Var redzēt, ka ar jums nepietiek
Mammu bērnībā velk aiz deguna, Lelle ar degunu! …
Busons
Ļoti bieži, lai dekorētu ieejas kastes, piemēram, šo, tika izmantoti bruņu detaļu attēli, jo īpaši ķiveres un sejas maskas. Inro ir kaste īpaši mazu priekšmetu uzglabāšanai. Tā kā tradicionālajā japāņu apģērbā nav kabatas, tās bieži nēsāja uz jostas (obi) dažādos salvijas konteineros, un jo īpaši inro, kur tika glabātas zāles un samuraju personīgais zīmogs. (Metropolitēna Mākslas muzejs, Ņujorka)
Iesākumam atcerēsimies Eiropas ķiveres. Atcerēsimies ķiveri ar masku no Sactton Hoo, kurai bija ūsas, bet nebija atveres mutei, atcerēsimies seno romiešu slavenās "Vendel ķiveres" vai "sporta ķiveres". Visos gadījumos pati maska, vai, ja tā var teikt, "otrā seja", ļoti cieši nederēja pie pašas sejas. Un tā bija noteikta un nopietna problēma. Karavīram ar šādu "masku" nācās ieskatīties skata skolēnos no tālienes un, lai gan šis attālums bija mazs, tomēr pat tas ievērojami sašaurināja redzes lauku. Tad parādījās Eiropas "suņu ķiveres", taču arī tajās vizuālās spraugas bija zināmā attālumā no sejas. Izrādījās, ka vīrietis no ķiveres izskatījās kā šāvējs no tablešu kastes. Un tas bija bīstami. Viņš varēja viegli palaist garām nāvējošo triecienu.
Happuri maska (mūsdienu kopija) ar raksturīgiem yadome izvirzījumiem sānos, lai novērstu bultiņas.
Mēs īpaši atzīmējam tā sauktās 16. gadsimta eiropiešu "groteskas ķiveres", kuru vizieriem bija brutāla seja ar āķīgiem deguniem un izvirzītām stiepļu ūsām. Viņu radītais iespaids, protams, bija briesmīgs, taču līdz ar pārskatu šīs "sejas" nemaz neuzlabojās.
Nopietna maska. Priekšpuse ar yodare-kake rīkles pārsegu. (Metropolitēna Mākslas muzejs, Ņujorka)
Tā pati maska, skats no iekšpuses.
Ar samurajiem nav tā. Tur karotājs, kaut arī cīnījās zirga mugurā, bija zirgu strēlnieks. Šim nolūkam arī viņa bruņas tika "asinātas", sākumā neērtas, kastveida (bet spēcīgas un uzticamas), bet pēc tam cieši pieguļošas un ērtākas. Galu galā pat sākumā bruņās kreisā piedurkne nebija bruņota - viņai, tā kā viņa turēja priekšgalu, bija nepieciešama maksimāla mobilitāte.
Samuraju manekeni pilnā pārnesumā. Kreisais attēls ir parādīts ar menpo pusmasku, labais - ar habo pusmasku (Kunstkamera, Sanktpēterburga)
Tāpēc arī sejas aizsardzība bija specifiska. Tam vajadzēja pēc iespējas vairāk aizsargāt no bultiņām, bet tajā pašā laikā netraucēt strēlniekam mērķēt, tas ir, pareizi noteikt attālumu līdz mērķim un atrast vēlamo mērķa leņķi, lai nodrošinātu optimālu lidojuma trajektoriju. bultiņa. Pēc pieredzējuša komandiera pavēles britu kājnieku strēlnieki izšāva zalves. Tajā pašā laikā viena šāvēja precizitātei nebija nozīmes. Rezultātā bultiņas nokrita no debesīm kā lietus, un izšķirošais bija šāvienu biežums. Bet samurajs nošāva katru pats. Tāpēc pārskats viņiem bija ārkārtīgi svarīgs.
Tāpēc kabuto samuraju ķivere tika veidota tā, lai tā droši aizsargātu karavīra galvu - un tās augšējo daļu un ausis, un pakausi, bet seja ar nodomu palika vaļā. Lai aizsargātu seju, japāņi ir izdomājuši īpašas ierīces - maskas un pusmaskas. Tās bija īpašas maskas (happuri) un pusmaskas (hoate), kas pilnībā vai daļēji sedza seju.
Parastais samuraju sejas masku nosaukums ir men-gu. Turklāt tie neparādījās uzreiz. Pirmais sejas aizsardzības veids bija ķiveres vaigu spilventiņi, kas sasieti zem zoda. Tie bija plaši un šajā pozīcijā izveidoja V formas struktūru, kas ļāva samurajiem skatīties tikai uz priekšu, bet aizsargāja viņa seju no sāniem. Tikai Heiānas periodā (8. gadsimta beigās - 12. gadsimtā) samurajiem bija happuri maska, ko viņi valkāja uz sejas zem ķiveres. Happuri bija izliekta plāksne, kas pārklāta ar laku vai ādu, bet izgatavota no metāla, kas sedza valkātāja pieri, deniņus un vaigus. Viņai nebija rīkles aizsardzības. Ķivere tika nēsāta virs šīs maskas. Zemāka ranga kalpiem tā tika apvienota ar jingasa ķiveri, un karavīri mūki to bieži valkāja kopā ar muslīna turbānu cepuri. Nabadzīgie karotāji izmantoja happuri kā vienīgo sejas aizsargu. Un daži - visnabadzīgākie, bija pilnībā apmierināti ar hachimaki galvas saiti, uz kuras, kur tā pārklāja pieri, tika uzšūta metāla vai daudzslāņu ādas plāksne, kas bija izliekta tā, lai aptvertu pieri un galvas daļu … un tieši tā! Aikiras Kurasavas filmā "Septiņi samuraji" to nēsāja samuraju komandas priekšnieks Kambejs. Bet samuraju viltnieks Kikuchiyo noņem tipisku lakotu happuri ar vaigu spilventiņiem no bēguļojoša bandīta, kuru nogalinājis pats.
Menpo pusmaska no 1730. gada, paraksta meistars Miochin Munetomo. Edo laikmets. (Metropolitēna Mākslas muzejs, Ņujorka)
Tā pati maska, skats no iekšpuses.
Kamakura laikmetā (12. gadsimta beigas - 14. gadsimts) starp dižciltīgajiem karavīriem kļuva modernas naida pusmaskas, kas sāka aptvert nevis sejas augšdaļu, bet apakšējo - zodu un vaigus uz aci. līmenis. Šo masku deguns un mute palika vaļā. Tā kā rīkle bija vaļā o-yoroi, haramaki-do un d-maru bruņās, viņi izdomāja, kā to vislabāk aizsargāt. Šim nolūkam tika izgudrota Nodova plāksnes kaklarota. Turklāt jāatceras, ka tas bija jāvalkā bez maskas, jo uz maskām bija piestiprināts jodares kaķes aizsargapvalks. Visas šīs detaļas bija sasietas ar biezām un izturīgām zīda auklām.
Pilnīga maska ar trim zoda caurulēm sviedriem. Meistara Miočina Muneakira darbs 1673. - 1745. gads (Annas un Gabrielas Bārbjē muzejs-Millers, Dalasa, Teksasa)
Līdz XV gadsimtam. parādījās jauna veida maskas, piemēram - mempo pusmaska. Viņa, tāpat kā naids, aizsedza sejas apakšējo daļu, bet atšķirībā no viņas arī nosedza degunu, un atstāja vaļā tikai acis un pieri. Turklāt plāksne, kas aizsargāja degunu, diezgan bieži, kaut arī ne vienmēr, bija noņemama un piestiprināta pie maskas, izmantojot eņģes vai īpašus āķus. Šādām maskām bieži bija sulīgas ūsas un bārda.
Pusmaskas hambo aptvēra tikai zodu un apakšžokli. Viņa parasti bija aprīkota zem zoda ar cauruli, kas izvirzīta uz priekšu-tsuyo-otoshi-no-kubo, kas kalpoja sviedru novadīšanai. Arī viņai bija rīkles pārsegs, tāpat kā mempo pusmaska.
Somen maska ar veča seju. Daudzām grumbām bija ne tikai estētiska, bet arī praktiska nozīme - tās savāc sviedrus. (Metropolitēna Mākslas muzejs, Ņujorka)
Bet visu seju pilnībā pārklāja tikai zīmola maska: tai bija caurumi mutei un acīm, bet tā pilnībā aizsedza pieri, deniņus, degunu, vaigus un zodu. Turklāt maskas vidējā daļa parasti tika piestiprināta pie eņģēm un tapām, un to, tas ir, "degunu", varēja noņemt. Tā kā vīrieši-gu joprojām ierobežoja skatu, tos nēsāja galvenokārt komandieri un cēli samuraji, kuriem pašiem nebija jāšauj no loka un kaujās nepiedalījās. Daudzas no masku maskām bija cietas un līdzinājās maskām no teātra Noh.
Somen by Miochin Munemitsu, Edo periods. (Metropolitēna Mākslas muzejs, Ņujorka)
Tā kā maskas bija paredzētas aizsardzībai, tās parasti izgatavoja vai nu no metāla, vai no vairākiem ādas slāņiem. Japāņu aizsargmasku iezīme bija to raksturīgā "dualitāte". Tas ir, tā iekšējai virsmai jābūt ērtai pielīmēšanai pie sejas ādas un neradīt neērtības tā īpašniekam valkāšanā. No otras puses, tās ārējām iezīmēm visbiežāk nebija nekāda sakara ar īpašnieka portretu. Dažas vīriešu-gu maskas tika speciāli izgatavotas tā, lai tās līdzinātos Japānas Noh teātra populāro aktieru maskām. Visas grumbas, uzacis, ūsas, bārdas un pat zobi (kas arī bija pārklāti ar zeltu vai sudrabu) uz tiem tika ļoti rūpīgi atveidoti. Bet tikai portreta līdzība parasti netika novērota: piemēram, jauno karavīru vidū bija ierasts pasūtīt maskas ar vecu vīriešu sejām (okina-men), bet vecākiem samurajiem, gluži pretēji, priekšroku deva jaunu vīriešu maskām (warawazura). Tāds ir smieklīgais japāņu "humors". Turklāt maskas, kas attēloja sieviešu sejas (onna-vīrieši), bija zināmas un pat populāras. Protams, maskas, pirmkārt, bija iebiedējošas. Tāpēc ļoti populāras bija arī goblinu tengu, ļauno garu akuryo un kidjo dēmonisko sieviešu maskas. Kopš XVI gs. Modē nonāca Nanbanbo maskas (tas ir, "dienvidu barbaru" sejas), kurās tika attēloti eiropieši, kuri no dienvidiem kuģoja uz Japānu. Bet … tajā pašā laikā bija zināmas arī maskas ar purnu degunu un leļļu seju! Bet šis attēls visbiežāk bija maldinošs, un zem tik rāmā maskas izskata varēja slēpties visnežēlīgākais slepkava!
Bet šī ir ļoti ziņkārīga maska ar tengu dēmona seju un noņemamu degunu. Tiek uzskatīts, ka šādu "degunu" varētu izmantot arī kā dildo. Galu galā samuraji daudzus mēnešus cīnījās tālu no civilizācijas centriem un bieži, vismaz dažus, bija noskaņoti uz īpašām intīmo attiecību formām. (Metropolitēna Mākslas muzejs, Ņujorka)
Maska, tāpat kā ķivere, netika nēsāta “gluži tā”, bet vienmēr tika izmantoti auduma spilventiņi: eboshi cepure zem ķiveres, hachimaki galvas lente, bet pirms maskas uzlikšanas jānovieto fucus šalle (vai spilvens) starp to un zodu. Pirmkārt, audums labi uzsūca sviedrus, un, otrkārt, tas bija mīkstinošs slānis un papildu aizsardzība pret triecieniem. Maskas tika pabeigtas ļoti kaprīzā veidā. Piemēram, tie tika pārklāti ar slaveno japāņu laku. Visbiežāk melns, bet arī sarkans. Krāsa "cha" - "stipras tējas krāsa" bija ļoti populāra. Pat pilnīgi jaunas dzelzs maskas bieži tika apzināti "novecotas", pakļaujot tās rūsēšanas procesam, un tikai pēc tam lakotas, lai saglabātu rūsas pārklājumu. Tā tika iegūta vismīļākā japāņu "jaunā vecā maska".
Pilna maska un stiprinājums ar ķiveres saitēm. (Metropolitēna Mākslas muzejs, Ņujorka)
Masku iekšējā virsma parasti bija pārklāta ar sarkanu laku, acīmredzot, lai slēptu asinis, kas to varēja notraipīt. Tā kā seja zem maskas stipri svīda, visām vīriešu-gu maskām uz zoda bija asa-nagashi-no-ana caurums (vai pat trīs caurumi!), Pa kuru izplūda sviedri.
Tā kā līdz 15. gadsimta beigām. ķiveres parakstīja ieroču meistari, un kļuva iespējams tās identificēt, un šo ķiveru maskas (un tās vienmēr tika pasūtītas vienā stilā un vienam un tam pašam meistaram!), kļuva iespējams tās identificēt pēc nosaukuma no to ražotāja. Interesanti, ka saskaņā ar etiķeti samuraji to uzskatīja par ārkārtīgi nepiedienīgu, ņemot vērā kāda cita ķiveri vai masku, pagrieziet tos un meklējiet uz tiem saimnieka zīmolu. Tas tika uzskatīts ne tikai par sitienu ar nūju, bet arī par publisku apvainojumu, pēc kura bez izgāšanās sekoja izsaukums uz nāvējošu dueli.
Vēl viena somena maska kopā ar ugunīgā kabuto "mataino ķiveri" un bruņām katanuga-do stilā ir "mūku rumpis". (Tokijas Nacionālais muzejs)
Maska uz japāņu ķiveres faktiski bija tāds pats vizieris kā eiropiešiem, taču tikai tā cieši pieguļ sejai un it kā bija ķiveres turpinājums. Bija jānostiprina ķivere uz galvas visdrošākajā veidā, bet maska - uz sejas un tā, lai tie veidotu vienotu veselumu. Šim nolūkam uz maskām (galvenokārt mempo un somen) "vaigiem" tika paredzēti speciāli L formas āķi un tapas, kurām tika uzvilktas ķiveres auklas. Ar pareizu sasiešanu šāds aukla savienoja masku un ķiveri vienā veselumā, un bija vesela sistēma, kā šīs auklas sasiet un nostiprināt pie maskām. Tāpēc maskas netika izgatavotas atsevišķi no ķiveres, bet tika pasūtītas katrai konkrētai personai.
