Ikviens zina, ka japāņu samuraju ierocis bija zobens. Bet vai viņi cīnījās tikai ar zobeniem? Iespējams, būs interesanti detalizēti iepazīties ar viņu arsenālu, lai labāk izprastu senās japāņu militārās mākslas tradīcijas.
Sāksim ar Japānas samuraju arsenāla salīdzināšanu ar viduslaiku bruņinieka arsenālu no Rietumeiropas. Paraugu daudzuma un kvalitātes atšķirība nekavējoties pievērsīs jūsu uzmanību. Samuraju arsenāls, pirmkārt, būs daudz bagātāks. Turklāt daudzi ieroču veidi izrādīsies praktiski nesalīdzināmi ar Eiropas ieročiem. Turklāt tas, ko mēs uzskatām par patiesu, patiesībā ļoti bieži ir tikai vēl viens mīts. Piemēram, visi ir dzirdējuši, ka zobens ir "samuraja dvēsele", jo viņi par to rakstīja vairāk nekā vienu reizi. Tomēr, vai viņš bija viņu galvenais ierocis, un, ja jā, tad vienmēr? Šeit ir bruņinieka zobens - jā, patiešām, tas vienmēr ir bijis bruņniecības simbols, bet ar samuraju zobenu viss nebūt nav tik vienkārši.
Pirmkārt, tas nav zobens, bet zobens. Mēs vienkārši tradicionāli saucam samuraju asmeni par zobenu. Un, otrkārt, viņš ne vienmēr bija viņa galvenais ierocis! Un šeit vislabāk būtu atcerēties … leģendāros Aleksandra Dumas musketierus! Viņus tā sauca, jo viņu galvenais ierocis bija smaga dakšu muskete. Tomēr romāna varoņi to izmanto tikai Saint-Gervais bastiona aizstāvēšanas laikā. Atlikušajās romāna nodaļās viņi iztiek ar zobeniem. Tas ir saprotams. Galu galā tieši zobens un pēc tam tā vieglā versija - zobens bija bruņniecības simboli un piederība muižniecībai Eiropā. Turklāt pat zemnieks Eiropā varēja valkāt zobenu. Nopirkts - un valkā! Bet, lai to iegūtu, jums bija jāmācās ilgi! Un to varēja atļauties tikai muižnieki, bet ne zemnieki. Bet musketieri cīnījās nevis ar zobeniem, un tas pats notika ar japāņu samurajiem. Zobens viņu vidū kļuva īpaši populārs … pasaules gados, tas ir, Edo laikmetā, pēc 1600. gada, kad no militārā ieroča tas pārvērtās par samuraju klases simbolu. Samurajiem nebija neviena, ar ko cīnīties, tas bija zem viņu cieņas strādāt, tāpēc viņi sāka slīpēt savu paukošanas mākslu, atvērt žogu skolas - vārdu sakot, izkopt senatnes mākslu un visos iespējamos veidos to popularizēt. Īstā cīņā samuraji, protams, izmantoja arī zobenus, bet sākumā viņi to darīja tikai kā pēdējo līdzekli, un pirms tam izmantoja loku!
Senajos japāņu pantos teikts: “Loks un bultas! Tikai viņi ir visas valsts laimes cietoksnis! " Un šīs līnijas skaidri parāda, cik svarīgi japāņiem bija tieši Kyudo - loka šaušanas māksla. Tikai cēls karotājs senajā Japānā varēja kļūt par strēlnieku. Viņa vārds bija yumi -tori - "priekšgala turētājs". Loks - yumi un bulta I - bija svēti ieroči japāņu vidū, un izteiciens "yumiya no michi" ("priekšgala un bultas ceļš") bija sinonīms vārdam "bushido" un nozīmēja to pašu - " samuraju veids. " Pat tīri miermīlīgs izteiciens "samuraju ģimene" un pēc tam burtiski tulkojumā no japāņu valodas nozīmē "loku un bultu ģimene", un ķīnieši savās hronikās japāņus sauca par "lielo loku".
Piemēram, Heike Monogatari (Heike leģenda), labi zināmās 14. gadsimta Japānas militārās hronikas, tiek ziņots, ka 1185. gadā Jašimas kaujas laikā komandieris Minamoto no Kuro Yoshitsune (1159-1189) cīnījās. izmisis, lai atdotu loku, viņš nejauši nokrita ūdenī. Ienaidnieka karavīri mēģināja viņu izsist no segliem, viņa paša karavīri lūdza aizmirst par šādu sīkumu, bet viņš bezbailīgi cīnījās ar pirmo un nepievērš uzmanību otrajam. Viņš izņēma loku, bet viņa veterāni sāka atklāti sašutumu par šādu neapdomību: “Tas bija briesmīgi, kungs. Jūsu loks var būt tūkstoš, desmit tūkstošu zelta vērts, bet vai ir vērts riskēt ar savu dzīvību?"
Uz ko Yoshitsune atbildēja: “Nav tā, ka es negribēju šķirties ar savu loku. Ja man būtu tāds loks kā manam tēvocim Tametomo, ko varētu vilkt tikai divi vai pat trīs cilvēki, es varētu pat apzināti to atstāt ienaidnieka ziņā. Bet mans loks ir slikts. Ja ienaidnieki zinātu, ka man tas pieder, viņi par mani pasmietos: "Paskaties, un tas ir komandiera Minamoto Kuro Jošitsune priekšgals!" Man tas nepatiktu. Tāpēc es riskēju ar savu dzīvību, lai viņu atgūtu."
"Hogan Monogatari" ("Pasaka par Hoganas laikmetu"), kas stāsta par 1156. gada karadarbību, Tamitomo (1149 - 1170), Jošitsune onkulis, tiek raksturots kā strēlnieks, kas ir tik spēcīgs, ka ienaidnieki, uzņemot viņu gūstā, pieklauvēja viņš no kalta rokas no locītavām, lai nākotnē nebūtu iespējams nošaut loku. "Strēlnieka" tituls bija goda nosaukums jebkuram izcilam samurajam, pat ja zobens un šķēps aizstāja loku. Piemēram, karavadonis Imagawa Yoshimoto (1519 - 1560) tika saukts par "Austrumu jūras pirmais loka šāvējs".
Japāņi savus lokus izgatavoja no bambusa, savukārt atšķirībā no citu tautu lokiem, kuri šim nolūkam arī izmantoja bambusu, tie bija ļoti lieli un vienlaikus asimetriski, jo tika uzskatīts, ka ar šādu karavīru būtu ērtāk mērķēt un šaut. Turklāt šāds loks bija īpaši ērts šaušanai no zirga. Yumi garums parasti pārsniedz angļu "garos lokus", jo tas bieži sasniedz 2,5 metrus. Ir zināmi gadījumi, ka bija loki un pat ilgāk. Piemēram, leģendārajam strēlniekam Minamoto (1139 - 1170) priekšgala izmērs bija 280 cm. Dažreiz loki tika izgatavoti tik spēcīgi, ka viens cilvēks nevarēja tos vilkt. Piemēram, jumi, kas paredzēts jūras kaujām, bija jāvelk uzreiz septiņi cilvēki. Mūsdienu japāņu sīpoli, tāpat kā senos laikos, ir izgatavoti no bambusa, dažādiem kokiem un rotangpalmas šķiedrām. Parastais mērķētā šāviena diapazons ir 60 metri, labi, meistara rokās šāds ierocis spēj nosūtīt bultu līdz 120 metriem. Uz dažiem lokiem (vienā galā) japāņi it kā pie šķēpiem nostiprināja bultu galus, kas ļāva šāda veida ieročiem, ko sauca par yumi-yari ("priekšgala šķēps"), apvienot priekšgala un šķēpa funkcijas..
Bultas vārpstas bija izgatavotas no pulēta bambusa vai vītola, bet apspalvojums - no spalvām. Jajiri gals bieži bija īsts mākslas darbs. Tos izgatavoja īpaši kalēji, un viņi bieži parakstīja savus bultu uzgaļus. To formas var būt dažādas, piemēram, ļoti populāri bija divpusēji mēness formas bultu uzgaļi. Katram samurajam savā tricē bija īpaša "ģimenes bulta", uz kuras bija uzrakstīts viņa vārds. Kaujas laukā nogalināto tā atpazina tāpat kā Eiropā to darīja emblēma uz vairoga, un uzvarētājs to uztvēra kā trofeju. Tsuru - priekšgala virve - tika izgatavota no augu šķiedrām un ierīvēta ar vasku. Katram strēlniekam bija arī rezerves priekšgala, ģen., Kas tika ievietots tricē vai brūcē uz īpaša tsurumaki spoles gredzena, kas karājās pie jostas.
Liela daļa kyudo, saskaņā ar Eiropas jēdzieniem, atrodas ārpus saprātīgas realitātes izpratnes rāmjiem un ir nepieejama personai ar Rietumu mentalitāti. Tā, piemēram, joprojām tiek uzskatīts, ka šāvējs šajā daļēji mistiskajā mākslā spēlē tikai starpnieka lomu, un pats šāviens tiek veikts it kā bez viņa tiešas līdzdalības. Tajā pašā laikā pats šāviens tika sadalīts četros posmos: sveiciens, sagatavošanās mērķēšanai, mērķēšana un bultiņas palaišana (un pēdējo varēja izdarīt, stāvot, sēžot, no ceļa). Samurajs varēja šaut pat zirga jāšanas laikā un ne no stacionāras pozīcijas, bet ar pilnu galopu, kā senie skīti, mongoļi un Ziemeļamerikas indiāņi!
Saskaņā ar noteikumiem buši karavīrs saņēma bultu un loku no sava kalpotāja, piecēlās un ieņēma atbilstošu stāju, demonstrējot savu cieņu un pilnīgu savaldību. Tajā pašā laikā noteiktā veidā bija nepieciešama elpošana, ar ko tika panākts "sirds un ķermeņa miers" (doujikuri) un gatavība šaut (yugumae). Tad šāvējs ar kreiso plecu nostājās mērķī, ar kreiso roku loku. Kājas vajadzēja novietot uz bultiņas garuma, pēc tam bultiņa tika novietota uz priekšgala un turēta ar pirkstiem. Tikmēr, atslābinot roku un krūšu muskuļus, samurajs pacēla loku virs galvas un pavilka auklu. Šajā brīdī bija nepieciešams elpot ar vēderu, kas ļāva muskuļiem atpūsties. Tad tika raidīts pats šāviens - hanare. Samurajam bija jākoncentrē visas savas fiziskās un garīgās spējas uz "lielo mērķi", cenšoties sasniegt vienu mērķi - apvienoties ar dievību, bet nekādā gadījumā ne uz vēlmi trāpīt mērķī, nevis uz pašu mērķi. Pēc šāviena šāvējs nolaida loku un mierīgi devās uz savu vietu.
Laika gaitā Yumi pārvērtās no cēlā jātnieka ieroča par vienkārša kājnieka ieroci, taču pat tad viņš nezaudēja cieņu pret sevi. Pat šaujamieroču izskats nemazināja tā nozīmi, jo priekšgals bija ātrāks un uzticamāks par primitīvo, ar purnu uzlādējamo arkebu. Japāņi zināja arbaletus, tostarp ķīniešus, pavairo piestātni, taču viņi nesaņēma plašu izplatību savā valstī.
Starp citu, zirgiem un jātniekiem tika speciāli mācīta spēja šķērsot upes ar nemierīgu straumi, un viņiem vajadzēja šaut no priekšgala vienlaikus! Tāpēc priekšgals tika lakots (parasti melns) un arī krāsots. Īsi loki, kas līdzīgi mongoļu lokiem, bija labi zināmi arī japāņiem, un viņi tos izmantoja, taču to apgrūtināja tas, ka Japānas budisti riebās tādām lietām kā nogalināto dzīvnieku nagi, cīpslas un ragi un nevarēja tiem pieskarties, un bez tā padariet īsu, bet pietiekami spēcīgu loku vienkārši neiespējamu.
Bet Rietumeiropā feodāļi loku neatzina par militāru ieroci. Jau senie grieķi loku uzskatīja par gļēvu ieroci, un romieši to sauca par "viltīgu un bērnišķīgu". Kārlis Lielais pieprasīja, lai viņa karavīri valkā loku, izdeva atbilstošus kapitulācijas rīkojumus (dekrētus), taču viņam tas nebija īpaši veiksmīgs! Sporta aprīkojums muskuļu trenēšanai - jā, medību ierocis - lai dabūtu sev ēdienu mežā, apvienojot patīkamu izklaidi ar noderīgu nodarbi - jā, bet cīnīties ar loku rokās pret citiem bruņiniekiem kā viņš pats - nedod Dievs ! Turklāt viņi izmantoja lokus un arbaletus Eiropas armijās, bet … viņi šim nolūkam vervēja vienkāršus cilvēkus: Anglijā - zemniekus jūmenus, Francijā - Dženovas arbaķus, bet Bizantijā un krustnešu valstīs Palestīnā - musulmaņu turkopulus. Tas ir, Eiropā bruņinieka galvenais ierocis sākotnēji bija abpusēji griezīgs zobens, un loks tika uzskatīts par cēlā karavīra necienīgu ieroci. Turklāt zirgu loka šāvējiem Eiropas armijās bija aizliegts šaut no zirga. No cēlā dzīvnieka, par kuru zirgs tika uzskatīts, vispirms bija nepieciešams izkāpt, un tikai pēc tam paņemt loku! Japānā bija otrādi - tieši priekšgals no paša sākuma bija cēlu karotāju ierocis, un zobens kalpoja pašaizsardzībai tuvcīņā. Un tikai tad, kad kari Japānā apstājās un loka šaušana kopumā zaudēja savu nozīmi, zobens samuraju arsenālā izvirzījās priekšplānā, patiesībā, kas līdz tam laikam bija kļuvis par Eiropas zobena analogu. Protams, nevis pēc viņa kaujas īpašībām, bet pēc lomas, kādu viņš spēlēja toreizējā Japānas sabiedrībā.
Un ar šķēpiem tas bija apmēram tas pats! Kāpēc karavīram vajadzīgs šķēps, ja viņam kalpo spēcīgs un tālmetiens?! Bet, kad šķēpi Japānā kļuva par populāru ieroci, to bija tik daudz veidu, ka tas bija vienkārši pārsteidzoši. Lai gan atšķirībā no Rietumeiropas bruņiniekiem, kuri šķēpus izmantoja jau no savas vēstures sākuma, Japānā viņi tos saņēma tikai XIV gadsimta vidū, kad kājnieki sāka tos izmantot pret samuraju jātniekiem.
Japāņu kājnieku yari šķēpa garums varētu būt no 1, 5 līdz 6, 5 m. Parasti tas bija šķēps ar abām malām uzgaļa galu, tomēr ir zināmi šķēpi ar vairākiem punktiem uzreiz, ar āķiem un mēness -formas asmeņi, kas piestiprināti pie gala un ievilkti no tā uz sāniem …
Izmantojot yari šķēpu, samurajs sita ar labo roku, mēģinot caurdurt ienaidnieka bruņas, un ar kreiso viņš vienkārši turēja savu kātu. Tāpēc tas vienmēr bija lakots, un gluda virsma atviegloja rotāciju plaukstās. Tad, kad parādījās garie jari, kas kļuva par ieroci pret kavalēriju, tos sāka izmantot drīzāk kā triecienieroci. Šie šķēpi parasti bija bruņoti ar ashigaru kāju karavīriem, kas atgādināja seno Maķedonijas falangu ar garām virsotnēm, kas noteiktas pa vienam.
[centrs]
Punktu formas bija atšķirīgas, tāpat kā to garums, no kuriem garākais sasniedza 1 m. Sengoku perioda vidū Yari vārpsta stiepās līdz 4 m, bet braucējiem bija ērtāk šķēpi ar īsām vārpstām un garākais yari palika Ašigaru kājnieku ierocis. Vēl viens interesants polārs, piemēram, dakša, bija sasumata sojo garama jeb futomata-yari ar metāla galu, piemēram, siksnu, kas asināts no iekšpuses. To bieži izmantoja samuraju policisti, lai aizturētu ar zobenu bruņotus iebrucējus.
Viņi arī Japānā izgudroja kaut ko līdzīgu dārza trīskāršajam un sauca par kumade ("lāča ķepa"). Viņa attēlos bieži var redzēt ķēdi, kas apvilkta ap asi, kas jāpiestiprina pie plaukstas locītavas vai bruņām, lai tā nepazustu kaujā. Šo ziņkārības ieroci izmantoja, uzbrūkot pilīm, iekāpšanas laikā, bet lauka cīņā ar tās palīdzību bija iespējams pieķert ienaidnieka karavīru pie ragiem-kuwagata uz ķiveres vai ar auklām uz bruņām un novilkt to no zirga vai no siena. Vēl viena "lāča ķepas" versija patiesībā bija nūja ar izstieptiem pirkstiem, pilnībā izgatavota no metāla!
Policija izmantoja arī sode-garami ("sapinušās piedurknes")-ieroci ar āķiem, kas stiepjas līdz vārpstas sāniem, ar kuriem viņi āķēja noziedznieka piedurknes, lai viņš nevarētu izmantot savu ieroci. Darbs ar to ir ģeniāls. Pietiek pieiet pie ienaidnieka un piespiedu kārtā iedurt viņam sode-garami galu (nav svarīgi, vai viņš tiks ievainots vai nē!) Tā, lai viņa āķi ar galiem, kas saliekti kā zivju āķi, ieraktos ķermenī.
Tādā veidā Edo periodā tika notverti slepkavas, laupītāji un vardarbīgi gaviļnieki. Nu, kaujā sode-garami mēģināja aizķert ienaidnieku ar bruņu šņorēm un novilkt viņu no zirga uz zemi. Tātad liela skaita auklu klātbūtne uz japāņu bruņām bija abpusēji griezīgs zobens. Dažos gadījumos to īpašniekam tas bija vienkārši nāvējoši! Jūras spēki izmantoja arī kaut ko līdzīgu viņam - uchi -kagi satveršanas āķi.
A. Šepsa zīmējums. Autors izsaka pateicību uzņēmumam "Antiques of Japan" par sniegtajiem materiāliem.
