Nesen mēs runājām par Rodrigo Diazu de Bivaru, episkā dzejoļa Cantar de mío Cid ("Manas puses dziesma") varoni. Šī bruņinieka uzvaras un varoņdarbi ir diezgan reāli, taču viņa godība nepārsniedza Ibērijas pussalas robežas. Šajā ziņā daudz vairāk paveicās Bretonas markgrāfam no Hruodlandes (Zviedrija), kurš nomira nelielā sadursmē ar baskiem 778. gada augustā. Tieši viņam bija lemts kļūt par slavenās "Rolanda dziesmas" (La Chanson de Roland) varoni.
Starp citu, tūlīt definēsim šo neparasti skanīgo nosaukumu - Markgrāfs.
Grāfus tolaik sauca par reģionu valdniekiem, kurus sākotnēji iecēla monarhs. Vēlāk šīs pozīcijas kļuva iedzimtas. Grāfiem bija vietnieki, kurus sauca par vicekontu. Vēlāk viņi sāka saukt par grāfu vecākajiem dēliem (tāpēc Athoss A. Dumas romānā “10 gadus vēlāk” ir grāfs, un viņa dēls ir vikonts). Ja grāfiste bija robeža, tās valdnieku sauca par margrāfu. Un, ja apgabala teritorijā atradās karaliskā rezidence (Pfalca) - grāfa palatīns.
Mūsu varoņa vārds Eiropā bija plaši pazīstams jau 11. gadsimtā. Vienā no hronikām teikts, ka pirms Hastingsa kaujas (1066) žonglieris, lai paaugstinātu Viljama Iekarotāja karavīru morāli, viņu veidojuma priekšā dziedāja kantilēnu Rollando. Un 1085. gadā mirstošais Roberts Giskards, arī normans, kurš padzina bizantiešus no Itālijas un kļuva slavens ar Romas ieņemšanu 1084. gadā, atgādināja Rolandu.
La Chanson de Roland
"Rolanda dziesma" tika uzrakstīta pirms Cidar de mío Cid. Kopumā pētnieku rīcībā šobrīd ir 9 šī dzejoļa rokrakstu eksemplāri, no kuriem lielākā daļa ir uzrakstīta senā franču valodā. Vecākais no šiem manuskriptiem ir Oksforda, kas rakstīts anglo-normāņu dialektā no 1129. līdz 1165. gadam. Tas tika atklāts Bodleian bibliotēkā, Oksfordā 1835. gadā, un tika publicēts 1837. gadā. Šis teksts tiek uzskatīts par kanonisku.
"Rolanda dziesmas" autorība tiek attiecināta uz noteiktu garīdznieku Thuroldu, un dažādi pētnieki kā iespējamo autoru nosauc četrus cilvēkus ar šādu vārdu. Šī darba žanrs ir "žests" (Chanson de geste - "dziesma par darbiem").
Oriģinālie rokraksti ar dzejoļa tekstu tika zaudēti viduslaikos (pirmais no tiem, kā mēs atceramies, tika atklāts tikai 1835. gadā). Tomēr sižets netika aizmirsts un turpināja dzīvot tautas atmiņā. Rolanda dziesmu prozas saraksti ir apkopoti 15 valodās. Dažos no šiem "apokrifiskajiem" stāstiem par varoņa bērnību, citos - bija detalizēts stāsts par viņa mīļoto. Vienā no spāņu versijām Ronseval aizā cīnījās nevis Rolands, bet gan pats karalis Čārlzs. Un Dānijā galvenais varonis bija bruņinieks Ožjē dānis, kurš ir iekļauts starp mazajiem personāžiem dzejoļa oriģinālajā tekstā.
Tāpat kā Bretona (Artūra) cikla romāniem, arī Rolanda leģendai bija milzīga ietekme uz bruņniecisko ideālu veidošanos un Eiropas daiļliteratūru. Un pats Rolands daudzus gadus kļuva par kristīgā bruņinieka paraugu. 1404. gadā Brēmenes rātsnama priekšā varonim tika uzcelta piecu metru statuja, kuru var redzēt šodien.
Bet Rolanda tēlam bija īpaši liela ietekme uz Francijas muižniekiem.
Pēc tam šis bretoņu markgrāfs kļuva par daudzu bruņinieku romānu varoni. Divas no tām saņēma vislielāko slavu un popularitāti lasītāju vidū. Pirmais ir Rolands iemīlējies, ko Matteo Boyardo sarakstījis laikā no 1476. līdz 1494. gadam.
Šajā romānā autors apvienoja leģendu par Rolandu un Artura cikla romānu sižetus un tradīcijas.
Otrais ir Ludoviko Ariosto sašutušais Orlando (rakstīts no 1516. līdz 1532. gadam).
Šeit Rolands parādās iepriekš nezināmā novatoriskā tēlā - kristiešu bruņinieks -paladīns. Bet bretoņu ciklā nebija iespējams pilnībā atbrīvoties no pagānu motīviem, varoņi saglabāja daudzas savu ķeltu prototipu iezīmes. Pirmie pasaules literatūras paladīni bija Rolands un 12 Francijas vienaudži, kuri nomira Ronseval aizā. No Ariosto romāna vārds "paladins" nonāca franču valodā, un no tā tas nonāca daudzos citos. Sicīlijas salā pēc romāna Ariosto iznākšanas Orlando bruņinieks kļuva par leļļu teātra varoni.
Servantesa romānā pat priesteris ar cieņu runā par šiem diviem autoriem, kurš pārskata Dona Kihota bibliotēkas grāmatas, lielāko daļu neatlaidīgi sūtot ugunī. Viņš sauc Bojardo slavenu, Ariosto - "kristīgo dzejnieku".
Bet, iespējams, tagad mūs nenovērsīs stāsts par viduslaiku Eiropas fantāzijas literatūru. Labāk runāt par sākotnējo avotu. Vispirms analizēsim tā tekstu, izliekoties, ka ticam katram vārdam. Un tikai tad mēs pāriesim pie mums pieejamajiem vēsturiskajiem dokumentiem.
Divas vēstniecības
"Rolanda dziesma" sākas ar vēstījumu, ka Kārlis Lielais (joprojām karalis, nevis imperators) praktiski uzvarēja Ibērijas pussalas saracēnus (maurus).
“Septiņus gadus es cīnījos Spānijas valstī.
Visa šī kalnu zeme ir aizņemta līdz jūrai, Viņš vētrā pārņēma visas pilsētas un pilis, Nojauca to sienas un iznīcināja to torņus, Tikai mauri nepadevās Saragosai."
Saragosas Marsiliusa karalis, kurš ne tikai "godina Muhamedu", bet arī "pagodina Apolonu", nosūta vēstnieku Čārlza galmā ar miera priekšlikumu.
Patiesībā šīs Mauritānijas taifas valdnieks bija emīrs, un Kārlim bija tituls "rex", bet nešaubīsimies.
Starp citu, atcerieties, ka 11. gadsimtā slavenais Rodrigo Diaz Campeador vispirms cīnījās pret mauru Saragosu, pēc tam aizstāvēja to kā daļu no Kastīlijas armijas no Kristiāna Aragonas, un pēc tam, jaunais karalis viņu izraidījis no Kastīlijas, kalpoja vietējais emīrs. Saragosā viņš saņēma no saviem padotajiem segvārdu El Cid (Master).
Atgriezīsimies pie Rolanda dziesmas.
Čārlzs sasauca baronu padomi, kurā viedokļi atšķīrās. Jaunie bruņinieki, tostarp Rolands (Kārļa brāļadēls, pēc vienas versijas - viņa ārlaulības dēls, dzimis monarha māsā), pieprasīja kara turpināšanu.
Un tā mēs redzam Kārli, Rolandu un Olivjē uz Strasbūras katedrāles vitrāžas (1200):
Vecāki un pieredzējušāki cilvēki, kuru pārstāvis bija varoņa patēvs (un Kārļa māsas vīrs) Ganelons (Gvenilons), piedāvāja sākt sarunas.
Rolanda dziesmā teikts, ka karalis uzklausīja vecākos baronus un nolēma nosūtīt savstarpēju vēstniecību uz Saragosu. Sākas strīdi par vēstnieka kandidatūru. Galu galā Kārlis pēc Rolanda ieteikuma ieceļ Ganelonu par delegācijas vadītāju.
Ganelons nemaz nebija laimīgs, jo baidījās, ka mauri viņu nogalinās. Un viņa bailes nav veltīgas, jo dzejolis apgalvo, ka mauri jau ir nogalinājuši divus Francijas vēstniekus. Čārlza galminieki arī saprot Ganelona misijas briesmas un pat draud atriebties Rolandam, ja viņa patēvs nomirs:
“Ap bruņiniekiem stāv asaras, mokas.
Visi saka: “Grāf, viņi jūs sūtīja uz nāvi.
Jūs tiesā esat bijis ilgu laiku.
Šeit jūs uzskatāt par krāšņu baronu.
Tas, kurš uzdrošinājās jūs ievēlēt par vēstnieku, Pats Kārlis nepasargās, atriebība nepāries."
Ganelons dodas uz Saragosu un Marsilijas pilī demonstrē pārsteidzošu drosmi un nicinājumu pret nāvi. Viņš uzvedas tik nekaunīgi, ka mauru karalis šūpojas pret viņu. Un vēstnieka kungs, atbildot uz diviem pirkstiem, noņem zobenu no tā apvalka:
Mūsu imperators nestāstīs par mani, Ka es viens pieņēmu nāvi svešā zemē:
Labākais no mauriem ies bojā kopā ar mani …
"Šeit ir drosmīgs bruņinieks!" - mauri saka."
Ganelona priekšlikumi pārsteidz ar "mērenību". Pusi Spānijas viņš ir gatavs žēlīgi pamest Marsīliju. Apmaiņā viņam jāatzīst sevi kā Kārļa vasaļu. Un otrās puses gubernators, pēc Ganelona teiktā, iecels Rolandu, kurš "būs foršs un lepns".
Ganelons bija ļoti veiksmīgs diplomāts: viņš atgriežas Kārlī ar Saragosas atslēgām, cieņu un 20 ķīlniekiem.
Karalis Čārlzs, kuram tobrīd bija aptuveni 36 gadi, šeit attēlots kā sirmains sirmgalvis, taču tieši tā viņš tiek pasniegts "Rolanda dziesmā". Un par Ganelonu teikts:
“Viņš lepojas ar savu seju, acis spoži spīd, Viduklis, plats pie gurniem, ir brīnišķīgi slaids.
Skaits ir tik labs, ka vienaudži neatrauj acis."
Atstājot Saragosu, Ganelons dod mājienu Marsīlam, ka viņš neredzēs mieru ar tādu kaimiņu kā viņa padēls, un iesaka atbrīvoties no šī nemitīgi prasīgā kara "vanaga" Kārļa:
Nogalini viņu, un kari beigsies …
Francijā iestāsies mūžīgs miers."
Atgriežoties pie karaļa, Ganelons aicina viņu, kad armija tiks izvesta, iecelt Rolandu par aizmugures komandieri. Tā teikt, pieklājības pēc pieklājības: patēvs ieteica savu patēvu diplomātiskās pārstāvniecības vadītāja amatam, bet viņš ieteica viņu komandpunktā.
Ar varoni paliek Reimsas arhibīskaps Turpins un 12 Francijas vienaudži, ieskaitot viņa labāko draugu Olivjē. Dzejolis par šo pāri saka:
- Rolands bija drosmīgs, bet Olivjē - gudrs.
Arhibīskaps Turpins nekādā ziņā nav zemāks par Francijas vienaudžiem. Rolands viņu sauc par "brašu cīnītāju" un kaujas laikā stāsta Olivjē:
“Neviens pasaulē viņu nepārspēs.
Tas krāšņi sit ar šautriņu un šķēpu."
Turpins ir arī Aspremont žesta varonis (Chanson d'Aspremont tika uzrakstīts 12. gadsimta beigās). Tās darbība notiek Itālijā, un tā stāsta par Rolanda jaunību, zobena Durendal iegādi, Olifanta ragu un Weilantif zirgu.
Šansons d'Aspremonts saka, ka Turpinam ir muskuļoti gurni, plata krūtis, garš un taisns kakls, spēcīgi pleci, lielas un baltas rokas, skaidras acis, seja krāsota (?) Un nevienam Karla armijā nav tik skaistas frizūras.
Ronseval Gorge, šis dendy arhibīskaps cīnīsies kā Peresvet un Oslyabya kopā, un viens nogalinās 400 maurus, ieskaitot Barbaru karali Korsabli.
Visam vajadzētu būt kārtībā: gudrie Turpins un Olivjē vajadzības gadījumā var kaut ko ieteikt drosmīgajam varonim.
Bet vai "izmisīgais Rolands", kurš ir sagrābis neatkarīgu pavēli, viņos ieklausīsies?
Mēs par to runāsim nākamajā rakstā. Mēs arī centīsimies noskaidrot, kas īsti notika.
