Šajā rakstā galvenā uzmanība tiks pievērsta agrīnu pirmsvalsts vai potenciālu institūciju veidošanās procesam un faktoriem, kas ietekmē to rašanos Austrumeiropā.
Ievads
9. - 10. gadsimta mijā. notika Austrumeiropas cilšu apvienošanās krievu klana pakļautībā, kas iezīmēja tektonisko pārmaiņu sākumu austrumslāvu cilšu vidū. Šī vara vairumam cilšu savienību palika ārēja un sastāvēja tikai no cieņas. Polyudye, visticamāk, tika izmantots tikai ārpus Krievijas "domēna" teritorijas. Veidojoties visu Krievijas iekaroto cilšu supersavienībai, notiek komandas veidošana-kā militāri policijas instruments, kas stāv virs cilšu struktūrām. Līdz tam laikam neviena komanda starp slāvu cilšu kolektīviem neeksistēja. Princis kļūst ne tikai par militāro vadītāju, bet arī par valsts varas vadītāju.
Šī nav monarhija vai agrīna monarhija; ir vēl daudzus gadsimtus pirms tās parādīšanās Krievijā.
Tiek veidotas tikai pirmās pirmsvalstiskās un sabiedriskās virscilšu institūcijas.
Visām Eiropas tautām šajā attīstības stadijā bija raksturīga militāra ekspansija, lai iegūtu bagātību un vergus slavas un prestiža dēļ:
“Kaimiņu bagātība izraisa tautu alkatību, jo bagātības iegūšana jau ir viens no svarīgākajiem dzīves mērķiem. Viņi ir barbari: laupīšana viņiem šķiet vieglāka un pat godpilnāka nekā radošs darbs."
Krievija piesaista Austrumeiropas ciltis tālsatiksmes kampaņās par bagātību un cieņu. Prinči Oļegs, Igors, Svjatoslavs savāc milzīgas cilšu kaujiniekus kampaņām pret Konstantinopoli, kazariem un citiem kaimiņiem. Rus veic reidus un kampaņas pilsētās, kas atrodas pie Kaspijas jūras. Svjatoslavs cīnās par Bulgāriju ar Bizantiju. Svjatoslava varonīgais periods bagātināja mūsu vēsturi ar tādām frāzēm kā
"Mēs neliksim Krievijas zemei kaunu, bet mēs šeit gulēsim ar kauliem, jo mirušie nezina kaunu."
Un pēc Bizantijas imperatora Jāņa Tzimiskes priekšlikuma atrisināt strīdu starp tautām ar dueli, Svjatoslavs godīgi "izstrādāja iebildumus", atbildot, “Ka viņš, viņi saka, saprot savu labumu labāk nekā ienaidnieks,” rakstīja Bizantijas hronists Skilitsa, “ja imperators nevēlas dzīvot ilgāk, tas ir, desmitiem tūkstošu citu ceļu līdz nāvei; ļaujiet viņam izvēlēties, ko viņš vēlas."
Krievija nebeidz stiprināt savu varu, karojot par cieņu pret pretējām Austrumeiropas ciltīm. Katru reizi pēc "lielā" krievu prinča nāves, protams, bija mēģinājums atbrīvoties.
Princis Igors pēc Oļega nāves atkal atgriežas Drevļjanu pakļautībā. Viņu 945. gadā nogalina Drevļanas pietekas, un Olga iznīcina Drevļjanu cilts muižniecību, iekļaujot viņus Krievijas "domēnā". 947. gadā viņa ierīkoja kapsētas gar Msta un Lugu, nostiprinot, kā šodien teiktu, pietekas administratīvo uzraudzību: Vodi un visas, somugru ciltis.
Princis Vladimirs atkal iekaroja viņa tēvam kņazam Svjatoslavam pakļauto Vjatiču, tomēr viņi cīnās ar krievu prinčiem līdz 11. gadsimta beigām. 984. gadā Vladimira gubernators Vilks Astes uzvarēja Radimičus, kurus iekaroja tas pats Svjatoslavs.
Viss, kas tika notverts reidos un cieņas kampaņās, tika iegūts polidūdā, rus tika pārdoti dažādos tirgos: "kažokādas un vasks, medus un vergi".
Tirdzniecība un ģints
Svarīga Krievijas darbības sastāvdaļa bija tirdzniecības kampaņas uz Bizantiju, Kazariju, Volgas Bulgāriju un tālāk uz austrumiem. Viduslaikos tālsatiksmes tirdzniecība nebija daudz cilvēku, kas "ceļoja" pa dažādiem ceļiem, bet gan komandu un prinču bizness. Tālsatiksmes tirdzniecība bija ārkārtīgi rets un bīstams uzņēmums; pats princis Svjatoslavs nevarēja izlauzties cauri pečenegu slazdiem pie Dņepras krāces. Par šiem uzbrukumiem vilkšanas laikā raksta Konstantīns Porfirogenīts, tādā pašā situācijā pēc gājiena uz Kaspijas jūru bija krievi, kuriem uzbruka kazāri.
Šajā laikā neviens nebrauca šurpu turpu pa ceļu "no varangiešiem uz grieķiem" vai pa citiem līdzīgiem maršrutiem, "no varangiešiem līdz bulgāriem" vai "no varangiešiem līdz vāciešiem", ārpus bruņotās karavānas. kuģiem, ko organizēja tādas spēcīgas struktūras kā krievu ģints.
Neizprotot krievu viduslaiku cilvēku psiholoģiju un mentalitāti, mūsdienu cilvēkam būs ļoti grūti saprast šī perioda notikumus.
Cilts perioda cilvēks, tāpat kā mazs bērns, dzīvoja reālā un vienlaikus mītiskā pasaulē, kur realitāte un "sapņi", viss bija sajaukts. Mistikas priekšā stāvēja milzīgi karotāji, piemēram, pravietiskais Oļegs situācijā ar zirgu, ko dziedāja A. S. Puškina dzejolis.
Nedzīvi objekti un zvēri varētu rīkoties kā saprātīgi radījumi.
Šādā vidē klans bija vienīgā struktūra indivīda pastāvēšanai un aizsardzībai gan no citpasaules spēkiem, gan no apkārtējās pasaules briesmām, asins naidu institūcija nodrošināja šo aizsardzību.
Un primitīvajai ekonomikai bija absolūts agrārs-patērētājs raksturs, zeme bija kopīgs īpašums, kas nav atdalāms no klana, iespējams, ar tās nāvi. Šīs idejas apgaismoja nesatricināmi svētie likumi, kas saistīti ar personas kosmogrāfiju, kuras pamatā bija vispārēja būtne. Tas ir, pozitīva pasaules kārtība tika uzskatīta par ģimenes struktūru, un ģimenes struktūru un ekonomiku noteica šāds pasaules kārtības redzējums.
Bagātība nebija uzkrāšanas un iegūšanas līdzeklis. Monētas, dārgmetāli, rotaslietas, kas iegūtas apmaiņas ("tirdzniecības") vai kara laikā, pirmkārt, bija: pirmkārt, upuri dieviem vai dievībām, otrkārt, prestiža priekšmeti un tikai pēdējie no visiem uzkrāšanas priekšmetiem. Lielākā daļa dārgumu Austrumeiropā tika apglabāti vai nu vietās, no kurām tos nebija iespējams izvilkt, vai arī uz lauka, tas ir, tie nebija dārgumi, kas slēpti no ienaidniekiem vai zagļiem, lai gan, protams, tādi bija, bet upuri dieviem.
No lietu materiālās vērtības viedokļa apmaiņa nebija racionāla. Bagātība nozīmēja tās īpašnieka spēju dot dāvanas cilvēkiem, kas ir atkarīgi no viņa, piemēram, komandai, sarīkot svētkus visai sabiedrībai.
Spēcīgs, cēls cilvēks, līderis tika vērtēts tieši pēc šīm īpašībām. Jo dāsnāk princis, bojārs vai dižciltīgais cilvēks sadala bagātību, jo augstāks ir viņa statuss, jo vairāk viņa komandā ir bruņinieku un varoņu.
Tas izskaidro, kāpēc krievu tirgotāji, pēc musulmaņu rakstnieku domām, nomainīja kažokādas un vergus pret sievām pret stikla pērlītēm. Princis Igors ar nelielu pavadoni dodas bīstamā karagājienā uz Drevļjanska zemi, jo viņa komanda ir "kaila un basām kājām", un princis Svjatoslavs ņem nodevu no bizantiešiem par mirušajiem, par viņu ģimeni!
Princis Vladimirs organizē svētkus visā pilsētā, tādējādi pārpalikuma produktu pārdodot mūsdienu izteiksmē, vienmērīgāk starp Kijevas Polyana kopienas locekļiem.
Mūs nedrīkst maldināt oficiāli aizgūtas iestādes un nosacījumi no kaimiņvalstīm, attīstītākām tautām, piemēram, Kazarijas vai Bizantijas. Tā bija forma bez satura, kāds bija šīm valstīm (nauda, tituli utt.). Tātad princis Vladimirs tiek saukts par krievu haganu pēc analoģijas ar hazāriem.
Pakaļdzīšanās Vladimira sudraba monētām no tās pašas sērijas kā viņa sudraba karotīšu liešana komandai. Tās bija tikai imitācijas, nevis pilnvērtīgas monētas. Imitācija, kas šajā attīstības stadijā ir tik svarīga visām sabiedrībām, daudzām visu valstu un kontinentu tautām.
Un šeit es vēlreiz gribētu pievērst uzmanību tam, ka zemei kā tādai nebija nekādas vērtības, tas ir, nevajag runāt par kādu agrīnu feodālismu vai tamlīdzīgi - vissvarīgākā bagātība bija tikai dārgumi un militārā varenība un slava. Feodālisma problēmu un šī perioda mūsdienu interpretācijas sīkāk apskatīšu atsevišķā darbā.
Prinčiem bija ciemati, kuros viņi turēja un audzēja zirgus un medījamos putnus. Turklāt šādu saimniecību skaits bija minimāls. Vienkārši sakot, ja būtu “muižniecības” zemes īpašumi, nebūtu neviena, kas tos kultivētu: iedzīvotāji sastāvēja no brīvām komūnām, verdzībai bija patriarhāls raksturs. Līdz ar Krievijas virscieņu struktūras parādīšanos vergs kļuva arī par ārējās tirdzniecības un izpirkuma objektu.
Nevar būt ne runas par jebkādu liela mēroga lauksaimniecību šajā periodā.
Produkta pārpalikums tika izveidots, izmantojot militāru vardarbību: cieņu, vergu un dārgumu sagrābšanu, un to papildināja tikai karš, un apmaiņa bija ārēja ar tautām, kas ražoja luksusa preces un prestižu (ieročus, rotaslietas, apģērbu, audumus, vīnu), augļi), un ko var iegūt tikai pa valsts tirdzniecības kanāliem, piemēram, Bizantijas gadījumā.
Tā ir valsts varas parādīšanās ar savu militāro spēku (komandu) un milzīgu cilvēku masu iesaistīšana militāros uzņēmumos, kas atrodas tālu no viņu dzīvesvietas, bagātības rašanās un primitīvas sabiedrības materiālā noslāņošanās - reibumā. no šīm parādībām sākas cilšu sistēmas korozija, kas izvēršas par krīzi. Klanu attiecības joprojām ir diezgan spēcīgas, tās sāk sabrukt līdz 10. gadsimta beigām ārēju faktoru ietekmē.
Vecie dievi vairs nevar aizsargāt senču pamatus; tajā pašā laikā potes institūcijas tikai veidojas un ir sākumstadijā.
Pēc prinča Svjatoslava nāves 972. gadā no pečenegu rokām viņa dēlu starpā nebija ilgs miers: sadursmju laikā uzvarēja Vladimirs, kuru atbalstīja slovēņi un kalnrūpniecībā nolīgtie skandināvu varangieši.
Pēc Kijevas ieņemšanas Vladimirs vada "varonīgu" dzīvi. Viņš savāc veltījumus no lietuviešu jatvingu cilts, baltajiem horvātiem Karpatos, kā arī atdod Vjatiču un Radimiču ciltis atkarībai no Krievijas. Viņš cīnās ar poļiem un bulgāriem (Volga Bulgārija mūsdienu Tatarstānas teritorijā).
Bet, iespējams, nav nejaušība, ka tūlīt pēc tam, kad Vladimirs ieņēma Kijevu, viņš izveidoja dievu panteonu, un mēs nonākam pie svarīgas klanu sistēmas iznīcināšanas stadijas Austrumeiropas slāvu ciltīs.
Ticības aptveršana: kāpēc un kā?
Kāpēc? Ticības pieņemšanas iemesls vai ideoloģiskā principa nostiprināšanās Austrumeiropas virssavienības plašajā teritorijā bija centrbēdzes tendenču problēma un Kijevas Krievijas varas krišanas draudi. okupētās teritorijas, kas nepārtrauca mēģinājumus atbrīvoties no pietekas atkarības no Krievijas.
Slāvi bija pagāni. Viņi pielūdza dzīvniekus (totēmismu), akmeņus, birzis utt. (Fetišisms), dievus un dievus. Starp citu, katrai slāvu ciltij, tāpat kā grieķu ciltīm "varonīgajā" laikmetā, un skandināviem 8. - 10. gadsimta sākumā bija tikai cilšu dievi: obodritiem, rietumslāviem bija Redegast, poļiem - dieviete Živa, Pierādīt pie Vagriem, pie Ilmenas slovēņiem - Volos.
Panteona sastāvs joprojām rada daudzus jautājumus un pretrunīgus secinājumus vēsturnieku vidū. Ir svarīgi, lai neatkarīgi no šo dievību izcelsmes šajā posmā viņi visi būtu slāviski.
981. gadā Vladimirs pagānu templī uzstādīja Horstu, Stribogu, Dazdbogu, Simarglu, Makošu un Pērunu, pērkona un krievu dievu, valdošo klanu un valdošo militāri sociālo sabiedrību. Stribogs ir daudzu slāvu cilšu galvenā dievība, viņš ir arī Rod vai Svjatovit, Svarogs ir senču dievs, Dazhdbog tēvs. Dazhdbog - "balta gaisma", grieķu Apollo analogs. Makosh ir sieviešu dievība, "ražas māte", "zemes māte", grieķu Demetras analogs. Simargls ir labības, dzinumu aizbildnis, viņš ir saistīts ar Makošu un ir vēstnesis starp debesīm un zemi. Un Khors ir saules dievs, līdzīgs grieķu Heliosam.
Šādu dīvainu un nesaprotamu atlasi var izskaidrot tikai ar to, ka dievi bija no īstas krievu zemes, tas ir, no teritorijas Austrumeiropas dienvidos, kuru krievu klans bija okupējis ar sava veida personīgo dievu. - pērkons Peruns. Panteonā nebija pieteku cilšu dievi, piemēram, Voloss, liellopu, bagātības un citas pasaules dievs, Ilmēnijas slovēņi. Kopā ar panteona izveidi Kijevā iekarotajās teritorijās atrodas arī pagānu dievības. Tā rezultātā Kijevai bija jākļūst par svētu centru papildus administratīvajam centram, kas ir absolūti dabiski cilšu domāšanai. Tāpēc prinča Vladimira Dobrynya tēvocis uzstādīja Perunas elku Novgorodā. Lai palielinātu jaunā panteona spēku un nozīmi, tika veikts cilvēku upuris.
Vladimirs ar vecākajiem un bojāriem, Kijevas kopienas pārstāvjiem, nolēma upurēt cilvēkus elkiem. Simboliski, ka izloze krita uz kristiešu varangiešu.
Šim attīstības posmam raksturīgais cilvēku upurēšanas rituāls tika praktizēts visu 10. gadsimtu, pat princis Igors 945. gadā tika upurēts drevļāniešu svētajā birzī.
Mēģinājums izveidot visas slāvu panteonu, lai stiprinātu virssavienību, neizdevās, un princis Vladimirs "ar saviem bojāriem un Gradskas vecākajiem" no 986. gada sāka "ticības" meklēšanu starp kaimiņu tautām augstākās attīstības stadijās, lai lai nostiprinātu spēka spēku.
Kā? Hronists, protams, raksta par "ticības izvēli" kristīgā audzinošā veidā. Šajā stāstā ir labi redzams arī vēlais izdevums, kurā ir pieminēti vācu katoļi, jo 10. gadsimta beigās. starp Rietumu un Austrumu baznīcām šādas nesaskaņas nebija, lai gan berze jau bija sākusies.
Varbūt kristietības pieņemšanu no Rietumiem, "no vāciešiem", kavēja Turovā valdījušā prinča Svjatopolka sazvērestība. Tajā piedalījās vācietis Reinberns, Kolbergas bīskaps (Kolobžežas pilsēta, Polija, agrāk rietumslāvu teritorija).
Tātad "ticības apsvēršanas" laikā jūdaisms tika noraidīts sakarā ar to, ka ebrejiem nebija valsts, islāma "reliģijas prieka trūkuma" dēļ, kā teica princis Vladimirs:
"Krievijas jautrība ir piti, bez tās nevar iztikt."
Kā jau minējām iepriekš, krievu prinči (vai hronisti-"redaktori") bija vairāk nekā vienas nozvejas frāzes autori.
Visbeidzot, tas bija tempļu skaistums un Bizantijas impērijas Dieva - romiešu - ticība, kas apdullināja Austrumeiropas pagānus:
"Katrs cilvēks, kad viņam būs nogaršojis kaut ko saldu, vairs neņems rūgtu!"
Šāda formāla tempļu skaistuma pielūgšana mūsdienu cilvēkiem var šķist dīvaina, ja neņem vērā cilšu sistēmas cilvēku mentalitāti.
Vēl viens formāls iemesls no mūsdienu viedokļa un objektīvs tā laika cilvēkiem kristietības pieņemšanai bija tas, ka Vladimira vecmāmiņa, princese Olga, bija kristiete. Un izvēle tika izdarīta.
Pastāv vairākas iespējas, kā patiesībā princis Vladimirs personīgi pieņēma ticību. Joprojām ir strīdīgs jautājums: pirms vai pēc kampaņas uz Korsunu - Chersonesos un kur? Kijevā, netālu no Kijevas vai Korsunā? Uz šo jautājumu nav iespējams sniegt skaidru atbildi.
Un pats ceļojums uz Hersonu rada jautājumus. Un šai kampaņai bija maz sakara ar ticības pieņemšanu, un to izraisīja tās pašas "bagātības slāpes".
Kā tas notika ne reizi vien bizantiešu vēsturē ar Chersonesos, šī pilsēta bieži nostājās Konstantinopoles valdnieku pretinieku pusē. Šoreiz viņš atbalstīja Vasilija II, nākotnes slavenā Vasilija Bolgara cīnītāja, pretiniekus. Porfīra imperatora vara bija nestabilā stāvoklī, un viņam bija nepieciešama krievu palīdzība Krimā.
Bet, kā parasti, krievi, izmantojot situāciju, nolēma nostiprināties Krimā, šantažējot ar to Bizantiju, un Vasilijs II bija spiests risināt sarunas. Viņš apstiprināja iepriekšējos sabiedroto un tirdzniecības līgumus un atdeva princim Vladimiram savu māsu Annu, apsolīja Vācijas imperatoram Oto III.
Pēc vācu gadskārtas rakstnieka Titmāra teiktā, Vladimiram uzdāvinātā imperatora Oto III līgava Anna pārliecināja viņu pieņemt kristīgo ticību. Vasilijs "saņēma" - atdeva savu pilsētu Hersonu, kuru sagūstīja princis Vladimirs, un, kas šajā līgumā Vasilijam bija vissvarīgākais, Krievijas sabiedroto korpusu.
Savādi, un tas, par ko mēs rakstījām iepriekš, Krievijas kristības bizantiešu avotos pagāja nemanot. Jo Krievijas korpusa ierašanās dramatiski mainīja situāciju par labu Vasilijam II, nodrošinot viņa uzvaru pār uzurpatoriem un troņa drošību. Un šis politiskais notikums aizēnoja "rasu" kristības, kas Bizantijai bija mazāk nozīmīgas.
Jāuzsver, ka Vladimirs Vasilija kristībās kļuva par dedzīgu kristieti. Viņš, tāpat kā daudzi „barbaru” atgrieztie prinči, bija dziļi caurstrāvots jaunajā Ticībā. Atgriezies no kampaņas Krimā, Vladimirs nodarbojās ar pagānu templi Kijevā. Kijeviešu kristības, kas īpaši jāuzsver, bija brīvprātīgas, bet pārējās Kijevai pakļautajās teritorijās šis notikums notika dažādos veidos.
"Veco dievu" nāve noveda pie klana kā struktūras nāves, klanu elites, kurai bija arī svēta vara, varas zaudēšanas, jaunu politisku attiecību rašanās un varas stiprināšanas. virscilšu struktūras un klanu sistēmas beigas.
Ne velti princis Vladimirs pavēlēja ņemt no ģimenēm un iemācīt no viņu ģimenēm klana muižniecības bērnus, apzinātu bērnu, un iemācīt lasīt grāmatas: mātes raudāja par viņiem kā mirušas.
Atkārtosim: ticības pieņemšana Kijevas kopienai nozīmēja hegemonijas un ideoloģiskā pārākuma nostiprināšanos pār citām Krievijai pakārtotajām ciltīm, kuras uz šo procesu skatījās pavisam citādi.
Novgorodieši sapulcējās pie večas un nolēma aizstāvēt veco ticību. Tad kņaziskie cīņas biedri uzbruka viņiem, Dobrynya cīnījās, un Putjata aizdedzināja pilsētu, kas deva pārsvaru kristietības atbalstītājiem. Arheologi Novgorodā nodegušo teritoriju identificējuši 9 tūkstošu kvadrātmetru platībā. m.:
"Putjata kristījās ar zobenu, bet Dobrynya - ar uguni."
Bet pat XI gadsimtā. pagānisms pastāvēs Austrumeiropas teritorijā, un ne tikai perifērijā, varas iestādes ar to rēķināsies, cīnoties ar magi priesteriem kā aizejošo struktūru pārstāvjiem.
Krievu zinātnē, gan pirmsrevolūcijas, gan padomju laikā, valdīja uzskats, ka jaunās ticības pieņemšanas iemesls bija vēlme nostiprināt kņazisko viena cilvēka varu, monarhisko principu:
"Viens Dievs debesīs, viens ķēniņš uz zemes."
Bet cilšu sistēmas un valsts iekārtas rudimenta apstākļos, kad monarhiskais princips valsts pārvaldē pat nebija redzams, par šādiem iemesliem nav jārunā.
Nejauciet monarhiju kā institūciju un personīgās varas ambīcijas, militāro vadītāju despotiskās tieksmes, "militārās demokrātijas" perioda skarbos karojošos prinčus. 10. gadsimta laiks un kristietības pieņemšana kļuva par laiku, kad sākās potestar struktūras veidošanās, tradicionāli saukta par Veckrievijas valsti.
rezultātus
Krievijas prinči, krievu klans ar varu apvienoja Austrumeiropas ciltis ap Kijevu vienotā super savienībā. Ārkārtīgi amorfs un nestabils potestary struktūra. Šādos apstākļos konsolidācija bija nepieciešama, izņemot tikai brutālu militāru spēku vai līgumus ar cilšu eliti, ja tie vispār bija iespējami. Mēģinājums atrisināt šo problēmu, izveidojot pagānu dievu panteonu, neizdevās.
Šādos apstākļos apelācija uz Grieķijas impērijas ticību, kas nav krievu, poliāņu vai slovēņu pārcilvēciskā ticība, veicināja sabiedrības stabilizāciju un Kijevas hegemonijas nostiprināšanos citā līmenī.
Lēmumu pieņemt ticību Krievijas princis nepieņēma personīgi, un tas nevarēja būt šīs sabiedrības ietvaros. Šajā procesā ir iesaistīti pilsētas bojāri un vecākie, ne tikai komandas pārstāvji, bet, visticamāk, arī polianu cilts pārstāvji. Nepieciešamība pieņemt jaunu ticību bija saistīta nevis ar monarhisma veidošanos Krievijā, bet ar vienas kopienas hegemonijas izveidi ar centru Kijevā starp citām ciltīm. Un virscilšu reliģija to veicināja.
Jaunā reliģija kā viens no politiskajiem pakļautības instrumentiem diez vai iesakņojās pietekas tautu vai cilšu vidū. Bet tās skaidrais ideoloģiskais dizains, ārkārtīgi pievilcīgā ārējā vide, žēlsirdība un aizsardzība kā princips visiem bez izņēmuma cilšu drošības vājināšanās laikā - to visu atbalsta baznīcas struktūra, kuras Austrumeiropā pirms tam principā nebija, darīja savu darbu.
Kristianizācija iegūs pavisam citu mērogu un nozīmi, kad zemes sāks atstāt "Krievijas" hegemoniju, bet vairāk par to zemāk.
Tādējādi kristietība kļuva par nozīmīgu ideoloģisku vidi cilšu struktūru sairšanas un pārejas uz teritoriālo kopienu periodā, pārejot no cilšu veidošanās uz agrīnām publiskām valsts formām.
Vladimirs, tāpat kā viņa dēli, pilnīgi patiesi ieguva jaunu ticību un sāka rīkoties kristīgi, bieži vien tā, kā viņi to saprata. Princis, dzīvs, kā hronists raksta Dieva bailēs, netiesāja laupītājus. Bīskapi kņazam norādīja, ka viņš tiek tiesāts saskaņā ar Dieva likumu, ka viņam jāsoda ļaunie un jāpiedod vājajiem, un viņš sāka laupītājus sodīt.
Bet tas neatbilda cilšu paražām, un atkal bīskapi un vecākie - pilsētas kopienas vadītāji pamanīja, ka par noziegumiem var paņemt vira (naudas sodu), lai iegādātos aprīkojumu karam pret klejotājiem.
Un kopš X gadsimta 90. gadiem. stepes draudi nopietni pieauga un kļuva par svarīgu faktoru, kas pastāvīgi ietekmēja senās Krievijas primitīvo ekonomiku. Vladimirs uzcēla nocietinājumus pret stepēm un vervēja karavīrus valsts ziemeļos, nolīga varangiešus.
Cilšu elites bērnu sūtīšana uz skolu, karavīru pārvietošanās no ziemeļiem, viņu nosūtīšana uz sabiedroto Bizantiju, laupītāju parādīšanās, virscieņu un virscilšu pārvaldes sistēmas un ideoloģijas rašanās. ārējais avots - visas šīs trūcīgās hronikas runā par krīzi cilšu sistēmā.
Tā kā “stabilais” un konservatīvais cilšu veidojums bija svarīgs posms slāvu un austrumslāvu etnosa dzīvē, pirmsvalsts posms. Bet nelīdzsvarotība, kas radās ārēju faktoru ietekmē, kalpoja tās iznīcināšanai un pārejai uz jaunu, progresīvāku ražošanas spēku attīstības posmu
Austrumu slāvi - vēstures sākums
Kas ir Krievija
