Cilvēki visu laiku pamatoti uztvēra miegu ne tikai kā nepieciešamību, bet arī kā lielāko labumu. Nav nejaušība, ka dažādas izteiciena "saldi gulēja" variācijas ir sastopamas daudzās pasaules valodās.
Tomēr tajā pašā laikā miegs ir īpašs ķermeņa stāvoklis, kurā cilvēks, kaut arī kādu laiku, ir pilnīgi neaizsargāts un neaizsargāts briesmu un ienaidnieku pilnajā pasaulē, izbijies un izraisījis satraukumu. Sapņi tika uztverti kā dvēseles ceļojumi ārpus ķermeņa, un bija reizes, kad cilvēki nopietni baidījās, ka kādu dienu viņa nespēs vai negribēs atgriezties. Tāpēc nebija ieteicams pēkšņi pamodināt guļošos cilvēkus.
Hellasā miega dievs Hypnos (Somnus starp romiešiem) bija nakts dievietes Nyukta un Erebus dēls, kas personificēja mūžīgo tumsu, nāves dieva Thanatos dvīņu brālis.
Ādolfs Senfs. Nakts un viņas bērni - nāve un miegs, 1822 Alte und Neue Nationalgalerie, Berlīne
Hypnos deva miegu, bet varēja arī nogalināt (īpaši tos, kas pie amata aizmiguši - piemēram, Palinur, Trojas Enejas stūrmanis).
Miega dievs Hypnos, Britu muzejs
Otrs viņa brālis bija Šarons, māsas - Nemesis, Eris un Moira.
Sapņu interpretācija
Cilvēki vienmēr ir centušies saprast, ko tieši dievi viņiem gribējuši pateikt, nosūtot to vai citu sapni. Interpretācijai cilvēki vērsās pie "speciālistiem" (oniromancers). Babilonijā kaldeji, priesteri, kuri vēroja zvaigžņu kustību, tika uzskatīti par labākajiem oniromantiem.
Vecajā Derībā ir viens no pirmajiem sapņa aprakstiem - slavenais Jēkaba sapnis, kurā viņš redzēja kāpnes, kas nolaižas no debesīm.
Viljams Bleiks. Jēkaba kāpnes
Viņu sapņu interpretācijas "skolas" bija Indijā un Ķīnā. Hellasā bija tempļi, kuru priesteri veica "rituālu sapņu" rituālus, kurus paši vēlāk interpretēja.
Bet nebija tik daudz oniromantikas - daudz mazāk nekā cilvēki, kuri redzēja sapņus un vēlējās saņemt skaidrojumu. Tāpēc jau aptuveni 2000. gadā pirms mūsu ēras. NS. Ēģiptē tika uzrakstīta pasaulē pirmā sapņu grāmata (grāmata sapņu interpretēšanai un nākotnes prognozēšanai, pamatojoties uz sapni): tajā bija 200 sapņu interpretācija un burvju rituālu apraksts, lai pasargātu no ļaunajiem nakts gariem.
II gadsimtā pirms mūsu ēras. NS. Artemidors Daldianskis uzrakstīja piecu sējumu "Oneurocriticism", kurā viņš sapņus sadalīja parastos un "vizionāros". Vizionārie sapņi, viņaprāt, varētu būt tiešas kontemplatīvas (tās ietvēra tiešas nākotnes prognozes) un alegoriskas (runāja par nākotni alegoriskā formā). Šī pētījuma piektais sējums ietvēra dažādu sapņu interpretācijas piemērus.
Un anonīma autora (apmēram 4. gadsimtā) sarakstītajā "Daniēla sapņu grāmatā" sapņu sižeti un to interpretācijas iespējas lasītāju ērtībai ir dotas alfabētiskā secībā.
Bet Hellasā parādījās pirmie skeptiķi, kuriem piederēja Aristotelis un Diogens. Senajā Romā Cicerons negatīvi reaģēja uz sapņu interpretāciju. Vēlāk Ņūtons un Leibnics mēģināja izskaidrot sapņus ar dabiskiem cēloņiem.
Bet skeptiķu balsis bija gandrīz nedzirdamas plašākai sabiedrībai, kas ar lielu entuziasmu iegādājās arvien jaunas "sapņu grāmatas", starp kurām bija arī Mišela Nostradama sarakstīta grāmata.
Krievu sapņu grāmata, kas izdota 1883
Z. Freids savā darbā "Sapņu interpretācija" sapņus iedalīja trīs kategorijās: 1) kas saistīti ar realitāti, prasa interpretāciju; 2) loģiski un saprotami, bet nav saistīti ar realitāti; 3) "attēli un simboli, kas nav savstarpēji saistīti un neattiecas uz vienkāršu loģiku."
Tieši pēdējās kategorijas sapņiem viņš piešķīra īpašu nozīmi, uzskatot, ka tie var izskaidrot cilvēka uzvedību un sniegt iespēju novērtēt viņa garīgo stāvokli.
Bībele skaidri aizliedz jebkādus mēģinājumus noskaidrot nākotni, taču pat daži slaveni viduslaiku teologi uzskatīja, ka sapņi var saturēt “dievišķo atklāsmi” - piemēram, Tertuliāns, Alberts Magnuss, Akvīnas Toms.
Bet īpaša uzmanība vienmēr tika pievērsta karaļu un militāro vadītāju sapņiem. Kādā garā parasti tika interpretēti viņu sapņi? Tas ir labi aprakstīts avaru pasakā:
Par ko slaveni cilvēki sapņoja dažādos laikos un dažādās valstīs? Un kādu sapņu interpretāciju viņi saņēma? Vai šīs zīlēšanas viņiem bija noderīgas? Apskatīsim, kas par to ir rakstīts dažādos vēstures avotos.
Kad biju mazs, es daudz neguļu, bet sapņoju par to
Pats pirmais stāsts par sapņu interpretāciju lasāms pravieša Daniela Vecās Derības grāmatā.
Pusaudža gados Daniels iekrita Babilonijas gūstā (apmēram 606.-607. G. P.m.ē.), taču ar viņu tur nekas briesmīgs nenotika, viņš pat tika atzīts par "derīgu kalpot karaļa pilīs", saņēma jaunu vārdu Belsacars un uz laiku trīs gadus viņš studēja "grāmatas un kaldeju valodu". Un viss būtu kārtībā, ja nebūtu dīvainības ķēniņa Nebukadnecara II uzvedībā.
Nebukadnecars II, attēls uz Babilonas kamejas
Bībelē teikts, ka kādu dienu karalis pamodās nemierīgā noskaņojumā, jo redzēja kaut kādu nepatīkamu sapni. Šķiet, ar kuru tas nenotiek? Tas bija neparasti, ka cars šo sapni neatcerējās, bet ļoti vēlējās, lai “slepenie vīri, zīlnieki, burvji un kaldeji” atcerētos un interpretētu šo sapni viņa vietā:
“Es sapņoju par sapni, un mans gars ir nemierīgs; Es vēlos zināt šo sapni."
Problēma tika radīta ar ļoti lielu "zvaigzni" - līmenis "ej tur, es nezinu, kur, atnes to, es nezinu, ko".
Haldieši (kurus tradicionāli uzskatīja par lieliskiem sapņu interpretācijas speciālistiem) bija ļoti pārsteigti un sacīja viņam:
Cara! dzīvot mūžīgi! pastāstiet sapni saviem kalpiem, un mēs izskaidrosim tā nozīmi.
Ķēniņš atbildēja un sacīja kaldejiem: Šis vārds aizgāja no manis; ja jūs man nestāstīsit sapni un tā nozīmi, tad jūs tiksit sasmalcināts gabalos, un jūsu mājas pārvērtīsies drupās."
Nebūdams saņēmis atbildi, Nebukadnecars pavēlēja “iznīcināt visus Bābeles gudros”, kurā arī tad bija Belsacars (Daniēls). Bet Daniēls nez kāpēc nevēlējās tikt “iznīcināts”, un tāpēc viņš ļoti ātri sacerēja Nebukadnecaram piemērotu sapni un veiksmīgi to interpretēja.
Izrādījās, ka karalis sapņoja par milzīgu statuju, kuras galva bija no zelta, krūtis un rokas no sudraba, vēders un augšstilbi no vara, kājas no dzelzs, pēdas dzelzs, kas sajaukts ar mālu. Liels akmens, kas nogāzās no kalna, iznīcināja šo statuju, trāpot dzelzs un māla apakšējo daļu.
Erhards Altdorfers. Babilonijas ķēniņa Nebukadnecara sapnis. Gravējums no Bībeles, kas publicēts Lubeckā 1533. gadā.
Daniēls zelta galvu identificēja ar Nebukadnecara un viņa valstību. Tad bija jāparādās "citai valstībai, zemākai par tavējo, un citai vara valstībai, kas valdīs pār visu zemi". Daniēls ceturto valstību nodēvēja par stipru kā dzelzi: "kā dzelzs visu salauž un sagrauj, tā tā, tāpat kā visu sasmalcinošais dzelzs, saplīsīs un sasmalcinās". Piektā valstība ir "sadalīta, un tajā būs vairāki dzelzs stiprumi … valstība būs daļēji spēcīga, daļēji trausla … dzelzs, kas sajaukta ar podiņmāli … sajauksies caur cilvēka sēklu, bet nesaplūst viens ar otru, tāpat kā dzelzs nesajaucas ar mālu."
Grūti pateikt, kādus secinājumus un pieņēmumus no šīs interpretācijas izdarīja Nebukadnecars un vai ir iespējams ticēt stāstam par "bagātīgām dāvanām" Daniēlam un viņa iecelšanu par "visu Babilonas gudro virspavēlnieku". Bet bedrē ar lauvām viņš iemeta pravieti, tomēr ne viņš, bet Persijas karalis Dārijs.
Vēlākie Svēto Rakstu tulki statujas sudraba daļā pārliecinoši identificēja medu un persiešu valstību, vara vēderu un gurnus, viņuprāt, personificēja Grieķiju, dzelzs kājas - Romu. Nu, māls, kas sajaukts ar dzelzi, ir Eiropa, kas izveidojusies pēc Romas impērijas krišanas, kuras dažas valstis ir bagātas un spēcīgas, citas ir nabadzīgas un vājas.
Daniēla pravietojums saskaņā ar tradīciju beidzas ar pasaules gala prognozi, kuras simbols ir akmens, kas nogāzies no kalna. Un jauno, mūžīgo valstību vairs necels cilvēki, bet Dievs.
Šis sapnis, protams, bija liela karaļa cienīgs, un tā interpretācija nav slavējama, taču skeptiķiem ir zināmas šaubas par sapņa piederību Nebukadnecaram. Tomēr šeit mēs runājam par ticību, kurai, pēc teologu domām, vajadzētu būt stiprākai par saprātu.
"Es uzskatu, jo tas ir absurds," reiz teica Tertuliāns.
Drīz Nebukadnecars ieraudzīja arī otru sapni, ko atšķirībā no pirmā spēja atcerēties: svētais, kas nolaidās no debesīm, pavēlēja nocirst koku, kas ir tikpat augsts kā debesis un ar daudziem augļiem, atstājot tikai galveno sakni zemē. Turklāt viņš no šī koka atņēma cilvēka sirdi, pretī dodot dzīvnieka sirdi - "septiņas reizes". Šo sapni interpretēja arī Daniēls, kurš teica, ka par lepnumu Nebukadnecars tiks sodīts ar varas zaudēšanu un septiņus gadus tiks izslēgts no tautas.
Nebukadnecars vēlāk esot kļuvis traks un, atdarinot dzīvniekus, septiņus gadus ēda zāli, bet tad viņam atgriezās prāts.
Runājot par to, jāpatur prātā, ka mūsdienu pētnieki ir pārliecināti, ka Daniēla grāmata tika izveidota Palestīnā 2. gadsimta vidū pirms mūsu ēras. NS. - gandrīz 500 gadus pēc tajā aprakstītajiem notikumiem.
Tagad pāriesim no svētajiem tekstiem pie vēstures avotiem.
Senie autori apgalvo, ka Persijas ķēniņa Kserksa kampaņu uz Peloponēsu (480.g.pmē.) Izraisīja nemitīgi sapņi, kuros kāds gars pieprasīja sākt karu, brīdinot, ka pretējā gadījumā Kserkss zaudēs varu un pēc tam vispār sāks. draud izbāzt acis. Šajā karā grieķi izcīnīja uzvaras Salamas, Platajas un Mikales raga cīņās, persieši zaudēja Bizantiju, Kipras daļu Rodu un Trāķijas Hersonesu. Vēl viena šī kara sekas bija Atēnu vadītās agresīvās Dēlijas līgas izveide.
Karalis Kserkss, bareljefs. Nacionālais arheoloģijas muzejs, Teherāna
Citam persiešu karalim Dārijam III nepaveicās ar "pravietisko sapni". Viņš sapņoja, ka Aleksandra falanga ir liesmās, un pats Maķedonijas karalis vispirms pasniedza viņam drēbes, kuras Dariuss, kurš darbojās kā vēstnesis, iepriekš bija valkājis, un pēc tam iegāja Bēla templī un pazuda tajā. Burvji, protams, paredzēja Persijas uzvaru, bet viss izvērtās otrādi. Tad pravietojums bija jāpārdomā garā, ka Maķedonijas karavīri veiks spožus varoņdarbus, Aleksandrs pārņems Āziju tāpat kā Dārijs, kurš bija vēstnesis, bet kļuva par karali.
Aleksandrs Lielais uzbrūk Persijas karalim Darijam III, mozaīka no Pompejas pilsētas, Nacionālais muzejs, Neapole
Tīras pilsētas aplenkuma laikā Aleksandram Lielajam bija arī "pravietisks" sapnis: viņš sapņoja par satīru, kuru noķēra mežā. Šķiet, kāds sakars šim "nakts piedzīvojumam" "fantāzijas" stilā ar aktualitātēm? Bet parastais karaliskais pareģis Aristandrs no Telmesos sadalīja grieķu vārdu "satyros" divās daļās: "sa" un "tyros" - izrādījās "Your Tyr". Protams, nav ne mazāko šaubu, ka Aleksandrs būtu paņēmis Tiru bez sapņiem, bet tomēr tas izdevās labi.
Un lūk, kā kartagīniešu komandiera Hamilkara (visticamāk, tas ir cits Hamilkars - nevis Barca) sapnis savulaik karadarbības laikā Sicīlijā maldināja: balss sapnī viņam paredzēja, ka viņš pusdienos pilsētā, kas aplenca. Hamilkars nekavējoties iemeta savus karaspēkus uzbrukumā, taču tika uzvarēts un nonāca gūstā. Tātad viņam bija iespēja pusdienot šajā pilsētā, bet ne kā uzvarētājs, bet kā ieslodzītais.
Jūlijs Cēzars kādreiz redzēja šādu sapni, par kuru normāls cilvēks nekad nesapņotu pateikt svešiniekam: it kā viņš “dalītos gultā ar māti”. Neskatoties uz to, viņš pastāstīja par šo sapni un saņēma cerīgu "atšifrējumu": Cēzara māte, domājams, simbolizēja "mātes pilsētu" Romu, kas šim ambiciozam vīrietim bija jāpārņem.
Un šeit ir stāsts par spoku, kurš parādījās vienam no Cēzara slepkavām - Markam Juniusam Brutam. Romiešu autori raksta: “kad viņš pamodās, viņš redzēja” (viņa Bruts). Bet ar lielu varbūtības pakāpi var apgalvot, ka viss bija otrādi: “es pamodos, kad ieraudzīju”.
Spoks nosauca sevi par ļaunu ģēniju un teica, ka otro reizi Bruts viņu redzēs Filipa vadībā. Tomēr 3. oktobrī, 42. gadā pirms mūsu ēras. NS. Bruta karaspēks izcīnīja pārliecinošu uzvaru pār Oktaviāna armiju, ieņemot ienaidnieka nometni un gandrīz sagūstot ienaidnieka komandieri, ķeizariešu zaudējumi divreiz pārsniedza republikas. Turklāt Brūts nosūtīja daļu savas kavalērijas palīgā Kasija armijai, kuru spieda Marka Antonija karaspēks. Bet Kasijs, cilvēks, kas bija daudz pieredzējis militārajās lietās nekā Bruts, uzņēma šo atdalījumu ienaidniekam. Ieraugot viņu, viņš krita panikā un izdarīja pašnāvību. Tātad spocim, iespējams, vajadzētu parādīties nevis Brutam, bet Kasijam. Nākamajā kaujā Bruta flangs atkal bija tuvu ienaidnieka gāšanai, bet otrā malā karavīri, kurus iepriekš bija komandējis Kasijs, atkal metās bēgt. Ķeizari netika vajājuši Bruta atkāpšanās armiju, un karš vēl nebija zaudēts, bet uzticama persona, kas tika nosūtīta, lai novērtētu karaspēka stāvokli, nejauši nomira ceļā. Negaidot viņu, Brutus metās uz zobena, būdams pārliecināts par pilnīgu sakāvi un katastrofālu sakāvi.
Bruta nāve. Ilustrācija Šekspīra lugai "Jūlijs Cēzars", 1802, Britu muzejs
Iespējams, "spoku" parādība joprojām ietekmēja Bruta prāta stāvokli. Pēc tam viņš mierīgi viņam atbildēja: “Es redzēšu”, bet “nogulsnes” manā dvēselē, protams, palika.
Drusus Klaudijs Nerons, topošā imperatora Tibērija brālis un topošā imperatora Klaudija tēvs, komandējot Romas karaspēku, atteicās šķērsot Elbu, redzēdams sapnī sievieti, kura viņam teica:
“Druz! Kur jūs dodaties? Vai jums nav apnicis uzvarēt? Ziniet, ka esat uz savas eksistences robežas!"
Drusus Claudius Nero vecākais, krūtis, Vatikāna muzeji
Septimijs Severs sapnī redzēja, kā ķeizars Pertinakss nokrīt no zirga, uz kura vēlāk apsēdās. Šis sapnis viņam tika interpretēts kā zīme, ka viņš nomainīs Pertinaksu, kļūstot par nākamo imperatoru. Septimijs neaizmirsa par šo prognozi, un, kad Pertinax tika nogalināts Romā, viņš uzstājās pret Didiju Juliānu, kuru pretoriāņi pasludināja par imperatoru, un pēc tam pret citiem izlikšanās dalībniekiem: Nigēras Pestsēniju un Klodiju Septimiju Albinu.
Septimijs Severs, krūtis. Roma, Kapitolija muzeji, Palazzo Nuovo, Imperatora zāle
Saskaņā ar Svētā Dominika dzīvi viņa māte sapnī redzēja, ka viņas piedzimušais bērns iededza visu pasauli apgaismojošu lampu un pēc tam arī suni ar lāpu. Viņa uztvēra savus sapņus vairāk nekā nopietni, un, pateicoties audzināšanai, ko deva dēlam, Dominiks uzauga par reliģisku fanātiķi. Viņš nosodīja nāvei tūkstošiem kataru Albigensiešu karu laikā un organizēja klostera kārtību, kuras locekļi aktīvi piedalījās inkvizīcijas tribunālu darbā.
Viņa laikabiedrs un antipods svētais Francisks sapnī dzirdēja balsi, kas aicināja viņu atjaunot “Dieva namu”, pameta mājas un nodibināja mūkīgo mūku ordeni, un vienlaikus veicināja sieviešu klostera ordeņa veidošanos. nabaga Klarisa.
Gāztais Japānas imperators Go-Daigo (valdīja 1318-1339) sapnī redzēja koku, ap kuru sēdēja ministri un aristokrāti, un tikai dienvidu pusē bija tukšs sēdeklis, ko divi bērni sauca par troni. Pamostoties, viņš salika hieroglifus "dienvidi" un "koks", un saņēma jaunu simbolu - "kampara koks", kas izklausās pēc "kusunoki". Imperators jautāja: vai kāds pazīst cilvēku ar šādu vai līdzīgu vārdu? Tika atrasta īstā persona - izrādījās Kusunoki Masashige. Go-Daigo viņu iecēla par sava karaspēka komandieri. Mašašige godīgi cīnījās par imperatoru, taču nespēja uzvarēt. 1336. gadāviņu uzvarēja topošā šoguna Ašikagi Takaudži armija un izdarīja pašnāvību. Drīz jauno imperatoru pasludināja par Komjo, tāpēc Go-Daigo bija jāpārceļas no Kioto uz Jošino. Neskatoties uz to, Kusunoki Masashige iegāja valsts vēsturē kā lojāla vasaļa piemērs.
Kusunoki Masashige, piemineklis Tokijā
Trīspadsmit gadus vecā Žanna d'Arka, meitene no Doma Remija ciema, sapnī redzēja erceņģeli Miķeli kopā ar svēto Katrīnu un svēto Margaretu, kas aicināja viņu glābt Franciju. Un viņa atcerējās Merlinas pareģojumu, kurā teikts, ka kādu dienu glābēja jaunava nāks no ciemata Lotringas štatā, pie kura aug ozolu mežs. Viss sakrita: erceņģeļa pavēle, pagānu pravietojums, viņa bija jaunava, un ozoli ap dzimto ciemu auga pietiekami daudz. Nebija izejas, Žanna devās glābt Franciju - un izglāba viņu.
Alens Duglass, "Svētā Džoana Arka karā ar britiem"
Bet tad Francijas katoļu baznīcas augstākie hierarhi un autoritatīvākie Sorbonas profesori meitenei paskaidroja, ka balsis, kas aicina viņu aizstāvēt savu dzimteni, pieder dēmoniem Belialam, Behemotam un sātanam. 1431. gada 30. maijā Žanna tika ekskomunikēta un tika notiesāta uz sadedzināšanu. Pirms nāvessoda izpildīšanas viņa lūdza piedošanu britiem un burgundiešiem, kurus viņa pavēlēja vajāt un nogalināt. Vismaz kaut kā viņai mēģināja palīdzēt tikai divi cilvēki: Žils de Raiss, kurš par savu naudu nolīgto karavīru vienības priekšgalā vēlējās izlauzties līdz Ruānai, bet kavējās, un vārdā neminēts angļu karavīrs, kurš metās iekšā uguns, lai dotu Žannai koka krucifiksu.
Džoanas Arkas nāvessoda izpilde, viduslaiku miniatūra
"Ziemeļu lauva", Zviedrijas karalis Gustavs Ādolfs Lutzenes kaujas priekšvakarā sapnī redzēja milzīgu koku, kas viņa acu priekšā izauga no zemes, pārklāts ar lapām un ziediem, pēc tam izžuvis un nokritis plkst. viņa kājas. Sapnis bija nepārprotami labvēlīgs un paredzēja uzvaru (ko zviedri izcīnīja nākamajā dienā), iespējams, tas liedza karalim pienācīgu piesardzību - viņš tika nogalināts šīs kaujas laikā.
Kārlis Vālboms. Gustava Ādolfa nāve Lūzenas kaujā
Olivers Kromvels Kārļa I nāvessoda izpildīšanas priekšvakarā sapņoja, ka kapsētā bende uzliek galvā vainagu, kas izgatavots no mirušo kauliem. Nav brīnums: par ko vīrietis domāja (par spēku, kas viņu sagaida pēc karaļa izpildes), tad viņš sapņoja.
Pols Delarošs. Olivers Kromvels pie Kārļa I kapa
Bet Kārlim X (divu Luija XVI un XVIII brālim, Francijas karalim no 1824. līdz 1830. gadam) bija pilnīgi atšķirīgas domas, un tāpēc naktī no 25. uz 26. jūniju viņš sapnī redzēja kuili, kas viņu ievainoja medību laikā. Nedaudz vēlāk kuilis tika identificēts ar dumpīgajiem pavalstniekiem, kuri tā paša gada 2. augustā piespieda viņu atteikties.
Ābrahama Linkolna dienasgrāmatā ir interesants ieraksts par sapni, kas viņam bija 10 dienas pirms slepkavības: vienā no Baltā nama istabām karavīri bija apsargāti pie slēgta zārka. Uz jautājumu: “Kas nomira?”, Viņam atbildēja: “Prezidents”.
Ko es šeit varu teikt? Kādu dienu bija jāstrādā lielo skaitļu likumam, un vismaz vienai šādai sakritībai miljonā citu nepiepildītu sapņu bija jānotiek.
Atšķiras slavenais ķīniešu filozofa Čuandzu (Čuanžou) sapnis, kurā viņš sevi redzēja kā tauriņu, kā rezultātā viņš domāja, ka “ja Čuan Tzu sapnī var kļūt par tauriņu, tad varbūt tagad par tauriņu aizmiga par saviem sapņiem, ka viņa ir Čuanzu. Tādējādi tika radīta jauna, skeptiska doktrīna, kas apgalvo, ka dzīve ir ierobežota un zināšanas ir neierobežotas.
"Raganu" nakts lidojumi
Runājot par sapņiem, nevar nepieminēt slavenos raganu lidojumus, kurus viņi arī veica sapnī, bet ne parastu, bet gan narkotisku. Vēdu procesu materiāli liecina, ka, ejot gulēt, šīs sievietes berzēja ziedi krūtīs, deniņos, padusēs un cirkšņa zonā, kas ietvēra akonītu, beladonu, raibu cirvi. Tām dažādās kombinācijās un kombinācijās varēja pievienot opija magoņu, kaņepju, vērmeles, kadiķogas, baltās ūdensrozes, dzeltenās olu kapsulas.
Belladonna. Maldinošas un halucinējošas vielas ir atrodamas visās šī auga daļās.
Akonīts. Ārkārtīgi indīgs augs, ko dažreiz stāda vasarnīcās kā dekoratīvu
Hemloks raibs, tautas medicīnā kā sāpju mazināšanai tiek izmantota tā lapu un sēklu tinktūra
Dažādās receptēs ir norādītas papildu sastāvdaļas, piemēram, vīraks, spāņu mušas, vīns, augu eļļa, sāls, sikspārņu asinis, mirušo tauki (vai nu lapsa, vilks vai āpsis), kaķa smadzenes, rūsa, kvēpi.
Nebija vienas "raganu ziedes" receptes, kopēja bija tikai bāze.
V. Bryusova romānā "Ugunīgais eņģelis" varone inkvizitoru nopratināšanas laikā saka:
"Mēs paņēmām dažādus garšaugus: kārpiņu, pētersīļus, kalmes, krupi, naktstauriņu, vistu gaļu, ielaidām tos cīkstoņa infūzijā, pievienojām augu eļļas un sikspārņu asinis un vārījām, sakot īpašus vārdus, kas dažādos mēnešos bija atšķirīgi."
Šī, starp citu, ir viena no oriģinālajām vācu "raganu" "lidojuma ziedes" receptēm.
Tālāk:
“Vakarā, naktī, kad sapulcējās sabats, mēs berzējām savus ķermeņus ar īpašu ziedi, un pēc tam vai nu melnu āzi, kas mūs nesa pa gaisu mugurā, vai arī pašu dēmonu. mums parādījās kungs, tērpies zaļā jakā un dzeltenā vestē, un es turēju rokas pie viņa kakla, kad viņš lidoja pāri laukiem. Ja nebūtu ne kazas, ne dēmona, varētu sēdēt uz jebkura priekšmeta, un tie lidoja kā viskretākie zirgi."
Šeit autors arī neatkāpjas no patiesības: tiek dota tipiska viduslaiku "raganas" liecība, daudzas līdzīgas ir atrodamas inkvizicionālo tribunālu arhīvos.
Masu psihoze klosterī, ko izraisīja romāna "Ugunīgais eņģelis" varones parādīšanās: "Nelaimīgās meitenes viena pēc otras pēkšņi nokrita ar vaidu un briesmīgi sita pret grīdas akmens plāksnēm … aicinot pats arhibīskaps ir velna kalps vai … slavinot māsu Mariju, debesu eņģeļa līgavu”…
Halucinācijas, ko izraisīja "raganu ziedes" lietošana, bija neparasti reālas. Šādi savu darbību raksturo bruņinieks Ruprehts, šī romāna varonis:
“Līdz šim, jau attālinoties no šīs dienas, es nevaru ar pilnīgu pārliecību pateikt, vai viss, ko es piedzīvoju, bija briesmīga patiesība vai tikpat briesmīgs murgs, iztēles radījums un vai es grēkoju Kristus priekšā ar darbiem un vārdiem vai tikai domāju …
Ziede nedaudz sadedzināja ķermeni, un tās smarža ātri sāka griezt galvu, tā ka drīz es jau slikti apzinājos, ko daru, rokas ļengani karājās, un plakstiņi nokrita pār acīm. Tad mana sirds sāka pukstēt ar tādu spēku, it kā tas būtu atlecis veselu elkoni no krūtīm uz virves, un tas sāpēja … kad es mēģināju piecelties, es vairs nevarēju domāt: tāpēc visas pasakas par Sabats izrādījās muļķības, un šī brīnumainā ziede ir tikai miegains dzēriens, - bet tajā pašā mirklī man viss izgaisa, un es pēkšņi ieraudzīju sevi vai iztēlojos sevi augstu virs zemes, gaisā, pilnīgi kailu, sēžot uz ceļa. uz zirga, uz melnas matainas kazas."
Šis apraksts nav autora iztēles auglis, tas ir ņemts no inkvizīcijas tiesu oriģinālajiem protokoliem.
Raganu nakts lidojums uz sabatu, gravēšana
Grāmatā “Ilgais ceļojums: psihodēlijas stāsts” (2008) mūsdienu britu pētnieks Pols Devereaux apgalvo, ka mēģinājis pārbaudīt uz sevi “raganu ziedes” iedarbību, kas izgatavota pēc vienas no viduslaiku receptēm. Viņš savas jūtas raksturo šādi:
"Man bija mežonīgi sapņi. Sejas, kas dejoja manu acu priekšā, sākumā bija briesmīgas. Tad es pēkšņi jutu sevi lidojam pa gaisu jūdzēm. Lidojumu vairākkārt pārtrauca straujais kritiens."
Viduslaiku "raganu" vīzijas noteica sieviešu noskaņojums un cerības, kuras lietoja šo ziedi. Tagad viņi droši vien redzētu sevi nevis lidojam uz melnas kazas vai uz slotas kāta sabatā kopā ar velnu, bet gan citplanētiešu "lidojošajā šķīvītī". Vai arī - iztēlojās sevi kā elfu strēlnieku no Warcraft III, kurš hipogrifā uzbrūk orkam.
Starp citu, fakts, ka atbildētāji uz sabatu lidoja tikai miegā, inkvizitoriem, kā likums, nebija atbildību mīkstinošs faktors.
Jūs droši vien esat dzirdējuši par tā dēvēto "guļošo pravieti" Edgaru Keisu. Par viņu varētu rakstīt šajā rakstā, bet es esmu pārnesis šo stāstu uz nākamo, kurā mēs runāsim par "pēdējo dienu mesijām", nedaudz pacietības.
Noslēgumā jāsaka, ka miegs ir ārkārtīgi sarežģīts fizioloģisks stāvoklis, kuram turklāt ir divas pilnīgi atšķirīgas fāzes - "lēns" (dziļš) miegs un "ātrs" miegs. Miega trūkums ir tikpat kaitīgs kā badošanās un slāpes. Miega režīms nav tikai atpūta: tam ir milzīgs skaits citu funkciju, kuru izpēte ir veltīta simtiem zinātnisku rakstu, un maz ticams, ka par to būs iespējams runāt īsumā. Bet mūsdienu somnologi (speciālisti, kas pēta miegu un tā traucējumus) apliecina, ka sapnī smadzenes neveido "astrālos savienojumus" ar nevienu un ar jebko un nesaņem jaunu informāciju, bet gan cenšas tikt galā ar dienas laikā saņemto. Smadzenes, šķiet, "pārstartējas", mēģinot noņemt nevajadzīgo un nevajadzīgo, kā arī negatīvi iekrāsoto informāciju un sistematizējot lietderīgo. Tas notiek REM miega fāzē. Tieši šajā fāzē, kad tiek apstrādāta dienas laikā saņemtā informācija, cilvēks redz dažus vairāk vai mazāk ar sižetu saistītus attēlus, kurus viņš pēc tam atgādina tikai kā izņēmumu - ideālā gadījumā cilvēkam nevajadzētu atcerēties sapņus. Un, ja viņš tomēr pamodās, atceroties sapni, mūsu smadzenes, it kā samulsušas no tā "rupjā" darba, parasti ļoti ātri izdzēš šīs atmiņas - pēc pusstundas enerģiskas darbības mēs aizmirstam par šī sapņa detaļām, un tad par to visvairāk.
Ja cilvēks ilgu laiku intensīvi par kaut ko domā, miega laikā viņa smadzenes var turpināt strādāt šajā virzienā, bet jau "bez bremzēm". Tas traucē labi atpūsties, bet dažreiz tas palīdz atrast pareizo risinājumu - tāpēc viņi saka, ka "rīts ir gudrāks par vakaru" un "es ar svaigu prātu domāju par rītdienu". Bet daudz biežāk šādas pārslodzes rezultāts nav "atziņas", bet murgaini obsesīvi sapņi. Un smadzenes, atšķirībā no pārējā ķermeņa, atpūšas tikai "lēnā miega" fāzē (bet tieši šajā laikā hipofīze sāk ražot ārkārtīgi svarīgo hormonu somatotropīnu). Lēna miega trūkums bieži tiek uztverts kā bezmiegs. Šo stāvokli labi raksturo R. Roždestvenska dzejolis:
“Es sapņoju, ka tas smaržo pēc dedzināšanas.
Es sapņoju krīta puteni
Es sapņoju, ka viņa ir citāda -
Es tevi gaidīju metro …
Cits apsēdās man blakus.
Vaigi bija bāli …
Ja tas viss nav taisnība
Kāpēc tad sapņot?!
Kāpēc man vajag, lūdzu, sakiet man -
zini viņas matu smaržu?
Un es neko nesapņoju.
Es vienkārši nevarēju aizmigt."
Sieviete, protams, sapnī redzēja visu šo sāpīgi greizsirdīgo vīru. Lēnā viļņa miega fāzes neesamība noveda pie tā, ka šīs vīzijas netika izdzēstas no viņas atmiņas un tika traucēta paša miega uztvere - radās mokoša bezmiega sajūta.
Un nakts izmaiņas hormonālajā līdzsvarā kombinācijā ar parasimpātiskās sistēmas tonusa palielināšanos jauniem un veseliem cilvēkiem dažreiz izraisa erotiskus sapņus.
K. Bryullovs. "Jaunas meitenes sapnis pirms rītausmas"
Viduslaikos par šādu sapni, kurā jauna sieviete it kā stājās dzimumattiecībās ar inkubu, viņa varēja tikt sadedzināta - kā ragana.
Ugunīgā čūska (Lyubavets, Volokita, Lyubostay) ir senais krievu inkubors, kurš naktīs apmeklēja meitenes, sievas un atraitnes, un to redz tikai viņa “iekāres” “upuri”. Tā mūsu senči iztēlojās sieviešu masturbācijas "dēmonu"
Tagad par dažiem murgu cēloņiem un mehānismiem. Miegs cilvēka ķermenim ir tik svarīgs, ka pastāv aizsargmehānismi, kuru mērķis ir ļaut cilvēkam atpūsties un gulēt bez pamošanās dažu nekritisku situāciju dēļ - neērta rokas vai kājas pozīcija, neizteikta un nekaitīga sāpes mugurā, vēderā vai sirds rajonā … Bet, tā kā impulsi par sāpēm un diskomfortu tomēr nonāk smadzenēs, tā uz to reaģē nevis ar pamošanos, bet ar zināmu sapni - nepatīkamu un pat murgainu. Piemēram, par to, ka cilvēks nevar izkļūt no sniega kupenas vai no ledus bedres - ja viņa kāja ir sasalusi, no kuras ir noslīdējusi sega. Vai arī - ka kāds viņu vajā, ja ir sirds problēmas un rodas elpas trūkuma epizode. Un smagas grēmas smadzenēs miega laikā var būt saistītas ar uguni.
Šajā Johana Heinriha Fīsli gleznā sievietei ir murgs, jo viņa guļ ļoti neērtā stāvoklī.
Jebkurā gadījumā sapnī nav iespējams iegūt jaunu informāciju, redzēt svešinieku vai "nokļūt" pilnīgi nepazīstamā vietā (kurā cilvēks nekad nav bijis un par kuru viņš nekad nav dzirdējis). Tāpēc ir vismaz naivi un nepamatoti veidot jebkādus minējumus par nākotni, paļaujoties uz saviem sapņiem.
Cikla pēdējā rakstā mēs runāsim par “redzētājiem” un “praviešiem”, kuri pasaulei ir atklājušies pavisam nesen, un mēģināsim atbildēt uz jautājumu: vai ir iespējams izmantot savus talantus sabiedrības un dzimteni?
