Bet jūs pats zināt:
bezjēdzīgs truliņš
Mainīgs, dumpīgs, māņticīgs, Viegli tukša cerība nodeva
Paklausīgs tūlītējam ieteikumam, Patiesība ir kurls un vienaldzīgs, Un viņa barojas ar pasakām.
A. Puškins, "Boriss Godunovs"
Laikabiedri par mongoļiem. Lieki piebilst, ka mūsu dižajam Aleksandram Sergejevičam nebija pārāk augsta viedokļa par lielāko daļu laikabiedru, jo ir skaidrs, ka ar savu "Borisu Godunovu" viņš vispirms vērsās pie viņiem. Ir pagājis daudz laika, parādījies radio, telefons, vispārējā vidējā izglītība, masu pilsonim pieejams internets. Bet "ēdiens uz pasakām" joprojām ir plaukstošs un pietiekami populārs. Nu, nebija mongoļu, nebija tatāru, un nebija arī mongoļu iekarošanas, un, ja kaut kur kāds tur ar kādu cīnījās, tad tatāri-krievi cīnījās ar rus-slāviem. Visas hronikas tika pārrakstītas pēc Pētera Lielā, Katrīnas Otrās vai kāda Nikolajeva, Rubrukas pavēles - pāvesta aģents visu izgudroja, Marko Polo ir zirņu jestrs … Vārdu sakot, nav avotu, kas apstiprinātu pašu eksistenci par mongoļu valsti un tās iekarošanu. Ne tik sen viens "eksperts" šeit, "VO", tik strupi teica, kāpēc Čingishans devās uz Rietumiem, un nepievērsa uzmanību Ķīnai. Un, acīmredzot, viņš to rakstīja aiz neziņas, steigā, jo mongoļi vispirms iekaroja Ķīnu.
Mācīties ir gaisma, bet nezinātājs ir tumsa
Un šeit mums ir jādomā par sekojošo, proti: ja mēs kaut ko nezinām, tas nenozīmē, ka tas dabā nemaz nepastāv. Ir, bet ne visi par to zina, un viņi bieži vien ir apmierināti ar informāciju no pieejamiem, bet apšaubāmiem avotiem. Galu galā, pieņemsim, ūdens ir ūdens peļķē un kristāla dekanterī. Un, lai piedzertos no peļķes, jums vienkārši jāpieliecas, un dekanteris … Nu, pirmkārt, jums tas ir jābūt, un, otrkārt, piepildiet to, nevis no peļķes ar ūdeni, bet tev vajadzētu tādu ūdeni!
Tomēr informācijas trūkums daudziem nav viņu vaina, bet viņu veltīgās dzīves nelaime un sistemātiskas profesionālās izglītības trūkuma sekas šajā jomā. Tāpēc vairākās secīgās publikācijās mēs centīsimies aizpildīt šo plaisu. Turklāt mēs centīsimies iepazīstināt "VO" lasītājus vispirms ar primārajiem, nevis sekundārajiem avotiem par mongoļu vēsturi …
Šeit, pirmajam rakstam par šo tēmu, tā labad ir jāuzsver, ka var mācīties nerakstpratīgu tautu vēsturi, pirmkārt, veicot arheoloģiskos izrakumus, un, otrkārt, lasot par viņiem to, ko raksta kam bija rakstīšana. Tādējādi, ja cilvēki dzīvoja klusi, mierīgi, tad viņi praktiski pazuda no pasaules vēstures rakstītās valodas. Bet, ja viņš nomāca kaimiņus, tad par viņu rakstīja visi un dažādi. Mēs nezinām skitu, huņu, alānu, avāru rakstīto … Bet galu galā gan grieķi, gan romieši atstāja mums savas rakstiskās liecības par visiem, un mēs uzskatām viņu ziņojumus par uzticamiem avotiem. Kas attiecas uz mongoļiem, viņiem vienkārši bija savs raksts. Kopš 13. gadsimta mongoļu tautas savu valodu rakstīšanai ir izmantojušas aptuveni 10 rakstīšanas sistēmas. Viena no leģendām vēsta, ka, kad 1204. gadā Čingishans uzvarēja naimiešus, viņš sagūstīja uiguru rakstu mācītāju Tatatungu, kurš pēc viņa pavēles pielāgoja uiguru alfabētu mongoļu runas ierakstīšanai. Ir arī citas leģendas, taču ir svarīgi, lai šajā gadījumā mums būtu uzreiz divas informācijas plūsmas - iekšējā, par ko paši mongoļi rakstīja par sevi, un ārējā, kas satur to, par ko rakstīja citu tautu lasītprasmes pārstāvji. viņus, kurus ļoti bieži šie paši mongoļi iekaroja ar zobena spēku.
Ilkhanat - mongoļu stāvoklis Persijas zemē
Senā Persija bija viens no austrumu štatiem, kas iekrita mongoļu triecienos. Mēs šeit nerunāsim par faktisko Khan Hulagu (1256-1260) mongoļu kampaņu - šī ir atsevišķa raksta tēma. Svarīga ir vēl viena lieta, proti, ka šīs iekarošanas rezultāts bija hulaguīdu stāvoklis, un viņu virzību uz rietumiem pārtrauca tikai ēģiptiešu mamuluks Ain Jaluta kaujā. Hulaguīdu stāvoklis (un ilkhanāts Rietumu historiogrāfijā). Šī valsts pastāvēja līdz 1335. gadam, un tam lielā mērā palīdzēja tās valdnieka Gazana Hanana palīdzība no viņa vizīra Rašida ad-Dina. Bet Rašids ad-Dins bija arī ļoti izglītots sava laika cilvēks un nolēma uzrakstīt apjomīgu vēsturisku darbu, kas veltīts pasaules vēsturei un jo īpaši mongoļu vēsturei. Un Gazans Kāns to apstiprināja! Jā, šis "stāsts" tika rakstīts uzvarētājiem, taču tieši tāpēc tas ir vērtīgs. Uzvarētājiem nevajag glaimot un izrotāt savu rīcību, jo viņi ir uzvarētāji, tas nozīmē, ka viss, ko viņi ir paveikuši, ir lieliski un vienkārši nav nepieciešams izrotāt. Viņi izgrezno svētos rakstus uzvarētajiem, lai saldinātu viņus sakāves rūgtumā, un tādas lielas varas kā Hulaguids valdniekiem tas vienkārši nebija vajadzīgs, jo viņi bija no Čingizīdu ģimenes, viņu priekštecis bija pats lielais Čingis!
Caur Gazana Khana un viņa vizīra darbu …
Starp citu, pats Gazans Kāns labi zināja savas tautas vēsturi, bet tomēr nevarēja nesaprast, ka viņš vienkārši nespēj apkopot visu pieejamo informāciju par savu vēsturi - galu galā viņš ir valstības valdnieks, un nav vēsturnieks, un tam ir laiks. tā vienkārši nav. Bet, no otras puses, viņam ir vara un uzticīgi kalpi, un viņu vidū bija Rašids ad-Dins, kuram viņš 1300/1301. lika savākt visu informāciju, kas saistīta ar mongoļu vēsturi. Tātad vispirms parādījās darbs "Ta'rikh-i Gazani" ("Gazanas hronika"), kas 1307. gadā tika prezentēts Oljeyt-khan, un viss darbs pie šī darba, kas saņēma nosaukumu "Jami at-tavarih" jeb "Hroniku kolekcija" tika pabeigta tikai 1310/1311.
Protams, ne tikai Rashid ad-Din strādāja pie šī ar roku rakstītā tomāta. Viņam bija divi sekretāri: vēsturnieks Abdallah Kashani, pazīstams ar to, ka viņš ir uzrakstījis The History of Oljeitu Khan, un Ahmed Bukhari, kurš sastādīja galveno tekstu. Šajā darbā piedalījās arī kāds Bolads, kurš 1286. gadā ieradās Persijā no Ķīnas un tika piesaistīts darbam, jo tika uzskatīts par mongoļu vēstures un paražu ekspertu. Rashid ad-Din un Bolad strādāja kopā kā skolotājs un students. Katrā ziņā laikmetīgais savu darbu raksturo šādi: viens stāstīja, bet otrs pierakstīja. Gazans Kāns un citi mongoļi arī papildināja stāstījumu, stāstot par to, kas ko zināja. Informāciju par Indijas vēsturi sniedza budistu mūks Kamalašri, par Ķīnu - divi ķīniešu zinātnieki, bet starp Rašida informatoriem bija arī eiropieši, pareizāk sakot, viens eiropietis - franciskāņu mūks. Galu galā viņš rakstīja arī par Eiropu.
Savam laikam ļoti cienīga avotu bāze
Papildus informācijai, kas no mutes mutē tika saņemta no vēstures zinātājiem, rakstot "Jami 'at-tavarikh", tika iesaistīti arī tajā laikā pieejamie rakstiskie avoti: "Divan-i lugat at-Turk" ("Turku kolekcija dialekti "), ko izstrādājis slavenais 11. gadsimta turku enciklopēdists Mahmuds Kašgari; Persiešu vēsturnieka Juvaini “Tarikh-i-jehangusha” (“Pasaules iekarotāja vēsture”), kas kalpoja arī ilhaniem; un, protams, "Altan Debter" ("Zelta grāmata"), tas ir, Čingishana, visu viņa senču un pēcteču oficiālā vēsture, kas uzrakstīta mongoļu valodā un glabāta Iļhana arhīvā.
Vēlāk, kad Rašids ad-Dins nonāca negodā un viņam tika izpildīts nāvessods (un valdnieku labvēlības ir ļoti īslaicīgas!), Viņa sekretāre Abdallah Kashani pasniedza "Ta'rikh-i Gazani" autorības tiesības. Bet, salīdzinot "Oljeitu Hanas vēstures" stilu, redzams, ka tas nelīdzinās Rašida ad-Dina stilam, kurš rakstīja ļoti vienkārši, visādi izvairoties no slavenās persiešu daiļrunības.
Pirmā rakstiskā tolerances izpausme?
Rashid ad-Din gadagrāmatās bija divas galvenās daļas. Pirmajā tika aprakstīta mongoļu, tostarp Irānas Hulaguida, faktiskā vēsture. Otrā daļa bija veltīta pasaules vēsturei. Un vispirms bija kalifāta un citu musulmaņu valstu vēsture pirms mongoļu iekarošanas - gaznavīdi, seldžukīdi, Horezmašu štats, gurīdi, Amalas Ismailis; tad nāca Ķīnas vēsture, senie ebreji, "franki", pāvesti, "romiešu" (tas ir, ģermāņu) imperatori un Indija, atbilstoši zināšanu līmenim par šīm valstīm. Un tas, ka tas viss ir tieši tā, ir ļoti svarīgi, jo tas ļauj salīdzināt dažus šajā darbā izklāstītos vēsturiskos faktus un tādējādi noteikt to autentiskumu, pārbaudot ar citiem avotiem.
Pilsoņu nesaskaņas. Ilustrācija no rokraksta "Jami at-tavarikh", XIV gs. (Valsts bibliotēka, Berlīne)
Interesanti, ka rakstā "Jami 'at-tavarih" bija tieši teikts, ka, lai gan daudzas tautas neatzīst islāmu, tās tomēr ir pelnījušas pierakstīt savu vēsturi, jo tā norāda uz neierobežoto Allāha gudrību, kas viņiem ļāva pastāv, un ticīgie, lai tos ar saviem darbiem pārvērstu patiesajā ticībā, taču pastāv ideja par dažādu kultūru "salīdzināšanu", ko jau saprata tā laika vēsturnieki.
Rakstīšanai tika iecerēta arī trešā daļa-dabas ģeogrāfiskais plāns, kurā bija jāapraksta arī visi Mongoļu impērijas tirdzniecības ceļi. Bet Rašīdam ad-Dinam vai nu nebija laika to uzrakstīt, vai arī tas gāja bojā pēc viņa izpildīšanas 1318. gadā, izlaupot viņa bibliotēku Tabrizā.
Darba jaunums bija mēģinājums uzrakstīt patiesi pasaules vēsturi. Pirms tam šādu uzdevumu pat nebija izvirzījis neviens no persiešu vēsturniekiem. Turklāt visu musulmaņu tautu vēsturi pirms islāma viņi uzskatīja tikai par islāma aizvēsturi un neko vairāk, un tautu, kas nav musulmaņi, vēsturi uzskatīja par pilnīgi nepelnītu. Tieši Rašids ad-Dins saprata, ka gan persiešu, gan arābu vēsture ir nekas vairāk kā viena no daudzajām upēm, kas ietek pasaules vēstures jūrā.
Ir arī tulkojums krievu valodā
Rašida ad-Dina un viņa palīgu darbs tika tulkots krievu valodā jau no 1858. līdz 1888. gadam. Krievu orientālists IP Berezins, lai arī ne pilnībā, bet daļēji. Viņa darbu sauca šādi: “Rashid-Eddin. Hroniku kolekcija. Mongoļu vēsture. Rašida-Eddina sastāvs. Ievads: Par turku un mongoļu ciltīm / Per. no persiešu valodas, ar ievadu un piezīmēm I. P. Berezins // Zapiski imperial. Arheols. sabiedrību. 1858, 14. sēj.; Persiešu tekstu, tulkojumu krievu valodā un piezīmes skatīt: Proceedings of the Russian Branch of the Russian Archaeological Society. 1858. gads T. V; 1861 T. VII; 1868. T. VIII; 1888. XV. Sēj. PSRS 1936. gadā PSRS Zinātņu akadēmijas Orientalistikas institūts sagatavoja šī darba pilnu izdevumu četros sējumos. Bet darbu aizkavēja karš, turklāt tas bija tik sarežģīts, ka pēdējie divi sējumi parādījās tikai 1952. un 1960. gadā.
120 lapas par 850 tūkstošiem mārciņu
Interesanti, ka 1980. gadā 120 lappušu fragments no viena ilustrētā rokraksta "Jami 'at-tavarih", kas uzrakstīts arābu valodā, tika pārdots Sotheby's, kur to nodeva Lielbritānijas Karaliskā Āzijas biedrība. To nopirka persona, kas vēlējās palikt anonīma par … 850 tūkstošiem sterliņu mārciņu. Šī summa vispirms tika samaksāta par arābu rokrakstu.
Tas ir, kas mums galu galā ir? Lielisks avots par mongoļu vēsturi, un tas korelē ar daudziem citiem avotiem citās valodās. Un ir labs tā tulkojums krievu valodā, lai šodien ikviens rakstpratīgs cilvēks varētu to paņemt un izlasīt.
Literatūra:
1. Rashid ad-Din. Hroniku kolekcija / Per. no persiešu L. A. Khetagurovs, izdevums un piezīmes prof. A. A. Semenova. - M.- L.: PSRS Zinātņu akadēmijas izdevniecība, 1952.- T. 1, 2, 3.
2. Ata-Melik Juvaini. Čingishans. Pasaules iekarotāja vēsture (Čingishana: pasaules iekarotāja vēsture) / No Mirzas Muhameda Kazvini teksta tulkojis angļu valodā J. E. Boyle, ar priekšvārdu un bibliogrāfiju - D. O. Morgans. Teksta tulkojums no angļu valodas uz krievu valodu E. E. Kharitonova. - M.: "Izdevniecība Magistr-press", 2004.
3. Stīvens Tērnbuls. Čingishana un mongoļu iekarojumi 1190-1400 (BŪTISKĀS VĒSTURES 57), Osprey, 2003; Stīvens Tērnbuls. Mongoļu karavīrs 1200-1350 (WARRIOR 84), Osprey, 2003; Stīvens Tērnbuls. Japānas mongoļu iebrukumi 1274 un 1281 (CAMPAIGN 217), Osprey, 2010; Stīvens Tērnbuls. Lielais Ķīnas mūris 221. gadā pirms mūsu ēras - AD 1644 (FORTRESS 57), Osprey, 2007.
