Starp daudzajiem Aleksandra Dumasa (tēva) sarakstītajiem romāniem diviem ir vislaimīgākais liktenis. Neviens no citiem šī autora rakstītajiem romāniem, pat tuvu, nevarēja atkārtot savus panākumus un tuvināties tiem apritē un popularitātē. Divdesmitajā gadsimtā šie darbi tika atkārtoti filmēti, un tagad pat tie, kuri negrasījās atvērt grāmatu un iepazīties ar oriģinālu, ir pazīstami ar saviem sižetiem.
Pirmais no tiem, protams, "Trīs musketieri" ir viens no galvenajiem un iecienītākajiem pusaudžu romāniem visās valstīs, kas tomēr inteliģentu pieaugušo lasītāju vidū izraisa izteiktu apjukuma un noraidījuma sajūtu. Viņa analīze bija veltīta rakstam Četri musketieri jeb Kāpēc ir bīstami pārlasīt Dumas romānus, kuriem bija liela rezonanse un kuri tika izplatīti desmitiem vietņu.
Otrais no šiem romāniem ir slavenais "Grāfs Montekristo": aizraujošs un aizraujošs stāsts par nodevību un mīlestību, naidu un atriebību.
Pirmā filma, kuras pamatā bija šis romāns, tika filmēta tālajā 1908. gadā ASV. Un franču filmu versijās tika filmēti pirmā mēroga kulta aktieri un zvaigznes - Žans Mare (1954) un Žerārs Depardjē (1998).
1998. gada filmā līdzās Žerāram Dererdjē spēlēja arī viņa dēls Gijoms, kurš atveidoja jaunā Dantesa lomu.
Šis romāns kļuva arī par uzziņu grāmatu vairāku paaudžu pusaudžiem, nav nejaušība, ka bērnu mācību lielgabals, ko 19. gadsimta vidū radīja franču ieroču kalējs Flauberts (mazas šautenes prototips), tika nosaukts par "Montekristo " Krievijā.
Šautenes "Montecristo" bieži varēja redzēt pirmsrevolūcijas Krievijas šautuvēs. Bet Eiropā tos sauca par "flauberiem".
Šajā rakstā mēs neveiksim romāna literāro analīzi. Tā vietā runāsim par reāliem cilvēkiem, kuri kļuva par viņa varoņu un varoņu prototipiem.
Romāna "Grāfs Montekristo" sižets
A. Dumas romānā "Grāfs Montekristo", tāpat kā daudzos citos viņa darbos, viņš izmantoja īstu sižetu, tikai to ievērojami romantizējot: viņš idealizēja galveno varoni un atņēma pretiniekiem pustoņus. Visu varoņu galvenās iezīmes tika pārspīlētas un nogādātas absolūtā. Tas, no vienas puses, ārkārtīgi vulgarizēja romāna varoņus, kuri kļuva kā staigājoši stereotipi, katrs apveltīts ar savu funkciju. Bet, no otras puses, šāda vienkāršošana ļāva lasītājiem nekavējoties un skaidri noteikt savas simpātijas un samierināties ar varoņa uzvedību grāmatas otrajā daļā. Galu galā Dumas neatstāj šaubu ēnu lasītājiem, novedot viņus pie idejas: šo nežēlīgo un patiesi mānijas atriebību īsteno absolūti pozitīvs raksturs attiecībā pret absolūti negatīvu. Varoņa ienaidnieki tikko ieguva to, ko bija pelnījuši, atriebēja sirdsapziņa bija absolūti skaidra un mierīga.
Tomēr patiesajam atriebības stāstam, kas kļuva par Dumas romāna pamatu, bija citādas beigas - un cilvēkam, kurš kļuva par varoņa prototipu, tas beidzās daudz biedējošāk un bēdīgāk. Ja šis sižets tiktu uzņemts, lai attīstītu nevis vieglprātīgu romānistu, kurš tradicionāli uzskatīja vēsturi par "naglu, uz kuras viņš pakarina savu attēlu", bet gan par nopietnāku rakstnieku, varēja izrādīties Šekspīra mēroga traģēdija. Tas būtu darbs par rupjības un atriebības veltīgumu un pat kaitīgumu ikvienam. Bet tajā pašā laikā daiļliteratūras cienītāji zaudētu vienu no šī žanra "pērlēm".
Fransuā Piko stāsts
Romānā Montekristo grāfs Dumas radoši pārskatīja vienu no 1838. gadā izdotās grāmatas Policija bez maskām nodaļām. Tie bija kāda Žaka Peša memuāri, un stāstu, kas interesēja slaveno rakstnieku, pats Pesce nosauca par "Dimantu un atriebību".
Šis stāsts sākās 1807. gadā, kas nez kāpēc nederēja Dumasam, kurš romāna sākumu atlika uz 1814. gadu. Rakstniekam arī nepatika galvenā varoņa profesija. Izlemjot, ka romantisks varonis nevar būt kurpnieks, Dumas ar vieglu pildspalvas kustību pārvērta īsto Fransuā Piko par jūrnieku un kuģa kapteini Edmondu Dantesu. Runājot par nosaukumu, kuru Dumas "piešķīra" sava romāna varonim, tas tika atvasināts no akmeņainas salas nosaukuma, ko rakstnieks redzēja netālu no Elbas salas.
Par īstā Piko ienaidnieku, nabadzīgo buržuāziju Matjē Lupianu Dumas romānā kļuva muižnieks un virsnieks Fernands. Milānas prelāta vārdu, ar kuru varonis tikās cietumā, Pesce savos memuāros nenosauca, un A. Dumas bez vilcināšanās iecēla Dantes laipno ģēniju Hosē Kustodio de Fāriju, ļoti reālu cilvēku, kurš pats varētu kļūt par piedzīvojumu romāna varonis. Mēs par viņu runāsim arī šodien (nedaudz vēlāk).
Fakts, ka Faria pat nedomāja mirt Château d'If, bet droši izkļuva no šī cietuma un kopumā uzrakstīja vienu no pirmajām zinātniskajām grāmatām, kas veltītas hipnotiskai praksei, Dumasam nebija svarīgi. Viņš ir "mākslinieks" un "tik redz", ko jūs varat darīt.
Bet kas īsti notika? Patiesais stāsts, kā mēs atceramies, sākās 1807. gadā Parīzē, kad kurpnieks no Nīmes pilsētas Fransuā Piko pastāstīja savam tautietim Matjē Lupianam, ka viņam ir paveicies: viņš apprecas ar Margeritu Vigoru, kuras vecāki meitai dāvāja ļoti dāsnu pūru. Tā vietā, lai priecātos par senu paziņu, Lupians, kuram pašam bija plāni par tik bagātu līgavu, kopā ar diviem draugiem uzrakstīja denonsāciju policijai. Tajā bija teikts, ka Piko ir muižnieks no Langdokas un angļu aģents, ar kura starpniecību notiek saziņa starp dažādām karalistu grupām. Šī lieta interesēja Lagori policijas priekšnieku, kurš pavēlēja apcietināt Piko. Nelaimīgais kurpnieks pavadīja 7 gadus cietumā un, protams, no tā neizbēga, bet tika vienkārši atbrīvots pēc Napoleona krišanas - 1814. gadā. Piko šūnu biedrs bija vārdā neminēts priesteris no Milānas, kurš viņam novēlēja savu laimi. Un Dumas romānā, kā mēs atceramies, Dantes saņēma senu kardināla Cesare Spada (reāla persona) dārgumu, ko, iespējams, saindēja pāvests Aleksandrs VI (Borgia).
Saņemtā nauda nekādā gadījumā nebūtu ļāvusi vecāka gadagājuma Piko sākt jaunu dzīvi, taču viņš alka pēc atriebības un tāpēc sāka meklēt atbildīgos par viņa arestu. Viņa aizdomas krita uz Lupianu, taču pierādījumu nebija. Drīz Piko paveicās (vismaz tā viņš toreiz domāja): viņš atrada Lupijas paziņu - zināmu Antuānu Allu, kurš tajā laikā dzīvoja Romā. Saukdams sevi par abatu Baldīni, viņš viņam teica, ka rīkojas pēc mirušā Fransuā Pikota gribas, saskaņā ar kuru uz viņa kapa pieminekļa jāieraksta viņa aizturēšanā iesaistīto personu vārdi. Saņēmis atlīdzībā lielu dimantu, Allu nosauca nepieciešamos vārdus. Un no tā brīža sākās traģisku notikumu ķēde, kas noveda pie Piko un daudzu citu cilvēku nāves.
Pirmais upuris bija juvelieris, kuram Allu pārdeva dimantu, par to saņemot 60 tūkstošus franku. Uzzinot, ka viņš ir lēts, un dimants patiesībā maksā 120 tūkstošus, Allu aplaupīja un nogalināja "maldinātāju". Un Piko atgriezās Francijā un, mainot savu vārdu uz Prospero, sāka strādāt restorānā, kas piederēja Lupianai un Margaritai Vigoru, kas ar viņu apprecējās.
Drīz Piko sāka savu atriebību. Viens no ziņotājiem tika atrasts nogalināts, un uz dunča roktura, kas kļuva par nozieguma instrumentu, izmeklētāji nolasīja noslēpumainos vārdus: "Number one". Drīz vien otrs ziņotājs tika saindēts, un uz melnā auduma, kas pārklāja zārku, kāds piesprauda zīmīti ar uzrakstu: "Numur divi".
Tagad bija kārta Lupianam, un izrādījās, ka Piko atriebība bija vērsta arī uz viņa ģimeni - sievu un bērniem. Lupianas un Margaritas Vigoru dēls satika drosmīgus puišus, kuri viņu iesaistīja zagļu lietās, un tas viņu uz 20 gadiem piesaistīja smagam darbam. Vienu no šī pāra meitām pievīla un noniecināja aizbēgušais notiesātais, kas uzdodas par turīgu un ietekmīgu marķīzi. Pēc tam restorāns Lupiana nodega, un Margarita, nespējot izturēt nepatikšanas, kas piemeklēja viņas ģimeni, nomira pēc smagas slimības. Viņas nāve neapturēja Piko, kurš piespieda otru bijušā līgavaiņa meitu kļūt par viņa saimnieci, apsolot dzēst tēva parādus. Tā vietā Piko viņu nogalināja. Tomēr Antuāns Allu neticēja stāstam, ko viņam pastāstīja viltus abats Baldīni, un neatlaida Piko no sava redzesloka, cerot gūt labu peļņu uz sava rēķina. Pēc trešās slepkavības viņš ar sitienu ar nūju apdullināja atriebēju, kurš iedomājās sevi par taisnīguma dievu, un ilgu laiku turēja viņu ieslēgtu pagrabā. Tātad Piko, kurš nevēlējās izmantot iespēju jaunai dzīvei, atkal nonāca cietumā - un jaunais cietums bija daudz sliktāks nekā pirmais. Allu ņirgājās par savu ieslodzīto un izbadēja viņu, izspiežot arvien jaunas naudas summas: nonāca līdz tam, ka viņš sāka pieprasīt 25 tūkstošus franku par katru maizes gabalu un ūdens malku Dantess pats bija viņa ieslodzītais). Tā rezultātā Piko kļuva traks un tikai pēc tam tika nogalināts Allu, kurš pēc tam pārcēlās uz Angliju. Šeit 1828. gadā, atzīdamies nāves gultā, viņš par visu pastāstīja kādam katoļu priesterim, kurš saņemto informāciju pārsūtīja Parīzes policijai. Allu stāsts izrādījās uzticams un to apstiprināja arhīva dokumenti.
Tādējādi stāvoklis, ko Pico ieguva reālajā dzīvē, viņam nenesa laimi un kļuva par piecu cilvēku, tostarp viņa paša, nāves cēloni.
Abata Fārijas patiesā dzīve
Tagad pievērsīsimies citam svarīgam Dumas romāna personāžam, kuru rakstnieks nosauca par abatu Fāriju.
Īstais Hosē Kustodio de Faria dzimis 1756. gadā Indijas rietumos - Portugāles kolonijas Goa teritorijā, kas tagad ir labi pazīstama tūristiem visā pasaulē. Topošais abats nāca no brahmanu ģimenes, bet viņa tēvs Kajetano de Fārija pievērsās kristietībai. Tas ļāva viņam apprecēties ar portugāļu amatpersonas meitu un viņu dēlu iegūt izcilu izglītību. Taču indiešu izcelsme un šajā valstī pavadītie gadi lika manīt, un, pat pēc priestera ordinācijas saņemšanas, Hosē turpināja praktizēt jogu un vēdiskās prakses.
De Faria ģimene pārcēlās uz Eiropu, kad Hosē bija 15 gadu. Romā tēvs un dēls universitātē iestājās vienlaikus: Kajetano absolvēja medicīnas fakultāti, Hosē - teoloģiju. Pēc tam viņi labi apmetās Lisabonā, kur tēvs kļuva par Portugāles karaliskā pāra biktstēvu, bet dēls - par karaliskās baznīcas priesteri.
Tomēr vēlāk viņi tika iesaistīti sazvērestībā, lai atdalītu Goa no metropoles, un 1788. gadā Faria ģimene bija spiesta pārcelties uz Franciju. Bet pat šajā valstī jaunākās Farijas uzskati tika uzskatīti par pārāk radikāliem: emigrants nokļuva Bastīlijā, kur viņš palika vairākus mēnešus, līdz 1789. gada 14. jūlijā viņu atbrīvoja nemiernieki parīzieši.
Hosē de Fārijas ieslodzījuma režīms nebija īpaši skarbs, jo īpaši tāpēc, ka viens no cietuma apsargiem izrādījās liels dambretes spēles cienītājs, un ieslodzītais bija īsts meistars. Tāpēc apkaunotajam abatam nebija īpaši jāgarlaikojas. Toreiz viņš nolēma modernizēt šīs spēles noteikumus, palielinot lauku skaitu, un kļuva par simtšūnu dambretes izgudrotāju. Un ar to būtu bijis pietiekami, lai abata vārds paliktu vēsturē, taču viņš nekādā gadījumā negrasījās tur apstāties.
Revolūcijas paver daudzus ceļus ārkārtas cilvēkiem, un de Faria nebija izņēmums. Kā cilvēks, kurš cieta no iepriekšējā režīma, viņš izbaudīja jauno varas iestāžu pilnīgu uzticību un pat saņēma pavēli vienai no Zemessardzes vienībām. Bet, kā zināms, revolūcijas mēdz aprīt viņu bērnus, un 1793. gadā konventu vadījušie jakobīni vērsa uzmanību uz aizdomīgo bijušo abatu. De Faria negaidīja arestu un aizbēga uz dienvidiem, kur aizgāja no politikas, mācot medicīnu. Tieši šajā laikā viņš sāka interesēties par Franca Mesmera jauno „dzīvnieku magnētisma” doktrīnu un vienlaikus sāka eksperimentus hipnozes jomā. Tomēr šis neparastais cilvēks nevarēja palikt ārpus politikas, un, kad “nelieši izglāba Franciju no fanātiķiem”, viņš pievienojās Fransuā Noela Babeufa dibinātajai organizācijai, ko viņš nosauca par “Sazvērestību vienlīdzībai”.
1794. gadā, pēc jakobīnu krišanas, vara Francijā nonāca jaunas valdības - Direktorijas - rokās, saskaņā ar kuru dažas jaunās bagātības kļuva par valsts faktiskajiem saimniekiem, un dzīves līmeņa atšķirība starp bagātajiem un nabadzīgajiem sasniedza bezprecedenta proporcijās, tālu pārsniedzot sociālo noslāņošanos Luija XVI laikā. To visu pavadīja morāles samazināšanās, un parādījās nekaunīgas "laicīgās lauvenes", piemēram, Terēze Taliena un sāka noteikt toni lielajās pilsētās. Republikāņu karaspēkam jau bija labi ģenerāļi un viņi iemācījās cīnīties, ienaidnieka armijas tagad nevarēja apdraudēt Francijas Republikas pastāvēšanu. Galvenais drauds viņai tagad bija iekšējā nestabilitāte. No vienas puses, daži populāri ģenerāļi centās ieviest "kārtību valstī", no otras puses, bija diezgan daudz "kreiso" atbalstītāju, kuri sapņoja par sociālo taisnīgumu un patiesi populāras varas izveidi Francijā. Viss beidzās ar 18 Brumaire valsts apvērsumu 1799. gadā, kā rezultātā pie varas nāca Napoleons Bonaparts. Jaunās "kreisās" līderi to nepieņēma, un "Sazvērestības par vienlīdzību" atzari parādījās daudzās Francijas pilsētās, tostarp Nimesā, kur tobrīd atradās Žozē Kustodio de Faria. Tieši viņš vadīja pilsētas organizāciju "Sazvērestība …". Tomēr "Gracchus" Babeuf tika nodots un izpildīts nāvessods 1797. gada 27. maijā, viņa cīņas biedri nonāca cietumos vai tika izsūtīti uz dienvidu kolonijām smaga darba dēļ.. Hosē de Fārijas ieslodzījuma vieta bija Château d'If, kuras izolatorā viņam bija jāpavada 17 gadi.
Pašlaik šajā pilī atrodas muzejs. Tajos redzama arī "abata Faria šūna", kurā viņa vārdā ir caurums. Bet tā cauruma izmērs ir tāds, ka pat bērnam nav iespējams to izrāpt.
Šajā muzejā ir arī "Dantes kamera", kurā ir arī divi mazi caurumi. Bet, ja pirmajā kamerā caurums atrodas netālu no grīdas, tad šajā tas atrodas zem griestiem.
Man jāsaka, ka A. Dumas, kurš personīgi apmeklēja šo pili, nedaudz pārspīlēja krāsas: ja tomēr tā būtu celta nevis kā cietums, bet gan kā cietoksnis, un daudzām kamerām būtu logi, no kuriem paveras skaists skats uz jūru, piekrastes vai apkārtējās salas. Pagrabstāvā atradās tikai dažas kameras, un tieši tās Dumas aprakstīja savā romānā.
Pieņemsim vienlaikus, ka Dantes un Faria nav vienīgās If pils muzeja "zvaigznes" un varoņi. Daļa izstādes veltīta degunradzim, pateicoties kuram, domājams, cietoksnis tika uzcelts. Ir teikts, ka kuģis ar degunradzi, ko Portugāles karalis Manuels I pasniedza Romas pāvestam Leo X, apstājās Marseļā, lai franču monarhs Francis I varētu apbrīnot šo bezprecedenta zvēru. Cietokšņa celtniecība, kas tika uzcelta 1524.-1531.
Šī degunradža tēls ir saglabāts uz A. Dīrera gravējuma.
Bet atpakaļ pie Farijas, kura tika atbrīvota vienlaikus ar Piko, pēc Napoleona krišanas 1814. gadā. Ar nelaimīgo kurpnieku, kurš kļuva par cita Dumas romāna varoņa prototipu, viņš ne tikai nezināja, bet pat nenojauta par viņa eksistenci. Kopumā tās bija dažāda mēroga un atšķirīgu uzskatu personības, tās diez vai varētu būt viena otrai interesantas.
Atradis brīvību, Piko sāka savu mānijas atriebību, un Faria atgriezās Parīzē, kur 49 rue Clichy viņš atvēra "magnētiskās klases", kas ātri kļuva ļoti populāras. Hosē de Faria veica ļoti veiksmīgas hipnozes sesijas, kurās viņa eksperimentu objekti bija ne tikai cilvēki (gan pieaugušie, gan bērni), bet pat mājdzīvnieki. Tajā pašā laikā viņš personīgi izstrādāja divas inovatīvas ierosināšanas metodes, kuras saņēma viņa vārdu un ir aprakstītas visās psihoterapijas mācību grāmatās. Pirmais no šiem paņēmieniem paredz ilgu laiku un nemirkšķinot ieskatīties pacienta acīs, un pēc tam dod komandu aizmigt pārliecinošā imperatīvā tonī. Izmantojot otro paņēmienu, ārstam ātri jāpieiet pie pacienta un nepārvarami jākomandē: "Gulēt!" Indijas Goa štata galvaspilsētā Panaji pilsētā var redzēt pieminekli, uz kura vietējais dzimtā Hosē Kustodio de Faria parādās tieši hipnotizētāja lomā.
Faria darbība, kā jau tika teikts, bija diezgan veiksmīga, un tas izraisīja kolēģu skaudību, kuri sāka viņu apsūdzēt pacientu maldināšanā un mānīšanā. No otras puses, oficiālās baznīcas pārstāvji apsūdzēja viņu sakaros ar velnu un burvestībās. Baidoties, ka tiks arestēts trešo reizi, Faria izvēlējās pamest savu medicīnas praksi un pat atstāja Parīzi, nekaitējot. Līdz nāvei 1819. gadā viņš kalpoja par priesteri kādā no apkārtējiem ciemiem. Tomēr viņš neatstāja savu zinātnisko darbu: viņš uzrakstīja slaveno grāmatu "Par skaidra miega cēloni jeb cilvēka dabas izpēti, ko sarakstījis abats Faria, teoloģijas doktors Brahmins".
