Mums, kristiešiem, Dievs ir Dievs! Būtne ar augstāku kārtību un aizņemta ar savām, "dievišķajām problēmām". Bet bija arī citi dievi: piemēram, dievi, pēc rakstura diezgan līdzīgi cilvēkiem grieķu mitoloģijā. Bet kāda bija situācija Senajā Ēģiptē, kur lielākā daļa dievu bija zvēru galvas? Vai tie bija perfekti un netraucējami, cilvēkiem nesasniedzami un vai tie bija mūžības iemiesojums? Vai, gluži pretēji, viņi līdzinājās cilvēkiem pat ar dzīvnieku galvām?
Ēģiptes dieviem bija ne tikai dzīvnieku galvas, bet bija ierasts attēlot viņus daudzkārt vairāk cilvēku, tāpēc tie izskatās tik iespaidīgi uz seno tempļu sienām!
Diemžēl pēdējais izrādījās patiess. Mītiskie ēģiptiešu dievi bija pakļauti kopīgām cilvēku vājībām: iedomība un alkatība, atriebība un meli, pat izvirtība un piedzēries. Turklāt viņi nebūt nebija vienmēr visvareni, viņi paši varēja būt burvju žēlastībā … Un viņu tieksme pēc varas un cīņa par to kļuva leģendāra. Turklāt viņi pat cīnījās savā starpā! Tas ir, ja jūs burtiski sekojat senās ēģiptiešu reliģijai, tad jāatzīst, ka reiz Ēģiptes zemē … plosījās "dievišķie kari"!
Viens no populārākajiem stāstiem par šo tēmu ir atrodams Chester Beaty # 1 papirosā, ko pirmoreiz publicēja Alans Gardiners 1931. gadā. Papiruss pieder pie XX dinastijas laikiem (1200-1085 pirms mūsu ēras), tajā pašā laikā, acīmredzot, notika arī literāra mitoloģiskā cikla apstrāde, kurā sīki aprakstīts tiesāšanās par tēvoci un brāļadēlu - diviem dieviem - Horus un Set. Ņemiet vērā, ka šis ir diezgan novēlots periods Ēģiptes vēsturē, dievu tēlu pārveidošana gadu tūkstošu laikā ir notikusi nozīmīgi, un, ja notikumu pusē mēs varam redzēt seno ideju saknes, tad vērtējumi par šo vai ka raksturs nes pēdas par Ēģiptes ēras beigām Jaunajā Karalistē.
Viņu cīņas var aplūkot no vēsturisko notikumu un augšējās un apakšējās Ēģiptes cilšu cīņas atspoguļojuma viedokļa, no patriarhālās troņa pēctecības kārtības izveidošanas viedokļa, konfrontācijas starp ordeni un haoss, un visbeidzot, kā mūžīgās labās un ļaunās cīņas atspulgs. Bet pēdējā interpretācija, šķiet, ir vismazāk iespējamā, jo senās ēģiptiešu izpratnē neviena no pusēm nebija ne viena, ne otra.
Sarkanā zeme - Ēģiptes ziemeļi, Baltā - Ēģiptes dienvidi. Divas zemes, divi dievi, divi konkurenti … Kādi bija šie dievi, kuri 80 gadus, saskaņā ar mītu, cīnījās par tiesībām saņemt dubulto Tameri kroni, kā senie ēģiptieši sauca savu valsti?
Senās Ēģiptes dievi (no kreisās uz labo): Horus, Set, Thoth, Khnum, Hator, Sebek, Ra, Amon, Pta, Anubis, Osiris, Isis.
Sarkancilvēku komplekts, tuksneša karstuma iemiesojums, smilšu vētra, neierobežots spēks, nežēlīgā kara dievs, visā Senās Ēģiptes vēsturē bija viens no dieviem, kura kults izplatījās lielā teritorijā. Un nekavējoties izdarīsim atrunu, ka Sets ēģiptiešiem nepiemēroja mūžīgo ļaunumu, jo šī loma tika uzticēta haosa čūskai - Apopam -, ar kuru saules Ra cīnās katru nakti. Tajā pašā laikā Sets, būdams pastāvīgs Ra pavadonis ceļojumos pa Duatu, vienmēr palīdz viņam šajā kaujā. Turklāt Sets ir vienīgais dievs, kurš viens pats spēj tikt galā ar Apofisu, kas, kā mēs redzēsim vēlāk, bija ļoti sarežģīts, lai Horuss saņemtu sava tēva Osirisa mantojumu.
Setas kulta rašanos Ēģiptē var attiecināt uz pirmsdinastijas laikiem. Viņa amuleti un tēli pieder pie senākajiem badāru kultūras laikiem, tie atrodas Nagadā, Su, bet Seta kulta centrs bija Omboss. Tomēr Ēģiptes lejasdaļā tika atrasta vieta viņa tempļiem-Ēģiptes ziemeļaustrumos (14. nomā) Setu pielūdza pazudušajā Per-Ramzē. Viens no agrākajiem zināmajiem Setas tēliem ir redzams Augšēģiptes karaļa Zara (labāk pazīstams kā karalis Skorpions, 3100.g.pmē.) Rituālajā vālītē. Senos laikos viņš tika uzskatīts par vecāko kora, Set personificētās nakts un kora - dienas brāli un draugu. Abi dievi sniedza draudzīgu palīdzību mirušajiem; ieskaitot - viņi uzstādīja un turēja kāpnes, pa kurām mirušie paceļas no zemes uz debesīm, palīdzēja uzkāpt pa tām.
Otrās dinastijas laikā Setas vārds un simbolika parādās uz faraonu stēlām kopā ar piekūna Horusa vārdu, kas norāda uz šo dievu vienlīdzību. Un vēlākos laikos Horusa un Seta vārdu kombinācija simbolizēja karalisko varu, Augšējās un Lejas Ēģiptes apvienošanos. Vairākos attēlos Hors un Sets pat saplūst divgalvu dievībā - Heruifi.
Dažos III tūkstošgades pirms mūsu ēras periodos. Sets pat nedaudz uzspieda Horusu kā karaliskās varas patronu. Viņa vārds tika iekļauts sarežģītā karaliskajā titulā ("Seta priesteris"), XIX un XX dinastijas karaļi pat nesa viņa vārdu (Seti I, Seti II, Setnakht). "Senās pasaules Napoleons" - faraons Thutmose III sauca sevi par "Setu mīļāko", un par Ramzu Lielo Kadesas kaujā tika teikts, ka viņš cīnījies "kā Sets". Sets bija ne tikai kara un dusmu dievs, bet arī metālu aizbildnis, iegūstot zemes dieva, Ptahas radītāja vaibstus; tolaik zināmāko cietāko metālu - dzelzi - sauca par "Seta kaulu".
Setas tēls sāka tikt apveltīts ar negatīvām iezīmēm periodā pēc hiksosu iekarošanas, XV -XVI dinastiju valdīšanas laikā (1715. - 1554.g.pmē.). Svešzemju iekarotāji pielūdza Sutekh (Baal), kura funkcijas un atribūti tika pārcelti uz Ēģiptes komplektu (tāpēc Set vēlāk tika uztverts kā ārzemnieku patrons, pat starp viņa sievām bija svešas dievietes).
Sākotnēji dieta Seta (jeb Seta) kults, iespējams, tika radīts kādā no senajiem periodiem, kad vairāki semītu ordu viļņi, kas nāca no mūsdienu Sīrijas un Arābijas stepēm, iebruka Lejas Ēģiptes teritorijā, kur dzīvoja autonomā populācija.. Var pieņemt, ka tie ir sajaukti ar ziemeļu kalnu ciltīm. Šie iebrucēji pielūdza Setu, taču viņu spēks nepārsniedza deltu.
Vēlāk no Arābijas caur Sarkanās jūras lejasdaļu parādījās citas ciltis (tomēr nav vienprātības, iespējams, tās gāja cauri tuksnesim vai Abesīnijas kalniem), kuras apguva Augšēģiptes zaļo ieleju. Kvalificēti amatnieki, bruņojušies ar vara ieročiem, atveda uz Ēģipti apūdeņošanas lauksaimniecību, kas ļāva ierobežot Nīlas plūdus. Viņu pirmā apmetne bija Edfu, bet pamazām viņi sāka virzīties uz ziemeļiem, pie svētajiem Abidosiem un Tinisiem, pakļaujot izkliedētās ciltis, apvienojot tās savā varā. Šie jaunpienācēji pielūdza Horu.
Arī Hora tēls senās Ēģiptes vēsturē piedzīvoja būtiskas izmaiņas, absorbējot dažādus uzskatus. Bet, pirmkārt, mēs atzīmējam, ka bija vairāki kalni. Visslavenākais tēls ir seno ķēniņu aizsargs, kura iemiesojums bija piekūns, kas simbolizēja saules garu. Dažādas dievības bija Hors vecākais (Ra dēls, Osirisa brālis) un Horuss jaunākais (Osirisa un Isisas dēls). Edfu Horusam bija nevis saules, bet debesu dieva atribūti. Viņš bija arī abu horizontu Hors - Harakhti, kas kļuva par vienu no Ra formām (un šajā aspektā slavenais spārnotais disks kļuva par viņa simbolu). Spārnota diska veidā Horuss uzvaroši cīnās pret Ra ienaidniekiem, baro Nīlas ūdeni ar viņu asinīm, kuras Ra uzskata par sev “patīkamām”, un kaujas vietu sauc par Behdetu (“dzīve ir patīkama”)), Hors kļūst par ienaidnieku iekarotāju - Goru Behdetski. Šajā mītā Ra atsaucas uz Horu kā savu dēlu, un Ozīrisa vispār nav. Varbūt Hors savulaik bija Saules gara iemiesojums tajos apgabalos, kur vēlāk nāca Heliopolisa teoloģija ar savu spēcīgo Ra kultu, tāpēc Horusa tēls nekļuva neatkarīgs, bet gan saplūda Ra kultā.
Kā "Zelta kalni" viņš tika uzskatīts par rītausmas dievu, tādā izskatā viņš pieņēma mirušo "ba" Osirisa divu patiesību zālē (pēcnāves tiesas zālē). Visticamāk, sākotnēji viņa māte nebija Isisa, bet gan "debesu govs" Hator, un saule, mēness, zvaigznes (Hora atribūti) bija Horusa formas, kuras viņš pieņēma kā savu dēlu. Acīmredzot senie cilšu jēdzieni tika uzlikti viens otram, pēc tam uz vēlākiem jēdzieniem, un rezultātā palika tikai viens vispārināts dievības vārds - Hors.
Viens no Augš Ēģiptes iekarotājiem Skorpions kopā ar armiju pārcēlās uz ziemeļiem, paplašinot savas valstības robežas. Tomēr viņa uzvarošais gājiens tika apturēts toreiz purvainā Fejamā. Līdz tam laikam Ēģiptē faktiski palika divas karaļvalstis - augšējā un apakšējā, to sadursme bija tikai laika jautājums. Un šis laiks pienāca, kad pie varas nāca Augstākās Ēģiptes karalis Narmer (Horus Aha), 1. dinastijas dibinātājs. Viņš uzvilka sarkanos (Lejas Ēģiptes) un baltos (Augšējā Ēģipte) vainagus, apvienojot Ēģipti 4. tūkstošgades pirms mūsu ēras beigās. Kā redzat, uzvaru izcīnīja Horusa fani.
Vispārīgi runājot, tas ir iespējams vēsturiskais fons, kas līdz mums ir nonācis atbalss veidā mītos par Horusa un Seta cīņu. Ņemiet vērā, ka jau Vecās Karalistes periodā tika izveidota mitoloģiskā aprises: Osirisa dēls Horuss uzvarēja Setu, pārņēma sava tēva vainagu. Tā kā neatkarīgā tradīcijā, kas nav saistīta ar ciklu par Ozīrisu, Hors un Sets parādās kā brāļi, kas pretendē uz mantojumu. Vēlā mīta transformācija, iespējams, ir saistīta ar izmaiņām troņa pēctecības kārtībā, kad tika aizstāvētas tiesības pārvietot troni nevis pēc darba stāža starp brāļiem, bet no tēva uz dēlu.
Senās Ēģiptes papiruss, kurā attēlots Anubis, kurš sver mirušā sirdi. Vienā skalas pusē ir sirds, otrā - dieviete Maat "patiesības spalva".
Vēstures mitoloģiskais plāns attiecas uz laikiem, kad dievi dzīvoja uz zemes … Un viņi pat nedzīvoja, bet tikai centās realizēt. Jau mātes vēderā dižā dieviete Rieksta Seta, kā stāsta mīts, parādīja savu skaudīgo noskaņojumu, kad viņš vēlējās pēc dzimšanas apsteigt Ozīrisu, lai kļūtu par viņu tēva Gēba mantinieku. Bet, neraugoties uz viņa trīs dienu centieniem, pat neparastu dzemdību veidu no cauruma, ko viņš bija iesitis mātes sāniem, Setam tas neizdevās, un pēc pirmdzimtības tiesībām Osiriss kļuva par Augšējās un Lejas Ēģiptes valdnieku. Visu turpmāko dzīves laiku Sets bija apsēsts ar sapni par varas sagrābšanu, viņš skaudīgi sekoja Osirisa panākumiem, kurš veica civilizējošu misiju, organizējot mirstīgo dzīvi Ēģiptē un ārpus tās. Bet, kā zināms no mīta, Sets joprojām atrada veidu, kā būt Ēģiptes priekšgalā, maldinot Ozīrisu krūtīs un pēc tam sadalot viņa ķermeni.
Mēs izlaižam detaļas par Osirisa un Isisas pārbaudījumiem, šī daudzsilbiskā mīta problemātiku un simboliku, Osirisa augšāmcelšanos un aiziešanu uz citu pasauli. Bet pievērsīsim uzmanību sižetam, kas saistīts ar Isisa nāvi no Hora, bet uz mirkli augšāmcēlies no Osirisa burvības, jo tas būs saistīts ar turpmākajiem notikumiem. Kad dieviete juta, ka viņā pukst jauna dzīve, viņa ar kaislīgu lūgumu vērsās pie saules Ra par sava dēla Hora aizsardzību, lai viņš varētu kļūt par valdnieku un atriebties sava tēva slepkavam. Un dievu ķēniņš vēl pirms dzimšanas apsolīja savam mazmazmazdēlam Horusam gan troni, gan varu.
Reālajā dzīvē šādas bruņas varēja būt tikai dieviem un faraoniem Ēģiptē. Fotogrāfija no filmas "Faraons".
Neskatoties uz viņa vecvectēva, dievu karaļa Ra, solījumu, Horusam bija grūta bērnība. Lielā mērā pateicoties viņa tēvoča Seta centieniem, kurš nesteidzās aizmirst par pieaugošo sāncensi. Tomēr Hors uzauga, un astoņdesmit gadu episkā cīņa par valdīšanu pār Ēģipti sākās. Daudzi mīti satur detaļas par šīm asiņainajām ķildām, ir diezgan grūti izcelt sižetu secību, jo īpaši, kā mēs saprotam, tas nav viens cikls, bet gan mītu atgriezumi no dažādiem laikiem un teritorijām. Bet ir vairāki slavenākie stāsti.
Tutanhamona rati. Uz šādiem ratiem, pēc ēģiptiešu domām, cīnījās arī viņu dievi. Kairas muzejs.
