labprātāk strādāju par skruberi līdz savu dienu beigām, nevis pametu Maskavu. " Viņa no visas sirds iemīlēja pareizticību un pieņēma Krieviju par savu dzimteni. Protams, man ar viņu nav ko salīdzināt, esmu tālu no viņas, bet gribu teikt, ka arī es no visas sirds iemīlējos Krievijā, un es uz Krieviju skatos kā uz savu garīgo dzimteni un īsto dzimteni. Un es esmu gatavs viņu aizsargāt."
