Es domāju, ka jūs to vienkārši neatradīsit. Tās vienkārši nepastāv.
Visas atsauces uz mongoļiem no arābu avotiem."
Vitālijs (lucul)
Laikabiedri par mongoļiem. Materiāla "Persiešu avoti par mongoļiem-tatāriem" publicēšana izraisīja pārāk asas diskusijas "VO", tāpēc mums būs jāsāk ar kādu "preambulu" galvenajam tekstam.
Pirmkārt, ieteikumi: es neesmu pret "alternatīviem" viedokļiem par vēstures gaitu, bet apspriedīsim tos materiālos par mongoļiem, nevis komentētāju autora šķiras piederību, kā arī viņu tautību un pasaules revolūcijas perspektīvas. Būs raksts, ka "Staļins un Hitlers atšķiras pēc ūsu garuma" - tur, lūdzu. Otrkārt, īpaši attiecībā uz “alternatīvām”: lūdzu, a priori neuzskatu savu viedokli par vienīgo pareizo, bet, ja jūs joprojām domājat, ka tas tā ir, bet neesat Krievijas Zinātņu akadēmijas akadēmiķi, tad sniedziet saites uz savu dziļo zināšanu avotiem. Lūdzu, ņemiet vērā arī to, ka populārākajās vietnēs publicētie zinātniskie raksti, kas nav kandidāti, un zinātņu doktori, tostarp "VO", bet bez atsaucēm uz tajos izmantoto literatūru, netiek ieskaitīti. Ikviens šodien var rakstīt jebkādus izdomājumus mūsu valstī, viņam ir visas tiesības to darīt, līdz viņš ar ārstu lēmumu nav ieslēgts tur, kur viņam vajadzētu būt. Bet ļaujiet viņam parādīt, no kurienes radās viņa idejas, jo nepamatoti apgalvojumi nevienam, it īpaši man, neko nepierāda, un turklāt nevienam nav vajadzīgi. Netērējiet laiku ne sev, ne citiem. Turklāt, pirms kaut ko rakstāt, vispirms ieskatieties internetā. Patiešām, viņā, dārgais, šodien ir gandrīz viss nepieciešamais, pat krievu valodā, nemaz nerunājot par angļu valodu. Atcerieties, ka viens muļķis (protams, nozīmē nezinātājs!) Var uzdot tik daudz jautājumu, ka pat simts gudri uz tiem neatbildēs. Neesi tāds … Kāpēc, piemēram, epigrāfs ir ievietots šeit? Jā, vienkārši tāpēc, ka tā autors bija pārliecināts, ka bizantiešu avoti par mongoļiem neeksistē un ka tos nevar atrast. Tomēr tie ir, un to ir daudz. Ja viņš gribētu, viņš to varētu ļoti viegli pārbaudīt. Bet viņš negribēja. Un tāpēc šis materiāls ir veltīts tēmai par Bizantijas saistību ar mongoļiem.
Katram sava pasaule
Sāksim ar to, ka atcerēsimies, sapratīsim vai uzzināsim (kas iepriekš nezināja), ka visām planētas Zeme civilizācijām, sākot no akmens laikmeta un pat no bronzas laikmeta un vēl jo vairāk, bija globālas komunikācijas raksturs. Cilvēki apmainījās ar precēm, kas tika ražotas tūkstošiem kilometru attālumā no vietas, kur toreiz atrada arheologi. Un tādā pašā veidā viņi apmainījās ar idejām. Ne velti tautas eposu un leģendu pētnieki pastāvīgi pievērš uzmanību savu sižetu un raksturīgo tēlu līdzībai. Piemēram, lūk, ko persiešu pahlavans Rustams saka par savu nozīmi šahnamā: “Mans tronis ir segli, mans vainags ir ķivere, mana godība ir uz lauka. Kas ir Šahs Kavus? Visa pasaule ir mans spēks. " Un šeit ir varoņa Iļjas Murometsa vārdi: "Dzer tevi, goli, neesi smags, / Es no rīta kalpošu par princi Kijevā, / Un tu būsi līderi ar mani." Jaunā rakstiskā valoda veicināja šo procesu. Informācijas process ir īstenojies. Tur bija ierakstīti tirdzniecības darījumi, ceļojumu stāstījumi, ziņojumi, spiegu ziņojumi …
Tajā pašā laikā visos laikos ticības jautājums bija ļoti akūts. Cilvēki mēdz tiekties pēc līdzīgi domājošiem, un vēl jo vairāk viņi to centās laikā, kad to bija iespējams iegūt ar zobena sitienu. Bet … cilvēku nāve tajā laikā jau tika uztverta (lai arī dažādu iemeslu dēļ) kā traģēdija, no kuras varēja izvairīties, ja viņiem būtu viena “pareiza ticība”. Tajā pašā viduslaikos visi tiecās, pirmkārt, kristieši un musulmaņi. Turklāt tieši prinča Vladimira “ticību izvēle” kļuva par bifurkācijas punktu, kas pēdējo tūkstošu gadu laikā varēja mainīt visu pasaules vēstures gaitu. Varēju, bet … nemainījos. Tomēr visi mēģināja izplatīt savu ticību gan toreiz, gan vēlāk. Un jo īpaši - pāvesta tronis, kurš, protams, apzinājās, ka jaunpienācēji no Āzijas, kas pieveica kristiešu karaspēku pie Legnicas un pie Šiljas upes, bija pagānu politeisti! Tā kā viņi ir pagāni, tad kristiešu svētais pienākums ir virzīt viņus uz patiesā ceļa un tādējādi ierobežot viņus! Tiek saglabāta pāvesta Gregorija IX sarakste ar Gruzijas karalieni Rusudanu, no kuras var skaidri redzēt bažas par viņa mongoļu ekspansiju, jo tas galvenokārt kaitē pāvestu politiskajām interesēm Kaukāzā. Pāvestam nepatika Hanas Ogedeja pretenzijas uz pasaules kundzību, jo pats Svētais Krēsls tiecās uz to pašu! Mongoļu klejotāju impērijas attiecības ar pāvestiem vēl vairāk pasliktinājās pēc Ungārijas iebrukuma, kam sekoja vēstījumi Rietumu valdniekiem no Hanas Gjuka (1246) un Khana Mongkes (1251), pieprasot absolūtu pakļaušanos.
Kāpēc tētiem nepatika mongoļi?
Un kā gan citādi varētu būt, kad Mongks Kāns atklāti paziņoja par nepieciešamību turpināt mongoļu ekspansiju un impērijas paplašināšanu uz Rietumiem līdz “pēdējai jūrai”. Tuvajos Austrumos tas noveda pie Hana Hulagu kampaņas un Bagdādes, Alepo un Damaskas iznīcināšanas. Viņš arī uzrādīja Jeruzalemes valstībai ultimātu, pieprasot paklausību. Tad mongoļi paņēma un iznīcināja Sidonas pilsētu (1260. gada februāris), kas skaidri parādīja Outremer krustnešu spēku. Par to uzreiz tika ziņots Romā virknē vēstuļu, starp kurām ļoti interesanta ir Bētlemes bīskapa Tomasa no Anas vēstule. Visvairāk hana izteikumos viņš bija sašutis ne tik daudz pēc pakļaušanās pieprasījuma, cik vārdiem par mongoļu kagana dievišķo izcelsmi.
Vai Hulegu vēlējās kļūt par kristieti?
Tomēr pāvestība nebūtu tāda, kāda tā būtu, ja tai nebūtu milzīgas pieredzes citu valstu valdnieku vadīšanā, izmantojot dažādas metodes. Kad 1260. gadā Hulagu nolēma dibināt jaunu ulusu, tas kļuva par jauninājumu, ko neparedzēja impērijas sadalīšana starp Čingishana dēliem, kas bija tradicionāli mongoļu valdošajai elitei, un tāpēc to neatzina arī hans. Zelta orda Berke. Hulagu attiecības ar Zelta ordu nekavējoties pasliktinājās, jo Hulagu atteicās piešķirt Berķei noteiktu daļu nodokļu no Aizkaukāzijas un Horazāna, tik daudz, ka 1262. gadā starp viņiem sākās karš. Sadursme starp Ilhanātu un ordu tika atkārtota 1279. gadā. Un šis "dūriens mugurā" Hulaguidas valstij bija vēl bīstamāks, jo tajā pašā laikā tā veica aktīvas militārās operācijas pret Ēģiptes Mameluk sultanātu (1281 un 1299-1303). Skaidrs, ka bija nepieciešami sabiedrotie, kuri šeit, austrumos par Hulegu, varēja kļūt tikai … rietumeiropieši! 1260. -1274 Ilkhanas nometnē bija bīskaps no Bētlemes, kāds Dāvids no Ašbī, un tieši viņš kļuva par starpnieku franču-mongoļu sarunās. Francijas karalis un Romas kūrija saņēma 1262. gada vēstuli no Hulagu. Tajā hans atklāti paziņoja … savas simpātijas kristietībai (tā tas notiek!) Un ierosināja mongoļu karaspēka darbības pret Ēģipti saskaņot ar Rietumu krustnešu jūras ekspedīciju. Dominikānis Jānis no Ungārijas apstiprināja, ka Hulagu ir kristīts, bet pāvests Urbans IV tam īsti neticēja un aicināja Jeruzalemes patriarhu pārbaudīt šo informāciju un, ja iespējams, noskaidrot, kā iespējama misionāru darbība mongoļu vidū.
"Otrās Romas" atjaunošana
Kas attiecas uz mums zināmajām bizantiešu un mongoļu attiecībām, tās pamazām sāka attīstīties no XIII gadsimta vidus, kad Bizantijas impērija, jā, varam teikt, ka tās vairs nebija. Bet … bija Trebizond impērija, kas centās nodibināt draudzīgas attiecības ar Zelta ordu un Hulaguīdu valsti. Turklāt tikai 1261. gadā Bizantijas impērija atkal tika atjaunota, pēc tam tā uzsāka aktīvas attiecības ar mongoļiem, cenšoties konfrontēt bīstamos hulaguīdus ar Zelta ordu un tādējādi novājināt gan tos, gan citus. Mūžīgā principa "skaldi un valdi" īstenošana praksē ietvēra ne tikai vēstniecību un dāvanu apmaiņu, bet arī militāro sadarbību, nemaz nerunājot par tolaik populārajām dinastijas laulībām un … aktīvo saraksti. Tas viss bija un tiek atspoguļots abu pušu dokumentos, un daudzi no tiem ir saglabājušies līdz mūsdienām.
Kas attiecas uz Trebizond impēriju, pēc Seldžuku sultāna Džaisa ad-Dina Keika-Hosrova II sakāves cīņā ar Baiju-noyon pie Kose-dag 1243. gadā (netālu no Sivas pilsētas mūsdienu Turcijā) mongoļu iebrukuma laikā Anatolijā., viņa pasteidzās atzīt sevi par hulaguīdu valsts vasaļu, kas uzreiz pavēra mongoļiem tiešu ceļu uz Mazāzijas zemēm.
Izbijies no iespējamā mongoļu uzbrukuma, Latīņu impērijas imperators Boldvins II de Kortenē jau 1250. gadu sākumā nosūtīja savu bruņinieku Baudouinu de Hainautu pie lielā hana Munka ar vēstnieka misiju. Tajā pašā laikā uz turieni devās Nīkajas impērijas imperatora Jāņa Vatāta vēstniecība, kas iezīmēja diplomātisko attiecību sākumu starp šīm abām Rietumu valstīm un austrumiem, kas atradās mongoļu khanu pakļautībā.
Bizantija un mongoļi
Kas attiecas uz Bizantiju, tur imperators Mihaels VIII tūlīt pēc impērijas atjaunošanas 1263. gadā noslēdza miera līgumu ar Zelta ordu, un divus gadus vēlāk viņš apprecējās ar savu ārlaulības meitu (kristieti!) Mariju Paleologu ar Ilhanu Abaku, valdnieku Hulaguida valsti un noslēdza ar viņu alianses līgumu. Bet tomēr viņš joprojām nevarēja izvairīties no klejotāju iebrukuma. Zelta orda hanim Berkei nepatika alianse starp Bizantiju un Hulaguīdu valsti, un, reaģējot uz to tajā pašā 1265. gadā, viņš uzsāka kopīgu mongoļu un bulgāru kampaņu pret Bizantiju. Šis uzbrukums noveda pie Trāķijas izlaupīšanas, pēc tam mongoļi vēl vairākas reizes iebruka Bizantijas zemēs. 1273. gadā Mihails VIII pēc cita uzbrukuma nolēma nodot savu meitu Euphrosyne Palaeologus Zelta Ordai Beklyarbek Nogai kā sievu un … šādā veidā, izmantojot savu laulības gultu, viņš no viņa panāca aliansi. Un ne tikai arodbiedrība, bet arī reāla militārā palīdzība! Kad 1273. un 1279. gadā bulgāri uzsāka karadarbību pret Bizantiju, Nogai savus karavīrus vērsa pret saviem vakardienas sabiedrotajiem. Uz Konstantinopoli 1282. gadā tika nosūtīta arī 4000 karavīru mongoļu vienība, kad imperatoram vajadzēja militāru spēku, lai cīnītos pret dumpīgo Tesālijas despotu.
Diplomātijas pamats ir dinastijas laulības
Imperators Androniks II, kurš uzkāpa tronī 1282. gadā, turpināja sava tēva politiku un darīja visu iespējamo, lai uzturētu miermīlīgas attiecības ar mongoļu valstīm. Ap 1295. gadu viņš piedāvāja Hulaguidas štata valdniekam Gazanam Hannam dinastijas laulību apmaiņā pret atdošanu cīņā pret turku Seljuq, kas kaitināja bizantiešus uz impērijas austrumu robežas. Gazans Kāns pieņēma šo piedāvājumu un apsolīja militāru palīdzību. Un, lai gan viņš nomira 1304. gadā, viņa pēctecis Oljeitu Khan turpināja sarunas, un 1305. gadā viņš noslēdza alianses līgumu ar Bizantiju. Pēc tam 1308. gadā Oljeitu nosūtīja uz Mazāziju 30 000 karavīru mongoļu armiju un atdeva Bizantijā Turciju sagrābto Bitiniju. Andronikam II arī izdevās saglabāt mieru ar Zelta ordu, par ko viņš atdeva savas divas meitas haniem Tokhta un uzbekiem, kuru vadībā, starp citu, Zelta orda pievērsās islāmam.
Bet Andronika II valdīšanas beigās viņa attiecības ar Zelta ordu krasi pasliktinājās. 1320.-1344. gadā mongoļi atkal iebruka Trāķijā, kurā jau reiz to izlaupīja. Un pēc Ilhana Abu Saida nāves 1335. gadā Bizantija arī zaudēja savu galveno austrumu sabiedroto Āzijā. Tas nonāca līdz tam, ka jau 1341. gadā mongoļi plānoja ieņemt Konstantinopoli, un imperatoram Andronikam III nācās pie viņiem sūtīt vēstniecību ar bagātīgām dāvanām, lai tikai novērstu viņu iebrukumu.
Pāvesta reakcija
Kā Romas pāvests reaģēja uz visiem šiem notikumiem? Viņa reakciju var redzēt, pieminot iespējamo mongoļu agresiju, kas pāvesta Urbana IV vēstījumos ar katru gadu kļūst retāka, pēdējā piezīme attiecas uz 1263. gada 25. maiju. Vienlaikus uzlabojās attiecības ar austrumu kristiešiem, piemēram, ar Armēnijas baznīcu. Tika atsāktas sarunas par iespējamu savienības noslēgšanu. Svarīgu lomu katoļu misionāru virzībā uz austrumiem spēlēja tirdzniecības kolonijas, kuras Krimā izveidoja dženovieši. Mongoļu hani viņiem netraucēja, viņi ļāva tirgoties, taču līdz ar tirgotājiem tur iekļuva arī mūki - pāvesta troņa acis un ausis.
Rietumu tirgotāji aktīvi iekļuva Trebizond impērijā, pakļauti Persijas haniem, kur viņu darbība ir atzīmēta kopš 1280. gada. Kad viņi sasniedza Ilkhanatas galvaspilsētu Tabrizu, kas kļuva par Āzijas tirdzniecības centru pēc Bagdādes krišanas 1258. gadā, viņi tur izveidoja savus tirdzniecības punktus un nodibināja ciešas jūras saites ar Eiropu. Bet viņiem vajadzēja kaut kur lūgt, tāpēc viņi lūdza atļauju celt katoļu baznīcas zemēs, uz kurām attiecas mongoļi. Tas ir, pāvesta vara sāka pastāvēt pat tur, kur galvenie iedzīvotāji atzina islāmu vai budismu. Piemēram, Džovanni no Montekorvīno izdevās Pekinā uzcelt katoļu baznīcu blakus … paša Lielā Hana pilij. Līdzekļi būvniecībai tika izmantoti ļoti dažādi, tostarp tie tika ņemti no cilvēkiem ar atšķirīgu ticību. Tā Fujianas katoļu arhibīskaps, ārkārtīgi svarīgs tirdzniecības centrs Dienvidķīnā, 1313. gadā tur uzcēla baznīcu par līdzekļiem, kas saņemti no kāda … pareizticīgo armēņu tirgotāja atraitnes.
Lai stiprinātu saites ar Mongoļu impēriju, liela nozīme bija arī franciskāņu mūku darbībai, kuri dibināja savus klosterus Krimā, Trebizondā un Armēnijā, kā arī Ilkhanāta galvaspilsētā. Viņi bija tieši pakļauti Romas kūrijai, kas, lai gan piedzīvoja ievērojamas grūtības sazināties "ar saviem cilvēkiem" tik attālā teritorijā no Romas, tomēr uzskatīja, ka viņu darbs ir ļoti svarīgs. Stiprinoties misijas darbam Āzijā, pāvests Bonifācijs VIII nolēma piešķirt tam neatkarīgāku raksturu un 1300. gadā nodibināja franciskāņu diecēzi Kafā, bet trīs gadus vēlāk - pašā Sarai. Ķīnas vikārs 1307. gadā tika pakļauts arī Sārai bīskapijai, ko radīja tā paša franciskāņu mūka Džovanni no Montekorvīno darbs. Dominikānas diecēzi jaunajā Ilhanāta galvaspilsētā Sultānijā izveidoja pāvests Džovanni XXII, kurš priekšroku deva dominikāņiem vairāk nekā franciskāņiem. Un atkal daudzi katoļu misionāri ieradās Āzijā caur Bizantiju un veica uzdevumus Austrumos ne tikai pāvestiem, bet arī … Bizantijas imperatoriem.
Vīnes katedrālē (1311-1312) tika īpaši apspriests jautājums par misionāru vietējo valodu mācīšanu īpašās skolās Mongoļu impērijas teritorijā. Vēl viena nopietna problēma bija mongoļu nomadu dzīvesveids, viņu tradicionālās nodarbošanās un dzīvesveids, kas ievērojami apgrūtināja katoļu rituālu izpildi, kā arī viņu poligāmiju, kuru nebija iespējams izskaust. Tāpēc islāma sludināšana viņu sirdīs atrada lielāku atsaucību un veicināja viņu progresīvo islamizāciju. Starp citu, misionāri par to ziņoja Romai savos slepenajos ziņojumos. Tajā pašā laikā pāvestu reakcija uz Bizantijas kontaktu nostiprināšanos ar mongoļiem un līdz ar to arī Austrumu baznīcu bija krasi negatīva. Pirms viņiem bija skaidrs piemērs Krievijas kristībām saskaņā ar grieķu rituālu, un pāvesti nevēlējās atkārtot šādu scenāriju.
Kopumā Rietumu misionāru darbība, kaut arī nedeva lielu efektu, tomēr veicināja pāvesta varas autoritātes pieaugumu Eiropas kontinentā. Bet Grieķijas baznīca ir skaidri zaudējusi šo opozīcijas kārtu pāvesta amatam. Lai gan pāvesta sūtņiem beigās bija tikai jāpierāda islāma triumfs Āzijas klejotāju vidū. Francijas-mongoļu militārās alianses un katolicisma izplatības Austrumos negatīvās sekas bija … un Jeruzalemes Karalistes iznīcināšana 1291. gadā. Bet, ja persiešu hani pieņemtu kristietību, tad krustnešu valstis turpinātu pastāvēt Palestīnā, un Bizantijai būtu visas iespējas turpmākai eksistencei. Lai kā arī būtu, bet visa šī darbība jau bija noderīga ar to, ka mums burtiski palika dokumentu kalni, kas glabājās daudzu valstu bibliotēkās un arhīvos, bet galvenokārt Vatikāna Apustuliskajā bibliotēkā Romā, kur ir vesela nodaļa šādiem dokumentiem.
Atsauces:
1. Karpovs S., Trebizond impērijas vēsture, Sanktpēterburga: Aletheia, 2007.
2. Malyshev AB Anonīma nepilngadīgā vēstījums par franciskāņu misijas amatiem Zelta Ordā XIV gadsimtā. // Austrumeiropas stepju arheoloģija. Starpuniversitāšu zinātnisko rakstu krājums, sēj. 4. Saratova, 2006. S. 183-189.
3. Šiška E. A. Bizantijas un mongoļu attiecības politisko un militāro konfliktu kontekstā Mongoļu impērijā 60. gados. XIII gadsimts // Klasiskā un bizantiešu tradīcija. 2018: XII zinātniskās konferences materiālu kolekcija / otv. red. N. N. Bolgovs. Belgoroda, 2018. S. 301-305.
4. Brāļa Juliāna vēstule par mongoļu karu // Vēstures arhīvs. 1940. 3.sēj. 83–90.
5. Plano Carpini J. Del. Mongalu vēsture // J. Del Plano Carpini. Mongalu vēsture / G. de Rubruk. Ceļojums uz austrumu valstīm / Marko Polo grāmata. M.: Doma, 1997.
6. Ata-Melik Juvaini. Čingishans. Čingishans: pasaules iekarotāja vēsture / No Mirzas Muhameda Kazvini teksta tulkojis angļu valodā J. E. Boyle, ar priekšvārdu un bibliogrāfiju - D. O. Morgans. Teksta tulkojums no angļu valodas uz krievu valodu E. E. Kharitonova. M.: "Izdevniecība MAGISTR-PRESS", 2004.
7. Stīvens Tērnbuls. Čingishans un mongoļu iekarojumi 1190-1400 (Essential vēstures # 57), Osprey, 2003; Stīvens Tērnbuls. Mongoļu karavīrs 1200-1350 (Warrior # 84), Osprey, 2003; Stīvens Tērnbuls. Japānas mongoļu iebrukumi 1274 un 1281 (kampaņa Nr. 217), Osprey, 2010; Stīvens Tērnbuls. Lielais Ķīnas mūris 221. gadā pirms mūsu ēras - 1644. gadā (cietoksnis # 57), Osprey, 2007.
8. Hīts, Īans. Bizantijas armija 1118 - 1461 AD. L.: Osprey (vīrieši ieročos Nr. 287), 1995. Rr. 25-35.
