Tas ir pilnīgi nevietā -
Puisim ir garš duncis!
Mukai Kyorai (1651 - 1704). Per. V. Markova
Nu, beidzot ir pienācis laiks runāt par tā saukto nindzju - japāņu spiegiem un slepkavām, patiesi neparasta likteņa cilvēkiem. Vai tas attiecas tikai uz templiešu bruņiniekiem, ir tik daudz visādu baumu, atklātu izgudrojumu, leģendu un mītu, it kā cilvēkiem nekas cits neatliktu, kā tikai rakstīt par viņiem visu veidu šausmu filmas. Turklāt, iespējams, nav nevienas personas, kas nebūtu dzirdējusi par šīm pašām nindzjām. Japāņu (un ne tikai japāņu!) Filmās tās atrodamas gandrīz uz katra soļa, "nindzju zobenu" var iegādāties internetā, taču vai visi zina, ka 80 procenti informācijas par tiem ir tīri sekundāri! Uz to uzmanību vērsa angļu vēsturnieks Stīvens Tērnbuls, kurš pats senatnē uzrakstīja daudzas grāmatas par Japānas militārajām lietām. Viņš atzīmēja, ka vārds nindzja un sinonīms vārds šinobi ir diezgan izplatīts Japānas vēsturiskajās hronikās. Mitsuo Kure lieto vārdus skauti, spiegi, nindzja. Turklāt nosaukums "ninja" dzimis divdesmitā gadsimta sākumā. Pirms tam dažādos Japānas reģionos šos cilvēkus sauca atšķirīgi: ukami, dakko, kurohabaki, kyodan, nokizaru. Līdz 19. gadsimtam shinobi-no-mono bija kļuvis par parastu vārdu, kas tulkots krievu valodā-"tas, kurš ielīst". Tiek uzskatīts, ka daudzas politiskas slepkavības veica nindzjas. Tas ir tikai tas un viss, informācija ir "viena vecmāmiņa teica" līmenī, jo nav precīzākas informācijas par viņiem un kāpēc vispār, ja jūs par to domājat, tas ir saprotams.
Nindzju muzejs Igā.
Starp dižciltīgajiem karavīriem, kas bija (vai vajadzēja būt) japāņu samurajiem, viltus sitieni netika apstiprināti, lai gan tie tika izmantoti ļoti bieži. Bet kā apvienot muižniecību domās un darbos ar pievilcību zemākas klases cilvēkiem (un nindzjas, protams, nepiederēja samurajiem), kuriem tavā vietā ir jāveic tik netīrs darbs, ko tu pats tomēr nevarēji izdarīt ? Bet, vēršoties pie nindzjas, samuraji padarīja sevi atkarīgu no viņiem, kas bija maz ticams viņa gaumei. Tāpēc nav pārsteidzoši, ka samuraji izvēlējās pārāk daudz nerunāt par nindzju, un tiem, savukārt, nebija vajadzīga skaļa slava. Bet vai viņi joprojām bija Japānā? Jā - tie bija, bet ne gluži tādi, kādus daudzi romānisti tos glezno, kā arī mūsu mūsdienu kino!
Eksponāti ar nindzju ieročiem.
Parasti senie avoti ziņo, ka tad un tad … īstajā vietā ielīda kāds ļoti izveicīgs šinobi, kurš aizdedzināja templi, vai, gluži pretēji, ka šādā un tādā pilī līdz nāvei tika uzlauzta zaudētāja nindzja, bet tas arī viss! Tomēr ir ļoti detalizēts slepkavības nindzjas stila apraksts, to izdarīja tikai 13 gadus vecs zēns, kurš vēlas atriebties savam tēvam. Tā kā viņam vajadzēja nogalināt iesācēju mūku, kurš dzīvoja tajā pašā klosterī kā viņš pats, šis zēns vārdā Kumavaka vispirms izlikās slims, un pēc tam, gaidot nakti ar vēju un lietu, turpināja īstenot savu plānu.
Dabiski, ka naktī apsargi gulēja. Cietušais, zināms Homma Saburo, tajā naktī nomainīja guļamistabu, bet zēns viņu tomēr atrada, bet nez kāpēc viņam nebija ne naža, ne dunča. Tad viņš nolēma izmantot Saburo zobenu, taču nolēma, ka, ja viņš to izvilks no tā apvalka, tad viņa asmens spīdums, uz kura varētu nokrist telpā degošās lampas gaisma, varētu viņu pamodināt. Tas ir, tas liek domāt, ka Japānā daudzi gulēja gaismā. Bet viņš pamanīja, ka daudzas kodes ārā pieķeras pie shoji bīdāmajām durvīm un metas gaismā. Viņš atvēra shoji, un daudzi kukaiņi uzreiz ielidoja telpā, aptumšojot tās gaismu. Pēc tam Kumawaka uzmanīgi izvilka zobenu no tupes, pabeidza ienīsto Saburo un atkal nindzjas stilā aizbēga. Tā kā grāvis viņam bija pārāk plašs un dziļš, pusaudzis uzkāpa uz bambusa, kas auga tās malā, un sāka kāpt uz stumbra, kas lika tam saliekties zem sava svara, un viņš atrada sevi kā tiltu pretējā pusē. grāvis! Tomēr jāuzsver, ka nekur viņš speciāli nemācījās šādus paņēmienus, tāpat kā viņi nemācījās speciāli nindzju un tiem samuraju karotājiem, kurus viņu komandieri kara laikā sūtīja izlūkot ienaidnieku.
No otras puses, katram japāņu feodālim, visticamāk, bija īpaši cilvēki, kuru mērķis bija izveidot īpašus spiegu tīklus ienaidnieka kņazistēs, lai viņu kungs zinātu vietējo prinču plānus. Viņi organizēja ļaunprātīgu dedzināšanu, nolaupīja un nogalināja vajadzīgos cilvēkus, sēja nepatiesas baumas, stādīja apsūdzošus dokumentus - tas ir, darīja visu, lai iznīcinātu, maldinātu ienaidnieku un sētu nesaskaņas viņa nometnē. Protams, tie bija cilvēki “ārpus sabiedrības”, jo to esamības atzīšana nozīmētu pārkāpt visus rakstītos un nerakstītos likumus, un tāpēc notika, ka viņi pārvērtās par ļoti slēgtu un noslēpumainu kastu, kuras saknes atkal noveda pie Senās Ķīna!
Un tā notika, ka ap 6. gadsimtu bija daudz budistu mūku, kuri klīda pa valsti un dzīvoja no almu. Vietējās varas iestādes ar viņiem cīnījās nopietni, apsūdzot viņus budistu mācību sagrozīšanā un, protams, burvestībās. Mūki cīņā pret saviem apspiedējiem devās tik tālu, ka pievienojās nemiernieku grupām vai pat laupītāju grupām, kur viņi rīkojās kā mūks Tuks no Valtera Skota romāna Ivanhoe. Pakāpeniski viņi izstrādāja savu izdzīvošanas sistēmu ekstremālos apstākļos, kas ietvēra spēju maskēties un reinkarnēties, medicīniskās palīdzības sniegšanas metodes, zāļu sagatavošanu, iemācījās hipnozi un transā ieiešanas tehniku, kā arī daudz ko citu, kas viņiem deva iespēju iespēja izdzīvot starp briesmām, kas viņus gaidīja visur. …
Viens no veidiem, kā aizbēgt, bija pārcelties uz Japānu, taču arī tur stāsts atkārtojās. Zemnieki, ieraugot nabadzīgos cilvēkus, kas viņiem mācīja labu, sāka uzskatīt šos klaiņotājus un vientuļniekus par vienīgajiem patiesajiem Budas sekotājiem, kamēr vietējie bonzi, kas mirdzēja ar taukiem, nemaz netika cienīti. Viņu ienākumi no tā samazinājās, un valdība ar represijām krita uz klīstošajiem mūkiem, no kuriem viņi steidzās slēpties kalnos. Tā parādījās veseli kareivīgu mūku klani ("sokhei"). Un tieši viņos bez visām pārējām cīņas mākslām tika kultivēts nindzutsu ("zagšanas māksla"), kas pārsniedza samuraju iespējas un … tā dzima nindzja! Tas ir, sākumā tās bija dažādas cīņas mākslas skolas, un tad tie cilvēki, kas tajās mācījās, atrada sev "kaut ko pēc savas patikas"! Turklāt, ja mēs vispārinām japāņu nindzutsu meistaru apgalvojumus, mēs varam secināt, ka tas ir tikai viens no cilvēka garīgās un fiziskās attīstības veidiem, lai iegūtu spēju kontrolēt savu ķermeni un … citus cilvēkus, lai nodrošināt viņa, viņa mīļoto, ģimenes un cilts izdzīvošanu …
Tas ir, sākotnēji nindzutsu skolām nebija nekā kopīga ar militārajām organizācijām, ne savu adeptu apmācības metodēs, ne filozofijā. Būtiskas izmaiņas tajā notika 1460. - 1600. gados, kad Japānā notika kari, un bija liels pieprasījums pēc šādu specialitāšu cilvēkiem, un kopumā tajā laikā valstī bija aptuveni 70 nindzju klani. Visslavenākie bija Koga apgabala un Iga provinces klani. Kogas apgabals bija, varētu teikt, pakļauts klanu koalīcijai "53 Koga Family", bet Iga province tika sadalīta uzreiz starp trim lieliem klaniem: Momoči dienvidos, Hattori centrā un Fujibajaši ziemeļos. Pēdējās divās jomās tika izveidotas tādas svarīgas nindzju skolas kā Koga-ryu un Iga-ryu. Trešais galvenais nindzutsu centrs bija Kii province. Nu, "nakts karotāju" misijas veica dažādi un ne vienmēr tās bija slepkavības. Piemēram, nindzjas iebrauca citplanētiešu daimjo piederošajos ciematos un skaitīja māju skaitu, lai pēc tam saprastu, cik daudz cilvēku prinči varētu piezvanīt kara gadījumā. Smieklīgi, ka pirms māju skaitīšanas uz ielas viņi kreisajā un labajā piedurknē paslēpa divas saujas oļu un, ejot garām mājai, nometa šos oļus. Pēc tam atlika tikai saskaitīt, cik akmeņu nindzjai bija palicis, un uzdevums tika izpildīts, jo trūkums atbilda māju skaitam. Tātad arī nindzja prata skaitīt, un viņi labi saskaitīja!
Bet tajā pašā laikā nindzja nekad nevienam nekalpoja, viņi darīja savu darbu naudas dēļ. Tas ir, karavīri mūki, kuri gāja šo ceļu, bija ārpus Japānā pastāvošās feodālo attiecību sistēmas, lai gan viņiem pašiem bija stingra hierarhija. Organizācijas augstākais vadītājs bija Zenin. Viņa tuvākos palīgus sauca Tyunins. Tad nāca ģenīns - cīnītāji. Laika gaitā ne tikai savējie, bet arī citplanētieši "no ārpuses" un, pirmkārt, ronīni - "samuraji, kuri zaudēja saimnieku", sāka iekrist ģenīnu un pat Tyuninu rindās. Sievietes - un viņas kļuva par nindzjām. Šajā gadījumā viņus sauca par kunoichi, un viņi rīkojās, paļaujoties ne tik daudz uz spēku, cik uz savu sievišķīgo šarmu.
Laika gaitā viņi izstrādāja arī savu filozofiju (pēc satura nekādā ziņā nav zemāka par parasto, "kareivīgo" klostera skolu filozofiju) un savas, specifiskās mācību metodes. Piemēram, tika uzskatīts, ka nevajadzētu uzvarēt ienaidnieku, bet gan pašreizējo situāciju. Nindzutsu meistari dueli ar ienaidnieku neuzskatīja par pašmērķi, izņemot ekstrēmākos apstākļus. Vajadzēja likvidēt ienaidnieku, ja lietas intereses to prasīja un kad viņš traucēja plānu izpildei, bet nevienu nevajadzēja nogalināt tāpat. Galu galā kompetenta operācija nedrīkstēja atstāt nekādas apsūdzošas pēdas, izņemot gadījumus, kad šādas pēdas tika īpaši akcentētas, lai ienaidniekus sūtītu nepareizā ceļā. Pretinieks parasti tika uztverts kā šķērslis, bet ne ietekmes objekts. Lai sasniegtu uzvaru, tas nozīmēja pabeigt jums uzticēto uzdevumu un nekādā gadījumā nepabeigt dzīvo šķērsli, kas bija jūsu ceļā.
Viss, ko darīja nindzja, bija stingri racionāls. Kāpēc, piemēram, tērēt enerģiju cīņai ar ienaidnieku, ja varat viņu apžilbināt un nepamanīti aizslīdēt prom? Kāpēc līst pie sarga uz šalkošās rudens zāles, riskējot tikt sadzirdētam, ja no pūšamā trubiņa uz viņu var izšaut indīgu adatu? Kāpēc iesaistīties grupu cīņā, ja jūs varat maldināt vajātājus? Jā, nindzjas izmantoja diezgan plašu dažādu kaujas ieroču arsenālu. Bet viņi arī plaši izmantoja visus pieejamos objektus. Un tas ir arī ļoti loģiski: galu galā žņaugšana ar nūju ir daudz efektīvāka nekā žņaugšana ar rokām, un sitiens ar akmeni ir efektīvāks nekā cīņa ar tukšu dūri.
Tomēr viduslaiku Japāna bija policijas valsts šī vārda sliktākajā nozīmē. Uz visiem ceļiem, pie katras pilsētas un ciemata priekšpostiem bija samuraju patruļas. Ja ceļotājs šķita aizdomīgs, viņam tika garantēta rūpīga meklēšana. Tāpēc nindzjai bija jārīkojas slepeni, nevis jāizceļas citu vidē un jāizvairās no mazākās sadursmes ar viņiem. Tāpēc viņiem bija līdzi minimālais aprīkojums. Virves spole ("mājsaimniecībā un virvei derēs!") Vai arī ķēde, dvielis sviedru noslaucīšanai, personāls, mazs zemnieka nazis, sirpis, kāds ēdiens un zāles, krama ugunsgrēka pagatavošanai, tas ir visu, ko tā pati nindzja varēja atļauties.uz Japānas ceļiem. Ņemot to visu, viņš nevarēja baidīties no pārbaudes, bet jau galamērķī viņš no pieejamajiem līdzekļiem izgatavoja nepieciešamās ierīces, un ieroci vienmēr varēja paņemt no ienaidnieka. Pabeidzot uzdevumu, viņš vai nu slēpa savu "ekipējumu", vai arī iznīcināja to pavisam un atkal kļuva par nekaitīgu ceļotāju, kas iet atbilstoši savām vajadzībām!
Tāpēc nindzjai ļoti nozīmīgas bija dažādas nūjas, un nekādā gadījumā ne zobeni un dunči. Tiesa, ir neskaidrības par to lielumu. Tātad, lai no tā izvairītos, par pamatu ņemsim vidējo japāņu augumu 17. gadsimta sākumā, kas bija aptuveni 150 cm. Šodien japāņi ir kļuvuši daudz garāki, pateicoties pārtikai, kas bagāta ar dzīvnieku olbaltumvielām, un tajā laikā laikam tas tā nebija. Personāla garums nepārsniedza cilvēka augumu (plus koka sandales augstums - "geta"), bet visbiežāk atbilda attālumam no zemes līdz plecam. Tas ir, tas svārstījās 140-160 cm robežās. Bet papildus koka stabam tas varētu būt arī budistu mūka personāls, un pēc tam tā efektivitāte kā ierocis, pateicoties uz tā esošajām metāla detaļām, parasti palielinājās. Bieži vien vienlaikus tika izmantoti divi sirpji: "o-gama", sirpis ar garu rokturi (līdz 120 cm) tika izmantots ienaidnieka triecienu atvairīšanai un novirzīšanai, un mazs sirpis "nata-gama" (asmens 15-30 cm, rokturis 20- 45 cm) trāpīja ienaidniekam.
Kusarikama - sirpis ar ķēdi, izmantoja gan samuraji, gan nindzjas.
Arī nindzjas bija ļoti "progresīvas" (kā šodien saka) dažādu ieroču jaunumu izmantošanas ziņā. Tātad viņi ļoti aktīvi izmantoja šaujamieročus - jo īpaši viņi mēģināja nošaut Oda Nabunaga ar musketēm, kā arī izmantoja vairāku veidu sprādzienbīstamus lādiņus. Starp tiem bija "bumbas" mīkstā, auduma apvalkā, kas piepildīts ar šaujampulveri un cilvēku ekskrementiem, kuru sprādzieni sēja paniku un novērsa uzmanību, un īstas "granātas" metāla bumbiņu veidā, kuru iekšpusē bija šaujampulveris un musketes lodes. Viņi tika aizdedzināti ar daktīti, kas iemērc salātpīrā, un viņu sprādziens ēkas iekšienē var izraisīt nopietnas sekas - gan iznīcināšanu, gan ievainojumus un cilvēku nāvi. Viņi izmantoja zālē un tumšos koridoros izkaisītas metāla tapas, iesmērētas ar kūtsmēsliem vai indēm, metot no gaisa caurulēm izpūstas bultas - vārdu sakot, dažādas ierīces, kas ļauj efektīvi un ātri nogalināt savu kaimiņu.
Furi -zue vai tigiriki - "šūpošanās nūja". Praksē šī ir liela, soļojoša birste ar rokturi furi-zue mūka nūjas formā, kas bija līdzīga metāla vai bambusa nūjai apmēram 1 metru 50 cm garumā ar ķēdi, kuras iekšpusē bija paslēpta birstes masa. Tas ir lielisks kombinētais ierocis, kas var sadurt un nogriezt.
Cīņa ar nindzju roku rokā sastāvēja no sitieniem un sitieniem visneaizsargātākajās ķermeņa daļās, kā arī dažādu izvairīšanos no ienaidnieka sagrābšanas, kritieniem, ripinājumiem un pat lēcieniem. Turklāt, lai ko ninja darītu vienlaikus, ienaidniekam tas bija pārsteigums!
Tas ir smieklīgi, bet filmu veidotāju tik iemīļotā melnā nindzju kleita nekādā veidā nepieder viņiem, lai gan tā ir aprakstīta romānos un mēs redzam šīs drēbes filmās. “Naktīs visi kaķi ir pelēki” - cilvēki to ir pamanījuši kopš neatminamiem laikiem. Tāpēc nindzjas nakts drēbes bija pelni, dzeltenīgi brūnas vai tumši pelēkas krāsas un nokrāsas, jo melnais uzvalks bija pamanāms tumsā uz gaišāku priekšmetu fona. Tajā pašā laikā tai bija lielas kontūras, deformējot figūras kontūras. Nu, dienas laikā nindzja uzvilka zemnieku, amatnieku, mūku drēbes, kas ļāva viņiem saplūst ar pūli.
Ninja ir slavenā Hokusai zīmējums.
Jā, bet no kurienes tad nāca ninjai piedēvētais melnais uzvalks? Un tas ir Japānas bunraku leļļu teātra meistaru-leļļu mākslinieku apģērbs. Visā melnā tērptais leļļu mākslinieks uzstāšanās laikā atradās tieši uz skatuves, un publika viņu “neredzēja”. Un, kad cita teātra lugā - kabuki gribēja parādīt slepkavību, ko it kā izdarījusi nindzja, slepkava bija ģērbies šajā melnajā leļļu kostīmā - tādējādi uzsverot, ka neviens viņu nav redzējis!
Kas vēl bija iekļauts nindzju aprīkojumā, bija seši ļoti svarīgi priekšmeti (rokugu), lai gan ne vienmēr viņam viss bija līdzi. Tie ir amigasa (cepure, kas austa no salmiem), kaginawa ("kaķis"), sekihitsu (zīmulis rakstīšanai) vai yadate (tintes tvertne ar zīmuļu futrāli otai), yakuhin (neliels zāļu maisiņš), tsukedake vai uchidake (konteiners ogles) un sanjaku tenugui (dvielis), jo Japānas klimats ir aizlikts un mitrs.
Interesantākais ir tas, ka nindzju klases attīstība noritēja gandrīz paralēli samuraju šķiras veidošanai, lai gan japāņu kultūrā viņi vienmēr ir pretēji viens otram un tāpēc. Ja samurajs uzskatīja par amorālu nogalināt no slazdiem, tad ninja to izdarīja viņa vietā. Ja samurajs uzskatīja par nepiedienīgu sev slepeni ienākt ienaidnieka mājā, tad viņš par to atkal nolīga nindzju. Nu, galu galā izrādījās, ka balts, kā tam vajadzētu būt, palika balts, bet melns - melns. Samuraja gods palika neaptraipīts, un ienaidnieks gulēja uz tatami ar asmeni krūtīs. Tas ir, viņi nevarēja iztikt viens bez otra, jo samuraji nodrošināja nindzjai ienākumus, bet samurajam būtu pilnīgi neiespējami atzīt savas atkarības esamību no nindzjas.
Autore pateicas uzņēmumam "Antikvariat Japan" (Antikvariat-Japan.ru) par sniegto informāciju un fotogrāfijām.
