Daudz ir rakstīts par Staļina pretrunīgo personību. Viņa personība tika aplūkota no dažādiem skatu punktiem. Tajā pašā laikā tās veidošanai ir pievērsta ļoti maza uzmanība.
Kā un kā veidojās viņa rakstura iezīmes? No kurienes nāk viņa slāpes pēc grāmatu lasīšanas? Un zināšanas dabaszinātņu jomā? Satraukta attieksme pret literatūru un mākslu? Stingrība pret cilvēkiem, ieskaitot jūsu domubiedrus? Nepatika pret greznību un vēlme pēc Spartas dzīvesveida?
Kur kurpnieka un veļas mazgātavas dēlam bija zināšanas, kas krietni pārsniedza viņa sociālo stāvokli? Kā kāds no zemākā sociālā slāņa varēja kļūt par valsts vadītāju? Un kāpēc citu valstu vadītāji (piemēram, Čērčils un Rūzvelts), kuri atzīmēja Staļina aso prātu un dziļās zināšanas, izturējās pret viņu ar lielu cieņu? Un viņa cīņas biedrus un ienaidniekus pārsteidza viņa neticamais gribasspēks, centība un viņa pastāvīgā vēlme celt intelektuālo līmeni?
Ģimene un vecāki
Ir labi zināms, ka cilvēka personība veidojas bērnībā un pusaudža gados. Un šajā sakarā ir būtiski svarīgi, kādā vidē Staļins uzauga un tika audzināts.
Pastāv stereotips, ka viņš ir dzimis nabagākajā un analfabētākajā kurpju dzērāja ģimenē, viņam nebija nopietnas izglītības un viņš uzauga dusmīgs un aizvainots par pasauli.
Šī ir tikai daļa no patiesības.
Staļins patiešām piedzima nabadzīgā ģimenē. Bet viņš saņēma pienācīgu izglītību pēc tā laika standartiem.
Viņa raksturu lielā mērā ietekmēja viņa māte, vienkārša sieviete ar stingru un izturīgu raksturu un poētisku raksturu, kas daudz nodeva dēlam.
Jebkuras personības un jo īpaši vēsturiska mēroga personības darbojas objektīvās sociālās vides noteiktajos rāmjos un robežās, un viņu personiskās īpašības atstāj savu zīmogu uz savu rīcību.
Daudzu Staļina darbību un darbību skaidrojums ir pārsvarā psiholoģiski noteiktu motivāciju plaknē. Tajā pašā laikā ģimenes attiecības, attiecības ar vienaudžiem, reakcija uz toreizējās sociālās un personīgās dzīves parādībām lielā mērā ietekmēja viņa personības pamatiezīmes.
Ģimene, Staļina dzīves pirmie gadi (vai kā visi viņu sauca par Soso), studiju periods teoloģiskajā skolā un seminārā, kā arī tā laika sociālā vide atstāja savas pēdas viņa veidošanā. Tieši tad tika attīstītas viņa rakstura galvenās iezīmes un veidoti viņa uzskati un uzskati.
Soso dzimis bijušo dzimtcilvēku ģimenē. Viņa tēvs Vissarions Džugašvili pārcēlās uz Tiflisu un strādāja miecētavā. Uzņēmējs Bagramovs atvēra kurpnieku darbnīcu Gori un pasūtīja no Tiflis labākos amatniekus, tostarp Vissarionu, kurš drīz kļuva par slavenu meistaru un atvēra savu darbnīcu. Viņš apprecējās ar Keke Geladze, arī bijušo vergu, kura ģimene pārcēlās uz Gori.
Saskaņā ar laikabiedru atmiņām, jaunā ģimene savācās vienā sīkas būda istabā, kuras izmērs nav lielāks par vistu kūti.
Soso bija trešais bērns ģimenē. Viņa divi vecākie brāļi nomira zīdaiņa vecumā. Un viņa mātei bija ļoti maigas jūtas pret viņu, vienlaikus bargi sodot viņu par pārkāpumiem.
Soso tēvs galu galā kļuva atkarīgs no alkohola un kļuva par dzērāju, dzerot gandrīz visu nopelnīto.
Visi laikabiedri atzīmē, ka māte bija vienkārša, agri atraitne reliģioza sieviete, vadīja ārkārtīgi pieticīgu, patiesi puritānisku dzīvesveidu un dzīvoja stingru, smagu un godīgu dzīvi.
Viņas raksturs bija stingrs un izšķirošs, bet ar poētisku raksturu. Viņas stingrība, spītība, stingrība pret sevi, puritāniskā morāle, stingrais un drosmīgais raksturs vienmēr ir apbrīnojuši Staļinu. Viss siltais, mīļais, ko viņš varēja atcerēties no bērnības, viņam personificējās viņa māte, kuru viņš mīlēja un cienīja visu savu dzīvi savā veidā.
Tā bija māte, kas viņam nodeva savas rakstura iezīmes - stingrību, pašcieņu, vitalitāti.
Viņa tāda palika visu mūžu, un, kad viņš, būdams varas virsotnē, piedāvāja viņai pārcelties uz Maskavu, viņa atteicās un dzīvoja viena Gori.
Māte strādāja par kalpu un veļas mazgātāju turīgās mājās. Kad tēvs bija piedzēries, ģimene dzīvoja briesmīgā nabadzībā.
Iremashvili (Soso bērnības draugs) runāja par tēva rupjību un nežēlību, par sievas un dēla nežēlīgajām pēršanām, kas izraisīja zēna nicinājumu un naidu pret tēvu. No pastāvīgas reibuma viņš drīz zaudēja savus klientus un atgriezās miecētavā Tiflisā, atstājot Gori savu jauno sievu un piecus gadus veco dēlu. Un viņš nomira Tiflisā, kad Soso bija tikai 11 gadus vecs.
Sociālā un ģimenes vide, bezcerīgas nabadzības faktors, kurā Soso uzauga, kļuva par pamatu kritiskai attieksmei pret tā laika sabiedrības pamatiem un agrīnā vecumā attīstīja viņā vēlmi pēc zināšanām.
Māte sapņoja atvest savu dēlu pie cilvēkiem un vēlējās, lai viņš kļūtu par priesteri. Tas bija viņas sociālās klases galvenais sapnis.
Tēvs, gluži pretēji, vēlējās nodot savu profesiju dēlam un padarīt viņu par labu kurpnieku.
Izglītība teoloģiskajā skolā
Gori bija otrā nozīmīgākā pilsēta aiz Tiflisas. Bija vairākas reliģiskās skolas un sieviešu ģimnāzijas, kas tajā laikā bija retums.
Reliģiskā skola pieņēma bērnus galvenokārt no garīdzniekiem un no turīgām ģimenēm. Soso nekad neietilpa šajā kategorijā.
Mātei zināmu palīdzību sniedza cilvēki, kuru labā viņa strādāja par veļas mazgātāju un apkopēju. Viens no tiem bija tirgotājs Egnatašvili, kurš palīdzēja nabagiem. Varbūt viņš samaksāja Soso mācību maksu.
Nabaga zēnam tika piešķirta ikmēneša stipendija 3 rubļu apmērā. Un mātei bija atļauts nopelnīt līdz 10 rubļiem mēnesī, apkalpojot skolotājus un skolu.
Zēns uzauga analfabētiskā ģimenē, tika attīstīts pēc saviem gadiem un parādīja spēju mācīties.
Pēc mātes lūguma Charkviani kaimiņš iemācīja Soso gruzīnu alfabētu. Un viņa māte nolēma viņu nosūtīt mācīties teoloģiskajā skolā.
Skolai bija četri gadi, bet Soso tur mācījās sešus gadus. Vispirms viņš tika uzņemts bērnudārzā. Un tad, studiju laikā, tēvs aizveda viņu uz Tiflisu uz miecētavu. Tur zēns palīdzēja strādniekiem, savija pavedienus, kalpoja vecākajiem. Bet pēc kāda laika viņa māte atkal aizveda viņu uz Gori.
Turklāt bērnībā ar viņu notika divas nelaimes. Epifānijā faetons nokrita, ietriecās zēnu korī un nogāza Soso, ievainojot viņa kreiso roku, kas pilnībā neatlocījās līdz mūža beigām. Turklāt visām nelaimēm viņš bija slims ar bakām, kas uz sejas atstāja neglītu zīmi uz mūžu.
Studiju laikā skolā Soso parādīja lielas spējas un interesi iegūt zināšanas. Viņam bija izcila atmiņa un viņš lieliski absorbēja skolotāju paskaidrojumus. Viņš ātri kļuva par pirmo skolēnu klasē un par vienu no labākajiem skolas skolēniem.
Laika gaitā viņš sāka izrādīt interesi par gruzīnu literatūras darbiem. Visspēcīgāko iespaidu uz viņu atstāja Kazbegi romāns "Tēvs-slepkava". Šī darba galvenā varoņa vārds, kurš cīnījās pret netaisnību, Koba kļuva par Staļina partijas pseidonīmu.
Irimešvili atgādināja, ka Koba kļuva par gandrīz dievu un Soso dzīves jēgu. Viņš gribēja kļūt par otro Koboi. Un viņš uzstāja, lai visi viņu tā sauc.
Šo gadu laikā Soso iepazinās ar krievu literatūras klasiku, ar Puškina, Ļermontova, Nekrasova darbiem. Un es lasu ārzemju autoru piedzīvojumu romānus.
Viņam patika rakstīt dzeju. Un viņš bieži atbildēja improvizētiem biedriem ar pantu. Viņš arī iemācījās perfekti zīmēt. Viņš aktīvi piedalījās koncertos, amatieru priekšnesumos un bija baznīcas kora vadītājs, kam bija ideāla auss mūzikai. Šajā laikā veidojās viņa attieksme pret literatūru un mākslu, kā arī mākslinieciskā gaume un kaislības.
Soso galvenā nodarbošanās brīvajā laikā bija grāmatu lasīšana. Skolas bibliotēka viņu neapmierināja. Un viņš pazuda Kalanadzes privātajā bibliotēkā, kur pārlasīja gandrīz visas tur pieejamās grāmatas.
Skolu apmeklēja galvenokārt bagātnieku bērni. Un Soso (neskatoties uz to, ka viņš bija pirmais students) savas vienkāršās izcelsmes un vecāku bezcerīgās nabadzības dēļ akūti izjuta sava sociālā stāvokļa pazemojumu, atrodoties sociālo kāpņu zemākajā pakāpē.
Acīmredzot tas bija pirmais pagrieziena punkts, kas lika pamatus viņa pasaules uzskatam, kas jau studiju laikā seminārā noteica viņa kā personas un politiķa stāvokli.
Saskaņā ar viņa klasesbiedra Glurdzhidze atmiņām, Soso bija ļoti reliģiozs. Viņš vienmēr bija klāt dievkalpojumos un ne tikai pats ievēroja reliģiskos rituālus, bet arī atgādināja saviem biedriem par to nozīmi.
Reliģiskā audzināšana un izglītība pozitīvi ietekmēja viņa dzīves ceļa izvēli. Tā kā kristietības pamatā esošās labestības un taisnīguma idejas noteica nepieciešamību kritiski novērtēt realitāti.
5 gadi seminārā
Viņš pabeidza koledžu, piešķirot pirmo kategoriju, kas dod tiesības uz preferenciālu uzņemšanu teoloģiskajā seminārā. Kur viņš ienāca piecpadsmit gadu vecumā.
Viņš izcili nokārtoja iestājpārbaudījumus. Un viņš tika uzņemts Tiflisa seminārā kā puspansija. Tas ir, nevis uz pilnīgiem valdības līdzekļiem. Viņa mātei acīmredzot bija jāmaksā papildus.
Jāatzīmē, ka semināra izglītības saturs un semināru iegūto zināšanu apjoms atbilda ģimnāzijas līmenim.
Ja ģimnāzista un semināra izglītības līmenis bija aptuveni vienāds, tad semināru vispārējā attīstība bija pārāka par ģimnāzijas skolēniem. Semināra absolvents pēc skrīninga testa varēja iestāties jebkurā universitātes nodaļā.
Mācību laiks seminārā bija seši gadi. Viņi mācīja teoloģijas un vispārējās izglītības disciplīnas. Apmēram tāds pats kā parastajās ģimnāzijās.
Vispārējās izglītības pamatā bija klasisko valodu un matemātikas studijas. Pirmajos četros studiju gados skolēni apmeklēja ģimnāzijas kursu, un pēdējie divi gadi tika veltīti galvenokārt teoloģisko disciplīnu apguvei.
Soso piecus gadus mācījās Tiflisa seminārā.
Paralēli teoloģiskajiem priekšmetiem viņš studēja vispārējo izglītību, par kuru viņam bija liela interese - krievu valoda, literatūra, matemātika, loģika, pilsoniskā vēsture, grieķu un latīņu valoda.
Pirmajos divos gados izcilu dabas datu klātbūtne un piemītošās spējas (zinātkārs prāts, spoža atmiņa, mērķtiecība, kas reizināta ar zinātkāri un neatlaidību) ļāva viņam kļūt par vienu no labākajiem semināra studentiem.
Viņš sāka interesēties par laicīgo literatūru un sociālekonomiskajiem jautājumiem. Viņam īpaši patika pilsoniskā vēsture un loģika. Semināra programmas ietvars viņu neapmierināja. Un viņam patika vēsturiskā literatūra, Francijas revolūcijas vēsture, Parīzes komūna, Krievijas vēsture, viņš pētīja Hugo, Balzaka, Darvina, Fjerbaha un Spinozas darbus.
Soso labi mācījās un starp klasesbiedriem izcēlās ar erudīciju un patstāvīgu domāšanu. Viņš aktīvi nodarbojās ar pašizglītību, daudz lasīja, koncentrējoties nevis uz teoloģisko disciplīnu studijām, bet galvenokārt pievēršoties sociālajām problēmām.
Izrādīja īpašu interesi par semināristiem aizliegtām grāmatām. Tas bija pastāvīgi. Un viņš nebaidījās no dažādiem sodiem, ieskaitot ievietošanu soda kamerā.
Dzīve seminārā notika stingrā uzraudzībā. Bija aizliegts atstāt semināru bez atļaujas, apmeklēt teātrus, pulcēties pulcēšanās vietās, lasīt neuzticamu literatūru, kas nozīmēja gandrīz visus periodiskos izdevumus.
Svētdienās 3-4 stundas bija jāstāv baznīcas dievkalpojumos, jāpiedalās baznīcas dziedāšanā un lasīšanā. Iet uz teātri tika uzskatīts par nāvējošu grēku.
Aizliegumi atgriezās un izraisīja spēcīgu protestu. Studenti izveidoja slepenu bibliotēku, sāka izdot ar roku rakstītus žurnālus. Diezgan bargu sodu sistēma nevarēja novērst semināru neapmierinātību.
Dumpīgais gars, kas valdīja seminārā pirms Soso iestāšanās skolā un studiju laikā, varēja tikai spēlēt nozīmīgu lomu viņa dzīvē.
Dažus mēnešus pirms iestāšanās seminārā notika spēcīgs studentu streiks, kurā tika prasīts atlaist dažus skolotājus. Mācekļu neapmierinātību, pirmkārt, izraisīja režīms, kas valdīja seminārā. Proti: nepārtraukta uzraudzība un iebiedēšana, kas tika pakļauta studentiem.
Seminārā viņš turpina aizrauties ar krievu literatūras lasīšanu, īpašu uzmanību pievēršot kritiskā reālisma darbiem - Ščedrina un Gogoļa darbiem.
Viņu iekaro arī gruzīnu rakstnieku Rustaveli un Chavchavadze darbi.
Viņš raksta dzeju. Un seši Staļina dzejoļi, kas ļoti patika gruzīnu literatūras klasiķiem Chavchavadze, tika publicēti laikrakstā Iveria (pirmās lapas redzamākajā vietā) ar pseidonīmu Soso.
Viņa dzejolis, kas veltīts gruzīnu rakstniekam Eristavi, 1907. gadā tika iekļauts labāko gruzīnu literatūras paraugu krājumā kā mīlestības piemērs Gruzijai. Šeit ir dažas rindiņas no šī darba:
Nav brīnums, ka cilvēki jūs pagodināja, Jūs pārkāpsit gadsimtu robežu
Un ļaujiet tādiem kā Eristavi
Mana valsts audzina dēlus.
Seminārā Soso no dzīvīga un sabiedriska zēna pārvēršas par nopietnu, atturīgu un pašpārliecinātu jaunieti.
Lasīšana viņam kļuva par galveno līdzekli pasaules izpratnei, skarbās realitātes apzināšanai un savas vietas atrašanai tajā.
Semināra programmā iekļautie priekšmeti paplašināja viņa redzesloku. Bet acīmredzot ar tiem nepietika. Un viņš meklēja iespējas attīstīt savas zināšanas.
Soso sāka regulāri apmeklēt privāto "Lēto bibliotēku", lai gan to aizliedza semināra harta. Un lietotu grāmatu veikals, kur grāmatas viņam bija pārāk dārgas. Viņš tos lasīja šajā veikalā un, pateicoties savai lieliskajai atmiņai, daudz uzzināja.
Viņš arī aktīvi piedalījās visu veidu pulciņu veidošanā, kur skolēni veidoja ar roku rakstītus žurnālus, izteica savas domas un apmainījās viedokļiem par visdažādākajiem jautājumiem, tostarp par sociālajiem jautājumiem.
Tas viss atbilda Soso dumpīgajai dabai un veicināja viņa vēlmi bagātināt savas zināšanas.
Semināra gados viņš iepazinās ar Darvina, Feirbaha, Spinozas, Mendeļejeva zinātniskajiem darbiem. Un viņš cenšas apbruņoties ar fundamentālo zinātņu zināšanām.
Pateicoties nepārtrauktajam pašizglītības procesam, Soso ieguva plašas zināšanas dažādās jomās, kā arī ārkārtīgi plašu izpratni daudzās zināšanu jomās. Kas vēlāk pārsteidza daudzus speciālistus, kuri ar viņu saskārās.
Revolucionāra veidošanās
Nemiernieku Soso pārveidošanu par apzinātu revolucionāru veicināja viņa iepazīstināšana ar revolucionāro marksisma literatūru.
Viņš iepazīstas ar "Kapitālu" un "Komunistiskās partijas manifestu", kā arī ar Ļeņina agrīnajiem darbiem.
Semināra varas iestāžu represīvie pasākumi ne tikai netraucē Soso studēt aizliegto literatūru, bet viņš sāk aktīvi iesaistīt šajā procesā savus līdzstrādniekus. Un viņš kļūst par organizatoru vienā no sociālistisko ideju izpētes lokiem.
Pēc viņa ieteikuma tika izīrēta istaba, kur viņi tikās divas reizes nedēļā. Kopīgās sanāksmēs pulciņa dalībnieki apmainījās viedokļiem par izlasītajām grāmatām, dalījās izpratnē par noteiktām teorētiskām problēmām.
Soso izveidoja un rediģēja ar roku rakstītu studentu žurnālu, kas tika nodots no rokas rokā, kur viņš aptvēra un precizēja visus strīdīgos jautājumus.
Semināra vadībai semināristu vidū bija savi informatori, kuri ziņoja par studentu aizliegtajām darbībām. Šajā sakarā Soso jau tad pievērsa lielu uzmanību sazvērestībai un nesteidzās uzticēties pat tuvākajam lokam.
Šajā posmā viņš (pateicoties viņa centībai un spējai konsekventi virzīties uz mērķa sasniegšanu) attīstīja līdera īpašības, kas spēj vadīt citus. Papildus lielajam gribasspēkam, stingrībai un apņēmībai viņš attīstīja tādas iezīmes kā slepenība, tieksme uz sazvērestību, neuzticēšanās, piesardzība, spēja neizrādīt savas patiesās domas un jūtas.
Viņa raksturā, sākot ar jaunību, pārsteidz ārkārtējs atturīgums, auksta skepse, atklāts naidīgums pret lietas tīri ārējo pusi. Tajā pašā laikā viņš viegli apvainojās pat par jokiem un metās pāridarītājam ar dūrēm.
Soso personības veidošanās turpinājās spēcīgā semināra ietekmē. Tieši no turienes viņš mantoja noteiktus kanonus, stilu, formu un veidu, kā izteikt savas domas, un zināmā mērā pat vārdu krājumu.
Viņa raksti un runas vēlāk parādīja savdabīgu runas stilu un argumentācijas veidu, kas raksturīgs teoloģisko rakstu pasniegšanas stilam. Viņš izmantoja dažādus retoriskus paņēmienus, tostarp atkārtoja vairākas galvenās frāzes.
Un katru reizi viņš izcīnīja uzvaras pār pretiniekiem. Pat pār Trockis vētraino un krāsaino daiļrunību. Pietiek atcerēties viņa slaveno uzrunu 1941. gada jūlijā:
"Brāļi un māsas!"
Semināra gados Soso uzskatīja sevi par Gruzijas tautas daļu.
Bet Gori un Tiflisa daudznacionālā sastāva dēļ nacionālajam faktoram viņam nebija tik svarīga loma. Tomēr dominēja internacionālisma elementi.
Viņš redzēja, ka cilvēki vairāk atšķiras pēc mantiskā stāvokļa nekā pēc tautības. Un vēlāk viņš iebilda pret pastāvošo sistēmu, vadoties nevis pēc gruzīnu nacionālajiem ideāliem, bet gan no klases cīņas doktrīnas.
Iepazīšanās ar krievu literatūru veicināja viņa prātā cieņas sajūtas nobriešanu pret krievu tautu. Un krievu valoda praktiski kļuva par viņa dzimto valodu, viņa domu izteiksmes valodu.
Un ne velti Staļins teica:
"Es neesmu gruzīns, es esmu gruzīnu izcelsmes krievs!"
Atmosfēra seminārā ne tuvu nepalīdzēja stiprināt Soso ticību un viņa reliģiskos uzskatus.
Viņš pabeidza piekto klasi. Un viņam bija vēl viens gads, lai mācītos.
Ir daži pierādījumi, ka viņš pats apsvēra iespēju pamest semināru. Bija visas pazīmes, ka viņš ir iekšēji tam gatavs. Acīmredzot seminārista dzīves nomācošā atmosfēra viņu nomāca.
Ņemot vērā faktus, ka Soso sistemātiski pārkāpis seminārā noteiktos noteikumus, viņš tika izslēgts.
Tika norādīti izraidīšanas iemesli
"Parādīšanās uz eksāmeniem, rupjība, politiskās neuzticamības izpausme, dievbijība, bīstamu uzskatu klātbūtne un atbilstošas mācību maksas nesamaksāšana."
Soso neizdevās beigt semināru.
Acīmredzot viņš nejutās daudz nožēlojams par savu izslēgšanu. Viņš jau bija gatavs izvēlēties citu ceļu. Kā atzīmēja viens no viņa biogrāfiem, "Viņš piecpadsmit gadu vecumā iestājās seminārā, gatavojoties kļūt par priesteri, un pameta to ar dumpīgu skatījumu un revolucionārām ambīcijām."
Reiz sarunā ar māti, kad viņš jau bija kļuvis par valsts vadītāju, viņš centās viņai izskaidrot savu nostāju. Un viņa nekādi nevarēja viņu saprast. Tad viņš viņai atgādināja karali. Un viņš teica, ka ir kā karalis.
Tomēr, kad Staļins neilgi pirms viņas nāves apmeklēja savu māti, viņa viņam teica:
"Žēl, ka jūs nekad neesat kļuvis par priesteri."
Jo viņa patiesi uzskatīja, ka viņas dēla nākotne nav zemes godībā, bet gan garīgajā jomā.
Bērnība un pusaudža vecums veidoja Staļina galvenās rakstura iezīmes. Pat tad viņš bija izcils un talantīgs cilvēks.
Tas nav tikai tas, ka šis cilvēks kļuva par vienu no 20. gadsimta politiskajiem ģēnijiem, kas noteica tā laika pasaules kārtību.
Tas nebija kurpnieka un veļas mazgātavas analfabēts dēls. Viņš bija cilvēks ar pienācīgu izglītību, augstāks par ģimnāziju. Kurš, pateicoties pašizglītībai, sasniedza augstumus dabas un sociālo zinātņu zināšanās.
Viņš veiksmīgi pielietoja savas zināšanas un spējas pirmās sociālistiskās valsts veidošanas procesā, kā arī izvirzīto mērķu sasniegšanā, vienlaikus uzņemoties (sava skarbā rakstura dēļ) nopietnas izmaksas un nepamatotus upurus.
Pateicoties Staļina gribasspēkam un apņēmībai, cita starpā Krievija pirmo reizi kļuva par lielvaru.
Un viņa visai pasaulei pierādīja alternatīvas pasaules kārtības iespēju.
