Reliģijai vienmēr ir bijusi nozīmīga loma sabiedrībā. Tas regulēja gan indivīda dzīvi, gan sociālās attiecības starp cilvēkiem. Un vienmēr ir bijušas oficiālas reliģijas un reliģijas, kuras viņš radīja, pretojoties neapmierināto un radikālo reliģijām. Turklāt visi teica, ka meklē patiesību, un šī patiesība tika atklāta tikai viņiem. Un kā tas bija jāpārbauda? Galu galā vienmēr bija kaut kas tāds, kas … bija pirmā reize.
Baptistu kristības Minusinskā 1907. gadā. Kā redzat, policists ir klāt, lai "kaut kā gadījumā" liecinātu par baptistu vainu cilvēka nāvē.
Ņemot vērā reliģisko situāciju mūsdienu Krievijas sabiedrībā, tajā var saskatīt divus virzienus: viens paredz atgriešanos pie mūsu nacionālās identitātes garīgajiem avotiem, kas krievu cilvēkam, protams, ir nesaraujami saistīti ar pareizticīgo ticību, un virzienu. diametrāli pretēji tam: iziet ārpus esošajām vēsturiski izveidojušās kultūrvēsturiskās dzīves robežām un meklēt citu garīgumu. Un man jāsaka, ka abi šie virzieni vai tendences Krievijas vēsturē vienmēr ir pastāvējuši un nekādā gadījumā nav tikai šodienas zīme. Tas ir, agrāk uz pareizticīgās kristietības “sulīgā koka” auga ne tikai “pareizticīgo augļi”, bija daudz dažādu reliģiju asnu.
Turklāt tieši dzimtbūšanas atcelšana Krievijā radīja priekšnoteikumus dažādām sektantiskām kustībām, starp kurām Kristība tajā laikā ieņēma dominējošo stāvokli. Bet ir interesanti, ka Kristību, kas Krievijā ieradās no Rietumiem, ļoti spēcīgi ietekmēja gan sākotnējā krievu kultūra, gan krievu tautas mentalitāte, vārdu sakot, uz mūsu zemes, Kristība sāka attīstīties īpašā veidā, atšķiras no Rietumu attīstības veida.
Pirmā baptistu draudze tika nodibināta Amsterdamā 1609. gadā. Par tās radītāju tiek uzskatīts Džons Smits (1550 - 1612) - anglikāņu baznīcas priesteris, kurš pievērsās kongregālismam. Un viņš aizbēga uz Amsterdamu, bēgot no vajātājiem, pieņēma tur ūdens kristību rituālu un sāka aicināt savus sekotājus uz to pašu. 1606. - 1607. gadā vēl divas angļu draudzes locekļu grupas pārcēlās uz Holandi, kur arī apguvušas menonītu mācības un aizņēmušās no tām “kristības ticībā” rituālu, tas ir, nevis mazuļu, bet pieaugušo kristību, jo jaundzimušie nevarēja savu viedokli, "apzināti ticēt". Kā pierādījumu savai nevainībai viņi atsaucās uz Bībeli, kur nav neviena vārda par bērnu kristībām. Turklāt Evaņģēlijs teica, ka Kristus pavēlēja apustuļiem kristīt cilvēkus, kuri bija mācīti un ticīgi, bet ne stulbus mazuļus. Nu, grieķu valodā "baptizo" nozīmē tikai "kristīt", "iegremdēties ūdenī" - līdz ar to viņu kopienas nosaukums.
1612. gadā Smita sekotāji atgriezās Anglijā un izveidoja pirmo baptistu draudzi šajā valstī. Viņus sauca par ģenerāļiem jeb "brīvās gribas baptistiem", jo viņi uzskatīja, ka Dievs dod iespēju visiem cilvēkiem izglābties, atzina, ka cilvēkam ir brīva griba, un kristīja cilvēkus, izlejot.
Bet baptistu skaits Anglijā lēnām pieauga, un viņiem nebija lielas ietekmes uz britu sabiedrības reliģisko atmosfēru. Presbiteriešu vidū, kas 1616. gadā izlēmīgi atdalījās no Anglijas baznīcas, uzreiz radās vēl viena baptistu filiāle.1633. gadā Londonā tika izveidota kopiena, kuru vadīja sludinātājs Džons Spilsberijs, kuras locekļi praktizēja kristības, pilnībā iegremdējoties ūdenī. Šīs kopienas pārstāvji nosūtīja savu sūtni uz Holandi, kuru 1640. gadā Leidenē līdzīgā veidā kristīja kolēģi - vēl viena neliela sākotnējo ticīgo grupa, kas apgalvoja, ka atjauno pagātnes apustuliskā laikmeta paražas. Atgriežoties dzimtenē, viņš tādā pašā veidā kristīja vēl aptuveni 50 cilvēkus. Tā radās privātu vai konkrētu baptistu kopiena, kas pieņēma Kalvina pestīšanas viedokli tikai dažiem izredzētajiem.
1644. gadā Anglijā jau bija septiņas šādas kopienas, kuras kopsapulcē apstiprināja "Londonas ticības apliecību", kurā bija 50 raksti. Tas bija “dokuments” kalvinistu teoloģijas garā, taču tajā bija divas svarīgas iezīmes: “kristība ticībā” un draudzes princips starp atsevišķām baptistu draudzēm. Vēl viena svarīga iezīme, ar ko baptisti atšķīrās no citām protestantu konfesijām, piemēram, luterāņiem, reformātiem (kalvinistiem), anglikāņiem (Anglijas Bīskapu baznīcas ganāmpulks), bija ideja par "misiju", tas ir, viņi aktīvi popularizēja viņu mācības, kas tika paceltas dogmas ticībā. Katram kopienas loceklim vajadzētu “sludināt evaņģēliju”, tas ir, izplatīt savu ticību. Bet izrādījās, ka Anglijā šādā veidā rīkoties bija praktiski neiespējami valsts varas iestāžu spēcīga spiediena dēļ. Tāpēc daudzas baptistu grupas sāka pārcelties uz Ziemeļamerikas kolonijām, kur kristības vēlāk ieguva ļoti dziļas saknes. Un tieši ASV galu galā kļuva par otro Kristības dzimteni un tās centru, no kurienes tā sāka izplatīties visā Eiropā 19. gadsimta sākumā un tuvoties plašās Krievijas impērijas robežām.
Kristība Eiropā sāka izplatīties no Vācijas. Tur 1834. gadā amerikāņu sludinātājs Sirks kristīja septiņus cilvēkus, starp kuriem bija kāds Onkens, kuram pēc tam bija ievērojama loma kristību veicināšanā Baltijas valstīs. Līdz 1851. gadam Vācijā un kaimiņvalstīs bija 41 baptistu draudze ar 3746 locekļiem. Tad 1849. gadā Hamburgā notika pirmā Eiropas baptistu vispārējā konference, kurā tika nolemts pieņemt Onkena baptistu ticības apliecinājumu. 1857. gadā Norvēģijā parādījās kristības, Polijā pirmie baptisti parādījās 1858. gadā, 1873. gadā bija Ungārijas kārta, un līdz 1905. gadam viņu skaits šajā valstī jau pārsniedza 10 tūkstošus cilvēku.
Ņemiet vērā, ka Kristības izplatība notika Amerikas misionāru biedrību aktīvās darbības rezultātā. Pateicoties viņu centieniem, 1884. gadā tika izveidota Itālijas baptistu savienība. Bet katoļu baznīca aktīvi iebilda pret viņiem, tāpēc līdz 1905. gadam šajā valstī bija tikai 54 baptistu draudzes, kurās bija 1456 biedri.
Krimas kara laikā angļu flote ieņēma Somijas salu Allandi. Un tieši šis apstāklis ļāva zviedram S. Mallerswardam 1855. gadā kļūt par pirmo Kristības sludinātāju Somijā dzīvojošo zviedru vidū. Somijas baptistu nacionālā konference tika izveidota šajā valstī 1905. gadā.
Un 1884. gada 11. februārī daudzi cilvēki bija liecinieki interesantam notikumam: vācu mācītājs A. R. Šive nodarbojās ar deviņu igauņu kristīšanu tieši Baltijas jūras ledainajā ūdenī. 1896. gadā tika nodibināta Igaunijas Baptistu asociācija, kurā līdz 1929. gadam bija vairāk nekā seši tūkstoši biedru. Tomēr vēl pirms tam, proti, 1861. gadā, astoņi latvieši naktī laivā kuģoja uz vācu Memeli un tur saņēma ūdens kristības no tā paša I. Onkena.
Tomēr nevajadzētu apgalvot, ka kristības bija pirmā protestantu reliģija, kas kaut kādā veidā nokļuva Krievijā: pat Katrīnas II laikā Krievijā parādījās menonīti, kas bēga no vajāšanām Rietumos, un viņu koloniju bija diezgan daudz. Nu, līdz 1867. gadam, tas ir, oficiālajam Krievijas kristību parādīšanās datumam, viņu jau bija vairāk nekā 40 tūkstoši.
Bet vissvarīgākais bija tas, ka uzbrukumi Krievijas Pareizticīgajai Baznīcai bija vēsturiski ierasti. Sākumā tie bija pagāni, kuri bieži nogalināja oficiālos pareizticīgo misionārus. XIV gadsimtā parādījās pirmās "ķecerības" (strigolniki, antitrinitāristi utt.). Tad 17. gadsimta vidū vispār notika šķelšanās, ko izraisīja Nikon reformas. Tad parādījās sektanti. Tātad kristības kļuva par sava veida turpinājumu anti-pareizticīgo reliģiskajai tradīcijai un nekas vairāk.
Bet baptistu sludināšana krita uz "labas" zemes. Krievijā jau bija “kristovoti” (vai “kristieši” vai, pēc viņu oficiālā nosaukuma, “Khlysty”), kas cēlās 17. gadsimtā, galvenokārt starp atlaidīgajiem zemniekiem. "Hlystovismam" raksturīga bija iepriekš plaši izplatītā ideja par Kristu nevis kā Dieva dēlu, bet kā parastu cilvēku, kurš bija piepildīts ar "Dieva garu", kas principā ļāva ikvienam ticīgajam saņemt šādu "garīga dāvana" un … kļūt līdzīgam pašam Glābējam … Kristieši noraidīja Trīsvienības galveno dogmu, respektīvi, visus pareizticīgajai baznīcai raksturīgos statūtus un rituālus, taču ārēji viņi to nepārkāpa: devās uz pareizticīgo dievkalpojumiem, mājās glabāja ikonas, valkāja krustus.
Tad "garīgā kristietība" tika pārveidota par divām slavenām sektām: Dukhoboriem un Molokāniem. Pirmā sekotāji pilnībā pārtrauca oficiālo pareizticīgo baznīcu. Viņi teica: "Jums nav jāiet uz baznīcām lūgt … Baznīca nav baļķos, bet ribās." Viņi noraidīja pareizticīgo ikonas un pielūdza “dzīvā” Dieva tēlu cilvēkā. Radikālisms sasniedza punktu, ka viņi neatzina karalisko varu, atteicās dienēt armijā un, pats galvenais, tāpat kā tie paši priestera Utklifa sekotāji Anglijā, pasludināja pilnīgu visu Dieva dēlu vienlīdzību un apgalvoja, ka ikviens cilvēks ir tieši un tieši saistīts ar Dievu, un tāpēc viņam nav nepieciešami nekādi starpnieki priesteru personā, un arī pati baznīca! Ne velti cara autokrātija ar īpašu dedzību vajāja Dukhoborus un 1830. gadā tos ierindoja "īpaši kaitīgo sektu" vidū.
Vienlaikus ar duhoboriem parādījās molokanisms, kas padarīja viņus par sāncenšiem. Tie arī noliedza pareizticīgo priesteru hierarhiju, klosterismu, atteicās godināt ikonas, neatzina svētās relikvijas, un pats svēto kults sludināja pestīšanas ideju, veicot “labus darbus”. Gan tie, gan citi vēlējās uz zemes veidot “Dieva valstību”, izveidoja komūnas, kurās tika deklarēts kopīpašums un tika praktizēta iegūto labumu vienlīdzīga sadale. Bet molokieši, atšķirībā no dukhoboriem, atzina Trīsvienības dogmu un, pats galvenais, uzskatīja, ka Bībele ir vienīgais un autoritatīvākais ticības avots. Molokānu vadītāji neatteica godāt karali, viņa pilnvaras un valsts noteiktos likumus.
Tātad cilvēki visu laiku centās atrast pēc iespējas vairāk pestīšanas veidu pēc nāves, un visbiežāk viņi nebija apmierināti ar vienu oficiālu. Turklāt viņi to darīja, paļaujoties uz tiem pašiem reliģiskās informācijas avotiem.
