Es zinu deviņus gadījumus:
Laipns rakstu mācītājs, Skrienot krodziņa spēlē, Es esmu slēpotājs un rakstu mācītājs.
Loku, lāpstiņu un krāšņs
Rūnu noliktava ir manā kontrolē.
Esmu prasmīga kalšanā
Kā buzz gusel.
(Rognvalds Kali. "Skaldu dzeja". S. V. Petrova tulkojums)
Daudzus tūkstošus gadu cilvēce ir labi strādājusi bez rakstīšanas. Nu, varbūt viņš izmantoja attēlus, lai nodotu informāciju. Bet tad, kaut kur bronzas un dzelzs laikmeta mijā, informācijas apjoms kļuva tik liels, ka cilvēka atmiņas vairs nepietika. Mums bija vajadzīgi informatīvāki uzskaites un kontroles līdzekļi nekā oļi un nūjas, identifikācijas līdzekļi, vārdu sakot, viss, kas precīzi pārraida informāciju tālumā un ļauj to uzglabāt.
Ugunsgrēkā gāja bojā Asīrijas karaļa Ašurbanipāla bibliotēka, taču, pateicoties tam, ka tā sastāvēja no “māla grāmatām”, tā brīnumainā kārtā izdzīvoja un ir saglabājusies līdz mūsdienām. Tas pats attiecas uz to skandināvu tautu rakstīšanu, kurām bija tā sauktais rūnu raksts, tas ir, rakstot ar rūnu palīdzību, zīmēm, kas līdzīgas mūsu alfabētam, kuras bija cirsts vai cirsts uz akmens, metāla, koka un kauliem. kam tāpēc bija īpaša leņķa forma, ērta griešanai.
Runestones Jelling baznīcas pagalmā.
Ir svarīgi atzīmēt, ka jebkurš rakstīts teksts ir vissvarīgākais avots pagātnes kultūras izpētē, jo tas ļauj ieskatīties to cilvēku garīgajā pasaulē, kuri atstājuši savas rakstiskās zīmes, un uzzināt daudz, kas ir ļoti grūti atrast ar arheoloģisko atradumu palīdzību. Tāpēc nav pārsteidzoši, ka līdz mūsdienām nonākušie akmeņi ar uz tiem uzliktiem rūnu uzrakstiem zinātniekiem ir kļuvuši par īstu likteņa dāvanu.
Lielais akmens Jellingā ir sava veida Dānijas "dzimšanas apliecība". Tā augstums ir 2,43 metri, svars aptuveni 10 tonnas, un to uzstādīja karalis Haralds I Sinezubijs ne agrāk kā 965. gadā. Uzraksts uz tā ir šāds: “Ķēniņš Haralds nolika šo akmeni par godu viņa tēvam Gormam un Tīrai. Haralds, kurš iekaroja visu Dāniju un Norvēģiju, kurš kristīja dāņus."
Ar kādu vēsturisko laiku tie saistīti? Tiek uzskatīts, ka senākie rūnu rakstīšanas pieminekļi ir datēti ar mūsu laikmeta miju. Bet par izcelsmes vietu un pašu izcelsmi joprojām pastāv strīdi. "Elders Edda" (vai "Edda Samunda", vai "Song Edda") - poētisku dziesmu krājums par skandināvu mitoloģijas dieviem un varoņiem stāsta, ka augstākais dievs Odins samaksāja ar savām ciešanām uz Yggdrasil koka, lai tikai zinātu rūnas. Bet "Rīgas dziesmā" teikts, ka rūnas piederējušas dievam Rīgai, kurš tās iemācījis Hēvdinga dēlam, kurš kļuva par pirmā vikingu karaļa priekšteci. Tas ir, pat pašā Skandināvijā viedokļi par rūnu rakstīšanas izcelsmi ievērojami atšķīrās.
Jebkurā gadījumā rūnas ir kļuvušas par raksturīgu pieminekli Lielo Nāciju migrācijas laikmetam un pirmajām barbaru valstībām, un ir saglabājušās daudzas lietas, uz kurām ir uzraksti, ko veido rūnas. Tomēr pēc kristietības pieņemšanas un izplatības tās pamazām no lietošanas aizstāja latīņu alfabēts, lai gan Zviedrijā tās tika izmantotas pat 18. - 19. gadsimtā.
Pirmie seno rūnu pieminējumi literatūrā aizsākās 1554. gadā. Tad Johanness Magnuss savā "Gotu un Suevi vēsturē" atnesa gotisko alfabētu, pēc gada viņa brālis Olafs Magnuss publicēja rūnu alfabētu "Ziemeļu tautu vēsturē". Bet, tā kā uz akmeņiem tika uzrakstīti daudzi rūnu uzraksti, jau tad parādījās grāmatas ar to zīmējumiem, ieskaitot Gotlandē atklāto rūnu kalendāru. Interesanti, ka, tā kā kopš tā laika ir zaudēti vairāki akmeņi, to attēli mūsdienu pētniekiem ir kļuvuši par vienīgo pētījumu avotu.
Interese par akmeņiem ar rūnu uzrakstiem uzliesmoja tikai 19. gadsimta otrajā pusē, un daudzi akmeņi speciālistiem kļuva zināmi 20. gadsimtā no 20. un 30. gadu fotogrāfijām un zinātniskām publikācijām 40. gadu sākumā. Iespējams, šīs attieksmes pret vikingu mantojumu iemesls bija tā plašā izmantošana nacistiskajā Vācijā kā līdzeklis āriešu gara un kultūras veicināšanai. Nu, tad šiem skandināvu kultūras pieminekļiem tieši "uzbruka" dažādi mistiķi un okultisti, kuri rūnu akmeņus uzskatīja par kaut kādām "varas vietām". Modes skandināvu neopagānismam un misticismam, kas uzplauka krāšņā krāsā, arī veicināja pseidozināšanu izplatīšanos par rūnām un rūnu akmeņiem, kas lasāms no mūsdienu autoru okultās literatūras. To pašu var teikt par rūnu un pagānisma popularizēšanu mūsdienu Skandināvijas rokā: tās gaišās, daļēji antīkās formas mūsdienās vienkārši izspiež pagātnes oriģinālos folkloras darbus.
Situācija mainījās tikai 2000. gadu sākumā; zinātnieku vidū atkal parādījās interese par rūnu akmeņiem. Vairākās Skandināvijas universitātēs tika organizētas pētniecības grupas, sāka veidot specializētas datu bāzes, jo īpaši šāda datubāze tika izveidota Norvēģijā, Upsalas universitātē. Tika apkopota elektroniskā bibliotēka "Runeberg" - iespaidīga savā apjomā pasaules zinātniskās runoloģiskās literatūras krātuve. Līdz 2009. gadam beidzot bija iespējams nokārtot visus juridiskos un tehniskos jautājumus, kas saistīti ar tajā uzkrātās informācijas publicēšanu tiešsaistē, kas pēc tam kļuva pieejama speciālistiem visā pasaulē. Tagad šajā datu bāzē ir vairāk nekā 900 rūnu uzrakstu, un tā turpina paplašināties. Turklāt tajā ir ne tikai uzraksti, kas atrodami uz rūnu akmeņiem Dānijā, bet arī Vācijā, Zviedrijā un Norvēģijā un citās Skandināvijas valstīs. Kopā ar retām 20. un 40. gadu fotogrāfijām ir arī tās, kas uzņemtas mūsu laikā.
Foto no 1936. gada. Akmens blakus mājai Herrestadā. Uzraksts uz tā skan: "Gudmunds šo pieminekli izgatavoja viņa dēla Ormāra piemiņai."
Interesanti, ka rūnu akmeņu izpētē ir vairākas specifiskas grūtības. Piemēram, akmens faktūras dēļ, uz kura ir iegravēti uzraksti, daudz kas, skatoties uz tiem, ir atkarīgs no novērotāja skata leņķa un apgaismojuma pakāpes. To pašu var teikt par šo akmeņu izpētes metodiku: tai ir starpdisciplinārs raksturs un tā ietver gan tekstoloģiskas, gan filoloģiskas metodes, arheoloģisko pētījumu datus, kā arī seno sāgu tekstus un hronistu liecības. Viena metode ir vienpusēja un var negatīvi ietekmēt pētījuma rezultātus.
1937. gada foto. Vīrieši Faringso salā velk akmeni. Uzraksts uz tā ir šāds: "Stenfast uzstādīja akmeni Bjorna, viņa brāļa, piemiņai … Björna un Arnfasta piemiņai."
Nu, un rūnu uzraksta lasīšana uz paša akmens sākas ar virziena noteikšanu, kādā kokgriezējs ievietojis savu tekstu. Tātad, ja uzraksta saglabāšana nav pārāk laba, tas var kļūt par diezgan nopietnu pētnieka problēmu.
Rūnu uzrakstos ir trīs līniju izkārtojuma veidi: kad tie stiepjas paralēli viens otram (senākie uzraksti ir vērsti no labās uz kreiso pusi), gar akmens kontūru vai kā grieķu bustrofedons - tas ir, metode rakstīšanas, kurā tās virziens mainās atkarībā no rindu paritātes. Tas ir, ja pirmā rinda ir rakstīta no kreisās uz labo pusi, tad otrā - no labās uz kreiso. Papildus arhaiskajai Grieķijai šāda veida rakstīšana bija plaši izplatīta Vidusjūras rietumos un Arābijas pussalā. Nu, kontūru uzraksti bija raksturīgi akmeņiem, uz kuriem zīmējumi ir apvienoti ar uzrakstiem. Tajās rūnas aizpilda rasējuma kontūru, kas parasti veidota milzu čūskas ķermeņa formā.
1944. gada foto. Akmens Nebelholmā. Uzraksta saturs: “Gunnkel uzstādīja šo akmeni Gunara, tēva, Roda dēla, piemiņai. Helga viņu, savu brāli, ielika akmens zārkā Batā, Anglijā."
Fakts, ka agrīno (IV-VI gs.) Rūnu uzrakstu līnijas atrodas no labās uz kreiso pusi, kļuva par pamatu hipotēzēm par Tuvo Austrumu vai pat Senās Ēģiptes rūnu rakstīšanas izcelsmi. Tradicionālā Eiropas rakstība no kreisās uz labo radās pakāpeniski, pateicoties skandināvu kontaktiem ar dienvidu un rietumu kaimiņiem. Ir pamanīts, ka agrīnajos rūnu uzrakstos (izgatavoti pirms 800) parasti nav ornamentu un bieži vien ir burvju burvestības.
Liela problēma rūnu akmeņu lasīšanā bija valoda, kādā uz tiem bija uzraksts. Jau 7. gadsimtā, tas ir, laikā, kad Skandināvijā bija plaši izplatīta rūnu akmeņu uzstādīšanas tradīcija, tajās sāka parādīties dialektu iezīmes un atšķirības dažādu skandināvu tautu valodās. Tāpēc nav pārsteidzoši, ka daudzus rūnu uzrakstus uz akmeņiem daudzi eksperti lasīja pilnīgi citādi. Pirmkārt, viņi nodarbojās ar sliktas kvalitātes attēliem un tāpēc kļūdaini paņēma dažas zīmes citiem. Un, otrkārt, tā kā uz akmens izgrebt zīmes nemaz nav viegli, to autori bieži ķērās pie tolaik saprotamiem saīsinājumiem, bet … diemžēl, šodien nesaprotami.
Šodien ir zināmi 6578 rūnu akmeņi, no kuriem 3314 ir piemiņas objekti. Vairāk nekā puse atrodas Zviedrijā (3628), no kuriem 1468 ir koncentrēti vienā no tās reģioniem - Uplandē. Norvēģijā ir 1649, bet Dānijā ļoti maz - 962. Ir rūnu akmeņi Lielbritānijā, kā arī Grenlandē, Islandē un Farēru salās. Šādi akmeņi ir vairāki pat Krievijā, piemēram, uz Valaamas. Bet krievu rūnu akmeņi nav pietiekami pētīti tradicionāli pret normanistiskām fobijām, kas pastāv gan mūsu nacionālajā historiogrāfijā, gan sabiedrībā, bet vietējie mistiķi un okultisti tos ciena kā “varas vietas”.
Vēl viena mūsu mūsdienu pašmāju amatieru runologu galējā iezīme ir mēģinājumi "nolasīt" rūnu uzrakstus uz akmeņiem, izmantojot mūsdienu krievu valodas vārdu krājumu: galu galā, pat ja pieņemam, ka viņi, piemēram, slavenais akmens no upi, ieviesa slāvi, viņu tekstus nekādā gadījumā nevarēja uzrakstīt valodā, kas ir tuva mūsu mūsdienu krievu valodai. Lai gan plašais rūnu sadalījums starp ģermāņu ciltīm, ieskaitot tās, kas dzīvoja gar Dņepras lejteci un vidusteci, tas ir, goti, kas piederēja Čerņahova kultūrai, liek domāt, ka hipotētiskā agrīnā slāvu rakstība, kas pazīstama kā "chety and rezy ", tika tikko izveidots, pamatojoties uz tām rūnām, kuras izmantoja goti.
Interesanti, ka papildus īstiem rūnu akmeņiem ir zināmi arī vairāki to viltojumi. Tātad, pēc zinātnieku domām, viltojumi ir Havenerska un Kensingtonas akmeņi, kas tika atrasti ASV ārpus jebkāda arheoloģiskā konteksta, kas vismaz kaut kā runāja par skandināvu klātbūtni šajās vietās. To var izskaidrot ar "vikingomāniju", kas pagājušā gadsimta 60. gados pārņēma ASV. Tāpat viltojums ir divu akmeņu atklāšana 1967. un 1969. gadā, ko veikuši skolēni no Oklahomas. Izrādījās, ka tie visi ir uzrakstīti uz mākslīga vecāku (II-VIII gs.) Un jaunāku (X-XII gs.) Futrānu rūnu maisījuma-tas ir, rūnu alfabēta, kas nozīmē, ka tos nevarēja izveidot jebkura laikmeta cilvēki. Visticamāk, šie skolēni, nesaprotot dažādu alfabētu specifiku, vienkārši nokopēja tos no kādas populāras grāmatas par rūnām.
Uzraksts uz šī akmens ir šāds: “Sandars uzcēla akmeni Yuara, viņa radinieka, piemiņai. Talantīgāku dēlu neviens neradīs. Varbūt Tors aizsargās."
Viens no biežākajiem rūnu akmeņu uzstādīšanas iemesliem bija radinieka nāve. Piemēram, par to saka uzraksts uz Grenstenas akmens: „Toke uzlika [šo] akmeni pēc [Bjorna dēla Esges dēla Revlas nāves]. Lai Dievs palīdz viņa dvēselei. " Tajā pašā laikā nemaz nav nepieciešams, lai šādi akmeņi stāvētu uz kapiem. Visticamāk, šādi akmeņi tika likti ne tik daudz konkrētas personas apbedīšanas vietā, bet dažās viņam vai visai sabiedrībai nozīmīgās vietās kā materiāla "atmiņa"!
Uzraksts uz Kolinska akmens liecina, ka tos varēja ievietot svešā zemē mirušā dzimtenē un tur apglabāt: "Toste šo akmeni nolika pēc austrumu karagājienā mirušā Tue nāves un viņa brālis Asweds, kalējs. " Tas ir, rūnas ir jāuzskata nevis par pieminekļiem mirušajam, bet galvenokārt par piemiņas akmeņiem.
Šādus piemiņas akmeņus raksturo šāds informācijas pasniegšanas veids:
1. X novietoja šo akmeni / cirsts šīs rūnas pēc [nāves] Y.
2. Y nāves apstākļu apraksts un viņa paveikto varoņdarbu saraksts.
3. Reliģiska pievilcība dieviem, piemēram, "Tors svētīja šīs rūnas" vai "Lai Dievs viņam palīdz".
Šeit jāpatur prātā, ka Skandināvijas mirušo kultā tika pieņemts, ka mirušā dvēsele, ja tā ir minēta uzrakstā, var pārvietoties šajā akmenī, saņemt upurus no dzīvajiem, sarunāties ar viņiem un pat izpildīt savus pieprasījumus. Nav pārsteidzoši, ka kristīgā baznīca rūnu akmeņus uzskatīja par velna radījumiem un cīnījās ar viņiem pēc iespējas labāk, kā rezultātā daudziem no viņiem ir redzamas bojājuma pazīmes. No otras puses, tautas prātā cieņa pret šiem akmeņiem saglabājās līdz vēlajiem viduslaikiem.
1929. gada foto. “Alriks, Sigridas dēls, uzcēla akmeni sava tēva Sputes piemiņai, kurš bija Rietumos un karoja pilsētās. Viņš zināja ceļu uz visiem cietokšņiem."
Tagad mēs nezinām, vai šādu piemiņas akmeni bija iespējams nodot kādas personas piemiņai, vai tam jābūt "grūtam cilvēkam", taču šo piemiņas akmeņu teksta struktūra ir tāda, ka X (persona, kas ievietojusi šāds akmens) parasti mēģināja norādīt Y nopelnus (tad ir tas, kuram tas tika likts). Tas rada pieņēmumu, ka šādus akmeņus saņēma tikai daži izņēmuma cilvēki ar "īpašu spēku", kas spēj palīdzēt dzīviem cilvēkiem, kuri vērsās pēc palīdzības pie šīs personas vai pie šī piemiņas akmens.
Nav arī zināms, kāda atlīdzība gaidīja to, kurš uzlika šo akmeni, nemaz nerunājot par to, ka tas bija diezgan dārgi. Interesanti, ka uzraksti uz rūnu piemiņas akmeņiem ļoti bieži uzskaita cilvēkus, kuri šo akmeni nolikuši, tāpēc pilnīgi iespējams, ka iekļūšana palīgu sarakstā ļāva viņiem cerēt uz kādu svētību vai saņemt maģisku palīdzību.
1930. gada foto. Uzraksts ir cirsts uz klints pie ceļa, kas ved uz Sēdertäljes pilsētu. Ir rakstīts: “Holmfasts atbrīvoja ceļu Ingas piemiņai … viņa laipnajai mātei…. Holmfasts atbrīvoja ceļu un izveidoja tiltu, lai pieminētu Gammalu, savu tēvu, kurš dzīvoja Nasbijā. Lai Dievs palīdz viņa garam. Osten (sagriezts)."
Rūnakmeņu pētnieki izšķir vairākus to veidus. Pirmkārt, tie ir “gari akmeņi”, kuru augstums sasniedz trīs un vairāk metrus, un kas izgatavoti pēc menhīru tradīcijas. Tajos ietilpst, piemēram, bagātīgi rotātais Anundskhoga akmens, ko Folkvids uzstādījis savam dēlam Hedenam. Turklāt uzrakstā šo Hedenu sauc par Anunda brāli. Tāpēc vēsturnieki uzskata, ka šis Anunds ir neviens cits kā Zviedrijas karalis Anunds, kurš valdīja 11. gadsimta sākumā. Un pat ja saskaņā ar vēsturiskajām hronikām viņa tēvs bija Olafs Sketkonungs, bet Folkvīds bija tikai tāls radinieks, ar šīm attiecībām pilnīgi pietika, lai viņu pieminētu uz šī akmens.
