Krimas atkalapvienošanās kontekstā ar Krieviju pretkrieviskie spēki vairākkārt ir izteikuši paziņojumus, ka sākotnēji Krima nebija Krievijas teritorija, bet Krievijas impērija to anektēja Krimas Hanāta aneksijas rezultātā. Attiecīgi tiek uzsvērts, ka krievi nav pussalas pamatiedzīvotāji un viņiem nevar būt prioritāras tiesības uz šo teritoriju. Izrādās, ka pussala ir Krimas hanāta teritorija, kuras vēsturiskie mantinieki ir Krimas tatāri un Turcija, kas ir Osmaņu impērijas pēctece, Bahčisarai hanu suzeraina. Tomēr tajā pašā laikā kaut kādā veidā tiek aizmirsts, ka pirms Krimas Hanāta parādīšanās pussala bija kristīga, un tās iedzīvotājus veidoja grieķi, Krimas goti, armēņi un tie paši slāvi.
Vēsturiskā taisnīguma atjaunošanas labad vērts pievērst uzmanību notikumiem, kas Krimā notika pirms pieciem gadsimtiem. Krimas tatāri, kuri mūsdienās sevi pozicionē kā pussalas pamatiedzīvotājus, tolaik tikai sāka savu ceļojumu pa šo svētīgo zemi. Gandrīz trīs gadsimtus, sākot no XIII gadsimta sākuma līdz XV-XVI gadsimta mijai, Krimas teritorijā pastāvēja Teodoro pareizticīgo kņaziste. Tās krāšņā vēsture un traģiskās beigas liecina par pussalas pamatiedzīvotāju patieso likteni labāk nekā jebkurš apņēmības pilns politiķis.
Teodoro kņazistes unikalitāte ir tāda, ka šī mazā valsts pēc platības un iedzīvotāju skaita parādījās uz Bizantijas impērijas drupām, kas nonāca Rietumeiropas krustnešu triecienu zemē. Tas ir, tas piederēja "bizantiešu tradīcijai", kuras oficiālais pēctecis visus turpmākos gadsimtus tika uzskatīts par Krievijas valsti ar tās pamatideju "Maskava - trešā Roma".
Teodoro vēsture aizsākās pašā 13. gadsimta sākumā, kad tika sadalītas bijušās bizantiešu mantas Krimā. Daži nonāca Dženovas valdībā un pārvērtās par tolaik plaukstošās Itālijas tirdzniecības pilsētas Dženovas kolonijām, un daži, kuriem izdevās aizstāvēt savu neatkarību un saglabāja pareizticīgo ticību, nonāca grieķu prinča dinastijas pakļautībā. izcelsmi. Vēsturnieki vēl nav nonākuši pie vienota secinājuma, kurai konkrētai dinastijai piederēja Feodorītu valsts valdnieki. Ir zināms, ka daudzu vēnās tecēja asinis tādām izcilām dinastijām kā Komnēns un Paleologs.
Teritoriāli zeme Krimas pussalas kalnu dienvidu daļā atradās Teodorītu dinastijas pakļautībā. Ja mūsdienu kartē apzīmējat kņazistes teritoriju, izrādās, ka tā stiepās aptuveni no Balaklavas līdz Aluštai. Cietokšņa pilsēta Mangup kļuva par štata centru, kura drupas joprojām priecē tūristus, paliekot viens no pievilcīgākajiem galamērķiem maršrutiem pa Krimas kalnu vēsturiskajiem pieminekļiem. Patiesībā Mangup ir viena no vecākajām viduslaiku pilsētām Krimā. Pirmā informācija par to ir mūsu ēras 5. gadsimtā, kad tā nesa nosaukumu "Doros" un kalpoja kā galvenā Krimas gotikas pilsēta. Jau tajos senajos laikos, vairākus gadsimtus pirms Krievijas, Dorosa - kristības, topošais Mangups bija viens no Krimas kristietības centriem. Tieši šeit VIII gadsimtā izcēlās vietējo kristiešu sacelšanās pret Khazar Kaganate varu, kurai kādu laiku izdevās pakļaut Krimas kalnu apgabalus.
Sacelšanos vadīja bīskaps Jānis, kurš vēlāk tika kanonizēts kā Svētais Jānis no Gotas. Pēc izcelsmes Jānis bija grieķis - Bizantijas karavīra mazdēls, kurš no Mazāzijas krasta pārcēlās uz Krimu. Kopš jaunības, izvēloties sev garīdznieka ceļu, 758. gadā Jānis, tolaik atrodoties Gruzijas teritorijā, tika ordinēts par bīskapu un, atgriežoties dzimtenē, vadīja Gotijas bīskapiju. Kad 787. gadā Krimā notika spēcīga anti-kazara sacelšanās, bīskaps tajā aktīvi piedalījās. Tomēr kaganāta karaspēkam, kas uz laiku tika padzīts no kalnu apgabaliem, drīz vien izdevās iegūt virsroku pār nemierniekiem. Bīskaps Jānis tika sagūstīts un iemests cietumā, kur pēc četriem gadiem nomira.
Atceroties bīskapu Jāni, nevar nepieminēt, ka ikonu klašu un ikonu pielūdzēju konfrontācijas laikā viņš nostājās pēdējā pusē un veicināja to, ka ikonu pielūdzēji-priesteri un mūki sāka plūst no Mazāzijas teritorijas. un citi Bizantijas impērijas īpašumi Krimas dienvidrietumu piekrastē, kuri izveidoja savus klosterus un sniedza milzīgu ieguldījumu pareizticīgās kristietības izveidē un attīstībā Krimas pussalā. Lielāko daļu kalnu Krimas slaveno alu klosteru izveidoja ikonu pielūdzēji.
9. gadsimtā pēc tam, kad Khazar Kaganate beidzot zaudēja savu politisko ietekmi Krimas pussalas kalnainajā daļā, tā atkal atgriezās pie Bizantijas imperatoru varas. Hersons, kā tagad sauca seno Chersonesos, kļuva par stratēģa atrašanās vietu, kurš kontrolēja Bizantijas īpašumus Krimas dienvidu piekrastē. Pirmais Bizantijas impērijas sabrukums XII gadsimtā ietekmēja pussalas dzīvi ar to, ka tā atradās vienas no tās trim daļām - Trebizond, kas kontrolēja Melnās jūras dienvidu reģiona (tagad) centrālo daļu, ietekmes zonā. Turcijas pilsētā Trabzonā).
Daudzi politiskie satricinājumi Bizantijas impērijas dzīvē varēja tikai ietekmēt tās patieso lomu Krimas piekrastes pārvaldībā. Pakāpeniski Hersonā dzīvojošie impērijas varas pārstāvji - stratēģi un pēc tam arhoni zaudēja savu reālo ietekmi uz vietējiem feodālajiem valdniekiem. Tā rezultātā Teodorītu prinči valdīja Mangupā, kā tagad sauca Dorosu. Vēsturnieki vērš uzmanību uz to, ka vēl pirms Teodoro kņazistes parādīšanās Mangupas valdnieki nesa toparha titulu. Pilnīgi iespējams, ka viens no viņiem bija tieši toparhs, kuru Kijevas princis pārņēma savā aizgādībā (pēc dažiem avotiem - Svjatoslavs, pēc citiem - Vladimirs).
Pastāv versija, ka Teodoro kņazu ģimene piederēja Bizantijas aristokrātiskajai Gavrase ģimenei. Šī senā aristokrātiskā ģimene X-XII gs. kurš vadīja Trebizondu un apkārtējās teritorijas, bija armēņu izcelsmes. Tas nav pārsteidzoši - galu galā “Lielajai Armēnijai”, Bizantijas impērijas austrumu zemēm, bija liela nozīme, jo tās bija priekšgalā cīņā pret Konstantinopoles mūžīgajiem konkurentiem - vispirms persiešiem, pēc tam arābi un seldžuku turki. Daži vēsturnieki uzskata, ka tas bija viens no Gavrasova uzvārda pārstāvjiem, kuru tiesneši uz gubernatoru nosūtīja uz Krimu un pēc tam vadīja savu valsti.
Visslavenākais šīs ģimenes pārstāvis bija Teodors Gavras. Bez pārspīlējuma šo cilvēku var saukt par varoni. 1071. gadā, kad Bizantijas armija cieta graujošu sakāvi no seldžuku turkiem, viņam bija tikai nedaudz vairāk par divdesmit gadiem. Tomēr jaunam armēņu izcelsmes aristokrātam bez Bizantijas imperatora palīdzības izdevās savākt miliciju un atgūt Trebizondu no seldžukiem. Protams, viņš kļuva par Trebizond un apkārtējo teritoriju valdnieku un apmēram trīsdesmit gadus vadīja Bizantijas karaspēku cīņās pret Seljuku sultāniem. Nāve gaidīja komandieri neilgi pirms tam, kad viņam vajadzēja būt piecdesmit gadu. 1098. gadā Selodžuks sagūstīja Teodoru Gavrasu un tika nogalināts par atteikšanos pieņemt musulmaņu ticību. Trīs gadsimtus vēlāk pareizticīgo valdnieku kanonizēja pareizticīgo baznīca.
Funas cietoksnis
Gavrasova uzvārda pārstāvji, protams, lepojās ar savu slaveno radinieku. Pēc tam tiesneša uzvārds tika sadalīts vismaz četros zaros. Pirmais valdīja Trebizondā līdz Komnēnu dinastijas pievienošanās brīdim, kas viņus aizstāja. Otrais ieņēma nozīmīgus valdības amatus Konstantinopolē. Trešais vadīja Koprivstitsa - feodālu valdījumu Bulgārijas teritorijā, kas pastāvēja līdz 18. gadsimta beigām. Visbeidzot, ceturtais Gavrase atzars apmetās Krimas dienvidrietumu piekrastē. Kas zina - vai viņiem nebija lemts vadīt teodorītu valsti?
Lai vai kā, politisko saišu nodibināšana starp Krieviju un Krimas kņazisti ar galvaspilsētu Mangup arī iedziļinās šajos nemierīgajos laikos. Teodoro kņazistei kā Bizantijas impērijas daļai bija diezgan liela nozīme Austrumeiropas pareizticīgo valstu un Melnās jūras reģiona dinastijas saišu sistēmā. Ir zināms, ka princese Marija Mangupskaja (paleologs), Moldovas valdnieka Stefana Lielā sieva, nākusi no teodorītu valdošā nama. Vēl viena Mangupas princese apprecējās ar Dāvidu, ēdināšanas vietas troņmantnieku. Visbeidzot, Sophia Palaeologus, Marijas Mangupskas māsa, kļuva ne vairāk, ne mazāk - Maskavas suverēna Ivana Trešā sieva.
Vairāku krievu dižciltīgo ģimeņu saknes meklējamas Teodoro kņazistē. Tātad XIV gadsimta beigās daļa no prinča Gavrase ģimenes pārcēlās no Teodoro uz Maskavu, radot veco Bovāru dinastiju. Ilgu laiku tieši šim Krimas uzvārdam tika uzticēts vissvarīgākais Maskavas valsts kasiera amats. Kopš 16. gadsimta no Khovrins uzvārda cēlušies vēl divi dižciltīgi krievu uzvārdi, kuriem bija nozīmīga loma Krievijas vēsturē - Golovins un Tretjakovs. Tādējādi neapšaubāma ir gan feodorītu loma Krievijas valstiskuma attīstībā, gan "krievu pasaules" vēsturiskā klātbūtne Krimas pussalas dienvidrietumu piekrastē.
Jāatzīmē, ka tieši teodorītu valsts pastāvēšanas laikā Krimas dienvidu piekraste piedzīvoja īstu ekonomisko un kultūras uzplaukumu. Faktiski Teodorītu dinastijas valdīšana pēc savas nozīmes Krimā bija salīdzināma ar renesansi Eiropas valstīs. Pēc kazāru valdīšanas un ilgstošiem politiskiem satricinājumiem, ko izraisīja iekšējās nesaskaņas Bizantijas impērijā, divus gadsimtus ilgušās Teodoro kņazistes pastāvēšana ienesa ilgi gaidīto stabilitāti Krimas dienvidrietumu piekrastē.
Tas bija uz Teodoro štata pastāvēšanas periodu, t.i. XIII - XIV gadsimtā Krimas dienvidrietumu piekrastē ir pareizticības un pareizticības valstības ziedu laiki. Teodoro bija sava veida pareizticības centrs Krimā. Šeit darbojās daudzas pareizticīgo baznīcas un klosteri. Pēc Bizantijas austrumu daļas iekarošanas ar seldžuku turkiem, mūki no slavenajiem kalnainās Kapadokijas pareizticīgo klosteriem atrada patvērumu Krimas kņazistes teritorijā.
Ani armēņi, Anijas pilsētas un tās apkārtnes iedzīvotāji, kuri tika pakļauti postošam Seldžuku turku uzbrukumam, arī migrēja uz Krimas teritoriju, ieskaitot apmetnes, kas bija Feodoro kņazistes daļa. Ani armēņi atnesa sev brīnišķīgas tirdzniecības un amatniecības tradīcijas, atvēra Armēnijas apustuliskās baznīcas draudzes daudzās Krimas Dženovas un Teodorītu pilsētu pilsētās. Kopā ar grieķiem, alāniem un gotiem armēņi kļuva par vienu no pussalas kristiešu populācijas galvenajām sastāvdaļām, tā saglabājoties arī pēc tam, kad Osmaņu turki un viņu vasalis - Krimas hanāts - galīgi iekaroja Krimu.
Lauksaimniecība, kas ir feodorītu ekonomikas pamats, izceļas ar augstu attīstības pakāpi. Krimas dienvidrietumu iedzīvotāji vienmēr ir bijuši lieliski dārznieki, dārznieki un vīnkopji. Vīna darīšana ir kļuvusi īpaši izplatīta Firstistē, kļūstot par tās pazīmi. Arheologu atradumi bijušā Teodoro cietokšņos un klosteros liecina par vīna darīšanas augsto attīstību, jo praktiski katrā apdzīvotā vietā noteikti bija vīnogu spiedes un vīna uzglabāšanas telpas. Kas attiecas uz amatniecību, Teodoro arī nodrošināja sevi ar keramikas, kalēja un aušanas izstrādājumiem.
Būvniecības kuģis Feodoro sasniedza augstu attīstības līmeni, pateicoties kura īpašumam vietējie amatnieki uzcēla brīnišķīgus dzimtbūšanas pieminekļus, baznīcu-klosteri un ekonomisko arhitektūru. Tieši teodorītu celtnieki uzcēla nocietinājumus, kas divus gadsimtus aizsargāja Firstisti no daudziem ārējiem ienaidniekiem, kas iejaucās tās suverenitātē.
Ziedu laikos Teodoro kņazistē bija vismaz 150 tūkstoši cilvēku. Gandrīz visi no viņiem bija pareizticīgie. Etniski pārsvars bija Krimas gotiem, grieķiem un alaniešu pēctečiem, taču kņazistes teritorijā dzīvoja arī armēņi, krievi un citu kristiešu tautu pārstāvji. Vācu valodas gotiskais dialekts bija plaši izplatīts kņazistes teritorijā, kas pussalā palika līdz galīgajai Krimas gotu izzušanai citās Krimas etniskajās grupās.
Ievērības cienīgs ir fakts, ka Teodoro, neraugoties uz nelielo izmēru un mazo iedzīvotāju skaitu, vairākkārt atvairīja ienaidnieka spēku. Tātad, ne Nogai hordes, ne Khan Edigei armija nevarēja uzņemt mazo kalnu kņazisti. Neskatoties uz to, Ordai izdevās nostiprināties dažās teritorijās, kuras iepriekš kontrolēja Mangupas prinči.
Kristiešu Firstiste Krimas dienvidu piekrastē, kas bija Bizantijas impērijas šķelšanās un uzturēja saikni ar pārējo pareizticīgo pasauli, bija kauls kaklā gan Dženovas katoļiem, kas arī izveidoja vairākus cietokšņus piekrastē un Krimas haniem. Tomēr ne dženovieši vai hani pielika punktu šīs apbrīnojamās valsts vēsturei. Lai gan bruņotas sadursmes ar dženoviešiem notika vairāk nekā vienu reizi, un Krimas orda valdnieki skatījās plēsīgi pret pārtikušo kalnu valsti. Pussala izraisīja interesi par tās dienvidu aizjūras kaimiņu, kurš sāka stiprināties. Osmaņu Turcija, kas uzvarēja un pilnībā iekaroja Bizantijas impēriju, tagad par savas potenciālās paplašināšanās teritoriju uzskatīja bijušās Bizantijas zemes, tostarp Krimu. Osmaņu karaspēka iebrukums Krimas pussalā sekmēja ātru Krimas hanāta iebrukuma izveidi attiecībā pret Osmaņu Turciju. Turkiem ar bruņotiem līdzekļiem izdevās pārvarēt arī plaukstošo Dženovas tirdzniecības vietu pretestību Krimas piekrastē. Skaidrs, ka līdzīgs liktenis gaidīja arī pēdējo pussalas kristīgo valsti - Teodoro kņazisti.
1475. gadā Mangupu ielenca daudzu tūkstošu Osmaņu Turcijas komandiera Gedika Ahmeda Pashas armija, kurai, protams, palīdzēja Stambulas vasaļi - Krimas tatāri. Neskatoties uz daudzkārtējo militāro pārākumu pār teodorītiem, piecus mēnešus osmaņi nevarēja ieņemt nocietināto Mangupu, lai gan ap kalnu cietoksni koncentrēja daudzus militāros spēkus - gandrīz visas elites vienības, kas piedalījās Krimas iekarošanā.
Papildus iedzīvotājiem un prinča komandai pilsētu aizstāvēja arī Moldovas karavīru atdalīšanās. Atgādināsim, ka Moldovas valdnieks Stefans Lielais bija precējies ar Mangupas princesi Mariju un viņam bija savas senču intereses Krimas kņazistē. Trīs simti moldāvu, kuri ieradās kopā ar princi Aleksandru, kurš nesen ieņēma Mangupas troni, kļuva par Krimas "trīssimt spartiešiem". Teodorītiem un moldāviem izdevās iznīcināt toreizējās Osmaņu armijas eliti - janisu korpusu. Tomēr spēki bija pārāk nevienlīdzīgi.
Beigās Mangups nokrita. Nespējot tiešā kaujā uzvarēt savus aizstāvju nelielos spēkus, turki pilsētu izbadēja. Sašutuši par daudzu mēnešu nikno iedzīvotāju pretestību, osmaņi iznīcināja pusi no tās 15 000 iedzīvotāju, bet otrā daļa - galvenokārt sievietes un bērni - tika nogādāta verdzībā Turcijā. Gūstā nomira princis Aleksandrs - pēdējais Teodoro valdnieks, kuram izdevās izlabot ārkārtīgi īsu laiku, bet pierādīja sevi kā lielisku patriotu un drosmīgu karotāju. Tur nomira arī citi valdošās ģimenes locekļi.
Izdzīvojusi daudz varenāko Konstantinopoli un Trebizondu, mazā Krimas kņaziste kļuva par pēdējo Bizantijas impērijas bastionu, kas pilnībā pretojās ienaidnieka uzbrukumam. Diemžēl atmiņa par Mangupas iedzīvotāju varoņdarbu praktiski nav saglabājusies. Mūsdienu krievi, tostarp Krimas iedzīvotāji, maz zina par mazās kalnu kņazistes traģisko vēsturi un drosmīgajiem un strādīgajiem cilvēkiem, kas to apdzīvoja.
Ilgu laiku pēc Teodoro krišanas teritorijā, kas kādreiz bija šīs kņazistes sastāvdaļa, dzīvoja kristieši. Grieķijas, Armēnijas, gotikas pilsētas un ciemati palika Krimas hanāta maizes grozs, jo tieši to iedzīvotāji turpināja brīnišķīgās dārzkopības un vīnkopības tradīcijas, sēja maizi, nodarbojās ar tirdzniecību un amatniecību. Kad Katrīna II pieņēma lēmumu pārvietot Krimas kristiešus, galvenokārt armēņus un grieķus, uz Krievijas impēriju, tas bija smags trieciens Krimas Hanātas ekonomikai un galu galā veicināja tās iznīcināšanu ne mazāk kā tiešas Krievijas militārās darbības karaspēks. Krimas kristiešu pēcnācēji, ieskaitot Teodoro Firstistes iedzīvotājus, radīja divas ievērojamas Krievijas un Novorossijas etniskās grupas - Donas armēņus un Azovas grieķus. Katra no šīm tautām ir devusi un turpina dot cienīgu ieguldījumu Krievijas vēsturē.
Kad pašreizējie Ukrainas "neatkarības" čempioni runā par pussalas pamatiedzīvotājiem un pamatiedzīvotājiem, nevar atgādināt viņiem traģisko stāstu par pēdējās pareizticīgo kņazistes beigām Krimā, atcerēties metodes, ar kurām Krimas zeme tika atbrīvota no tās īstenajiem pamatiedzīvotājiem, kuri aizstāvēja savas mājas līdz pēdējai jūsu ticībai.
