Ātra "dzīvnieku filozofija"
Pirmais starptautiskais eigēnu kongress notika 1912. gadā Londonā un izraisīja pretrunīgu reakciju Krievijas impērijā. Princis Pēteris Aleksejevičs Kropotkins saistībā ar šo notikumu rakstīja:
“Kurš tiek uzskatīts par nepiemērotu? Strādnieki vai dīkdieņi? Sievietes no tautas, patstāvīgi barojot savus bērnus, vai augstākās sabiedrības dāmas, kas nav pielāgojušās mātes stāvoklim, jo nespēj pildīt visus mātes pienākumus? Tie, kas ražo deģenerātus graustos, vai tie, kas tos ražo pilīs?"
Kopumā Kropotkins bija ļoti gudrs cilvēks. Viņa idejas tika novērtētas gadu desmitiem vēlāk. Lūk, kā viņš runāja par "nederīgo" sterilizāciju:
"Vai, pirms ieteikt sterilizēt neīstos, epilepsijas slimniekus (Dostojevskis bija epilepsijas slimnieks), vai tas nebija viņu, eigēnikas, pienākums - izpētīt šo slimību sociālās saknes un cēloņus?"
Un viņš turpināja rasu teorijas:
"Visi tie it kā zinātniskie dati, uz kuriem balstās mācība par augstākām un zemākām rasēm, neiztur kritiku tā vienkāršā iemesla dēļ, ka antropoloģija nepazīst tīras rases."
Tomēr no krievu ārstu puses varēja dzirdēt arvien vairāk uzslavu un pat aicinājumu attīstīt jaunu virzienu.
Tādi termini kā "iedzimta deģenerācija" ir parādījušies saistībā ar garīgo slimību izpēti. Žurnāla "Higiēna un sanitārija" pirmajā numurā 1910. gadā viņi raksta, ka eigēnikai vajadzētu būt svarīgai Krievijas veselības aprūpes sastāvdaļai. Un žurnāla dibinātājs, ievērojams bakteriologs Nikolajs Fedorovičs Gamaley, divus gadus vēlāk raksta pārskatu "Par labvēlīgiem apstākļiem cilvēku dabisko īpašību uzlabošanai".
Vēl vairāk. Ģenētiķi Jurijs Aleksandrovičs Filipčenko un Nikolajs Konstantinovičs Kolcovs kļuva par valsts pirmajiem aktīvajiem eigēnikas ideju vadītājiem gan cariskajā Krievijā, gan pēcrevolūcijas valstī. Var apgalvot, ka Kolcovs un Filipčenko, kā arī Nikolajs Vavilovs zināmā mērā aptraipīja savu reputāciju, 20. gadsimta 20. gadu sākumā sazinoties ar Čārlzu Devenportu. Šis transatlantiskais ģenētiķis un eigēnists bija iesaistīts barbariskās “zemākās” sterilizācijas tradīcijas popularizēšanā savā dzimtenē.
Davenporta, kā arī viņa studentu un līdzgaitnieku darbs daudzējādā ziņā kļuva par imitācijas un radošas pārdomas objektu nacistiskajā Vācijā. Padomju eigēnu ģenētiķiem Davenports bija retas specializētas literatūras avots un visa veida morālais atbalsts.
Varbūt 1922. gada Davenporta ietekmē Filipčenko starp daudzajiem eigēniskiem centieniem īpašu uzmanību pievērsa statistikas datu vākšanai izcilo, viņaprāt, zinātnieku vidū. Krievijas Zinātņu akadēmijas arhīva Sanktpēterburgas nodaļā glabājas 62 tā laika zinātnieku aizpildītas anketas. Starp 25 šīs anketas jautājumiem lielākā daļa ir veltīta respondentu iedzimtībai. Vai jūti, ar ko brauca Filipčenko? Zinātnieki bija noteiktu ģēniju vai izņēmuma gēnu nesēji, kurus varēja izmantot "cilvēku rases uzlabošanai". Uz to, starp citu, norādīja daudzi zinātnieki, atbildot uz anketas jautājumiem. Daudzi atteicās piedalīties aptaujā, atsaucoties uz jautājumu trūkumu par viņu izglītību un darba aktivitāti.
Divus gadus vēlāk Filipčenko izstrādāja jaunu anketu "Akadēmiķi", kurā līdzās jautājumiem par ģimenes saitēm un iedzimtību tika iekļauti jautājumi par respondentu izglītību un viņu darba aktivitātēm. Bet šāda eigēnika, kurā inteliģences pārstāvji ir visvērtīgāko gēnu nesēji, padomju valstī jau bija piesardzīga.
Līdz 20. gadu vidum eigēnika PSRS kļuva par vienu no modes tendencēm ne tikai zinātnē, bet arī kultūrā. Dramaturga Sergeja Tretjakova lugā "Es gribu bērnu" tika aprakstīta tipiska boļševiku sieviete Milda Grignau, kura patiešām vēlas bērnu, bet ne vienkāršu, bet ideālu. Pārliecināta Komunistiskās partijas biedre Milda šai vēlmei pieiet saskaņā ar partijas norādījumiem - zinātniski. Viņa nedomā par mīlestību vai laulību, viņa vienkārši vēlas atrast nedzimušajam bērnam piemērotu tēvu un pārliecināt viņu apaugļot. Intelektuālis vārdā Discipliner viņu neinteresē, bet 100% proletārietis, pēc Mildas domām, ir diezgan piemērots nedzimuša bērna tēva lomai. Jakovs kādu laiku attaisno sevi, ka mīl citu, Olimpiadu, bet tomēr piekrīt piedzīvojumam ar paternitāti. Izrāde beidzas ar bērnu konkursu, ko rīko medicīnas komisija, lai noskaidrotu labāko bērnu, kurš dzimis pagājušajā gadā. Konkursā uzvar divi bērni - abi dzimuši no viena tēva, proletārieša Jakova, bet ar dažādām mātēm - Mildu un Olimpiadu. Vispārējās gavilēšanas laikā intelektuālais disciplinārs drūmi paziņo, ka vairāk nekā puse ģēniju bija bez bērniem. Tas smird pēc absurda un sava veida izlaidības, vai ne? Tātad padomju cenzūra dramaturgam Tretjakovam un režisoram Mejerholdam, kuri vēlējās uz skatuves iestudēt “Es gribu bērnu”, skaidri norādīja, ka tas ir nepieņemami. 1929. gadā luga tika aizliegta iestudēšanai teātros - tikai gadījums, kad cenzūra izrādījās laba lieta. Un 1937. gadā Tretjakovs tika nošauts, lai gan ne lugas dēļ.
Ir godīgi teikt, ka padomju eigēnika nekad nebija apņēmusies veikt ārkārtējus pasākumus sterilizācijas vai segregācijas veidā (tas bija amerikāņu, vācu un skandināvu eigēnikā), bet ideja, ka vienam “ārkārtīgi vērtīgam ražotājam” vajadzētu palikt stāvoklī tik daudzām sievietēm regulāri parādījās runās un rakstos. Faktiski pēc analoģijas ar vārdu "zootehnika" parādījās "antropotehnika", kas dažreiz aizstāja terminu eigēnika. "Dzīvnieku filozofija", ko vēl teikt?
Beigu sākums. Vēstule Staļinam
Noteikta padomju pēcrevolūcijas ģenētiķu un eigēnikas politiskā kļūda bija apgalvojums, ka nācijas "radošās" ģenētiskās kapitālas nesēji nav padomju varas varu ieguvušie proletārieši, bet gan intelektuāļi. Un, ņemot vērā to, ka pilsoņu karš un emigrācija nopietni iedragāja šo tautas "radošo" resursu, bija nepieciešams radīt, pēc eigēnikas domām, apstākļus inteliģences turpmākai saglabāšanai un "atražošanai".
PSRS tajā laikā attīstītā doktrīna par iegūto rakstzīmju pārmantošanas iespēju tieši iedobāja materiālistu un eigēnu zinātnieku pieres. Tādējādi ārstu materiālistu pulciņa Levita dibinātājs 1927. gadā rakstīja:
“Lielākā daļa Krievijas ārstu jau sen ir atzinuši iespēju mantot iegūtos īpašumus. Kā gan citādi teorētiski pamatot saukli par visu zāļu pārstrukturēšanu profilaktiski? Vai ir iedomājams nopietni runāt par šādiem notikumiem, pamatojoties uz pieņēmumiem par genotipa nemainīgumu?"
Izcēlās pirmais marksisma kritikas vilnis par eigēniku. Šajā sakarā Filipčenko noņēma šo terminu gandrīz no visiem darbiem, aizstājot to ar cilvēka ģenētiku vai medicīnas ģenētiku. Daudzi eigēnisti sekoja šim piemēram.
Tā rezultātā jau 1931. gadā Lielās padomju enciklopēdijas 23. sējumā par eigēniku viņi īpaši rakstīja:
"… PSRS NK Kolcovs mēģināja fašistiskās eigēnikas secinājumus pārnest padomju praksē … Kolcovs un daļēji Fiļipčenko pauda solidaritāti ar Lenca fašistisko programmu."
Eigēnika Francs Lencs bija viens no dedzīgākajiem nacistu rasu ideoloģijas atbalstītājiem, tāpēc salīdzinājums ar viņu ģenētikas zinātniekam bija salīdzināms ar pazemojumu.
Un 30. gadu vidū eigēnikai atklāti atklāti nepaveicās nacistiem, kuri savos reklāmkarogos pacēla zinātnes idejas par cilvēka dabas uzlabošanu, izkropļojot tās līdz negodam. Tas ir arī iemesls Padomju Savienības eigēno zinātnieku apkaunojumam.
Padomju medicīnas ģenētikas, eigēnikas un vispār ģenētikas naglu zārkā virzīja ģenētiķis un topošais Nobela prēmijas laureāts Hermans Džozefs Mellers (1946), kad 1936. gadā viņš uzrakstīja vēstuli Josifam Staļinam.
Tikai daži biologu un ģenētiķu aizstāvji raksta par šīs vēstules saturu - tā šķita pārāk radikāla. Möllers savam laikam pietiekami detalizēti izskaidroja Staļinam gēna uzbūvi un tā mērķi, kā arī rūpīgi ierosināja mākslīgi apaugļot sievietes tajos reģionos, kur ir maz vīriešu. Turklāt vīrieši bija progresīvu gēnu nesēji; sievietes šajā stāstā tika uzskatītas tikai par inkubatoriem.
Vēl vairāk. Mellers raksta Staļinam:
“Šajā sakarā jāatzīmē, ka nav dabisku likumu, kas noteiktu, ka cilvēks instinktīvi vēlas un mīl tieši savas spermas vai olšūnas produktu. Viņš dabiski mīl un jūtas kā bērns, ar kuru viņš bija saistīts un kurš ir atkarīgs no viņa un mīl viņu, un kuram viņš savā bezpalīdzībā rūpējās un audzināja”.
Tas ir, pat precētiem pāriem zinātnieks ierosināja "injicēt" apdāvinātu un talantīgu vīriešu gēnus, pamatojot to ar valsts ekonomiskajām interesēm. Mellers pat uzskatīja, ka pēc 20 gadiem PSRS sāksies vēl nebijis ekonomikas augšupeja - valstī parādīsies miljoniem gudru, veselīgu un talantīgu jauniešu ar sava laika apdāvinātāko personību pazīmēm. Nepieciešams tikai pakļaut padomju sieviešu apsēklošanu sabiedrības kontrolei.
Möllers, kurš ilgus gadus strādāja PSRS, vēstulē pievienoja arī savu eigēnisko grāmatu "Out of the Darkness", kurā viņš sīkāk izklāstīja savas idejas. Ķecerība, kas bija vēstulē un grāmatā, Staļinu dabiski sadusmoja. Un tad sākās tas, ko mēs visi zinām kā padomju eigēnikas un medicīnas ģenētikas vajāšanas.
