“Ja tava labā acs tevi vilina, izrauj to un met prom no sevis, jo tev ir labāk, ja viens no taviem biedriem iet bojā, nevis visa tava miesa tiek iemesta Gehennā.” (Mateja 18: 9.)
TOPWAR lapās vairāk nekā vienu reizi, nevis divas reizes ir stāstīts par nežēlīgajiem reliģiskajiem kariem, kas tika atklāti Dieva vārdā un Viņa godam. Bet, iespējams, visspilgtākais piemērs ir Albēnijas kari Francijas dienvidos, kas tika uzsākti, lai izskaustu kataru ķecerību. Kas viņi ir, kāpēc katoļu kristieši uzskatīja viņus par ķeceriem, un viņi paši sauca sevi par patiesiem kristiešiem, kā arī par kataru pilīm, kas saglabājušās līdz mūsdienām, un mūsu stāsts turpināsies šodien …
_
KATĀRU ĒRTIJA (1. daļa)
“Visam ir savs laiks un laiks
par visu zem debesīm:
laiks piedzimt un laiks mirt …
laiks apskauties un laiks, no kā izvairīties
apskāvieni …
laiks karam un laiks mieram (Salamans Mācītājs 3: 2-8)
Sāksim ar to, ka kristietība jau sen ir sadalīta divās galvenajās plūsmās (šajā gadījumā jūs pat nevarat atcerēties par daudzām sektām: to bija un ir tik daudz!) - katolicisms un pareizticība, un abas pagātne uzskatīja viens otru par draugu kā ķeceri, un daži, īpaši dedzīgi ticīgie, tagad par tādiem uzskata savus "pretiniekus"! Šī šķelšanās bija ilgstoša: piemēram, pāvests un Konstantinopoles patriarhs lamāja viens otru 1054. gadā! Tomēr atšķirības starp baznīcām jautājumā par vairākām baznīcas dogmām un, galvenokārt, tik svarīgu dogmu kā, piemēram, Ticības simbols, notika 9. gadsimta sākumā, un šādas iniciatīvas aizsācējs. domstarpības bija, dīvainā kārtā, nevis pāvests vai patriarhs un franku Kārļa Lielā imperators. Mēs runājam par teoloģisko strīdu par jautājumu "Filioque" - "Filioque" (lat. Filioque - "un dēls").
Jāņa evaņģēlijs skaidri runā par Svēto Garu kā no Tēva nākušu un Dēla sūtītu. Tāpēc jau 352. gadā Nīkajas pirmā koncila pieņēma ticības apliecību, kuru vēlāk 381. gadā apstiprināja Konstantinopoles koncils, saskaņā ar kuru Svētais Gars nāk no Tēva. Bet 6. gadsimtā, Toledo vietējā katedrālē, “lai labāk izskaidrotu dogmu”, ticības apliecība vispirms tika pievienota ar “un dēls” (Filioque), kā rezultātā parādījās šāda frāze: “Es uzskatu, ka … Svētajā Garā, kas nāk no Tēva un Dēla . Kārlis Lielais, kuram bija milzīga ietekme uz pāvestiem, uzstāja, lai šis papildinājums tiktu iekļauts ticības apliecībā. Un tieši tas kļuva par vienu no izmisīgo baznīcas strīdu iemesliem, kas galu galā noveda pie kristīgās baznīcas sadalīšanās katoļu un pareizticīgo vidū. Pareizticīgo ticības simbols skan šādi: “Es ticu … Un Svētajā Garā, dzīvību dodošajā Kungā, kas nāk no Tēva” … Tas ir, pareizticīgo baznīca vadās pēc Pirmā lēmumiem Nikajas padome. Atšķiras arī viens no kristiešu fundamentālajiem svētajiem svētkiem - Euharistija (grieķu valodā - pateicības izpausme), citādi - komūnija, kas tiek pieminēta par pēdējo maltīti, ko Kristus sarīkojis kopā ar mācekļiem. Šajā sakramentā pareizticīgais kristietis maizes un vīna aizsegā garšo paša Kunga Jēzus Kristus miesu un asinis, savukārt katoļi saņem komūniju ar neraudzētu maizi, pareizticīgie - ar raudzētu maizi.
Pasaulē viss baidās no laika, pēdējais katars jau sen dega ugunī, bet "Tulūzas krusts" joprojām ir redzams uz Karkasonas cietokšņa mājas sienas.
Bet bez katoļiem un pareizticīgajiem, kuri uzskatīja viens otru par ķeceriem, kurus tolaik šķīra viens no otra dabas īpatnības, pat Eiropā, piemēram, Francijā un Vācijā, bija daudz reliģisku kustību, kas būtiski atšķīrās no tradicionālā kristietība pēc katoļu parauga. Īpaši daudz XII gadsimta sākumā. tādi kristieši bija Langdokā, reģionā Francijas dienvidos. Tieši šeit radās ļoti spēcīga kataru kustība (kurai, starp citu, bija citi nosaukumi, bet šis ir slavenākais, tāpēc pie tā arī apstāsimies), kuras reliģija būtiski atšķīrās no tradicionālās kristietības.
Tomēr katari (kas grieķu valodā nozīmē "tīri") sāka tos saukt vēlāk, un viņu visizplatītākais nosaukums sākumā bija "albigeniešu ķeceri" - pēc Albi pilsētas, kuru viņiem deva Klerva Bernarda sekotāji, kurš sludināja Tulūzas un Albī pilsētās 1145. gadā. Viņi paši sevi tā nesauca, jo uzskatīja, ka īstie kristieši ir tieši tādi, kādi viņi ir! Sekojot Jēzum Kristum, kurš teica: "Es esmu labais gans", viņi sevi sauca par "bon hommes" - tas ir, "labiem cilvēkiem". Tas bija par duālistisku austrumu izcelsmes reliģiju, kurā tika atzītas divas radošas dievišķas būtnes - viena laba, kas ir cieši saistīta ar garīgo pasauli, un otra ļaunā, kas saistīta ar dzīvi un materiālo pasauli.
Katari noraidīja jebkādu kompromisu ar pasauli, neatzina laulības un pēcnācējus, attaisnoja pašnāvību un atturējās no jebkādas dzīvnieku izcelsmes pārtikas, izņemot zivis. Tāda bija viņu mazā elite, kurā piedalījās gan vīrieši, gan sievietes no aristokrātijas un bagātās buržuāzijas. Viņa piegādāja arī garīdznieku kadrus - sludinātājus un bīskapus. Bija pat "ķeceru mājas" - īsti vīriešu un sieviešu klosteri. Bet lielākā daļa ticīgo vadīja mazāk stingru dzīvesveidu. Ja cilvēks pirms nāves saņēma unikālu sakramentu - mierinājumu (latīņu - "mierinājums") un ja viņš piekrīt pamest šo dzīvi, tad viņš tiks izglābts.
Albi pilsēta. Šeit viss sākās, un šeit sākās "alibigiešu ķecerība". Tagad tas izskatās šādi: vecs arkveida tilts, lielākā daļa Svētās Sesīlijas katedrāles-cietokšņa Albijā, kas uzcelta pēc kataru sakāves, atgādinot par mātes baznīcas spēku. Šeit katrs akmens ir iemērkts vēsturē. Būs iespēja, ieskatieties šajā pilsētā …
Katari neticēja ne ellei, ne debesīm, pareizāk sakot, viņi uzskatīja, ka elle ir cilvēku dzīve uz zemes, atzīšanās priesteriem ir tukša lieta un lūgšana baznīcā ir līdzvērtīga lūgšanai atklātā laukā. Kataru krusts nebija ticības simbols, bet gan spīdzināšanas instruments, viņi saka, senajā Romā uz tā tika sisti krustā. Pēc viņu domām, dvēseles bija spiestas pāriet no viena ķermeņa uz otru un nekādā veidā nevarēja atgriezties pie Dieva, jo katoļu baznīca viņiem nepareizi norāda uz pestīšanas ceļu. Bet, ticot, tā sakot, "pareizajā virzienā", tas ir, ievērojot kataru baušļus, jebkura dvēsele var tikt izglābta.
Tā tas izskatās no apakšas … Vietējais bīskaps (arī inkvizitors) to iedomājās kā patiesās ticības cietoksni, kas ir droši pasargāts no ķecerīgām tieksmēm. Līdz ar to tāda dīvaina, nocietināta arhitektūra ar biezām sienām un minimālu atveru skaitu. Un visas gotiskās mežģīnes rotā tikai ieejas portāls, kas no sāniem pielīmēts šai kolosālajai struktūrai. No ārpuses tornī (tā augstums ir 90 m) nav ieejas.
Katari mācīja, ka, tā kā pasaule ir nepilnīga, tikai daži izredzētie var ievērot visus savas reliģijas baušļus, un pārējiem vajadzētu sekot tikai viņu norādījumiem, nesaistoties ar gavēņa un lūgšanas nastu. Galvenais bija pirms nāves saņemt “mierinājumu” no viena no izredzētajiem jeb “ideālā”, un līdz ar to līdz nāves gultai nebija nozīmes nevienai ticīgā reliģiskajai morālei. Tā kā pasaule bija tik bezcerīgi slikta, uzskata katari, neviens slikts darbs nebūs sliktāks par citu. Atkal tikai brīnišķīga ticība bruņiniekiem - kaut kas līdzīgs dzīvei "pēc jēdzieniem", bet ne pēc likuma, jo "ellē jebkurš likums ir slikts".
To, ko katari mācīja savam ganāmpulkam, var iedomāties, izmantojot piemērus, kas nonākuši pie mums katoļu priesteru aprakstos: piemēram, viens zemnieks devās pie “labiem cilvēkiem” - jautāt, vai viņš drīkst ēst gaļu, kad īstie kristieši gavē? Un viņi viņam atbildēja, ka gan gavēņa, gan gavēņa dienās gaļas ēdiens vienādi piesārņo muti. “Bet jums, zemniek, nav par ko uztraukties. Ej mierā! " - "ideālais" viņu mierināja un, protams, šāds atvadīšanās vārds nevarēja viņu mierināt. Atgriežoties ciematā, viņš pastāstīja to, ko viņam bija iemācījis “ideālais”: “Tā kā ideāls cilvēks neko nespēj, tad mēs, nepilnīgie, varam visu” - un gavēņa laikā viss ciems sāka ēst gaļu!
Protams, katoļu abati bija šausmās par šādiem "sprediķiem" un apliecināja, ka katari ir patiesi sātana pielūdzēji, un apsūdzēja viņus par to, ka papildus gaļas ēšanai gavēņa laikā viņi ļaujas arī augļošanai, zādzībām, slepkavībām, nepatiesām liecībām un visi pārējie miesīgie netikumi. Tajā pašā laikā viņi grēko ar lielu entuziasmu un pārliecību, viņi ir pārliecināti, ka viņiem nav vajadzīga ne grēksūdze, ne grēku nožēla. Viņiem pietiek saskaņā ar viņu ticību pirms nāves izlasīt “Mūsu Tēvs” un baudīt Svētā Gara - un viņi visi ir “izglābti”. Tika uzskatīts, ka viņi dod jebkuru zvērestu un tūlīt to pārkāpj, jo viņu galvenais bauslis ir: "Zvēr un liec, bet neizpauž noslēpumu!"
Un tā tas izskatās no augšas un … majestātiskāku struktūru ir grūti iedomāties.
Katari uz sprādzēm un pogām nēsāja bites attēlu, kas simbolizēja apaugļošanas noslēpumu bez fiziska kontakta. Noliedzot krustu, viņi dievināja piecstūri, kas viņiem bija mūžīgās izkliedes simbols - izkliedēšana, matērijas izkliedēšana un cilvēka ķermenis. Starp citu, viņu cietoksnim - Montsegūras pilij - tikko bija piecstūra forma, pa diagonāli - 54 metri, platums - 13 metri. Katariem Saule bija Labuma simbols, tāpēc Monsegurs, šķiet, vienlaikus bija viņu Saules templis. Sienas, durvis, logi un ieliktņi tajā bija orientēti pēc saules, un tādā veidā, ka tikai novērojot saullēktu vasaras saulgriežu dienā šeit bija iespējams aprēķināt tā saullēktu jebkurā citā dienā. Nu, un, protams, neiztika arī bez paziņojuma, ka pilī ir slepena pazemes eja, kas pa ceļam, sazarojoties daudzās pazemes ejās, caurvij visus tuvējos Pirenejus.
Montsegur pils, mūsdienīgs izskats. Grūti iedomāties, ka aplenkuma laikā tur tika izmitināti simtiem cilvēku!
Šī bija pesimistiska ticība, šķirta no zemes dzīves, taču tā saņēma diezgan plašu atsaucību galvenokārt tāpēc, ka ļāva feodāļiem noraidīt garīdznieku zemes un morālo autoritāti. Šīs ķecerības ietekmes mērogu apliecina fakts, ka Bernarda Rodžera de Rokfora, Karkonnas bīskapa kopš 1208. gada, paša māte valkāja „ideālas” drēbes, viņa brālis Gijoms bija viens no dedzīgākajiem kataru kungiem un vēl divi citi brāļi bija Kataras ticības atbalstītāji! Kataras baznīcas stāvēja tieši pretī katoļu katedrālēm. Ar šādu varas pārstāvju atbalstu tas ātri izplatījās Tulūzas, Albijas un Karkasonas reģionos, kur vissvarīgākais bija Tulūzas grāfs, kurš valdīja starp Garnonu un Ronu. Tomēr viņa vara neattiecās tieši uz daudziem strīdiem, un viņam bija jāpaļaujas uz citu vasaļu varu, piemēram, viņa svainis Raimonds Rodžers Trancavels, vikonts Bezjērs un Karkasona, vai Aragonas karalis vai grāfs. Barselona viņam bija sabiedrota.
[/centrs]
Mūsdienīga Montsegur pils rekonstrukcija.
Tā kā daudzi viņu vasaļi bija ķeceri vai viņiem simpatizēja ķeceri, šie kungi nevarēja vai nevēlējās spēlēt kristiešu prinču lomu, aizstāvot ticību savās zemēs. Tulūzas grāfs par to informēja Romas pāvestu un Francijas karali, baznīca uz turieni nosūtīja misionārus, un jo īpaši Svēto Bernardu no Klerva, kurš 1142. gadā pētīja Provansas diecēžu stāvokli un tur teica sprediķus, kam tomēr nebija lielu panākumu.
Pēc kļūšanas par pāvestu 1198. gadā Innocents III turpināja politiku, kas ar pārliecināšanas metodēm atdeva katarus katoļu baznīcai. Bet daudzi sludinātāji Langedokā tika sagaidīti drīzāk vēsi, nekā priecīgi. Pat svētajam Dominikam, kurš izcēlās ar savu daiļrunību, neizdevās sasniegt taustāmus rezultātus. Kataras vadītājiem aktīvi palīdzēja vietējās muižniecības pārstāvji un pat daži bīskapi, neapmierināti ar baznīcas kārtību. 1204. gadā pāvests atcēla šos bīskapus no amata un viņu vietā iecēla savu legātu. 1206. gadā viņš mēģināja atrast atbalstu no Langdokas aristokrātijas un vērst to pret katariem. Seniorus, kuri turpināja viņiem palīdzēt, sāka ekskomunicēt. 1207. gada maijā pat spēcīgais un ietekmīgais Tulūzas grāfs Raimunds VI nonāca ekskomunikācijā. Tomēr pēc tikšanās ar viņu 1208. gada janvārī pāvesta vietnieks tika atrasts sadurts savā gultā, un tas beidzot sadusmoja pāvestu.
Katedrāles iekšpusē Sv. Cicīlijā atrodas tikpat iespaidīgas ērģeles.
Tad dusmīgais pāvests reaģēja uz šo slepkavību ar vērsi, kurā viņš apsolīja atdot zemes Langedokas ķeceriem, visiem tiem, kas piedalīsies krusta karā pret viņiem un 1209. gada pavasarī paziņoja par krusta karu pret viņiem. 1209. gada 24. jūnijā pēc pāvesta aicinājuma Lionā pulcējās krusta karu vadītāji - bīskapi, arhibīskapi, kungi no visas Francijas ziemeļiem, izņemot karali Filipu Augustu, kurš pauda tikai atturīgu piekrišanu, bet atteicās vadīt pašu kampaņu, vairāk baidoties no Vācijas imperatora un Anglijas karaļa … Kā tika paziņots, krustnešu mērķis nekādā gadījumā nebija Provansas zemju iekarošana, bet gan atbrīvošanās no ķecerības un vismaz 40 dienu laikā - tas ir, tradicionālās bruņinieku kalpošanas laiks, virs kura darba devējam (lai kas viņš arī būtu!) jau bija samaksāts!
Un griesti ir pārklāti ar vienkārši fantastiski skaistu gleznu, nepārprotami uz skaudību visiem, kas Kungam ticēja citādi!
