Viens no kara sižetiem starp Horu un Setu ir saistīts ar slaveno amuletu - Horusa aci un Mēness ciklu. Mīts vēsta, ka kaujas laikā Sets nīlzirga izskatā pieveica Horusu un izrāva viņam aci, liekot brāļadēlu bēgt. Tad Sets sagrieza Horusa aci 64 gabalos un izkaisīja pa Ēģipti (kā redzam, Sets ir ļoti konsekvents savos ieradumos). Tots nāk palīgā Horusam: viņš savāc visas detaļas un atdod aci veselu. Viņš ir saistīts ar Mēness kultiem, tāpēc mitoloģiskais stāsts par izplēsto okeānu bieži tiek saistīts ar Mēness ciklu: kad Set izkliedē acs daļas - Mēness samazinās, kad Viņš tās savieno - Mēness aug. Atgrieztajai Horusa acij piemita maģiskas īpašības, kļūstot par spēcīgu wajat talismanu: ar tās palīdzību Horuss spēja atdzīvināt Ozīrisu, kurš tomēr nevēlējās palikt šajā pasaulē, atstājot Horusam troni un atriebību. Mēs citēsim viņu pēdējo sarunu, izmantojot I. V. Vēzis:
“- Kura no darbībām, jūsuprāt, ir viscēlākā? Osiriss jautāja Horusam.
"Palīdziet nevainīgajam upurim," Heru bez vilcināšanās atbildēja.
- Kuru no dzīvniekiem, kas piedalās kaujā, jūs uzskatāt par visnoderīgāko? - uzdeva Osirisam otro jautājumu.
"Visnoderīgākais dzīvnieks kaujā ir zirgs," sacīja Heru.
- Kāpēc zirgs? - Osiriss bija pārsteigts. - Kāpēc jūs nosaucāt nevis lauvu, bet zirgu? Galu galā visspēcīgākais no zvēriem ir lauva.
“Lauva ir vajadzīga tam, kurš sevi aizstāv,” Heru atbildēja. - Un zirgs vajā bēgošo.
Apmierināts ar dēla atbildi, Osiriss iesaucās:
“Patiesi, jūs esat gatavs cīņai! Ej un uzvari Setu!"
Apbruņojies ar tēva atvadīšanās vārdiem, Horuss turpināja cīņas ar Setu. Dievu cīņa turpinājās ar mainīgiem panākumiem, Horusam izdevās uzvarēt Setu nīlzirga, čūskas, krokodila aizsegā. Pat sasmalciniet viņa ķermeni gabalos, tādējādi atriebjot tēvu. Tomēr spītīgais Sets vienmēr augšāmcēlās un atkal metās kaujā.
Horusa un Seta cīņas kulta dzīvnieku attēlos ir sastopamas gandrīz visās mītu versijās. Sets visbiežāk izvēlējās nīlzirga tēviņa izskatu. Senajā Ēģiptē nīlzirga sieviete tika iemiesota labo dieviešu tēlos (piemēram, Taurts vai Opets), bet nīlzirgs vienmēr tika attēlots kā ļaunuma un haosa iemiesojums, kas ir jāuzvar, lai valdītu dievišķā kārtība. Uz visu Senās Ēģiptes vēstures periodu kapu sienām ir rituālas ainas, kad mirušais parādās kā pārsteidzošs dažādu chtonisku radību šķēps, kas iemiesots krokodilu, čūsku, nīlzirgu, dažreiz putnu tēlos (lai gan no pirmā acu uzmetiena skatītājam tiek pasniegtas ikdienas skices - Nīlas medības vai makšķerēšana). Piemēram, apzeltīta koka statuete no Tutanhamona kapa attēloja jaunu karali, kurš stāvēja uz laivas un trāpīja nīlzirgam ar šķēpu kā pats haoss.
Dievs Tots ar ibisa galvu bija zināšanu un gudrības dievs.
Ņemiet vērā, ka vēsturē bija precedents, saskaņā ar kuru Seta dievišķos dzīvniekus (nīlzirgus) nogalināja Horusa sekotāji Deltas reģionā, ko apstiprina uzraksti templī Edfu. Tātad mītam, iespējams, bija vēsturisks pamats. Bet Setam bija arī citas hipostāzes: ēzelis, melna cūka, zoss, čūska. Pēdējais attēls pastiprinājās vēlākos attēlojumos, it īpaši tajos, kas tika apstrādāti grieķu valodā, Setas pieskaņa ar ļauno, uguni elpojošo, daudzgalvaino Typhon.
Diezgan bieži mītos par cīņām Sets parādās melnā kuiļa (cūkas) formā, kuru ēģiptieši uzskatīja par nešķīstu dzīvnieku. Mežacūkas (Set) vienmēr ir bijis graudu (Osiris) ienaidnieks: meža cūkas traucēja graudaugu augšanu, plosīja maigus dzinumus, tāpēc kuiļi tika nogalināti. Bet tos neizmantoja pārtikai, jo bija tabu. Dažreiz Osirisam tika upurētas cūkas: tās tika nokautas mājas durvju priekšā, un liemenis tika atdots cūku ganam.
Bet atgriezīsimies pie mīta … Noguruši no astoņdesmit gadu nebeidzamām cīņām, izmēģinājuši visas "zvēru" iespējas, sāncenši nolēma vērsties pie dievu galma, lai Lielais deviņnieks Ra vadībā beidzot izlemtu. kuram no viņiem dot vainagu. Kas, kā mēs saprotam, ir diezgan dīvains - galu galā Ra apsolīja varu Horusam vēl pirms viņa dzimšanas, bet … aizmāršība ir raksturīga dieviem. Ne tikai aizmāršība, bet arī strīdi un rupjība: Ra, acīmredzot, neaizmirsa, kā Isisa viņu maldināja atklāt savu slepeno vārdu, un nesteidzās apmierināt dēla ambīcijas.
Tiesvedība vēl vairāk saasināja domstarpības, un strīdā tika iesaistīti citi dievi, kuru viedokļi dalījās. Dievi Šu, Tots un dieviete Isisa izdarīja spiedienu uz galmu, pārliecinot visus nostāties Horusa pusē. Ra ilgi prātoja, kas deva Isisai iespēju nepareizi interpretēt savu klusumu un, pirms laika sajūsmā, steigties izsaukt ziemeļvēju, lai Osirisam paziņotu labo ziņu: Horus saņēma tēva kroni! Taču Ra nesteidzās izpildīt savu kādreizējo solījumu.
Nespējot rast risinājumu, dievi vērsās pēc padoma pie auglības dieva Benebjeta (Mendesā viņš tika cienīts auna veidā). Bet viņš ieteica vērsties pie diženās dievu mātes - Neitas, kura sniedza nepārprotamu atbildi: tronis jādod Horusam. Un viņa arī piedāvāja “alternatīvu” un kompensāciju Setam: “… pretējā gadījumā es būšu tik dusmīga, ka debesis nokritīs zemē…. Un lai viņi saka Kungam visam, kas ir (Ra - autora piezīme): dubultā Seta īpašumā, atdodiet viņam savas meitas Anatu un Astarti, bet nolieciet Horusu viņa tēva Osirisa tronī "(citēts no: Ya. Lipinskaya, M. Martsinyak" Senās Ēģiptes mitoloģija ").
Ņemiet vērā, ka mīts ir saistīts ar pāreju no matriarhāta uz patriarhātu, kad tēva klans kļūst dominējošs. Pievērsīsim uzmanību Hora atbalstītāju vārdiem un argumentiem: "Vai tituls (ķēniņš) tiks piešķirts mātes brālim, kamēr tur ir dēls pēc miesas?" "Vai Osirisa tituls tiks piešķirts lielvarai Setai, kamēr (Osirisa) Horusa dēls ir klāt?" (citēts no: M. Matjē "Senās Ēģiptes mīti"). Izlasot tekstu "Strīds par Horu ar komplektu", ir skaidrs, ka tēva tiesības ir uzvarējušas. Šajā sakarā Geba spriedums prāvā starp Horu un Setu no Seta noslēpumu teksta ir ārkārtīgi indikatīvs. Un Gēbs sacīja: “Redzi, es dodu mantojumu sava dēla mantinieka dēlam, pirmdzimtajam, ceļu atklājējam, tāpat kā Ra-Atums to darīja Šu, Visvarenā vecākā dēla dēļ, tāpat kā Šu darīja man. Tāpat arī es. Paskaties, es visas savas lietas atdevu Osirisa Horusa dēlam, Īzisa dēlam … Šis ir mantinieks, mantinieka dēls "(citēts no: M. Matjē" Seno ēģiptiešu mīti ").
Bet Neita atbilde nepatika un nepārliecināja Ra par nepieciešamību atdot troni Horusam. Viņš uzskatīja, ka Hors vēl ir pārāk jauns, lai valdītu Ēģiptē, bet Sets bija vecāks un pieredzējušāks, turklāt katru nakti viņš palīdzēja gāzt čūsku Apofisu. Kaislību intensitāte sasniedza tādu līmeni, ka Visuma valdnieks - Ra - tika apvainots: dievs Babai paziņoja, ka "Ra svētnīca ir tukša" (tādā nozīmē, ka turpmāk neviens viņu neklausīs). Tas ievērojami ievilka procesu, jo augstākais valdnieks bija aizvainots un nerunāja ar Eneadu (Deviņi) daudzas dienas, līdz dieviete Hatora viņu uzjautrināja. Sets un Hors atkal saņēma vārdu, bet viņi nevarēja vienoties. Tomēr Sets mēģināja izmantot diezgan nopietnus argumentus: "Es paķeršu savu 4500 debenu skeptru un katru dienu nogalināšu vienu no jums!" (citēts no: M. Matjē "Senās Ēģiptes mīti"). Tad dievi nolēma doties pensijā uz salu un padomāt tur, lai netiktu pakļauti konkurējošo pušu spiedienam, aizliedzot pārvadātājam Anti tur nogādāt viltīgo Isis. Bet dieviete pievīla nelaimīgo pārvadātāju, pieņemot vecas sievietes veidolu, un, pavedinot viņu ar zelta gredzenu, devās ceļā uz salu. Ne velti Sets negribēja, lai Īzisa iejaucas šajā procesā: viņa arī viņu pārspēja, uzsākot neviennozīmīgu vārdu spēli. Ņemot skaistas jaunavas veidolu, kurā brālis viņu neatpazina, viņa lūdza spriest par strīdu. Viņa viņam sacīja: “… Es biju ganāmpulka ganu sieva, un es dzemdēju dēlu. Mans vīrs nomira, un jauneklis paņēma tēva lopus. Tad atnāca svešinieks, apsēdās manā būdā un tāpēc viņš teica manam dēlam: "Es tevi piekaušu, un es tev atņemšu tava tēva lopus, un es tevi padzīšu." Tāpēc viņš viņam teica. Bet es vēlos, lai tu būtu viņa cīnītājs. " Un Sets viņai sacīja: "Vai lopi tiks nodoti svešiniekam, kamēr saimnieka dēls būs klāt?" Un Īzisa ieguva putna būdas veidolu, apsēdās uz akācijas virsotnes, piezvanīja Setam un sacīja viņam: “Raudi par sevi! Jo lūk, tava mute to ir teikusi, un tavs prāts tevi ir nosodījis! " (citēts no: M. Matjē "Senās Ēģiptes mīti").
Fakts ir tāds, ka senās ēģiptiešu valodā vārdiem "liellopi" un "san" ir vienāds izrunājums ("iaut"), tāpēc strīdētāji, protams, runāja par dažādām lietām. Neskatoties uz to, dievi nolēma, ka Sets ir pasludinājis spriedumu par sevi un viņam jādod vara Horusam. Tomēr godīgums un vārda uzticība nebija Seta tikumību vidū: viņš uzreiz atteicās no saviem vārdiem, kā arī mierināja sevi ar to, ka pavēlēja sodīt nesēju Anti (“paņemt zoles”, tas ir, sist viņš uz papēžiem ar nūjām) nepaklausīja un pārkāpa aizliegumu. Rezultāts: Anti mūžīgi ienīda zeltu (šādas dāvanas viņa tempļos bija aizliegtas), un strīds starp Horu un Setu turpinājās.
Dievs Sebek ar krokodila galvu.
Neko jaunu neizdomājot, viņi nolēma sacensties nīlzirgu izskatā: ienirt zem ūdens ("dziļi Lielajā zaļumā") un gaidīt, kurš izturēs mazāk nekā trīs mēnešus. Bet nīlzirgs, kā mēs atceramies, ir Seta svētais dzīvnieks, un Isisa baidījās, ka viņš atradīs viņā vēl nebijušu spēku, tāpēc viņa nolēma palīdzēt Horusam. Viņa piesēja harpūnu pie virves, lai trāpītu Setam, bet harpūna trāpīja Horusam. Saprotot savu kļūdu, dieviete mēģināja vēlreiz, bet Seth -nīlzirgs no jūras ūdeņiem pievilināja viņas māsas jūtas - un Isisa atkāpās. Par to Horuss bija dusmīgs uz savu māti un, parādījies, uzbruka viņai un nocirta viņai galvu, bēgot ar nogrieztu galvu uz kalniem. Citā folkloras ciklā mēs sastopamies ar kaut ko līdzīgu: Horuss, uzvarējis Setu, aizveda viņu važās pie Isisas, bet viņa apžēlojās par viņa brāli un atlaida; tad Hors dusmās noplēsa vainagu no mātes galvas.
Dievs Anubis ar šakāla galvu.
Isisa pārvērtās par akmens statuju bez galvas, tādā nožēlojamā stāvoklī un to atrada dievi. Tūlīt tika nolemts atrast slepkavas māti un sodīt to. Sets bija pirmais, kas atrada Horusu, kamēr viņš gulēja zem Šenuša koka Oāzes zemē, un, izmantojot izdevību un liecinieku prombūtni, izrāva un apraka Horusa acis. Šis stāsts beidzās laimīgi: labā dieviete Hatora atjaunoja Kalna redzi, ielejot acīs ligzdās gazeles pienu.
Un atkal sāncenši stājās tiesas priekšā, kur Ra pieprasīja, lai viņi dod dieviem atpūtu un īslaicīgi pārtrauc sacensības. Sets izmantoja šo laiku, lai mēģinātu apiet savu brāļadēlu citādi - nevis ar varu, bet ar viltību, plānojot "izdarīt uzvaru pār viņu". Šim nolūkam viņš uzaicināja Horu uz savu māju, sarīkojis mielastu un uzaicinājis pārnakšņot. Un naktī viņš mēģināja pierunāt Horu pie sodomijas un "iesēt viņā savu sēklu", tādējādi simboliski pārvēršoties par sievieti (un sievietes noteikti nevarēja atrasties tronī, pat vēlākos laikos faraonēm bija jāmaina vārds uz vīrišķīga un paslēp sievišķo dabu zem vīriešu halātiem). Bet Hors savāca rokā Seta sēklu un vērsās pēc palīdzības pie mātes. Līdz tam laikam Isisa, pateicoties Tota burvībai, vairs nebija akmens statuja un acīmredzot spēja piedot dēlam. Viņa ar vara nazi nogrieza viņa aptraipīto roku un iemeta to purvā, maģiski izsaucot jaunu roku, un ielēja Horusa sēklu uz Seta iecienītākā garduma - salātiem, ar kuriem viņš izturējās ar prieku, būdams pārliecināts, ka viņa viltība ir izdevusies. Mirušo grāmatā mēs redzam dramatiskāku stāstu, kur Isisa dusmās nocērt abas dēla rokas, kuras pēc tam noķer krokodilu dievs Sebek, Aizkraukļu kungs. Ticis galā ar dusmām, Īzisa izstiepj rokas līdz Hora ķermenim.
Parādoties dievišķajam spriedumam, Sets paziņoja par savu "uzvaras darbu" un izbaudīja to, kā dievi "izspļāva Horusam sejā". Bet ne uz ilgu laiku … līdz Horus lūdza Totu pieaicināt Seta un viņa paša sēklu. Tad Seta sēkla no purva atbildēja, un Horusa "dievišķā aizplūšana" iznāca zelta diskā virs satriektā Seta galvas.
Dievi priecājās un steidzās uzlikt vainagu Hora galvai. Sets, protams, nepiekrita, un sāncenši nolēma sacīkstes sarīkot uz akmens laivām. Tas ir, tikai Sets tā domā, no klints noraujot pieklājīgu akmens gabalu un izgriežot no tā 138 olekšu garu laivu. Un Hors, strīdos ar tēvoci apguvis viltību, apmetina priežu (saskaņā ar citu versiju - ciedru) laivu ar apmetumu, piešķirot ārēju līdzību akmenim. Paredzams, ka Seta stūris nogrims, un Horuss uzvar konkursā. Saprotot, ka ir maldināts, Sets pārvērtās par nīlzirgu un nogremdēja Horusa laivu.
Strīds nav atrisināts, dievišķais spriedums ir nonācis strupceļā, atklājis savu neatbilstību; bija pienācis laiks kāpt uz skatuves pie Ozīrisa, kuram tika nosūtīta ziņa dievu sprieduma vārdā. Divas reizes viņi sūtīja vēstnešus pie Duata valdnieka, divas reizes viņš skaidri norādīja, ka atrodas dēla pusē (tas ir pārsteigums!), Pēdējai vēstulei bija ietekme. Īpaši viennozīmīgi draudi, ko tas satur. Osiriss raksta: “Kas attiecas uz šo valsti, kurā es atrodos, tā ir pilna ar mežonīgiem vēstnešiem, un viņi nebaidās ne no viena dieva vai nevienas dievietes. Un es likšu viņiem iziet, un viņi nesīs man sirdi ikvienam, kas dara ļaunus darbus, un viņi paliks šeit kopā ar mani”(citēts no: M. Matjē“Seno ēģiptiešu mīti”).
“Pietiek, izklaidējieties,” dievi nolēma. Viņi piezvanīja Setam un vēlreiz jautāja, kāpēc viņš nav piešķīris pakāpi Horusam, un viņš pazemīgi sacīja: "Lai viņi sauc Horu, Īzisa dēlu, un piešķir viņam tēva Ozīrisa pakāpi." Viņi uzlika vainagu uz Hora galvas un teica viņam: “Tu esi skaistais Ēģiptes karalis un tu esi skaists katras zemes valdnieks mūžīgi mūžos” (citēts no: M. Matjē “Seno ēģiptiešu mīti”). Bet Sets nepalika bez troņa: Ra nosauca viņu par savu dēlu, uzaicināja viņu kopā ar viņu sēdēt tronī, palīdzot cīnīties pret saules dieva ienaidniekiem (“ļaujiet viņam dārdēt debesīs un baidīties no viņa!”).
Papirusa Jumillac (300.g.pmē.) Jūs varat atrast papildu mīta sižetus, skatīt Anubisa lomu šajā drāmā. Un arī, lai uzzinātu, ka Sets nesēdēja tronī kopā ar Ra, bet sasieta ar rokām un kājām Osirisam tika pasniegta kā sākotnējais tronis, bet bēga panteras aizsegā. Anubisa atbalstītāji viņu sagrāba un sadedzināja, un pēc tam pārsēja ādu, un Anubis tajā uzkāpa. Tad viņš uz tā sadedzināja savu zīmi - tā parādījās plankumainais leopards. Un kopš tā laika uab priesteris, kas piedalās bēru rituālos, nēsā leoparda ādu. Vēlākajos papiros ir arī citas neatbilstības.
Bet iepriekšējā interpretācija ir daudz mazāk asiņaina …
Tātad abi zvērināti ienaidnieki tika samierināti un abas zemes apvienojās. Un mēs, sekojot senās ēģiptiešu rakstu mācītājam, varam rezumēt: "Tas ir droši pabeigts Tēbā, Patiesības vietā."
Izrādās, to darīja senie Ēģiptes dievi. Pārsteidzoši, vai ne?
