Kā mēs zinām par to, kas kādreiz bija? Galu galā neviena cilvēka atmiņa to nesaglabās? Palīgā nāk vēsturiskie avoti: senie rokraksti, artefakti - senlietas, kas atrastas un glabājas muzejos un dažādās kolekcijās, bareljefi un skulptūras uz sienām un kapa pieminekļiem. Pēdējie ir ļoti svarīgi. Bet rokrakstu miniatūras, lai arī cik labas tās būtu, mums sniedz plakanu cilvēku un priekšmetu attēlojumu. Jūs nevarat skatīties zem viņiem! Bareljefs arī nav īpaši apjomīgs, bet skulptūra ir pavisam cita lieta. Turklāt viņa parasti nodod visu, kas ieskauj tēlnieku laikā, kad viņš to radīja. Pie mums nonākušas Romas imperatoru un Rietumeiropas monarhu statujas, kas brauc ar vareniem zirgiem, bet vislielākā interese par viduslaiku ieroču un bruņu izpēti ir … effigii!
Kas ir attēls (no latīņu valodas attēliem)? Tikai skulptūra, kas atrodas uz kapa akmens un ir izgatavota no akmens vai koka. Ir arī krūtis - iegravēts figūras attēls uz plakanas metāla loksnes. Parasti tas bija misiņš. Viduslaikos šīs skulptūras attēloja mirušo guļam un ceļos, vai stāvot, un tika novietotas virs bruņinieku kapa, garīgas personas, citiem muižniecības pārstāvjiem vai, piemēram, "sievietēm ar statusu". Ir zināmi arī pārī redzami tēli vai krūtis, kuros attēlots vīrs un sieva (un, tas notika, un sieva ar diviem vīriem vai vīrs ar četrām sievām uzreiz, protams, kuri nomira dažādos laikos!). Ir zināmi arī pārī attēloti vīrieši bruņās. Poza bija raksturīga, taču atkarīga no laika un modes: labā roka varēja balstīties uz zobena rokturi, un plaukstas bija salocītas. Kājas tika attēlotas kā stāvošas uz lauvas figūras vai uz suņa, vai skaitlis lūgšanā nometās ceļos salocītām rokām un pat pagriezās pret skatītāju.
Efigiju vērtība ir ļoti augsta, jo tās ir labi saglabājušās, lai gan dažas no tām laiku pa laikam vai pat nesaprātīgu cilvēku centienu dēļ ir stipri bojātas. Galu galā XII-XIV gadsimta īstie ieroču paraugi un jo īpaši bruņas. atrada ļoti maz, burtiski dažus. Ir tikai viens ķēdes pasts, ir vairākas sarūsējušas "lielās ķiveres", ir tikai trīs felchen tipa zobeni, lai gan tajā pašā Temzē ir atrasti daudz vairāk tradicionālo zobenu. "Baltās bruņas" ir saglabājušās daudz lielākā skaitā, taču daudzas no tām ir pārtaisījumi, kas tapuši daudz vēlāk nekā viņu laiks, tāpēc par agrākajām bruņinieku bruņām zinām galvenokārt no miniatūrām no rokrakstu grāmatām. Bet šīs bildes ir par mazu un tur neko nevar redzēt. Un tēli, pat sabojāti, joprojām bieži izskatās daudz labāk nekā tās pašas bruņinieku statujas, kas stāv pilsētas laukumos. Galu galā bruņinieki parasti tika apglabāti zem baznīcu un katedrāļu grīdas, un ir skaidrs, ka viņu tēli bija arī zem jumta. Jumts pasargāja viņus no laikapstākļu kaprīzēm, taču arī baznīcas ļaudis ne pārāk "vandalizēja", lai gan tajā pašā Francijā Lielās franču revolūcijas gados daudzas dievības tika salauztas pat baznīcās un abatijās. Bet gandrīz katra angļu baznīca ir saglabājusi vismaz vienu vai divas gleznas, un visvērtīgākajām ir žogi, jo tie ir nacionālās kultūras pieminekļi. Un tikai skatoties uz tiem, tiek pētīti britu stāsti par bruņinieku ieročiem, salīdzinot atradumus ar akmens attēliem.“Pajautāsim” dažus tēlus un breketes un ieklausīsimies viņu nesteidzīgajā stāstā … Tomēr dažreiz šis stāsts būs “ne gluži stāsts”, tāpēc paši tēli uzdod mums vairāk jautājumu nekā atbild, un tomēr …
Tiek uzskatīts, ka agrākais karaliskais attēls pieder karalim Edvardam II (1327), labi, tad briti sāka tos ierīkot baros pār visu mirušo kapiem. Bet tas nepavisam nav taisnība! Piemēram, kāds angļu vēsturnieks, piemēram, Kristofers Gravets, uzskata, ka vecākais attēls ir Viljama Longsija figūra no Solsberijas katedrāles, kas datēta ar aptuveni 1230. -1240.
Vēlāk tas cieta, bet tika atjaunots 19. gadsimtā, un tas nekļuva sliktāks. Bet ir Roberta Bērklija attēli no Bristoles katedrāles, 1170. gada, Džefrijs de Mandevils, Eseksas pirmais grāfs, 1185 (lai gan viņš pats nomira 1144. gadā!), Viljams Maršals, otrais Pembrokes grāfs (turpat - 1231) un daudzi citi, ieskaitot vārdā nenosauktus, kas tiek izskatīti agrāk. Īpaši daudz šādu kapa pieminekļu skulptūru parādījās XIII-XIV gadsimtā, un uz tām mēs redzam bruņiniekus ar zobeniem un vairogiem. Dažiem galva balstās uz īpaša spilvena, bet citi tā vietā izmanto ķiveri. Ir tikai viena effigija ar galvu, kas pārklāta ar ķiveri, un kāpēc viņa ir tāda, kāpēc tēlnieks nav attēlojis mirušā seju, nav zināms. Kājas parasti gulstas uz suni - ziedošanās simbolu vai uz lauvas figūru - mirušā drosmes simbolu.
Labi, ka ir tik daudz tēlu, jo tos kā informācijas avotu izmantoja jau iepriekš minētais Kristofers Gravets savā grāmatā “Bruņinieki. Angļu bruņniecības vēsture "(izdevniecība Exmo, 2010) un arī Deivids Nikols savā lielajā darbā" Ieroči un bruņojums no krusta kara laikmeta 105-1350 "(pirmais sējums, kas veltīts Rietumeiropas bruņinieku ieročiem)).
Tas ir vienkārši brīnišķīgi, ka tēlnieki tajā laikā ļoti precīzi nodeva visu informāciju par ieročiem un pat gredzenus uz ķēdes pasta. Tad to var viegli salīdzināt ar arheologu atradumiem, ja tādi ir, vai ar zīmējumiem rokrakstos.
Piemēram, Džefrija (vai Džefrija) de Mandevila attēls, par kuru K. Gravets rakstīja, ka tas attiecas uz 1250. Nav tik svarīgi, vai datums ir pareizs vai nē. Interesantāk ir tas, ka uz galvas viņš nēsā ļoti raksturīgu "ķiveres cepuri" ar dīvainu "zodu", kas līdzīgs vai nu metāla plāksnei, vai biezai ādas jostai. Tā pati ķivere ir miniatūrā, kas attēlo Tomasa Beketa slepkavību 12. gadsimta beigās vai 13. gadsimta sākumā. Un šeit ir mīkla: ja tā ir izgatavota no metāla, tad … nebūtu iespējams šo ķiveri uzlikt uz galvas! Diemžēl šis attēls ir nopietni bojāts un nesniedz precīzu atbildi uz šo jautājumu.
Efigija (ap 1270.-1280. G.) No Peševoras abatijas Vorčesteršīrā arī nav nosaukta, taču ir pazīstama ar to, ka mēteļa griezumā ir skaidri redzama krūšu plāksne ar stiprinājumiem. Tas ir, tajā laikā tie jau bija nēsāti, lai gan materiāls, no kura tie tika izgatavoti, nav zināms, jo tas var būt ne tikai metāls, bet arī āda. Līdzīga kuira ir pamanāma arī Gilberta Māršala, ceturtā Pembroka grāfa (miris 1241. gadā) attēlā, kas ļauj secināt, ka šādas bruņas Anglijā tika izplatītas jau 13. gadsimta vidū. Uz figūras ceļgaliem ir skaidri redzami ceļa spilventiņi, kas nozīmē, ka tolaik tie jau bija nēsāti. Bet Dānijā, spriežot pēc Birgera Personas skulptūras (miris 1327. gadā, Upsalas katedrāle), tolaik ķēdes pasta halāti bija ļoti vecmodīgi un bez papildu šķīvjiem. Ir ļoti svarīgi, lai attēli ļautu mums apsvērt toreizējā ķēdes pasta griezumu. Dažiem, piemēram, gredzenu rindas uz piedurknēm gāja pāri ķermenim, bet sastapās arī ķēdes pasts ar daivu aušanu. Interesanti ir arī tas, ka dažkārt amatnieki nodeva vismazākās aušanas detaļas un dažreiz tikai ieskicēja gredzenu rindas, kas dažiem vēsturniekiem pat ir iemesls izdomāt visdažādākos ķēdes pastus, kas izgatavoti no ādas sloksnēm, ar gredzeniem uz tiem un citiem tikpat fantastiskiem dizainiem, pamatojoties uz to. Mūsdienās britu vēsturnieki ir vienisprātis, ka bija tikai viens ķēdes pasts, kaut arī ar dažādiem aušanas veidiem, bet tēlnieki vai nu steidzās, vai vienkārši piekrāpa, un radās šāda veida “ķēdes pasta fantāzijas”.
XIII gadsimta beigās. ķēdes, kas bija piestiprinātas pie zobenu un dunču rokturiem, ienāca bruņinieku modē, acīmredzot tāpēc, lai bruņinieks tās nevarētu pazaudēt. Parasti šādas ķēdes pretējais gals tika piestiprināts pie bruņinieka krūtīm. Bet jautājums ir - kāpēc? Un uz sera Rodžera de Trampingona (Trumingtonas baznīca Kembridžšīrā, m. C. 1326. g.) Krūtīm mēs redzam, ka no viņa ķiveres ķēde iet uz … virves jostu - un tas ir agrākais šīs modes piemērs. Uz ķiveres tika izveidots krustveida caurums, pie ķēdes gala tika piestiprināta mucas formas "poga" - tieši uz tās viņš turējās aiz bruņinieka!
Šādu ķēžu nav Džona de Abernona II (miris 1327. gadā) attēlā. Bet, no otras puses, mēs redzam, ka viņam ir ļoti apjomīgs ķēdes pasta pārsegs, kas liek domāt, ka zem tā bija … daudz kas tika uzvilkts. Nav brīnums, ka daudzi bruņinieki kaujā (kā to parāda miniatūras!) Ķiveres nevalkāja. Zem šī pārsega jūs varētu viegli paslēpt nelielu servilier tipa ķiveri!
Džonam de Nortvudam (ap 1330. gadu, Minstera abatija Šepija salā, Kenta) pie ķiveres bija ķēde, kas piestiprināta pie āķa uz krūtīm, kas izvirzījās no metāla rozetes. Vēlākajos attēlos šādas rozetes jau ir savienotas pārī, vai arī ķēdes iziet cauri spraugām uz viņu mēteļa un jau tur, zem tās, bruņinieks tās nostiprināja pie kuras. Kāpēc uz cuirass, nevis uz ķēdes pasta? Bet tāpēc, ka šo ķēžu piestiprināšanas vietās nav redzamas krokas! Tas ir smieklīgi, ka kopš XIII gadsimta sākuma. un līdz XIV gadsimta beigām šīs ķēdes ir sastopamas gandrīz katrā statujā, un, spriežot pēc skulptūrām, viņiem īpaši patika Vācijas bruņinieki. Tur viņu popularitāte bija tik liela, ka viņu nebija trīs, bet četri, lai gan grūti saprast, kāpēc bija vajadzīgs ceturtais. Ir arī grūti iedomāties, kā cilvēks varētu cīnīties, turot zobenu ar četras pēdas garu ķēdi (un bieži zeltu!), Kas stiepās no zobena rokturi līdz kontaktligzdai krūtīs. Galu galā viņa varēja aptīties ap viņa roku, viņa varēja noķert viņa zirga galvu vai pretinieka ieroci. Turklāt ķēde varētu viegli sapīties viņa kāpostos? Bet bruņinieki vai nu to visu ignorēja, vai arī prata cīnīties, lai nesajauktu visas šīs ķēdes. Varbūt viņiem būtu tikpat daudz problēmu ar rāvējslēdzēju džinsos!
Uz Viljama Ficralfa (miris 1323. gadā) krūtīm nav arī ķēžu, acīmredzot, Anglijā viņi joprojām nesaņēma šādu sadalījumu, bet ķēdes pasta virsma uz rokām un kājām ir pārklāta ar metāla plāksnēm, no kurām tā nebija tālu un uz "baltajām" bruņām!
Ir zināms, ka sera Roberta du Bojs (miris 1340. gadā, pilsētas baznīca Fersfīldā, Norfolkā) gleznotais attēls ir pārklāts ar heraldisku ermīna kažokādu. Un tad rodas jautājums: kas, un viņa ķivere un cimdi bija pārklāti ar izšūtu audumu, vai arī tie vienkārši tika krāsoti? Un daudzi modesista gandrīz pilnībā pārklāja bruņas, vicinot spilgtus un dārgus audumus!
Tieši tēli ļauj saprast, ka bruņinieki galvā nēsāja nevis vienu ķiveri, bet bieži vien divas, vienu virs otras. “Lielā ķivere” ar spraugām acīm un caurumiem elpošanai aptvēra visu galvu, bet otra - servillera un pēc tam grozs - pārklāja galvas augšdaļu, tāpēc bija ļoti grūti trāpīt bruņiniekam ar sitienu. pie ķiveres! Vēlāk grozs saņēma aizmuguri, un tā augšdaļa stiepās uz augšu, un tā ieguva neatkarīgu nozīmi. Turklāt var gadīties, ka grozs bija pastāvīgi nēsāts, un, lai piedalītos jāšanas uzbrukumā, skrīveri palīdzēja bruņiniekam to novilkt un uzvilkt “lielo ķiveri” ar dīvainu heraldisku figūru galvā. Interesanti, ka bruņiniekam uz ģerboņa varētu būt viens attēls, bet pie ķiveres piestiprinātā figūra varētu attēlot ko pavisam citu!
Runājot par "ķiverēm ar ragiem", attēli ļāva noskaidrot, ka tie vispār nav piestiprināti pie pašas ķiveres, bet pie kaut kā riepas, kas atrodas virs tās. Ir skaidrs, ka tie tika izgatavoti no kaut kā ļoti viegla, piemēram, papier-mache vai plānas ādas, taču tiem bija jābūt arī stingram rāmim, lai lecot no tā nenokristu!
Interesanti, ka basketu ķiveres saņēma vizierus vēl pirms cietā kaluma bruņu ienākšanas modē, un bruņinieki saņēma metāla zoda apkakles, kas 14. gadsimta vidū pasargāja kaklu no šķēpa sitiena. Pēc sera Hjū Hastinga (Kr. Elzingas Sv. Marijas baznīca, Norfolka) krūtīm var spriest, ka zodu - buferi un groziņu ķiveri ar vizieri, kas fiksēta uz divām cilpām, viņš valkāja jau 1367. gadā, un tas nozīmē, ka tad tādas bruņas viņam bija diezgan piemērotas, un tomēr viņš bija ķēniņa uzticības persona, cilvēks nebija nabags un varēja izvēlēties. Taisnība, bouvier bija piestiprināts virs viņa ķēdes pasta apkakles! Tas ir, jaunais un pēc tam sadzīvoja ar veco!
1392. gadā kapu pieminekļu dekorēšanas praksē sāka strādāt misiņš vai "misiņš" - tas ir, plakani iegravēti misiņa loksnes, kas piestiprinātas pie šādas plātnes ar bruņinieka attēlu, kas atrodas zem tā.
Pētot attēlus un brasus, var pamanīt, ka uz tiem redzamie ieroču paraugi parasti bija viens eksemplārs, tas ir, bruņu "masveida ražošana" nenotika, lai gan, protams, ķēdes pasts ar kapucēm varētu būt ļoti līdzīgs vēl viens. Tajā pašā laikā starp bruņām ir pierādījumi, ka cilvēka fantāzija nekad nezināja robežas. Tātad, bruņiniekā Bernardīno Baranzoni (ap 1345. - 1350. g.) No Lombardijas mēs varam atšķirt ne tikai ķēdespurnu deguna -krustu, bet arī īsu ķēdespasta aventail, kas karājas pie ķiveres. Kāpēc viņam viņa bija vajadzīga? Galu galā viņa kaklu jau pārklāj ķēdes pasta pārsegs?! Viņa ķēdes pastam bija platas piedurknes, piemēram, halātā, līdz elkoņiem, bet zem tām var redzēt vēl vienu piedurkni, šauru, ar izliektiem elkoņu spilventiņiem, tas ir, viņš ir ģērbies daudzslāņu bruņās!
Piemēram, Džonam Betšornam (miris 1398. gadā, Mere, Vildšīra) uz kājām un rokām bija "baltas bruņas", basketes ķivere ar ķēdes pasta aventailu, bet pats rumpis bija pārklāts ar drānu vai ādu, bet kas ir zem tā, diemžēl, nav redzams.
Tas ir, atkal, attēli skaidri parāda, ka bija periods, kad bruņinieki valkāja “kailas” ķēdes pasta bruņas, pēc tam sāka valkāt virsjaku, tad zem tā atradās ķirza, kuru dažiem bija ierasts aizvērt. iemesls, un "bruņinieku laikmets daudzslāņu bruņās", kas galu galā tika aizstāts ar cietu viltotu "balto bruņu" laikmetu. Bet arī šeit viss nebija tik vienkārši. Daudzi bruņinieki turpināja valkāt skaidras naudas apģērbu pat pār savām skaistajām Milānas bruņām!
Vienu no neparastākajiem attēliem atkal var redzēt Anglijā, Kangsingtonas baznīcā, lai gan šķiet, ka tajā nav nekā īpaša. Bet šī nezināmā bruņinieka figūra ir ietērpta mūka bumbā virs viņa bruņām. Un tad rodas jautājums: vai viņš to visu laiku valkāja, vai arī pirms nāves kļuva par mūku, un ar šo apģērbu viņi gribēja to uzsvērt? Ak, mēs nekad nesaņemsim atbildi uz šo jautājumu.
1410. gadā mēs redzam attēlus, kuros redzami bruņinieki, kuru bruņās vairs nav pat drēbju atlūzas. Bet, ja "baltās bruņas" tolaik jau pastāvēja, tad vienalga Džona Vīdēvaļa (1415. g.) Krūtis parāda mums vecā tipa bruņas uz rokām un atkal aventail chainmail mantiju … zem mantijas. no metāla plāksnēm! Viņš nēsā tipisku grozu uz galvas, bet zem viņa galvas ir milzīga "liela ķivere", kuru varētu labi valkāt tieši groza virsotnē!
Vardikas grāfa Ričarda Bofša krūšu gājiens, kas datēts ar 1450. gadu, parāda mums pilnu Milānas modeļa "balto bruņu". Viņa galvas balsts ir turnīra ķivere "krupja galva", rotāta ar vainagu un gulbja galvu. Viljama Vadema bruņas (miris 1451. gadā) flāmu darbs. Kreisais plecu spilvens ir daudz lielāks nekā labais un iet pāri kurasai, un tas pierāda, ka bruņinieki tolaik vairs neizmantoja vairogus! Ričardam Kvatermeinam (miris 1478. gadā) uz bruņām bija milzīgs kreisā elkoņa gabals, kas to arī apstiprina.
Bruņinieku zobenus uz tēliņiem un brasiem parasti rāda, ka tie karājas pie zobena jostas, kas staigā slīpi, un duncis uz “baltajām bruņām” ir attēlots tā, it kā tas būtu vienkārši kniedēts pie šķīvja “svārkiem”, lai nekādā gadījumā nepazustu.. Sākumā, kad bruņiniekiem bija ierasts valkāt jostu uz gurniem, uz tā karājās duncis. Mēs to redzam Džona de Lionā 1350. gadā, un viņam pie jostas, pie auklas, karājas duncis, kas ir ļoti labi redzams. Tomēr vēlāk tas tika pamests un aizstāts ar zirglietām, un duncis tika piestiprināts tieši pie plāksnes "svārkiem".
Nu, slavenākais Anglijas attēls, bez šaubām, ir Velsas prinča Edvarda, valdnieka Edvarda III vecākā dēla, ar iesauku "Melnais princis", skulptūra, kurš nomira 1376. gadā un tika apglabāts Kenterberijas katedrālē. Interesanti, ka uz viņa sarkofāga ir redzami melni vairogi ar trim baltām strausu spalvām. Šis ir tā sauktais "miera vairogs", īpaši turnīriem, un tieši viņam, un nepavisam ne bruņu melnajai krāsai, viņš bija parādā šī segvārda izcelsmi. Turklāt tie praktiski nebija redzami, jo viņš valkāja heraldisku juponu, izšūtu ar britu leopardiem un franču lilijām!
Pārsteidzoši, bet vēlāk ķēdes pastu kā aizsardzības līdzekli turpināja izmantot. Tātad, uz 1510. gada Džona Līventorpa krūtīm (Sv. Helēnas baznīca, Bišpgeita, Londona), ir skaidri redzami ķēdes pasta svārki, kas redzami no zem tametēm - plāksnēm, kas piestiprinātas pie kuras, lai aizsargātu augšstilbus. Un visos citos aspektos viņa bruņas ir diezgan modernas, un pēkšņi jūs nez kāpēc atkal nēsājat ķēdes pastu!
Līdzīgi ķēdes pasta svārki ir parādīti Aleksandra Ņūtona no Brūvortas baznīcas Safolkā 1659. gada brasā! Un atkal, ja tipisks "valoniešu zobens karājas uz augšstilba uz divām siksnām, tad …" nieres duncis "(ar diviem izciļņiem aizsarga vietā), visticamāk, ir vienkārši pielipis pie viņa ķēdes pasta svārkiem! Un pievērsiet uzmanību gadam! Pat agrākos krūtīs, piemēram, Edvards Filmers 1629 (East Sutton, Kent), bruņas parasti aptver tikai augšstilbus, un zemāk mēs redzam bikses un augstus jātnieku zābakus!
Daži no brasiem parāda mums karotājus pilnā kirasjē ekipējumā "trīs ceturtdaļās", tas ir, bruņas līdz ceļiem, un zemāk viņiem atkal ir zābaki ar aprocēm. Turklāt kāju sargi parasti ir ļoti masīvi, lai pārklātu “kuplas, kokvilnas pildītas bikses!
Fotogrāfijas atkal parāda, ka daudzi bruņinieki pār bruņām valkāja naudas halātus. Vispirms mētelis, tad īsāks juponts un bieži pārklāts ar heraldiskiem attēliem.
Piemēram, ar to izcēlās Ričards Ficleiviss (miris 1528. gadā), kas attēlots krūtīs Ingrave baznīcā Eseksā ar četrām sievām! Viņš atkal valkāja "baltas bruņas", bet ar ķēdes svārkiem, pušķīšiem un kaftānu, kas nebija sliktāks par Melno princi, visi bija izšūti ar savas ģimenes ģerboņiem. Citās valstīs bija breketes, piemēram, Lūkasa Gorkija (dz. 1475. g.) Krūtis Poznaņas katedrālē Polijā un Ambroise de Villiers (dz. 1503. g.) Notre-Dame du Val abatijā Francijā, un viņš redzams arī heraldiskā tērpā!
Kopumā bruņinieku ekipējuma izpēte Rietumeiropā bez rūpīgas attēlu un krūšu sitienu kā avotu izpētes mūsdienās ir vienkārši neiespējama.
