Lai aizmirstu par karstumu, es droši vien zīmēšu
Lai gan Fudži snieg!
Kisoku
Japānas samuraju bruņas un ieroči. Vispirms atcerieties, ka visas fotogrāfijas, kurām nav paraksta par eksponāta piederību kādam konkrētam muzejam, pieder Tokijas Nacionālajam muzejam. Tāpēc mēs šodien turpināsim iepazīšanos ar viņa kolekcijām.
Pēdējo reizi mēs apstājāmies pie japāņu bruņām no Nambokucho laikmeta (1336-1392). Kas tomēr nenesa mieru valstī. Kamakura šogunāts pieļāva nopietnu kļūdu, ļaujot vietējai muižniecībai nostiprināties līdz bīstamam līmenim. Imperators, kurš jau sen bija sapņojis par varas atgūšanu, nostājās uz neapmierināto pusi, un valstī sākās liels satricinājums. Lielie daimjo zemes īpašnieki kļuva praktiski neatkarīgi no šogunāta varas un varēja atbalstīt veselas armijas. Tajos vairs nebija pietiekami daudz samuraju, un viņi sāka masveidā savervēt zemniekus savā karaspēkā. Un zemniekiem tas vienkārši bija vajadzīgs. Iemācījušies vadīt ieročus, viņi sāka organizēt vienu sacelšanos pēc otras: 1428., 1441., 1447., 1451., 1457. un 1461. gadā. Zemnieku vienības pre-ikki pat ielauzās Kioto ielās, un valdība tām piekāpās. Un tad starp klaniem sākās karš-Oņina-Bummeju karš (1467-1477), un tieši tad kļuva skaidrs, ka vecajām bruņām vajadzīgi vairāki uzlabojumi.
Nambokucho laikmets un tas, kas notika pēc tam
Samuraji viņus nenoņēma jau vairākas nedēļas un daudz cīnījās nevis kā jātnieki, bet kā kājnieki. Un viņu ienaidnieki ir acīmredzami palielinājušies! Viņi tikko kļuva par bruņotajiem zemniekiem - ashigaru ("vieglas kājas"), kaut arī bruņoti, bet spēcīgi savā skaitā. Daudzi no viņiem cīnījās puskaili, bet izmantoja lielus zobenus-no-dachi, ar kuriem trāpīja briesmīgus sitienus.
Īsts samurajs dod priekšroku īstiem ierakstiem! Vai nē?
Vajadzība ir labākais progresa dzinējs. Un Japānas militāro lietu vēsture to vēlreiz apstiprina. Pēc kara Onin-Bummei parādās pirmās bruņas, kas atbilst jaunajiem karadarbības nosacījumiem. Tos sāka saukt par mogami-do (tas bija apgabala nosaukums, kurā tos sāka ražot), kas no visiem iepriekšējiem atšķīrās ar to, ka to kurasu sāka veidot nevis plāksnes, kas savienotas ar auklām, bet gan piecas vai septiņas metāla sloksnes uz krūtīm un muguras. Viņus savienoja arī šņorēšana, bet retāk, ko sauca par sukage-odoshi. Bruņās sāka izmantot lielas kiritsuke-kozane un kiritsuke-iyozane plāksnes, kuru augšējā daļa atgādināja atsevišķu kozāna un iyozane plākšņu "žogu", bet zem šiem "zobiem" jau bija ciets metāls! Dabiski, ka turīgi samuraji sākumā nicināja šīs "mānīgās bruņas", viņi saka, mēs varam pasūtīt sev hon-kozane do-"bruņas, kas izgatavotas no īstām mazām plāksnēm", bet pamazām mogami-do kļuva par ļoti populāru aizsardzības ieroča veidu. Skaidrs, ka pēc vecajiem modeļiem izgatavotās bruņas bija daudz dārgākas! Galu galā Japāna vienmēr ir bijusi veco labo tradīciju valsts!
Vēl viens pārejas veids no vecajām bruņām uz jaunā laika bruņām, kas pēc tam kļuva pazīstams kā "tosei-gusoku", tas ir, "mūsdienu bruņas", izrādījās nuinobe-do. Tajā lielas viltotas yozāna plāksnes savienoja reta sugake-odoshi aušana. Tad japāņu ieroču kalēju iztēle radīja pat pilnīgi neparastas bruņas - dangage -do, kurās kuras apakšā, viltus plākšņu sloksnes vidū bija nelielas plāksnes, bet augšpusē - divas kiritsuke rindas. -kosāna plāksnes.
16. gadsimta pirmā puse Japānas ieroču rūpniecībā bija sava veida revolūcijas laiks, kas saistīts ar okegawa-do bruņu parādīšanos. Tajās horizontāli izvietotās plāksnes pirmo reizi sāka savienot nevis ar auklām, bet ar kalšanu, kas tomēr noveda pie liela skaita to šķirņu parādīšanās. Piemēram, ja bija redzamas kniedes, kas savieno svītras, galvas, tas bija kakari-do bruņas.
"Mūsdienu bruņas" XVI-XIX gs
Jokahagi-okegawa-do kuras plāksnes tika novietotas horizontāli, bet tatehagi-okegawa-do-vertikāli. Yukinoshita-do, bruņas ar tās vietas nosaukumu, kur savulaik dzīvoja slavenais ieroču kalējs Miochin Hizae (1573-1615), no visiem pārējiem atšķīrās kastes formā, jo tās sastāvēja no viengabala viltotām sekcijām. eņģes, kas bija ļoti ērti, jo tās bija viegli izjaukt un tās bija ērti uzglabāt. Turklāt watagami jau bija pilnībā izgatavoti no metāla, ieskaitot gyyo plāksnes un mazus kohire plecu spilventiņus, kas piestiprināti pie šīm bruņām, arī uz eņģēm.
Īpaši šīs bruņas (kurām bija arī nosaukumi kanto-do un sendai-do) kļuva populāras Edo periodā, kad slavenais komandieris Date Masamune (1566-1636) ietērpa visu savu armiju sendai-do. Un viņš to ne tikai uzvilka: visas bruņas bija vienādas augstākas un zemākas pakāpes karotājiem un atšķīrās tikai ar apdares kvalitāti! Bruņas ar kaltu kurasu sauca par hotoke-do, taču bija arī ļoti ziņkārīgas to šķirnes. Piemēram, ir zināmas nyo-do jeb “Budas rumpja” bruņas ar kurasu, kurā attēlots kails cilvēka rumpis, turklāt askētiskas miesasbūves un pat krāsotas miesas krāsā.
Bet šīs bruņas ir rets piemērs agrīnā Edo perioda (17. gs.) "Jaunajām bruņām" ar kurasu, kas imitē rumpi ar kailu krūtīm. Tiek uzskatīts, ka šādas kuras bija ne tikai līdzeklis, lai kaut kādā veidā parādītu sevi kaujas laukā, bet tika izgatavotas ar mērķi … nobiedēt ienaidnieku vai vismaz pārsteigt viņu [/centrs]
Krūšu plāksne katahada-nugi-do ("puskaila čaula") bija divu stilu kombinācija: ne-do un tachi-do. Atdarina budistu mūka rīcību: ne-do plāksnīte labajā pusē attēloja ķermeni, bet kreisajā pusē tas bija piestiprināts pie regulāra apvalka, kas izgatavots no sané plāksnēm, imitējot klostera halātu. Edvards Braients tomēr uzskatīja, ka patiesībā tas ir tikai kimono, kas saplēsts sīvā cīņā …
Tirdzniecība ar portugāļiem ļāva japāņiem iepazīties ar Eiropas bruņām. Viņi tos pilnībā neaizņēmās, bet viņiem patika ķiras un ķiveres. Izmantojot tos kā pamatu, japāņu ieroču kalēji izveidoja ļoti oriģinālu bruņu veidu, ko sauca par namban-do ("dienvidu barbaru bruņas"), kas, lai arī izgatavots pēc Eiropas modeļa, bet ar visām tradicionālajām japāņu detaļām. Piemēram, hatamune -do bruņas sastāvēja no Eiropas kuras ar stīvinošu ribu, bet tam bija piestiprināti "svārki" - kusazuri. Un atkal Eiropas bruņu virsma vienmēr ir bijusi lakota un krāsota. Turklāt populārākās krāsas bija melna un brūna. Japāņu amatnieki neatzina tīru baltu metālu!
Cuirass un ķivere tiek importēti, un kaut kādu iemeslu dēļ cabasset tipa ķivere ir pagriezta par 180 grādiem! Šīs bruņas viņam piešķīra Tokugava Iejasu tieši pirms Sekigaharas kaujas (1600), un no tā laika tas atradās Sakakibara ģimenē, līdz nonāca Tokijas Nacionālajā muzejā. Bruņām bija japāņu shikoro (kakla aizsargs, kas karājās pie ķiveres) un hikimawashi (shikoro rota), kas izgatavotas no baltiem jaka matiem. Dzelzs krūtīm ir tāda pati forma kā Eiropas krūtīm, bet abas jostas puses ir sagrieztas, lai padarītu to īsāku. Ķiveri papildina vietējās ražošanas naidu maska, kote (breketes), haidate (aizsardzība augšstilbiem un ceļgaliem) un suneate (aizsardzība apakšstilbam). Ķiveres kreisajā un labajā pusē ir attēlots ģimenes ģerbonis Sakakibara "Genjiguruma" (laka, kas pārkaisīta ar zelta pulveri). Tomēr, tā kā maz ticams, ka šie ģerboņi tika izgatavoti pirms Iejasu iedeva šīs bruņas Sakakibarai Jašumašai, tie, iespējams, tika uzlikti viņam vēlāk. Tas pieder pie nozīmīgiem kultūras mantojuma objektiem.
Literatūra
1. Kure M. Samurajs. Ilustrēta vēsture. M.: AST / Astrel, 2007.
2. Turnbull S. Japānas militārā vēsture. M.: Eksmo, 2013.
3. Turnbull S. Japāņu samuraju simboli. Maskava: AST / Astrel, 2007.
4. Špakovskis V. Samuraju atlants. M.: Rosmen-Press, 2005.
5. Špakovskis V. Samurajs. Pirmā pilnā enciklopēdija. M.: E / Yauza, 2016.
6. Braients E. Samurajs. M.: AST / Astrel, 2005.
7. Nosovs K. Samuraju bruņojums. M.: AST / Daudzstūris, 2003.
