“Mēs ar manu sarkanādo brāli Vinetu, apaču līderi, atgriezāmies no viesiem Šosonē. Mūsu draugi mūs pavadīja līdz Bighorn upei, kur sākās Upsaroku zeme, Raven indiāņi, un kopā ar viņiem Šosones atradās uz kara ceļa. Pēc tam visu laiku turpinājām ceļu uz austrumiem līdz Bighorn kalniem un tālāk uz Melnajiem kalniem."
Kārlis Mejs. Tuksneši un prērijas
Indijas kari. Tā vienmēr ir bijusi un vienmēr būs, ka divu dažādu civilizāciju sadursme izraisa konfliktu, kas galvenokārt saistīts ar kultūršoku. Lūk, piemēram, kā jums patīk šāds smieklīgs atgadījums, par kuru man stāstīja viens no maniem paziņām, kurš strādā Indijā. Reiz viņa devās strādāt pie pedikaba. Un tad bija sastrēgums, visi piecēlās, un sliktākais ir tas, ka blakus viņiem apstājās zilonis. Un … viņš uzreiz sāka atviegloties. Un tas sāka no tā izgāzties uz ietves, un pedikabra šoferis izņēma saplāksni (viņš bija pieredzējis) un ar šļakatām sāka segt "saimnieci" ar tās palīdzību, bet … tik un tā trāpīja. Nu, bija daudz vairāk …
Tagad pieņemsim Amerikas Savienotās Valstis savvaļas rietumu izpētes laikmetā. No vienas puses, indiāņi, kuri līdz 1500. gadam nodarbojās ar staigāšanu, tas ir, ļoti grūti un neveiksmīgi, sumbru medībās. Un viņu bija salīdzinoši maz. Taču līdz 1700. gadam viņi apguva zirgu izjādes mākslu, no baltajiem dabūja metāla traukus, un jau 1800. gadā tā bija pavisam cita pasaule, kur cilvēkiem bija pārpilnībā gaļa un … sākās viņu sprādzienbīstamā vairošanās. Tagad Lielie līdzenumi ir kļuvuši par daudzu cilšu dzīvesvietu, un tieši baltā cilvēka zirgs palīdzēja tos apgūt.
Bet pienāca laiks, un Amerikā ieplūda imigrantu plūsma no Eiropas. Viņi maksāja par pārcelšanos, viņi maksāja par zemi, viņi smagi strādāja rūpnīcās, cīnījās ziemeļnieku armijā, un visbeidzot viņi, vakardienas zemnieki no Francijas, Itālijas, Īrijas, Polijas, Grieķijas, tur saņēma zemi saskaņā ar Homestead likumu. Bet daži "indieši", kaili netīri mežoņi viņiem traucēja. Viņi dedzināja savas saimniecības, liedza attīstīt zelta dzīslas, skalpēja. Tolerances jēdziens tajā laikā pilnīgi nepastāvēja. Mežonīgais bija mežonis, ka viņš bija cilvēks, neviens pat nesapņoja. Tāpēc nav pārsteidzoši, ka vesela virkne "Indijas karu" plīvoja cauri mežonīgajiem rietumiem, asiņaini un nežēlīgi, bet dabiski un neizbēgami tajā tālajā laikā. Indiāņi uzskatīja sevi par savas zemes saimniekiem un nevēlējās mainīt savu parasto dzīvesveidu uz “balto civilizāciju”, un viņi bija paši par sevi, bet cilvēki to sāka saprast tikai pavisam nesen, un tajos gados baltie cilvēka tiesības dominēja visu pārējo tiesībās. Tomēr pat toreiz indiešu vidū bija gudri cilvēki, kuri saprata, ka viņiem būs jāmainās, un, lai to izdarītu, pirmkārt, jābeidz strīdēties ar bālajām sejām. Un viens no viņiem bija šosonu cilts līderis - Washaki.
Pirmkārt, par pašiem Šosoniem. Viņi sauca sevi par nyms vai nyws, tas ir, par "cilvēkiem", runāja uto -acteku valodu saimes valodā, taču nedzīvoja vispār Meksikā, bet gan Lielā baseina reģionā - kalnu reģionā, kur atrodas Oregonas štati, Aidaho, Jūtas rietumi atrodas lielākajā daļā Nevadas un Kalifornijas. Tieši šeit atrodas Lielais Sāls ezers, kura krasti ir kļuvuši par mormoņu patvērumu. Šosona savā kultūrā nav viendabīga, bet ir sadalīta ziemeļu, rietumu un austrumu daļā. Austrumi bija visattīstītākie. Viņu kultūrai bija pārejas raksturs - no Lielā baseina īpašās kultūras līdz Lielo līdzenumu indiešu kultūrai. Austrumu šosonu ciltis bija diezgan kareivīgas. Katrā ziņā viņiem bija divas militārās alianses. Pirmo sauca par "dzeltenām virsotnēm". Tajā bija jauni karavīri, kas pirmie uzbruka ienaidniekam, bet otrais: "Baļķi", kurā bija pieredzējuši karotāji, piemēram, romietis Triarii.
Tātad Vasaki (ap 1804-1900) bija Austrumu šosona augstākais līderis. Viņa tēvs bija no Bannock cilts, un viņa māte bija Šosone no Vēja upes apkārtnes. Bērnību viņš pavadīja starp plakangalvainajiem indiāņiem, kuri klejoja pa mūsdienu Montānas štata zemēm, un tikai pēc tēva nāves kopā ar māti atgriezās Šosonē. Acīmredzot, cenšoties izpelnīties cieņu no saviem ciltsbrāļiem, kuri savas izcelsmes dēļ, visticamāk, nedaudz uz viņu paskatījās, pastāvīgi piedalījās cīņās pret vārnu un melnajām kājām un ieguva drosmīga karotāja reputāciju, kā to apliecina ar rētu no bultiņas uz viņa sejas.
Viņa pagātne tika aizmirsta, un 1840. gadu beigās Vašaka kļuva par Austrumu šosona augstāko vadītāju. Tas, ka viņš bija drosmīgs, ir acīmredzams. Taču viņam bija gudrība neļaut savai ciltij piedalīties pārējo šosoniešu sacelšanās procesā, kuri 1863. gadā līderu Pokatello un Lāču mednieka vadībā iebilda pret baltajiem un galu galā cieta nopietnus postījumus. Gluži pretēji, viņš centās draudzēties ar baltajiem, it īpaši armijas virsniekiem, un šī draudzība noderēja, kad 1865. gadā šosoniem uzbruka viņu pirmatnējie ienaidnieki Sioux Dakota.
Indiešu dzīve bija grūta, un pats galvenais - viņiem pastāvīgi bija jācīnās par platībām, kas ir piemērotas zirgu medībām un ganībām, un šajās sadursmēs gāja bojā daudz vīriešu. Tātad kaut kur 1856. gadā sīva cīņa starp vašaki cilti un lielu vārnu indiāņu grupu notika tieši sāncensības dēļ par medību laukiem. Interesanti, ka šo notikumu pieredzēja balts zēns vārdā Elija Vilsone, kurš nejaušības dēļ divus gadus nodzīvoja līdera Vašaki ģimenē. Viņš sacīja, ka šajā kaujā tika nogalināti vairāk nekā 50 Šosona karotāju un 100 vārnu.
Vēl viena sadursme notika 1866. gada martā, kad vārnu indiāņi līdera Lielā ēna priekšgalā apmetās gar Vēja upi, un netālu atradās arī vašaki cilts. Uzzinājis, ka Vārna ir tuvu, viņš nosūtīja viņiem sarunas, nosūtīja savu sievu un karavīru, kurš sacīja Vārnas priekšniekam, ka priecājas viņus redzēt, bet piedāvāja medīt tālāk uz austrumiem, jo viņi atradās vējā Upe, kas piederēja Šosonei.
Bet Vārnas līderis uzskatīja (viss ir gluži kā Bernarda Šulca stāstā "Vientuļā Bufalo kļūda"), ka Vārna ir drosmīgi karotāji (un, pats galvenais, viņu ir daudz!), Un Šosoni ir " gļēvuļi un suņi. " Tāpēc viņš pavēlēja nogalināt karavīru-sūtni, un kopā ar sievu Vasaki viņam teica, ka viņi ir gatavi cīnīties.
Šosons patiešām bija mazāks par vārnu, tāpēc Vašaki nosūtīja ziņnesi uz banockiem, šašonu sabiedrotajiem, kuru nometne atradās vairākas jūdzes uz dienvidiem. Bannocks sabiedrojās ar Šoshone, uzbruka vārnu nometnei un apkalpoja viņus kalnā. Aplenkums ilga piecas dienas, taču ne uzbrucējiem, ne aizsargiem neizdevās iegūt pārsvaru.
Vārnas spēki bija beigušies, un Lielā ēna nolēma izaicināt līderi Vasaki uz dueli, lai atrisinātu šo jautājumu ar vienu kauju. Tajā pašā laikā viņi vienojās, ka Vēja upes ieleja pieder uzvarētājam, bet, ja viņš zaudēs kaujā, Vārna iegūs tiesības doties mierā.
Attālums starp ciltīm tika izvēlēts tāds, lai neviens nevarētu viņiem palīdzēt vai novietot. Un tad viss notika tā, kā tika parādīts filmā "Vinnetu - apaču līderis", kur Vinnetam bija jācīnās arī ar komanču līderi Lielo Lāci. Katrs līderis uzkāpa savam mīļākajam zirgam, bruņojās ar šķēpiem un vairogiem, kas izgatavoti no ādas no bifeļa buļļa kakla, un metās viens uz otru, kamēr Vārna un Šosone klusēdami vēroja viņus.
Putekļu mākoņos bija grūti redzēt, kurš uzvar, bet tad visi redzēja, kā Vašaki atgriežas savā ciltī, un vārnu līderis izlien zemē. Turklāt Vasaki bija tik sajūsmināts par uzvarētā pretinieka drosmi, ka viņš nenoņēma no viņa galvas ādu, bet izgrieza sirdi un atveda to uz savu nometni, iestādot to uz šķēpa! Un tad, pēc tam, kad meitenes-šosone dejoja galvas ādas deju, viņš … to ēda, lai šādā veidā "paņemtu" savu drosmi. Nu, viena no sagūstītajām vārnu sievietēm kļuva par viņa sievu. Tādas bija tolaik Lielā baseina un prērijas indiešu paražas!
