Starp daudziem senatnes vēsturiskajiem pieminekļiem šis ir viens no slavenākajiem, visvairāk “runājošajiem”, jo uz tā ir uzraksti. Tomēr viņš ir arī viens no noslēpumainākajiem. Mēs runājam par pasaulslaveno "gobelēnu no Bayeux", un notika tā, ka šeit, VO lapās, es ilgi nevarēju par to pastāstīt. Man nebija oriģinālu materiālu par šo tēmu, tāpēc es nolēmu izmantot rakstu Ukrainas žurnālā “Zinātne un tehnoloģijas”, kas šodien tiek izplatīts gan mazumtirdzniecībā, gan abonējot Krievijā. Līdz šim šis ir visdetalizētākais šīs tēmas pētījums, kura pamatā ir daudzu ārvalstu avotu izpēte.
Pirmo reizi par "gobelēnu" uzzināju no padomju laika "Bērnu enciklopēdijas", kurā to nez kāpēc sauca … "Bayonne paklājs". Vēlāk es uzzināju, ka viņi ražo šķiņķi Baionnā, bet Baijē pilsēta ir vieta, kur tiek glabāts šis leģendārais gobelēns, tāpēc arī tā tika nosaukts. Laika gaitā mana interese par "paklāju" tikai nostiprinājās, man izdevās iegūt daudz interesantas (un Krievijā nezināmas) informācijas par to, labi, bet galu galā tā rezultātā tapa tieši šis raksts …
Pasaulē nav tik daudz cīņu, kas radikāli mainījušas visas valsts vēsturi. Patiesībā pasaules rietumu daļā, iespējams, ir tikai viens no tiem - šī ir Hastingsa kauja. Tomēr kā mēs par viņu zinām? Kādi pierādījumi vispār liecina, ka viņa patiešām bija, ka tas nav dīkstāves hronistu izdomājums un nav mīts? Viens no vērtīgākajiem pierādījumiem ir slavenais "Bayesian Carpet", uz kura "ar karalienes Matildas un viņas goda kalpones rokām" - kā viņi parasti raksta mūsu vietējās vēstures grāmatās - attēlots normandiešu iekarojums Anglijā., un pati Hastingsa kauja. Bet slavenais šedevrs rada tikpat daudz jautājumu, cik atbildes.
Monarhu un mūku darbi
Agrākā informācija par Hastingsa kauju tika iegūta nevis no britiem, bet arī no normāniem. Tie tika ierakstīti citā Francijas ziemeļu daļā. Tajos laikos mūsdienu Francija bija atsevišķu senlaicīgu īpašumu raibā sega. Ķēniņa vara bija spēcīga tikai savā jomā, pārējās zemēs viņš bija tikai nomināls valdnieks. Normandija arī baudīja lielu neatkarību. Tā tika izveidota 911. gadā, pēc tam, kad karalis Čārlzs Vienkāršais (jeb Rustic, kas izklausās pareizāk un, pats galvenais, cienīgāk), izmisis, lai izbeigtu vikingu reidus, nodeva zemi netālu no Ruānas vikingu līderim Rollo (vai Rollon).. Hercogs Vilhelms bija Rolona vecvecvectēva mazdēls.
Līdz 1066. gadam normāni paplašināja savu varu no Šerbūras pussalas līdz Somas upes grīvai. Līdz tam laikam normāņi bija īsti francūži - viņi runāja franciski, pieturējās pie franču tradīcijām un reliģijas. Bet viņi saglabāja izolācijas sajūtu un atcerējās savu izcelsmi. Savukārt normāņu franču kaimiņi baidījās no šīs hercogistes nostiprināšanās un nesajaucās ar ziemeļu jaunpienācējiem. Nu, viņiem nebija tam piemērotas attiecības, tas arī viss! Normandijas ziemeļos un austrumos atradās tādu "ne-normandiešu" zemes kā grāfa Gaja Puatū un viņa radinieka, Boloņas grāfa Eustaka II īpašums. 1050. gados. viņi abi bija naidā ar Normandiju un atbalstīja hercogu Viljamu viņa iebrukumā 1066. gadā tikai tāpēc, ka viņi centās sasniegt savus mērķus. Tāpēc īpaši jāatzīmē, ka agrāko pierakstu par informāciju par Hastingsa kauju veica franču (un ne normandu!) Amjēnas bīskaps Gajs, Puata grāfa Gaja tēvocis un Boloņas grāfa Eustaka brālēns.
Bīskapa Gaja darbs ir visaptverošs dzejolis latīņu valodā, un to sauc par "Hastingas kaujas dziesmu". Lai gan par tās pastāvēšanu bija zināms jau sen, tā tika atklāta tikai 1826. gadā, kad Hannoveres karaļa arhīvisti nejauši uzdūrās diviem 12. gadsimta "Dziesmas" eksemplāriem. Bristoles Karaliskajā bibliotēkā. Dziesmu var datēt ar 1067. Gadu un vēlākais līdz 1074.-1075. Gadam, kad nomira bīskaps Gajs. Tajā parādīts franču, nevis normāņu skatījums uz 1066. gada notikumiem. Turklāt, atšķirībā no normāņu avotiem, dziesmas autors padara Hastingsas kaujas varoni nevis Viljamu Iekarotāju (kuru tomēr būtu pareizāk saukt Gijoms), bet Boloņas grāfs Eustajs II.
Tad angļu mūks Edmers no Kenterberijas abatijas uzrakstīja "Neseno (neseno) notikumu vēsture Anglijā" vēsturi starp 1095 un 1123. Un izrādījās, ka viņa raksturojums normāņu iekarošanai ir pilnīgi pretrunā ar šī notikuma normandu versiju, lai gan vēsturnieki, kuri bija ieinteresēti citos avotos, to novērtēja par zemu. XII gadsimtā. bija autori, kuri turpināja Edmera tradīciju un izteica līdzjūtību iekarotajiem angļu valodā, lai gan attaisnoja normāņu uzvaru, kas noveda pie garīgo vērtību pieauguma valstī. Šo autoru vidū ir tādi angļi kā: Džons Vorčerterskis, Viljams no Molmesberis un normāņi: Oderiks Vitālijs 12. gadsimta pirmajā pusē. un otrajā pusē Džērsijā dzimušais dzejnieks Veiss.
Rakstiskos avotos hercogs Viljams saņem daudz lielāku uzmanību no normāniem. Viens no šādiem avotiem ir Viljama Iekarotāja biogrāfija, kas uzrakstīta 1070. gados. viens no viņa priesteriem - Vilhelms Puaters. Viņa darbs "Hercoga Viljama akti" palika nepilnā versijā, iespiests 16. gadsimtā, un vienīgais zināmais rokraksts nodedzināja ugunsgrēka laikā 1731. gadā. kuras autors par tiem bija labi informēts. Un šajā statusā "Hercoga Viljama akti" ir nenovērtējami, bet ne bez aizspriedumiem. Vilhelms Puaters ir Normandijas patriots. Pie katras izdevības viņš slavē savu hercogu un nolād ļauno uzurpatoru Haroldu. Darba mērķis ir attaisnot normāņu iebrukumu pēc tā pabeigšanas. Bez šaubām, viņš izrotāja patiesību un brīžiem pat apzināti meloja, lai šo iekarojumu pasniegtu kā taisnīgu un likumīgu.
Cits normans, Oderic Vitalis, arī izveidoja detalizētu un interesantu normanu iekarošanas aprakstu. To darot, viņš balstījās uz tiem, kas rakstīti XII gadsimtā. dažādu autoru darbi. Pats Oderiks dzimis 1075. gadā netālu no Šrūsbergas angļu sievietes un normana ģimenē, un 10 gadu vecumā viņa vecāki tika nosūtīti uz normanu klosteri. Šeit viņš visu mūža mūžu pavadīja, veicot pētījumus un literāru darbu, un no 1115. līdz 1141. gadam. izveidoja normāņu stāstu, kas pazīstams kā Baznīcas vēsture. Ideāli saglabāta šī darba kopija atrodas Parīzes Nacionālajā bibliotēkā. Saplēsts starp Angliju, kur viņš pavadīja savu bērnību, un Normandiju, kur viņš nodzīvoja visu savu pieaugušo dzīvi, Oderika, lai gan attaisno 1066. gada iekarošanu, kas noveda pie reliģiskām reformām, neaizver acis uz citplanētiešu nežēlību. Savā darbā viņš pat piespiež Viljamu Iekarotāju saukt sevi par "nežēlīgu slepkavu", un 1087. gadā uz nāves gultas viņš iebāž mutē pilnīgi neraksturīgu atzīšanos: "Es izturējos pret vietējiem iedzīvotājiem ar nepamatotu nežēlību, pazemojot bagātos un nabagos., netaisnīgi atņemot viņiem savas zemes; Es esmu izraisījis daudzu tūkstošu cilvēku nāvi bada un kara dēļ, īpaši Jorkšīrā."
Šie rakstītie avoti ir vēstures pētījumu pamats. Tajos mēs redzam aizraujošu, pamācošu un noslēpumainu stāstu. Bet, kad mēs aizveram šīs grāmatas un nonākam pie gobelēna no Bayeux, tas ir tā, it kā no tumšas alas mēs atrastos pasaulē, kas ir gaiša un spilgtu krāsu pilna. Gobelēna figūras nav tikai smieklīgas 11. gadsimta rakstzīmes, kas izšūtas uz veļas. Viņi mums šķiet īsti cilvēki, lai gan dažreiz tie ir izšūti dīvainā, gandrīz groteskā veidā. Tomēr, pat tikai paskatoties uz "gobelēnu", pēc kāda laika jūs sākat saprast, ka tas, šis gobelēns, slēpj vairāk nekā parāda, un ka pat šodien tas ir pilns ar noslēpumiem, kas vēl gaida viņu pētnieku.
Ceļojiet laikā un telpā
Kā tas notika, ka trausls mākslas darbs izdzīvoja daudz izturīgākas lietas un ir saglabājies līdz mūsdienām? Šis pats par sevi izcils notikums ir vismaz atsevišķa stāsta, ja ne atsevišķa vēstures pētījuma cienīgs. Pirmās liecības par gobelēna esamību ir datētas ar 11. un 12. gadsimta miju. No 1099 līdz 1102 Franču dzejnieks Bodrijs, Buržas klostera abats, sacerēja dzejoli grāfienei Adelai Bloyskajai, Viljama Iekarotāja meitai. Dzejolis sīki izklāsta lielisko gobelēnu viņas guļamistabā. Saskaņā ar Baudry teikto, gobelēns ir izšūts zeltā, sudrabā un zīda, un tas attēlo viņas tēva iekarošanu Anglijā. Dzejnieks sīki apraksta gobelēnu, ainu pēc ainas. Bet tas nevarēja būt Bayeux gobelēns. Baudrija aprakstītais gobelēns ir daudz mazāks, veidots citādā veidā un izšūts ar dārgākiem pavedieniem. Varbūt šis Adeles gobelēns ir miniatūra gobelēna kopija no Bayeux, un tas patiešām rotāja grāfienes guļamistabu, bet pēc tam tika pazaudēts. Tomēr lielākā daļa zinātnieku uzskata, ka Adeles gobelēns ir nekas vairāk kā iedomāts gobelēna modelis no Bayeux, ko autors redzēja kaut kur laika posmā pirms 1102. gada. Viņi kā pierādījumu min viņa vārdus:
“Uz šī audekla ir kuģi, vadītājs, vadītāju vārdi, ja, protams, tas kādreiz pastāvējis. Ja jūs varētu ticēt viņa eksistencei, jūs viņā redzētu vēstures patiesību."
Baijē gobelēna atspoguļojums dzejnieka iztēles spogulī ir vienīgais pieminējums par tā esamību rakstiskos avotos līdz pat 15. gadsimtam. Pirmā uzticamā Bayeux gobelēna pieminēšana datēta ar 1476. gadu. Tās precīzā atrašanās vieta ir datēta ar to pašu laiku. Baiju katedrāles uzskaite 1476. gadā satur datus, saskaņā ar kuriem katedrālei bija "ļoti garš un šaurs lina audums, uz kura tika izšūti skaitļi un komentāri par normanu iekarošanas ainām". Dokumenti liecina, ka katru vasaru reliģisko svētku laikā ap katedrāles navu vairākas dienas tika izkārtas izšuvumi.
Mēs droši vien nekad neuzzināsim, kā šis trauslais 1070. gadu šedevrs. gadsimtiem ilgi nonāca pie mums. Ilgu laiku pēc 1476. gada par gobelēnu nav informācijas. Tas varēja viegli iet bojā 16. gadsimta reliģisko karu tīģelī, jo 1562. gadā Hugenoti izpostīja Baiju katedrāli. Viņi iznīcināja grāmatas katedrālē un daudzus citus objektus, kas nosaukti 1476. gada inventārā. Starp šīm lietām - Viljama Iekarotāja dāvana - apzeltīts vainags un vismaz viens ļoti vērtīgs nenosaukts gobelēns. Mūki zināja par gaidāmo uzbrukumu, un viņiem izdevās vērtīgākos dārgumus nodot vietējo varas iestāžu aizsardzībai. Varbūt Bayeux gobelēns bija labi paslēpts, vai arī laupītāji to vienkārši nepamanīja; bet viņam izdevās izvairīties no nāves.
Vētraini laiki padevās mierīgajiem, un tradīcija svētku laikā piekarināt gobelēnu atkal tika atdzīvināta. Lai nomainītu XIV gadsimta lidojošās drēbes un smailās cepures. nāca plānas bikses un parūkas, bet Bayeux iedzīvotāji joprojām ar apbrīnu skatījās uz gobelēnu, kurā attēlota normāņu uzvara. Tikai 18. gs. zinātnieki pievērsa uzmanību tam, un no šī brīža Bayeux gobelēna vēsture ir zināma līdz sīkākajai detaļai, lai gan pati notikumu ķēde, kas noveda pie gobelēna "atklāšanas", ir tikai vispārīga.
Stāsts par "atklājumu" sākas ar Nikolā-Džozefu Fokoltu, Normandijas valdnieku no 1689. līdz 1694. gadam. Viņš bija ļoti izglītots cilvēks, un pēc viņa nāves 1721. gadā viņam piederošie dokumenti tika nodoti Parīzes bibliotēkai. Starp tiem bija stilizēti Bayeux gobelēna pirmās daļas zīmējumi. Antīkie tirgotāji Parīzē bija ieinteresēti šajos noslēpumainajos zīmējumos. Viņu autors nav zināms, bet varbūt tā bija Focolta meita, kas slavena ar saviem mākslinieciskajiem talantiem. 1724. gadā pētnieks Entonijs Lancelots (1675-1740) pievērsa Karaliskās akadēmijas uzmanību šiem zīmējumiem. Kādā akadēmiskā žurnālā viņš reproducēja Focolta eseju; tad. pirmo reizi drukātā veidā parādījās Bayeux gobelēna attēls, taču neviens vēl nezināja, kas tas īsti ir. Lancelots saprata, ka zīmējumos attēlots izcils mākslas darbs, taču viņam nebija ne jausmas, kuru. Viņš nevarēja noteikt, kas tas ir: bareljefs, skulpturāla kompozīcija uz baznīcas vai kapa kora, freska, mozaīka vai gobelēns. Viņš tikai noteica, ka Focolta darbs apraksta tikai daļu no liela darba, un secināja, ka “tam ir jābūt turpinājumam”, lai gan pētnieks nevarēja iedomāties, cik ilgs tas varētu būt. Patiesību par šo zīmējumu izcelsmi atklāja benediktiešu vēsturnieks Bernards de Montfaukons (1655 - 1741). Viņš bija iepazinies ar Lancelot darbu un izvirzīja sev uzdevumu atrast noslēpumainu šedevru. 1728. gada oktobrī Montfaukons tikās ar Svētā Vigorijas abatijas abatu Bajē. Abats bija vietējais iedzīvotājs un teica, ka zīmējumos ir attēlots vecs izšuvums, kas noteiktās dienās tiek pakārts Bayeux katedrālē. Tātad viņu noslēpums tika atklāts, un gobelēns kļuva par visas cilvēces īpašumu.
Mēs nezinām, vai Montfaukons redzēja gobelēnu savām acīm, lai gan ir grūti iedomāties, ka viņš, veltījis tik daudz pūļu, lai to atrastu, palaida garām šādu iespēju. 1729. gadā viņš publicēja Fokolta zīmējumus franču klosteru pieminekļu pirmajā sējumā. Pēc tam viņš lūdza Entoniju Benuā, vienu no izcilākajiem dienas zīmētājiem, bez jebkādām izmaiņām nokopēt pārējo gobelēnu. 1732. gadā Benoitas zīmējumi parādījās Monfaukona pieminekļu otrajā sējumā. Tādējādi tika publicētas visas uz gobelēna attēlotās epizodes. Šie pirmie gobelēna attēli ir ļoti svarīgi: tie liecina par gobelēna stāvokli 18. gadsimta pirmajā pusē. Līdz tam laikam izšuvuma pēdējās epizodes jau bija zaudētas, tāpēc Benuā zīmējumi beidzas uz tā paša fragmenta, kādu varam redzēt šodien. Viņa komentāros teikts, ka vietējās tradīcijas gobelēna radīšanu attiecina uz Viljama Iekarotāja sievu karalieni Matildu. Tieši tāpēc radās plaši izplatītais mīts par "karalienes Matildes gobelēnu".
Tūlīt pēc šīm publikācijām virkne zinātnieku no Anglijas ķērās pie gobelēna. Viens no pirmajiem starp tiem bija antikvariāts Andrew Dukarel (1713-1785), kurš gobelēnu ieraudzīja 1752. gadā. Pie tā nokļūt izrādījās grūts uzdevums. Dukarels dzirdēja par Bayeux izšuvumiem un gribēja to redzēt, bet, ierodoties Bayeux, katedrāles priesteri pilnībā noliedza tās esamību. Varbūt viņi vienkārši nevēlējās iztīt gadījuma ceļotāja gobelēnu. Taču Dukarels negrasījās padoties tik viegli. Viņš teica, ka gobelēns attēlo Viljama Iekarotāja iekarošanu Anglijā, un piebilda, ka tas katru gadu tika pakārts viņu katedrālē. Šī informācija atgriezās priesteru atmiņā. Zinātnieka neatlaidība tika atalgota: viņš tika pavadīts uz nelielu kapelu katedrāles dienvidu daļā, kas bija veltīta Tomasa Beketa piemiņai. Tieši šeit, ozolkoka kastē, tika saglabāts salocītais Bayesque gobelēns. Dukarels bija viens no pirmajiem angļiem, kurš pēc 11. gadsimta ieraudzīja gobelēnu. Vēlāk viņš rakstīja par dziļo gandarījumu, ko izjuta, redzot šo “neticami vērtīgo” radīšanu; lai gan viņš žēlojās par savu "barbarisko izšūšanas tehniku". Tomēr gobelēna atrašanās vieta vairumam zinātnieku palika noslēpums, un lielais filozofs Deivids Hjūms vēl vairāk sajauca situāciju, rakstot, ka "šis interesants un oriģināls piemineklis nesen tika atklāts Ruānā". Bet pamazām Bayeux gobelēna slava izplatījās abās Lamanša pusēs. Tiesa, viņam priekšā bija grūti laiki. Lieliskā stāvoklī tas bija pagājis tumšajos viduslaikos, bet tagad tas bija uz nopietnākā pārbaudījuma robežas vēsturē.
Bastīlijas ieņemšana 1789. gada 14. jūlijā iznīcināja monarhiju un aizsāka Francijas revolūcijas zvērības. Revolucionāri tagad pilnībā noraidīja veco reliģijas un aristokrātijas pasauli. 1792. gadā Francijas revolucionārā valdība noteica, ka jāiznīcina viss, kas saistīts ar karaliskās varas vēsturi. Ikonoklazmas uzliesmojumā ēkas tika iznīcinātas, skulptūras sabruka, Francijas katedrāļu nenovērtējamie vitrāžas tika izsisti līdz daļām. Parīzes ugunsgrēkā 1793. gadā nodega 347 sējumi un 39 kastes ar vēsturiskiem dokumentiem. Drīz Baiju piemeklēja iznīcināšanas vilnis.
1792. gadā cita vietējo pilsoņu partija devās karā, aizstāvot Francijas revolūciju. Steigā viņi aizmirsa audeklu, kas pārklāja vagonu ar aprīkojumu. Un kāds ieteica šim nolūkam izmantot karalienes Matildas izšuvumu, kas tika glabāts katedrālē! Vietējā administrācija deva savu piekrišanu, un karavīru pūlis iegāja katedrālē, sagrāba gobelēnu un pārklāja ar to vagonu. Vietējais policijas komisārs, advokāts Lamberts Leonards-LeForesteris to uzzināja pašā pēdējā brīdī. Zinot par gobelēna milzīgo vēsturisko un māksliniecisko vērtību, viņš nekavējoties pavēlēja to atgriezt savā vietā. Tad, parādot patiesu bezbailību, viņš ar gobelēnu metās pie vagona un personīgi brīdināja karavīru pūli, līdz viņi piekrita atdot gobelēnu apmaiņā pret brezentu. Tomēr daži revolucionāri turpināja kopt ideju par gobelēna iznīcināšanu, un 1794. gadā mēģināja to sagriezt gabalos, lai rotātu svētku plostu par godu "saprāta dievietei". Bet līdz tam laikam viņš jau bija vietējās mākslinieciskās komisijas rokās, un viņai izdevās aizsargāt gobelēnu no iznīcināšanas.
Pirmās impērijas laikmetā gobelēna liktenis bija laimīgāks. Toreiz neviens nešaubījās, ka Baijas gobelēns ir uzvarējuša iekarotāja sievas izšuvums, kurš vēlējās cildināt vīra sasniegumus. Tāpēc nav pārsteidzoši, ka Napoleons Bonaparts viņā saskatīja līdzekli, lai propagandētu tā paša iekarojuma atkārtošanos. 1803. gadā toreizējais pirmais konsuls plānoja iebrukumu Anglijā un, lai rosinātu entuziasmu, lika Luvrā (toreiz to sauca par Napoleona muzeju) izstādīt "karalienes Matildas gobelēnu". Gadsimtiem ilgi gobelēns atradās Bayeux, un pilsētnieki rūgti šķīrās no šedevra, ko viņi, iespējams, vairs nekad neredzēs. Bet vietējās varas iestādes nevarēja nepakļauties pavēlei, un gobelēns tika nosūtīts uz Parīzi.
Parīzes izstāde guva milzīgus panākumus, gobelēns kļuva par populāru diskusiju tēmu laicīgajos salonos. Bija pat uzrakstīta luga, kurā karaliene Matilda cītīgi strādāja pie gobelēna, un izdomāts varonis vārdā Raimonds sapņoja kļūt par varoni karavīru, lai tiktu izšūts arī uz gobelēna. Nav zināms, vai Napoleons redzēja šo lugu, taču tiek apgalvots, ka viņš pārdomās pavadījis vairākas stundas, stāvot gobelēna priekšā. Tāpat kā Viljams Iekarotājs, viņš rūpīgi gatavojās iebrukumam Anglijā. Napoleona 2000 kuģu flote atradās starp Brestu un Antverpeni, un viņa "lielā armija" 150-200 tūkstošu karavīru sastāvā izveidoja nometni Boloņā. Vēsturiskā paralēle kļuva vēl acīmredzamāka, kad komēta pārsniedza debesis virs Francijas ziemeļiem un Anglijas dienvidiem, jo Halija komēta ir skaidri redzama Bayeux gobelēnā, kas redzēts 1066. gada aprīlī. Šis fakts nepalika nepamanīts, un daudzi to uzskatīja par citu zīmi par Anglijas sakāvi. Bet, neskatoties uz visām pazīmēm, Napoleons nespēja atkārtot Normana hercoga panākumus. Viņa plāni nepiepildījās, un 1804. gadā gobelēns atgriezās Bayeux. Šoreiz viņš nonāca laicīgo, nevis baznīcas varas rokās. Viņš vairs netika izstādīts Bayeux katedrālē.
Kad 1815. gadā starp Angliju un Franciju tika nodibināts miers, Bayeux gobelēns pārstāja kalpot kā propagandas instruments un tika atgriezts zinātnes un mākslas pasaulē. Tikai šajā laikā cilvēki sāka saprast, cik tuvu bija šedevra nāve, un sāka domāt par tā glabāšanas vietu. Daudzi bija nobažījušies par to, kā gobelēns tika nepārtraukti velmēts un atritināts. Tas vien viņam nodarīja pāri, bet varas iestādes nesteidzās atrisināt problēmu. Lai saglabātu gobelēnu, Londonas antikvāru biedrība nosūtīja izcilu zīmētāju Čārlzu Stosardu, lai to nokopētu. Divus gadus, no 1816. līdz 1818. gadam, Stosards strādāja pie šī projekta. Viņa zīmējumi kopā ar iepriekšējiem attēliem ir ļoti svarīgi, novērtējot toreizējo gobelēna stāvokli. Bet Stosards nebija tikai mākslinieks. Viņš uzrakstīja vienu no labākajiem gobelēna komentāriem. Turklāt viņš mēģināja atjaunot zaudētās epizodes uz papīra. Vēlāk viņa darbs palīdzēja atjaunot gobelēnu. Stosards skaidri saprata šī darba nepieciešamību. "Tas prasīs dažus gadus," viņš rakstīja, "un nebūs iespējas pabeigt šo biznesu."
Bet, diemžēl, pēdējais darbs pie gobelēna parādīja cilvēka dabas vājumu. Ilgu laiku, būdams viens ar šedevru, Stosards padevās kārdinājumam un kā piemiņu nogrieza augšējās apmales gabalu (2,5x3 cm). 1816. gada decembrī viņš slepeni atveda suvenīru uz Angliju, un pēc pieciem gadiem nomira traģiski - nokrita no Devonas Bēras Ferersas baznīcas mežiem. Stosarda mantinieki dāvināja izšuvumu Viktorijas un Alberta muzejam Londonā, kur tas tika izstādīts kā "Bayesian gobelēna gabals". 1871. gadā muzejs nolēma "pazaudēto" gabalu atgriezt savā īstajā vietā. Tas tika nogādāts Bayeux, bet līdz tam laikam gobelēns jau bija atjaunots. Tika nolemts atstāt fragmentu tajā pašā stikla kastē, kurā tas bija ieradies no Anglijas, un novietot to blakus atjaunotajai apmalei. Viss būtu kārtībā, bet nepagāja ne diena, kad kāds nejautātu turētājam par šo fragmentu un angļu komentāru par to. Tā rezultātā turētājam pietrūka pacietības, un no izstāžu zāles tika noņemts gobelēna gabals.
Ir stāsts, kas stāsta, ka gobelēna fragmenta nozagšanā ir vainojama Stosarda sieva un viņas "vājā sievietes daba". Bet šodien neviens nešaubās, ka pats Stosards bija zaglis. Un viņš nebija pēdējais, kurš paņēma līdzi vismaz gabaliņu senā gobelēna. Viens no viņa sekotājiem bija Tomass Diblins, kurš 1818. gadā apmeklēja gobelēnu. Savā ceļojumu piezīmju grāmatā viņš kā pašsaprotamu lietu raksta, ka ar grūtībām piekļūt gobelēnam viņš sagrieza vairākas sloksnes. Šo atgriezumu liktenis nav zināms. Kas attiecas uz pašu gobelēnu, 1842. gadā tas tika pārvietots uz jaunu ēku un beidzot tika novietots stikla aizsardzībā.
Bayeux gobelēna slava turpināja augt, lielā mērā pateicoties drukātajām reprodukcijām, kas parādījās 19. gadsimta otrajā pusē. Bet ar to nepietika noteiktai Elizabetei Vardlai. Viņa bija turīga zīda tirgotāja sieva un nolēma, ka Anglija ir pelnījusi kaut ko taustāmāku un izturīgāku nekā fotogrāfija. 1880. gadu vidū. Vordles kundze sapulcināja domubiedru grupu no 35 cilvēkiem un sāka veidot precīzu gobelēna kopiju no Bayeux. Tātad, pēc 800 gadiem stāsts par Bayesian izšuvumiem atkal atkārtojās. Viktorijas laikmeta dāmām vajadzēja divus gadus, lai pabeigtu savu darbu. Rezultāts bija lielisks un ļoti precīzs, līdzīgs oriģinālam. Tomēr primārās britu dāmas nevarēja pieļaut, lai nodotu dažas detaļas. Runājot par vīriešu dzimumorgānu attēlošanu (skaidri izšūti uz gobelēna), autentiskums piekāpās pieticībai. Savā eksemplārā Viktorijas laikmeta rokdarbnieces nolēma vienam kailajam personāžam atņemt vīrišķību, bet otrs bija apdomīgi ģērbies apakšbiksēs. Bet tagad, gluži pretēji, tas, ko viņi pieticīgi nolēma piesegt, neviļus piesaista īpašu uzmanību. Kopija tika pabeigta 1886. gadā un devās uzvaras izstādē pa Angliju, pēc tam ASV un Vāciju. 1895. gadā šis eksemplārs tika uzdāvināts Rīdingas pilsētai. Līdz šai dienai šīs angļu pilsētiņas muzejā atrodas Bayesque gobelēna britu versija.
Francijas-Prūsijas karš 1870.-1871 arī Pirmais pasaules karš neatstāja zīmes uz Bayeux gobelēnu. Bet Otrā pasaules kara laikā gobelēns piedzīvoja vienu no lielākajiem piedzīvojumiem tās vēsturē. 1939. gada 1. septembrī, tiklīdz vācu karaspēks iebruka Polijā, piecus ar pusi gadus iegremdējot Eiropu kara tumsā, gobelēns tika rūpīgi noņemts no izstādes stenda, sarullēts, apsmidzināts ar insekticīdiem un paslēpts betona nojumē. Bīskapa pils pamatos Baijē. Šeit gobelēns tika glabāts veselu gadu, kura laikā tas tika tikai laiku pa laikam pārbaudīts un atkal pārkaisīts ar insekticīdiem. 1940. gada jūnijā Francija krita. Un gandrīz uzreiz gobelēns nonāca okupācijas varas iestāžu uzmanības lokā. Laikā no 1940. gada septembra līdz 1941. gada jūnijam gobelēns tika izstādīts vismaz 12 reizes vācu auditorijai. Tāpat kā Napoleons, arī nacisti cerēja līdzināties Viljama Iekarotāja panākumiem. Tāpat kā Napoleons, viņi gobelēnu uzskatīja par propagandas līdzekli, un tāpat kā Napoleons, viņi atlika iebrukumu 1940. gadā. Čērčila Lielbritānija bija labāk sagatavojusies karam nekā Harolds. Lielbritānija uzvarēja karā gaisā, un, lai gan bombardēšana turpinājās, Hitlers vērsa savus galvenos spēkus pret Padomju Savienību.
Tomēr Vācijas interese par Bayeux gobelēnu netika apmierināta. Ahnenerbē (senču mantojums) - Vācijas SS pētniecības un izglītības nodaļā viņi sāka interesēties par gobelēnu. Šīs organizācijas mērķis ir atrast "zinātniskus" pierādījumus par āriešu rases pārākumu. Ahnenerbe piesaistīja iespaidīgu skaitu vācu vēsturnieku un zinātnieku, kuri nacistu ideoloģijas interesēs viegli pameta patiesi zinātnisku karjeru. Organizācija ir bēdīgi slavena ar necilvēcīgajiem medicīniskajiem eksperimentiem koncentrācijas nometnēs, taču tā ir koncentrējusies gan uz arheoloģiju, gan vēsturi. Pat visgrūtākajos kara laikos SS tērēja milzīgus līdzekļus Vācijas vēstures un arheoloģijas izpētei, okultismu un āriešu izcelsmes mākslas darbu meklējumiem. Gobelēns piesaistīja viņas uzmanību ar to, ka tajā tika attēlota Ziemeļvalstu tautu - normāņu, vikingu un anglosakšu pēcnācēju, leņķu un sakšu pēcnācēju - militārā varenība. Tāpēc "intelektuāļi" no SS izstrādāja vērienīgu projektu, lai izpētītu Baijas gobelēnu, kurā viņi bija iecerējuši to pilnībā nofotografēt un pārzīmēt, un pēc tam publicēt iegūtos materiālus. Francijas varas iestādes bija spiestas tām pakļauties.
Mācību nolūkā 1941. gada jūnijā gobelēns tika nogādāts Huana Mondojas abatijā. Pētnieku grupu vadīja Ķīles arheoloģijas profesors doktors Herberts Jankuhns, aktīvs Ahnenerbe biedrs. 1941. gada 14. aprīlī un Vācijas akadēmijā Stetinā 1943. gada augustā Jankuhns nolasīja lekciju par Bayesian gobelēnu. Pēc kara viņš turpināja zinātnisko karjeru un bieži publicējās laikrakstā The History of the Viduslaiki. Daudzi studenti un zinātnieki ir lasījuši un citējuši viņa darbu, nezinot viņa apšaubāmo pagātni. Laika gaitā Jankuhn kļuva par Getingenes emeritēto profesoru. Viņš nomira 1990.
Tikmēr, pēc Francijas varas iestāžu ieteikuma, vācieši drošības apsvērumu dēļ piekrita gobelēnu nogādāt līdz mākslas krātuvei Château de Surchet. Tas bija saprātīgs lēmums, jo Chateau, liela 18. gadsimta pils, atradās tālu no kara teātra. Bayeux mērs Señor Dodeman ir darījis visu iespējamo, lai atrastu piemērotu transportu šedevra pārvadāšanai. Bet, diemžēl, viņam izdevās iegūt tikai ļoti neuzticamu un pat bīstamu kravas automašīnu ar gāzes ģeneratora motoru, kura jauda bija tikai 10 ZS, kas darbojās ar oglēm. Tieši tajā viņi ielādēja šedevru, 12 maisiņus ar oglēm, un 1941. gada 19. augusta rītā sākās slavenā gobelēna neticamais ceļojums.
Sākumā viss bija kārtībā. Šoferis un divi pavadītāji apstājās pusdienās Flursas pilsētā, bet, kad atkal gatavojās doties ceļā, dzinējs neieslēdzās. Pēc 20 minūtēm vadītājs iedarbināja automašīnu, un viņi tajā ielēca, bet tad pirmajā kāpumā dzinējs sabojājās, un viņiem bija jāizkāpj no kravas automašīnas un jāstumj tā kalnā. Tad automašīna nogāja lejup, un viņi skrēja pēc tās. Viņiem šis vingrinājums bija jāatkārto daudzas reizes, līdz viņi veica vairāk nekā 100 jūdzes, atdalot Bayeux no Suurchet. Sasniedzot galamērķi, izsmeltajiem varoņiem nebija laika atpūsties vai ēst. Tiklīdz viņi izkrāmēja gobelēnu, automašīna brauca atpakaļ uz Bayeux, kur tam bija jāatrodas līdz pulksten 22 vakarā stingrās komandantstundas dēļ. Lai gan kravas automašīna kļuva vieglāka, tā joprojām netika kalnā. Līdz pulksten deviņiem vakarā viņi bija sasnieguši tikai Alansjonu - pilsētu, kas atrodas pusceļā uz Bē. Vācieši evakuēja piekrastes teritorijas, un to pārņēma bēgļi. Viesnīcās nebija vietas, restorānos un kafejnīcās - pārtika. Visbeidzot, pilsētas administrācijas konsjeržs viņus apžēlojās un ielaida bēniņos, kas kalpoja arī kā spekulantu kamera. No pārtikas viņš atrada olas un sieru. Tikai nākamajā dienā, pēc četrarpus stundām, visi trīs atgriezās Bayeux, bet nekavējoties devās pie mēra un ziņoja, ka gobelēns droši šķērsojis okupēto Normandiju un atrodas noliktavā. Viņš palika tur vēl trīs gadus.
1944. gada 6. jūnijā sabiedrotie nolaidās Normandijā, un šķita, ka 1066. gada notikumi vēstures spogulī atspoguļojas gluži pretēji: tagad Lamanšu šķērsoja milzīga flote ar karavīriem uz kuģa, bet pretējā virzienā un ar mērķi atbrīvoties, nevis iekarot. Neskatoties uz sīvajām cīņām, sabiedrotie cīnījās, lai atgūtu stabilu vietu uzbrukumam. Suuršers atradās 100 jūdžu attālumā no krasta, bet Vācijas varas iestādes ar Francijas izglītības ministra piekrišanu nolēma gobelēnu pārvietot uz Parīzi. Tiek uzskatīts, ka aiz šī lēmuma stāvēja pats Heinrihs Himlers. No visiem nenovērtējamajiem mākslas darbiem, kas tika glabāti Château de Surchet, viņš izvēlējās tikai gobelēnu. Un 1944. gada 27. jūnijā gobelēns tika nogādāts Luvras pagrabos.
Ironiski, bet ilgi pirms gobelēna ierašanās Parīzē Bayeux tika atbrīvots. 1944. gada 7. jūnijā, dienu pēc desanta, sabiedrotie no 56. Lielbritānijas kājnieku divīzijas ieņēma pilsētu. Bayeux bija pirmā pilsēta Francijā, kas atbrīvota no nacistiem, un atšķirībā no daudzām citām tās vēsturiskās ēkas karš neietekmēja. Britu kara kapsētā ir latīņu uzraksts, kurā teikts, ka tie, kurus iekaroja Viljams Iekarotājs, ir atgriezušies, lai atbrīvotu Iekarotāja dzimteni. Ja gobelēns būtu palicis Bayeux, tas būtu izlaists daudz agrāk.
Līdz 1944. gada augustam sabiedrotie tuvojās Parīzes nomalēm. Eizenhauers, sabiedroto spēku virspavēlnieks, bija iecerējis iet garām Parīzei un iebrukt Vācijā, bet Francijas atbrīvošanas līderis ģenerālis de Gols baidījās, ka Parīze nonāks komunistu rokās, un uzstāja uz ātru rīcību. galvaspilsētas atbrīvošana. Kaujas sākās nomalē. No Hitlera tika saņemts rīkojums Francijas galvaspilsētas atstāšanas gadījumā noslaucīt to no zemes virsas. Šim nolūkam tika iegūtas Parīzes galvenās ēkas un tilti, un metro tuneļos tika paslēptas lieljaudas torpēdas. Ģenerālis Čoltics, kurš komandēja Parīzes garnizonu, nāca no senas Prūsijas militārpersonu ģimenes un nekādā veidā nevarēja pārkāpt pavēli. Tomēr līdz tam laikam viņš saprata, ka Hitlers ir traks, ka Vācija zaudē karu, un viņš visos iespējamos veidos spēlēja uz laiku. Tieši šādos apstākļos pirmdien, 1944. gada 21. augustā, divi SS vīri pēkšņi ienāca viņa birojā Maurice viesnīcā. Ģenerālis nolēma, ka tas ir pēc viņa, bet viņš kļūdījās. SS vīri teica, ka viņiem ir Hitlera pavēles aizvest gobelēnu uz Berlīni. Iespējams, ka kopā ar citām Ziemeļvalstu relikvijām to bija iecerēts ievietot gandrīz elitārajā SS elites svētnīcā.
No balkona ģenerālis viņiem parādīja Luvru, kuras pagrabā glabājās gobelēns. Slavenā pils jau bija franču pretošanās cīnītāju rokās, un uz ielas šaudījās ložmetēji. SS vīri apdomāja, un viens no viņiem teica, ka Francijas varas iestādes, visticamāk, jau ir izņēmušas gobelēnu, un nav jēgas pārņemt muzeju. Mazliet padomājuši, viņi nolēma atgriezties tukšām rokām.
