Pirms 23. februāra, lai aizņemtu nākamo nedēļas nogali, es nolēmu apmeklēt grāmatnīcu. Kopš bērnības viņš mīlēja divus literatūras virzienus. Tas ir zinātniskās fantastikas un militārās vēstures žanrs, lai gan jaunākās tendences mani pārliecina, ka šie divi žanri drīz saplūdīs. Tā kā S. Lukjaņenko mūs jau iepriecinājis ar jaunāko "Dozoru", es uzreiz dodos uz vēsturiskās literatūras nodaļu. Ko rakstnieki piedāvā materiāla drukātā vārda pazinējam? Es eju gar plauktiem ar grāmatām “patiesākā cilvēka uz zemes” V. Rezuna un viņa kompānijas: M. Soloņina, Beshanova un citiem. Es eju garām tādām riebeklībām kā “Sodi Seelow Heights” un apstājos pie lauka, kas man vēl nav izpētīts. Lauks ir gandrīz kā Kuļikovskoje, tā ir senās Krievijas vēsture. Šeit es atkāpos, lai noskaidrotu, kāpēc es šeit apstājos.
Nesen piezīmes un viedokļi par baltajiem plankumiem senās Krievijas vēsturē kļūst arvien izplatītāki. Šķiet, ka skolas mācību programma sniedz visas atbildes uz visiem jautājumiem, kas rodas, bet, kā saka, ir "viedoklis". Un viens no nozīmīgākajiem viedokļiem ir "jaunā hronoloģija visiem" A. T. Fomenko. Kas neatbilst Anatolijam Timofejevičam un tikai milzīgam patiesības cienītāju skaitam? Apsveriet tā sauktos "strīdīgos" jautājumus par "mongoļu-tatāru jūgu". Tā kā A. T. Fomenko, kā, starp citu, V. Rezuns un M. Solonins, visos iespējamos veidos uzsver, ka viņi nav vēsturnieki, viņi nestrādā ar arhīviem un izdara savus secinājumus, izmantojot "vienkāršu zemnieku loģiku" un pieejamo informāciju, tad mēs arī ievēro viņu noteikumus strīdīgos brīžos.
Tātad stāsta sākumā mums tiek dotas saites uz ārvalstu vēstniekiem un tirgotājiem, kuri mums stāsta par Maskavas dīvainajām lietām, kas it nemaz nav Maskava, bet gan tatāru valsts. Kā mums vajadzētu attiekties uz šādiem avotiem? Es domāju, ka būs interesanti uzzināt, ka Rietumos Krieviju un Ukrainu bieži sauca par Gogi un Magogi tautu valsti - tautu, ko sātans sauca laika beigās. Lai gan nedaudz agrāk, skīti bija saistīti ar šīm tautām. Nu, kā ar kartītēm ar Tartāru? Domāju, ka karšu cienītāji novērtēs, piemēram, Heinriha Mainzinska karti, kur uz Eiropas un Āzijas robežas tek Taņa (Donas) upe, un tur atzīmēta suņu galvu valsts. Apgaismotā franču kartogrāfa Pjēra Deseljē (Dīpas kartogrāfiskā skola) 1550. gada pasaules kartē Maskavas ziemeļaustrumos Kolmogoras reģionā ir ievietota ādā ģērbta krievu mednieka-mednieka miniatūra, nevis loku un bultas rokās. viņam jau ir ierocis, bet sejas vietā ar suņa purnu …
Pēc šādiem maskaviešu aprakstiem jūs kaut kā vairs nebrīnāties, kāpēc ārzemju tirgotājs neatšķir tatārus no slāviem. Autora pārsteigums par Eiropas kaftāniem Krievijā arī neatrod atbildi, patiesībā viņi nestaigāja pa Rjazaņu grieķu tunikā un romiešu togās. Turklāt autors nesaprot, kā mongoļi varēja atstāt savus ieročus Krievijas vergu verdzībai, un viņi brīvi klīda starp tatāriem, nemēģinot uzbrukt verdziniekiem. Vai mums vajadzētu būt pārsteigtiem par šādu tatāru bungēšanu? Atcerēsimies turku janiārus. Janisiāri (turku jeničeri (jeničeri) - jauns karotājs) - parastie Osmaņu impērijas kājnieki 1365. -1826. Janisāri kopā ar sipahiem un Akinji (kavalēriju) veidoja pamatu armijai Osmaņu impērijā. Viņi bija daļa no kapykuly pulkiem (sultāna personīgā apsardze, kas sastāvēja no vergiem un ieslodzītajiem). Janisāru karaspēks štatā veica arī policijas un soda funkcijas. Janissary kājniekus izveidoja sultāns Murads I 1365. gadā no kristiešu jauniešiem vecumā no 12 līdz 16 gadiem. Tas ir, izrādās, ka kristīgi bērni ir kļuvuši par sodu savām tautām!
Un tad ir noslēpumainas niknas miniatūras tradicionālajai vēsturei no krievu hronikām, kurās mongoļi nav atšķirami no aizstāvīgajiem krieviem! Nu, pieņemsim kādu laiku postulātu, ka mongoļi un krievi praktiski bija viena tauta. Šeit, kā saka, es zaudēju sirdi, bet, lai beidzot noticētu, es nolēmu atrast citas miniatūras. Tajās pašās krievu hronikās bija miniatūra, kas veltīta Trojas karam, bet dīvaina lieta, uz tās Trojas zirgi un grieķi bija pilnīgi neatšķirami no krieviem un mongoļiem no iepriekšminētajām miniatūrām. Tātad, vai krievi ir Trojas zirgi, vai vienkārši māksliniekam bija tāds miniatūru gleznošanas veids?
Pievērsīsimies citiem gravējumiem. Šeit mums tiek dots priekšstats par ungāru kauju uz tilta ar mongoļiem, un atkal rodas jautājums, kurš no viņiem ir kurš? Pārāk daudz mongoļu atgādina teitoņu bruņiniekus vai bruņiniekus-krustnešus, turklāt uz mongoļu karoga ir pusmēness. Izrādās, ka mongoļi ir musulmaņi? Nē, vienkārši šeit ir attēloti bruņinieki, kuri uzvarēja musulmaņus, un tādējādi saņēma tiesības heraldiski attēlot pusmēness.
Ja paskatāmies uz citu gravējumu, kurā attēlota tā pati Lenca kauja, bet kas datēta ar 1630. gadu, mēs būsim pārsteigti, redzot osmaņus, kas abās pusēs cīnās raksturīgos musulmaņu turbānos. Ja paskatās, kā viņu pretinieki attēloja mongoļus, tad izrādās pilnīgi pārsteidzoša lieta! Ķīniešu miniatūrās mongoļi neatšķiras no ķīniešiem. Persiešu gravīras rāda, ka persieši kaujā nav atšķirami no mongoļiem. Un attēlā "Bagdādes aplenkums" aizstāvošie arābi nav atšķirami no mongoļiem. Bet nez kāpēc neviens no viņiem neizskatās pēc krievu prinčiem. Japāņu izdrukās mongoļi neatšķiras no samurajiem. Kas tad notiek? Vai nu mongoļiem piemita fantastiska mīmika: viņi kļuva kā divi ūdens pilieni, kas līdzīgi ienaidniekam, taktisku triku dēļ vai lai panāktu bailes, vai arī no skatīšanās stikla notika tumšu būtņu iebrukums!
Pārsteidzoši, ka autore nezina Čingishana vārdu - Temučins.
Un, protams, autors nevarēja pretoties matadatai Krievijas pareizticīgās baznīcas virzienā. Radoņežas, Peresvetas un Osļabjas Sergijs, šķiet, nemaz neeksistēja. Gadagrāmatās ir ziņas par melnbalto garīdznieku pilnīgu iznīcināšanu pilsētu ieņemšanas laikā. Jo īpaši Suzdaļas sagūstīšanas laikā mongoļu-tatāri “veci mūki un mūķenes, priesteri, akli un klibi, un kuprāti, un slimie, un visi cilvēki tika nogalināti, un jaunie mūki un mūķenes un priesterus, un diakonus, un viņu sievas, un meitas, un dēlus, viņi aizveda visus uz savām nometnēm. Garīdznieku pārstāvju vidū bija drosmīgi cilvēki, kuri savu pienākumu pildīja līdz galam. Debesbraukšanas katedrālē, kuru aizdedzināja mongoļi-tatāri, gāja bojā Vladimira bīskaps Mitrofans, nejaukie nogalināja Rjazaņas un Perejaslavļas bīskapus. Šajā valstij grūtajā laikā baznīca darbojās kā nacionālās kultūras sargātāja. Tā bija baznīca, kas palika viena organizācija visām Krievijas zemēm, pareizticība bija karogs pret visiem neticīgajiem.
Bet ideja, ka krievu zemes ar asinīm nodeva ordeņam nodevu ar vervētajiem, izklausās absolūti zaimojoša un mežonīga. Atteikšanās maksāt šādu ziedojumu noveda pie soda ekspedīcijām, kuru laikā dažreiz tika izlietas asinis, taču tas bija no pārmērību kategorijas. Pārpalikums bija labs - vecā Rjazaņas dedzināšana, Kijevas iedzīvotāju pilnīga iznīcināšana, Kozelskas vētra.
Kāds ir autora mērķis, nomelnot senču atmiņu? Pirms aptuveni pieciem gadiem es saskāros ar grāmatu par līdzīgu tēmu, kur noslēgumā autore mudināja mūs, krievus, pamest mūsu plašās teritorijas un gatavot, kā saka, savā sulā, nelielā Krievijas valstī ap Maskavu!
A. T. Fomenko, acīmredzot, nav pietiekami drosmīgs autors un līdz šim viņš vienkārši piedāvā iepazīties ar "jauno hronoloģiju ikvienam". Un šādas grāmatas cena tagad ir 390 rubļu. Secinājums, ko es izdaru sev, ir tāds, ka tradicionālais stāsts ir daudz pieņemamāks ģimenes budžetam, un tāpēc es ņemu no plaukta grāmatu ar veterānu atmiņām, kur nav vietas viltošanai un peļņai no patriotu jūtām..
