Materiāla turpinājums par unikālo palestīniešu krustnešu uzvaru pār daudz lielāku islāmistu armiju, kas pārceļas uz Jeruzalemi.
Kaujas gaita
Tātad 1177. gada novembra beigās milzīgā sultāna armija, secīgi uzvarot vairākus kristiešu karaspēkus, nedaudz atslābinājās (tāpat kā pats Saladins), izklīda pa Jeruzalemes Karalisti un iesaistījās laupīšanā. Turklāt 27. novembrī Ēģiptes un Sīrijas sultāns uzskatīja sevi par laimīgu "triumfa dienu" un acīmredzot pieņēma, ka šajā dienā viņš varēs iekļūt Jeruzalemē bez cīņas vai pateicoties vieglam uzbrukumam, kā pirms 3 gadiem.uzvaroši viņš iebrauca Damaskā. Taču 1177. gada 25. novembrī viss pēkšņi mainījās - islāmistu armijai bija jāsāk cīņa ar krustnešu vienību, kas pēkšņi tuvojās viņu nometnei.
Kaujas lauka atrašanās vieta ir lokalizēta dažādos veidos: daži uzskata, ka Mons Gisardi ir Al-Safiya kalns netālu no Ramlas, citi pētnieki pieņem, ka kauja notika Tell As-Safi, netālu no mūsdienu Menehemas apmetnes, netālu no Aškelonas.; bet, tā vai citādi, kauja notika uz līdzenas vietas ar pauguru grēdām, kaut kur starp Aškelonu un Ramlu.
Krustnešu valstis aizjūras zemēs.
Jāatzīmē, ka Boldvina IV armijas trieciena spēkiem izdevās izvairīties no iznīcināšanas, pateicoties ātrajam gājienam un lieliskajai manevrēšanai. Fakts ir tāds, ka tās mazie kājnieki nebija pilsētas kaujinieki (piemēram, aplenktais un iznīcinātais Jeruzalemes riņķis), bet gan kājnieki un kāptie “seržanti”, profesionāli karotāji, kuru kustības ātruma dēļ bija dažādi “izdilis” zirgi, mūļi un pat ēzeļi Proti, viņi darbojās kā Jaunā laika "dragūni" vai senatnes "dimaki", nepadodoties bruņiniekiem kustības ātrumā un profesionalitātē. Pateicoties ātrumam, pārsteiguma faktors darbojās: Montdžisara vadībā “frankiem” izdevās pārsteigt “saracēnus”.
Tomēr Boldvinam IV joprojām bija ļoti maz karotāju: aptuveni 450–600 bruņinieku kā galvenais uzbrucējs (vēl 84 templieši pievienojās 300–375 Jeruzalemes laicīgajiem bruņiniekiem, kurus vadīja Tempļa ordeņa lielmeistars Odo de Saint- Amans, apmēram 50 slimnīcu slimnieku un virkne citu jāšanas kontingentu). Tajā pašā laikā jāšanas kājnieki (pat dragūnu versijā) kristīgajā armijā spēlēja tikai palīgdarbību un gandrīz necīnījās zirgu rindās, savukārt musulmaņiem bija milzīgs pārākums kavalērijā. Jeruzalemieši bija neizpratnē, jo redzēja viņu priekšā milzīgu ienaidnieka armijas nometni un saprata savu iespēju nenozīmīgumu. Taču nebija ko darīt - kristiešiem bija jāstājas cīņā ar nolemto niknumu, lai par dzīvības cenu mēģinātu glābt Svēto pilsētu.
Turklāt viņu rokās atradās liela kristiešu svētnīca - tā Krusta daļa, uz kuras tika sists krustā Jēzus Kristus, kuru izrakumu laikā Jeruzalemē atrada Romas imperatora Konstantīna māte karaliene Helēna. Daļu no šīs relikvijas krustneši uz Bizantijas parauga cēla krustveida kaujas standartā, kas kļuva par Jeruzalemes Karalistes armijas galveno karogu.
Templiešu un hospitāļu krustnešu avangards gājienā.
Tagad dosim vārdu jau pazīstamajam Sīrijas baznīcas patriarham Miķelim, kura hronikā ir saglabāts viens no labākajiem Monjisāras kaujas aprakstiem, patiesībā tas ir ierakstīts stāsts par vārdā nenosaukto kaujas dalībnieku.
“… Visi zaudēja cerību… Bet Dievs parādīja visu savu spēku vājajos un iedvesmoja vāju Jeruzalemes karali ar domu uzbrukt; ap viņu pulcējās viņa armijas paliekas. Viņš nolaidās no sava zirga, noliecās Svētā Krusta priekšā un izteica lūgšanu … To redzot, visu karavīru sirdis trīcēja un piepildījās ar cerību. Viņi uzlika rokas uz Patiesā krusta un apsolīja, ka neatstās kauju līdz galam, un, ja neticīgie turki būtu izcīnījuši uzvaru, tad tas, kurš mēģināja bēgt un nemirtu, tiktu uzskatīts par sliktāku par Jūdu. Un tad viņi apsēdās seglos, virzījās uz priekšu un nonāca musulmaņu priekšā, kuri jau svinēja uzvaru, jo uzskatīja, ka iepriekš iznīcinājuši visus frankus.
Ieraugot turkus (kā Sīrijas hierarhija dēvē visus musulmaņu karotājus), kuru karaspēks bija kā jūra, bruņinieki atkal nokāpa, nogrieza matus; apskāva viens otru kā izlīguma zīmi un pēdējo reizi lūdza piedošanu, un tad metās kaujā. Tieši tajā brīdī Kungs pacēla sīvu vētru, kas pacēla putekļus no frankiem un aizveda tos uz turkiem. Tad kristieši saprata, ka Dievs pieņēma viņu nožēlu un uzklausīja viņu lūgšanu, viņi priecājās un uzmundrināja …”.
Kā zināms no citām liecībām, krustneši, piedāvājuši lūgšanas Jēzum Kristum, Vissvētākajai Jaunavai un lielajam moceklim Džordžam, metās uzbrukumā, "saliekot visu vienā kartē". Saladins šajā laikā, ieraudzījis mazu, bet izlēmīgu un kaujai gatavu ienaidnieku, sāka pulcēt savus pulkus. Tomēr, neskatoties uz to, ka musulmaņu armijas centrā iespiedās tikai aptuveni 500 bruņinieku šķēpu, kristieši guvuši panākumus (avoti nepaziņo, vai kristiešu kājnieki uzbruka kājām vai zirgu rindās, kas atbalstīja bruņinieku uzbrukumu).
Ja Saladins būtu parādījis sevi Mont-Gisard kalnā kā drosmīgs un vadošs komandieris, tad viņš noteikti būtu spējis pagriezt kaujas plūdus sev par labu. Tomēr "Ticības dievbijība" acīmredzot mīlēja nogalināt tikai neapbruņotus ieslodzītos (pēc hronikas teiktā, iebrukuma sākumā sultāns pārgrieza kaklu pirmajam sagūstītajam kristīgajam karavīram, acīmredzot no sakautās robežsargu vienības - Turcopols), savukārt izredzes uz īstu roku cīņu ar nezināmu rezultātu viņu ļoti biedēja. Saskaņā ar musulmaņu kaujas dalībnieka liecību, neliela bruņinieku vienība, kuru acīmredzot vadīja Jeruzalemes ķēniņš (mazāk nekā 100 karavīru), skaidri koncentrējoties uz sultāna karogu, devās ceļā pie viņa apsargiem un uzbruka viņiem nikni, ka, neskatoties uz lielo skaitlisko pārsvaru (700–1000 karavīru), sāka pakāpeniski atkāpties. Saskaroties ar tūlītējām briesmām, pats Saladins kopā ar viņu un viņa pavadoni aizbēga visu citu viņu karavīru priekšā.
Izšķirošs uzbrukums, ko neliels karaļa vadīts krustnešu sastāvs veica Salahuddinas mītnē.
To redzot, islāmistu armijas karavīri, jau svārstīdamies zem kristiešu sitieniem, saprata, ka viss ir zaudēts, jo pats sultāns skrēja, un viņi arī skrēja. Jaunāko virsnieku mēģinājumi atjaunot kārtību musulmaņu rindās nesekmīgi; vecākie virsnieki skrēja tūlīt pēc sava saimnieka. Atkal dosim vārdu sīrietim Mihailam: “… Neuzticīgie turki, gluži pretēji, vilcinājās, tad pagriezās un bēga. Franki viņus vajāja visu dienu un atņēma viņiem daudzus tūkstošus kamieļu un visu mantu. Tā kā Turcijas karaspēks bija izkaisīts pa tuksneša teritorijām, frankiem vajadzēja 5 dienas, lai tos atrastu. … Daži no viņiem, Saladina vadīti, sasnieguši Ēģipti, bija ģērbušies melnā un dziļi sēroja…”.
Kaujas rezultāti un sekas
Lidojums vienmēr nozīmē nesamērīgu zaudējumu pieaugumu no zaudētāja puses, un Monjisāras kauja nebija izņēmums: krustnešu bija ļoti maz, un viņiem vienkārši nebija spēka uzņemt lielu skaitu ieslodzīto. Turklāt kristiešu rūgtumu papildināja fakts, ka islāmisti acīmredzot nogalināja visus sagūstītos kaujiniekus no sakautā aizmugures, iespējams, domādami, ka daudzi vergi tiks sagūstīti pēc Jeruzalemes ieņemšanas, vai arī viņi sagrāva ieslodzītos, redzot, ka cīņa tika zaudēta …. Tāpēc bēgošo musulmaņu vajāšana ilga pietiekami ilgi un bija ļoti sīva. Salahuddins pats izbēga, pēc aculiecinieka teiktā, tikai mainoties no zirga uz ātru kamieli, un praktiski neuzkāpa no viņas līdz pašām Kairas sienām.
Milzīgs vagonu vilciens un viss aplenkuma dzinēju parks, kas sagatavots ar šādām grūtībām iepriekš, nonāca kristīgās armijas rokās. Hronikas īpaši uzsver neticamo sagūstīto kamieļu skaitu - to skaits bija tik liels, ka cenas viņiem Tuvo Austrumu tirgos vairākas reizes samazinājās. Tomēr, ņemot vērā faktu, ka Saladina svīta aizbēga viena no pirmajām, viņa armijas augstākie virsnieki (atšķirībā no parastajiem karavīriem, īpaši kājniekiem) nomira maz - ir zināms tikai par Taqi Ad -Din dēla Ahmada nāvi, slavens militārais vadītājs, Saladina radinieks.
Pēc kaujas krustneši iekrita sultāna lauka birojā, ieskaitot viņa personīgo, dārgakmeņiem pievienoto Korāna eksemplāru, ko viņam agrāk bija uzrādījis Jeruzalemes karalis. Noslēdzot mieru starp Ajubīdas Ēģipti un Jeruzalemes Karalisti 1180. gadā, Boldvins IV atkal pasniedza šo eksemplāru tam, kuram tas tika pasniegts iepriekš, ar vārdiem: “Jūs pazaudējāt šo manu dāvanu Mont Hissar. Ņem to vēlreiz. Jūs jau esat redzējuši, ka lauva nedrīkst rīkoties kā šakālis. Es patiesi ceru, ka jūs vairs netraucēsit mieru starp mums un jums, un es ceru, ka man šī grāmata vairs nebūs jādāvina jums trešo reizi."
Uzvedība pēc Sinaja beduīnu kaujas, kurus sultāns acīmredzot piesaistīja kampaņai pret Jeruzalemi ar solījumiem par bagātīgu laupījumu, ir ļoti orientējoša. Kad musulmaņu armija aizbēga, viņu kontingents aizbēga viens no pirmajiem, un, sapratuši, ka solītais laupījums nav gaidīts, viņi sāka uzbrukt citiem bēgļiem no sultāna armijas. Pēc aculiecinieku teiktā, beduīni nogalināja daudzus savus ticības biedrus par nenozīmīgām trofejām un pat mēģināja uzbrukt paša Saladina svīta.
Baldvina IV armijas zaudējumi pat izšķirošajā kaujā bija ļoti nopietni un sasniedza lielus apjomus, teikts slimnīcas ordeņa lielmeistara Rodžera des Mulensa izdzīvojušajā vēstulē - 1100 cilvēku. nogalināti un 750 cilvēki. ievainotos, kuri tika nogādāti slavenajā Jeruzalemes slimnīcā. Tam jāpievieno vairāki tūkstoši ielenkto milicijas mirušo Jeruzalemes kājnieku un nezināms skaits sakautā avangarda turkopolu.
Saladina armijas zaudējumi abās pusēs tiek vērtēti kā katastrofāli - līdz 90% armijas, ko acīmredzot pārspīlējuši kristiešu autori. Bet vienā vai otrā veidā musulmaņu kājnieki (kas nevarēja izbēgt no karavīriem) cieta ļoti smagi, savukārt musulmaņu kavalērija (kuras daļa parasti neatradās no kaujas lauka, postot valsti) būtībā saglabāja savas kaujas spējas. Un man jāsaka, ka vēl viens apstiprinājums musulmaņu milzīgajiem zaudējumiem ir tas, ka Sudānas melno algotņu pulki Saladinas armijā vairs nekad nesasniedza to skaitu, kāds viņiem bija pirms Monjisāras.
Kristīgā armija, izcīnot grandiozu uzvaru, neorganizēja stratēģiskas darbības un turklāt nedevās uz Kairu, jo cieta lielus zaudējumus un bija fiziski un garīgi stipri izsmelti. Turklāt steidzamāks jautājums bija nepieciešamība attīrīt valsts centru no marodieriem, kas to bija pārpludinājuši. Bet musulmaņu armija jau cieta milzīgus zaudējumus, un pats galvenais - daudzus gadus tika novērsti tiešie draudi Jeruzalemes Karalistes pastāvēšanai.
Pieminot uzvaru, Boldvins IV pavēlēja kaujas vietā uzcelt katoļu klosteri par godu svētajai Aleksandrijas Katrīnai, “kristietības aizstāvei”, kura tika nogalināta imperatora Maksimina valdīšanas laikā Ēģiptes Aleksandrijā. uzvara tika izcīnīta viņas piemiņas dienā.
Saladina valsts robežas ir "no Irākas līdz Lībijai", kā sapņo viņa mūsdienu ISIS sekotāji.
Saladins 8 gadus, kamēr viņa uzvarētājs bija dzīvs, labi atcerējās "gūto mācību" un neuzdrošinājās pasludināt jaunu liela mēroga kampaņu "uz Jeruzalemi", veicot tikai satraucošus reidus kristiešu zemēs. Ēģiptes sultāns savus galvenos centienus koncentrēja uz citu musulmaņu valdnieku teritoriju aneksiju, pakāpeniski ieņemot pusi no Arābijas pussalas, lielāko daļu Sīrijas, Irākas, Austrumlībijas, visu Sudānu un pat daļu Etiopijas. Patiesībā viņam izdevās atdzīvināt izbalējošo arābu kalifātu un pakāpeniski apvienot visus Tuvos Austrumus (izņemot mūsdienu Izraēlas un Libānas teritorijas, kas bija daļa no krustnešu kņazistēm) par “vienotu islāma valsti” no Lībijas līdz Irākai. arī sapnis par viņa pašreizējiem ideoloģiskajiem sekotājiem - džihādistiem no ISIS …
Monjisaras kauja (Tel-As-Safit) kļuva par vienu no lielākajām krustnešu uzvarām Tuvajos Austrumos, un tā tiek uzskatīta par vienu no ne tikai Eiropas bruņniecības militārās vadības piemēriem, bet arī par izlēmīgas taktikas piemēru. varonība un centība, no vienas puses, ļauj pārvarēt, šķita, ka tā būs neticama skaitliska attiecība, bet, no otras puses, komandējošā personāla gļēvums, neapdomība uzbrukumā un zema disciplīna ar milzīgām slāpēm peļņas dēļ noved pie milzīgas armijas nāves.
