Un viņai tika dots ietērpties smalkā veļā, tīrā un gaišā …
Jāņa Dievišķā atklāsmes 19: 8
Apģērbu kultūra. Viens no "VO" lasītājiem atgādināja, ka ilgi nebija rakstu par apģērbu … Mēs turpinām savu "vāka" ciklu. Bet ņemiet vērā, ka parasti grāmatās par tērpu vēsturi tūlīt pēc Senās Grieķijas drēbēm ir Romas apģērbs. Bet šādā veidā daudzu seno tautu tērpi tiek izslēgti no "modes vēstures", kuru tērpiem, iespējams, nebija tik liela ietekme uz pasaules civilizāciju, bet tie bija arī zināmā mērā nozīmīgi, interesanti savā veidā. noteikta nozīme. Atvērsim, piemēram, Bībeli. Ir vairākas atsauces uz smalkām lina drēbēm, un, vērtējot pēc konteksta, tās bija ļoti augstas kvalitātes, smalkas, dārgas un prestižas. Bet kur šis apģērbs izplatījās visā senajā pasaulē? Un mēs varam atrast daudz līdzīgu jautājumu tērpa vēsturē. Tāpēc mēs neatstāsim novārtā ne tikai lielās Romas modi, bet arī runāsim par to, kā ģērbās apkārtējās tautas. Pēdējo reizi stāsts bija par ķeltiem un vāciešiem. Šodien mēs runāsim par to, kādas drēbes valkāja senie ebreji.
Vispirms apskatīsim mūsu informācijas avotus. Kā mēs zinām, ko un kā viņi ģērbās? Mums ir informācijas avots, un tas ir diezgan uzticams. Tās ir Ēģiptes freskas, kurās semīti attēloti garos skaistos halātos, bieži no svītraina auduma, līdzīgi kā Ēģiptes Kalasiris. Vīriešiem kājās ir vienkāršas sandales. Sievietēm ir kaut kas līdzīgs slēgtiem apaviem. Vīrieši valkā vidēja garuma bārdu un matus, sievietes garmatainus ar lentēm.
Seno ebreju attēli uz Ēģiptes kapu freskām palīdz mums to uzzināt. Tātad semīti uz tiem parādās skaistos garos halātos, līdzīgi kā Ēģiptes Kalasiris, bet šūti no svītraina auduma ar sarkaniem un ziliem rakstiem uz balta fona.
Vīrieši freskās ir ievilkti sandalēs, bet sievietes - slēgtās kurpēs, līdzīgi zābakiem. Vīriešiem ir vidēja garuma mati un bārda, bet sievietēm-gari mati, kas savīti ar gaiša auduma lentēm. Arī Svēto Rakstu grāmatas sniedz detalizētu aprakstu par vēlākā laikmeta ebreju apģērbu.
Sākotnēji ebreju apģērbs bija līdzīgs senajam ēģiptietim, bet tad tajā parādījās asīriešu aizņēmumi. Pirmais šujamais apģērba gabals, īsa kettoneta tunika, tika nēsāts kā apakšveļa. Haskija garais apmetnis kalpoja kā virsdrēbes. Sieviešu tunikas tradicionāli bija garākas un platākas nekā vīriešu. Vīriešu bikses tika šūtas pēc persiešu modes, un ebreji tās valkāja jau ilgu laiku, pilnīgi nepakļūstot gan tā laika grieķu, gan romiešu modes ietekmē.
Dažādi audumi senajā Jūdejā nonāca no visurienes: tas bija smalkākais ēģiptiešu smalkais veļa un izšūti Babilonijas audumi, un feniķieši, kas krāsoti raibā, galvenokārt purpursarkanā krāsā, ko neapstiprināja reliģiskā ebreju tradīcija.
Parastie zemākās klases cilvēki valkāja rupju apģērbu, kas izgatavots no aitas vilnas. Zināms virsdrēbes un apakšveļa, ziemas, vasaras un svētku, arī atšķīrās ar nosaukumiem. Piemēram, svētku apģērbu sauca par kalifotu.
Apģērbs senatnē un, teiksim, līdz pat divdesmitā gadsimta sākumam, bija ļoti dārgs un pat tika mantots. Bībelē bieži ir aprakstīti apģērbi, kas pasniegti kā bagātīgas dāvanas vai pēc kaujām ņemti kā trofejas. Pat saskaņā ar stingrajiem ebreju likumiem, uzliekot par pienākumu ievērot sabatu un sestdien nedarīt nekādus darbus, izņēmuma gadījumā ugunsgrēka gadījumā drīkstēja glābt īpašā sarakstā norādītās drēbes no degošas mājas.
Ebreju sievietes nodarbojās ar aušanu, darinot tās no lina un vilnas. Turklāt bija neparasts aizliegums (shaatnez) sajaukt lina un vilnas diegus. Senos laikos ebrejiem nebija atļauts valkāt šādas drēbes.
Lai vilna būtu īpaši balta, aitas pat tika turētas mājās. Siltie audumi tika izgatavoti no kamieļu vilnas, lai gan tie bija raupjāki, un no tās tika šūti arī ārējie mēteļi. Nabadzīgo apģērbam tika izmantota lētākā kazu vilna. Ebreji ar Indijas izcelsmes kokvilnas audumiem iepazinās tikai vēlāk, III-IV gadsimtā. reklāma.
Saskaņā ar reliģiskiem jēdzieniem apģērbam vajadzēja izskatīties pieticīgi. Tam vajadzēja atturēties no greznības, un raibos austrumu audumus rabīni vienbalsīgi nosodīja. Apģērbu tradīcijas ir saglabājušās pat reliģisko vajāšanu laikā. Bija aizliegts mainīt tērpu, lai slēptu savu piederību ebreju tautai. Šim aizliegumam bija izņēmumi, taču tos skaidri reglamentēja likums.
Patiesībā seno ebreju drēbēs, ja ne visos, tad ļoti daudz kas tika stingri reglamentēts, un nevis kaut kā, bet ar atsaucēm uz dievišķu iestādi: “Un Tas Kungs sacīja Mozum, sacīdams: pasludini Israēla bērniem un pasakiet viņiem savām paaudzēm izgatavot otas uz apģērba malām, un pušķos, kas atradās malās, viņi ievieto zilas vilnas pavedienus. Un tie būs tavos pušķos, lai tu, skatoties uz tiem, atcerētos Tā Kunga baušļus un tos izpildītu”(4. Mozus 15: 37-39). Tātad pat pušķi viņu drēbēs, un tie nebija tikai tādi, bet no Dieva!
Zemākais apģērba gabals parasti kalpoja kā jostasvieta vai svārki, pēc tam tika nēsāta vienkārša piegriezuma tunika ar caurumu galvai. Vēlāk tuniku un bikses sāka valkāt kā apakšveļu. Tunika tika savilkta kopā ar vairākas reizes salocītu auduma jostu, un tās krokās šādā veidā tika iegūts kaut kas līdzīgs maciņam, kurā tika turētas mazas monētas. Garās apakšējās tunikas nēsāja sievietes, kā arī turīgi un mācīti ebreji.
Izejot ielās, dižciltīgie ebreji uzvilka halluku - halātu līdz ceļam, parasti ar svītrainu vai rūtainu rakstu un apgrieztu pie vīlēm. No baltā auduma izgatavotais Halluka lavāns bija priesteru apģērbs. Precētām sievietēm bija aizliegts parādīties sabiedrībā ar neapsegtu galvu, un kopumā viņām vajadzēja ietīties apmetnī no galvas līdz kājām virs drēbēm.
A. Kuprins savā "Sulamitā" (1908) ļoti precīzi aprakstīja dižciltīgā ebreja tērpu, gatavojoties parādīties ķēniņa priekšā:
“Vergi viņai uzvilka īsu baltu tuniku no smalkākajām Ēģiptes lina drānām un tuniku no dārga Sargona smalka lina, tik spoži zeltainā krāsā, ka drēbes šķita austas no saules stariem. Viņi ietvēra viņas kājas sarkanās sandalēs, kas izgatavotas no jaunas kazas ādas, žāvēja viņas tumši ugunīgās cirtas un savērpa tās ar lielu melnu pērļu pavedieniem, un rotāja rokas ar čīkstošām plaukstām … atstājot kailās rokas līdz pleciem. un kājas līdz pusei teļu. Caur caurspīdīgo matēriju viņas āda mirdzēja sārtā krāsā un bija redzamas visas tievās ķermeņa tīrās līnijas un pacēlumi, kas līdz šim, neskatoties uz karalienes trīsdesmit gadu vecumu, nebija zaudējuši elastību, skaistumu un svaigumu. Viņas zili krāsotie mati plūda pa pleciem un muguru, un galus sasēja ar neskaitāmām aromātiskām bumbiņām. Seja bija stipri noraizējusies un balināta, un plānas kontūras šķita milzīgas un mirdzēja tumsā kā spēcīgs kaķu šķirnes zvērs. Zelta svētais urēns nolaidās no viņas kakla uz leju, sadalot puskailās krūtis."
Jauki, vai ne? Lai gan ir skaidrs, ka parastām ebreju sievietēm visa šī greznība nebija pieejama.
Kas attiecas uz ebreju augsto priesteru drēbju aprakstu, tas ļoti labi tika minēts Brokhausa un Efrona enciklopēdijā 1891. gadā:
“Atšķirībā no citiem priesteriem viņam tika piešķirts īpašs halāts, kura galvenās daļas bija: 1) augšējais halāts, adīts no violeti zilas vilnas, no apakšas apgriezts ar daudzkrāsainiem āboliem un zelta zvaniņiem; 2) efods - īss virsdrēbes ar zelta stiprinājumiem uz pleciem, no kuriem katram bija oniksa akmens ar 12 izraēliešu cilšu nosaukumiem; 3) priekšautiņš; piestiprināts ar zilām mežģīnēm un zelta gredzeniem ar divpadsmit dārgakmeņiem, uz kuriem bija izgrebti arī 12 kopēnu vārdi (tā sauktie Urims un Šimims); 4) kidar (tsanif) - galvassega, kuras priekšpusē bija zelta plāksne ar uzrakstu: "Kunga svēta vieta." Būdams augstākais likuma pārstāvis, augstajam priesterim bija jākalpo par likumīgas taisnības paraugu, viņš varēja apprecēties tikai ar meiteni un rūpīgi izvairījās no jebkādas apgānīšanās. Iecelšana augstā priestera pakāpē tika veikta, ielejot mirres uz galvas. Ebreju tautas vēsturē augstajiem priesteriem bija liela loma, un grūtību laikā viņi bija galvenie tautas un ticības glābēji."
No galvassegām ir zināma kheve aukla, kas sasieta ap galvu, šalles, kas apgriezās kā turbāns, līgavaiņa kāzu galvassega diadēmas - vienaudža formā un tradicionālā mazā kipa cepure, kas saglabājusies ne tikai gadsimtiem, bet gadu tūkstošiem, kā arī dažādu formu cepures, dažādos laikos, aizgūtas … no kaimiņu tautām. Pārklāta galva tika uzskatīta par cieņas zīmi, kuras izpausmes bija īpaši svarīgi novērot templī un sēru laikā.
Sievietes pīja un saritināja garus matus, valkāja ziloņkaula ķemmes un pārklāja frizūras ar zelta diegu tīkliem, kas bija īpaši raksturīgi Romas impērijas laikmetam. Kā jau tika atzīmēts, izejot uz cilvēkiem, viņu galvas bija pārklātas ar apmetņiem, kapucēm vai plīvuriem pārklātiem gultas pārklājiem, kas tika fiksēti ar pārsējiem, pītām auklām vai pat metāla stīpām.
Apģērba krāsai bija liela nozīme, jo "krāsu runa" bija senos laikos (un tomēr arī tagad) bija raksturīga visām pasaules tautām. Ebreju vidū senos laikos īpaši tika cienītas tādas krāsas kā purpursarkana, zila, oranža un balta. Violeta tika uzskatīta par dzīvības krāsu. Zils tika uzskatīts par debesu krāsu un garīgo tīrību. Oranža bija uguns krāsa, bet balta - ebreju augsto priesteru drēbju krāsa.
R. S. Starp citu, daudz interesantas informācijas par seno ebreju apģērbu var smelties no tās pašas Bībeles, "Vecās Derības", "Izceļošanas grāmatas", 1:43, kas sniedz daudz interesantu detaļu!
