Pajautājiet pirmajam, ko satiekat uz ielas, ko viņš zina pasaules reliģijās, un diez vai viņš jums sniegs atbildi uz šo būtībā vienkāršo jautājumu. Nu, pirmkārt, viņš jums neteiks šintoistu, un sinto ir pasaules reliģija. Nu, un tad būs atklāta neskaidrība ar pareizticību un katoļticību, šiītiem un sunnītiem, vārdu sakot, precīzu atbildi jūs nesaņemsiet, izņemot retus izņēmumus. Un, protams, pat daudzi ticīgie vai tie, kas uzskata sevi par tādiem, vai tie būtu kristieši, pat musulmaņi, diez vai varētu atbildēt uz šo jautājumu, un kādā veidā cilvēki ticēja tādā formā, kādā viņi tic Dievam tagad ?
Nīcas katedrāle (rumāņu freska, 18. gs.).
Bet visa mūsu vēsture ir ne tikai karu vēsture, bet arī patiesas ticības meklējumu vēsture un labākais veids, kā glābt dvēseli, un interesantākais ir tas, ka šī meklēšana turpinās vēl šodien! Nu, bet mūsu stāsts iet par šo meklējumu sarežģītajiem veidiem, turklāt mēs pieskarsimies tikai divām atzīšanām - kristietībai un musulmaņu reliģijai.
Vai kristietība ir vieta fantāzijai?
Viss sākās ar to, ka jau II gs. n. NS. Kristīgie teologi mēģināja apvienot jaunizveidoto kristietību ar grieķu filozofiju, un viņiem tas bija diezgan veiksmīgs. Agrīnā kristietība pavēra plašu iespēju dažādām interpretācijām, jo tā tikai veidojās. Daudzas no tām pēc tam tika klasificētas kā ķecerība - tas ir, ar dziļu novirzi no patiesās ticības, un tomēr tās bija arī mācības, un dažkārt tām sekoja milzīgas cilvēku masas, lai gan tad šīs mācības baznīca nosodīja.
Pati pirmā no domstarpībām
Pirmo kristiešu asinis joprojām tika izlietas romiešu cirka arēnās (imperators Nerons apsūdzēja viņus Romas dedzināšanā 64. gadā pēc Kristus), un jau sāka parādīties pirmās ķecerības. Un sākumā tas bija gnosticisms dažādās formās, ko sludināja bīskapi Valentīns un Bazilīds. Viņi apgalvoja, ka matērija ir ļauna, tāpēc viņi nošķīra pasaules radītāju un patieso Dievu, kurā saskatīja divas dažādas būtnes, un tas, protams, neatbilst Bībelē rakstītajam.
Mazajā Āzijā radās tāda doktrīna kā montānisms, kas savu nosaukumu ieguvis no frīģiešu pagānu priestera Montanas, kurš kļuva par kristieti ap 156. gadu. NS. Viņš sludināja dzīvu garīgu sadraudzību ar Dievu. Un arī brīvību no baznīcas hierarhijas un rituāliem, un to visu, viņaprāt, varēja saskatīt individuālā harizmā vai īpašās Svētā Gara dāvanās, un, galvenais, pravietojumu dāvanā. Tas ir, tas iznāca ļoti ērti: jums ir pravietiska dāvana, tāpēc jūs sākāt tiešu saziņu ar Dievu. Un ja nē - nevainojiet mani, vēl neesat nobriedis! Montānas sekotāji, kuru vidū pravietes Priska (vai Priscilla) un Maksimilla baudīja īpašu godu, atzina savu skolotāju par Parakletu (Garu mierinātāju), ko cilvēkiem apsolīja Jāņa evaņģēlijs. Daži kristieši, kas turpināja ievērot ebreju dogmas, iegāja ebionītu sektā (no ebreju vārda - "nabags"). Ebionīti apgalvoja, ka Jēzus patiesībā nāca, lai piepildītu likumu un senos pravietojumus, tas ir, viņš bija līdzīgs Mozum. Viņi uzskatīja, ka viņš no Likuma atceļ tikai ebreju tautas vēsturē uzkrāto nepatiesību un sludina askētismu, dzīvi nabadzībā un veģetārismu. Bet pats interesantākais ir tas, ka viņi uzskatīja, ka ir tilts starp Baznīcu un sinagogu, jo viņu ticība apvieno gan kristietību, gan jūdaismu. Bet pareizticīgo pārstāvjiem šī simbioze nemaz nepatika, kā rezultātā kristīgā baznīca viņus apsūdzēja kā ķecerus un ebreju baznīcu kā atkritējus.
Trīsvienības jautājums un gara vājības problēma
III gadsimtā. turpinājās pirmās nesaskaņas par Trīsvienību, kā arī par baznīcu un pašu sakramentu. Parādījās monarhisms, kas bija populārs Romā un apstiprināja Dieva vienotību, un noraidīja viņa trīs hipostāzes. Tajā pašā laikā adoptisms, ko Pāvils sludināja no Samosatas, apstiprināja Kristus cilvēcisko, nevis dievišķo dabu.
Tajā pašā laikā parādījās novatisms (tā nosaukts presbiter Novatian vārdā), kas Romā kļuva par nepārprotami puritānisku sajūtu mācību un iestājās par to, lai nepiedotu visiem tiem, kuri atsakās no savas ticības, baidoties no vajāšanas vai gara vājuma dēļ krita. smagā grēkā! Un tas ir pārsteidzoši, kā viņi par to domāja, jo pats Kristus, kā jūs zināt, piedeva saviem ienaidniekiem!
Patiesības meklējumi un Pirmās ekumeniskās padomes
IV gadsimtā. plaši izplatītais ariānisms, kas nosaukts Aleksandrijas presbitera Ariusa vārdā, kurš mācīja, ka Dievs Tēvs radījis Dieva Dēlu, un tāpēc viņš pēc būtības atšķiras no sava tēva. Pirmā Nicas ekumeniskā konference 325. gadā nosodīja ariānismu un apstiprināja, ka Dievam Tēvam un Dēlam ir viena būtība, un tad tas pats tika apstiprināts Konstantinopoles koncilā 381. gadā. Bet nosodījums ir nosodījums, bet kā ir ar to, ka tad daudzas tautas, piemēram, tie paši goti, vandāļi un burgundieši, kļuva par kristiešiem tieši saskaņā ar ariāņu mācību?! Turklāt ir pat versija, ka Krievijā agrāk bija arī ariāņu sajūta. Tomēr kāpēc tā bija? 2006. gadā Oriolas pilsētā tika izveidota “Ariolas pilsētas ariāņu kopiena” 20 cilvēku sastāvā. Acīmredzot pestīšanas ceļš saskaņā ar Ārija mācībām viņiem izrādījās tuvāks nekā tradicionālā pareizticība, un kāpēc tā - kas to lai zina?
Un tur bija arī Konstantinopoles patriarhs Nestorijs - nestoriānisma radītājs, kurš uzskatīja, ka Kristus ir dzimis cilvēks, un tikai vēlāk Dieva Vārds ar viņu tika apvienots. Nestorija pretinieki apsūdzēja viņu Kristus “šķeltā personībā” un nosodīja šo doktrīnu 431. gadā trešās ekumeniskās konferences laikā Efezā.
Tomēr pastāvēja arī pretēja galējība - eithiānisms vai monofizītisms, kas pilnībā noliedza cilvēcisko principu Jēzū, bet to noraidīja arī Halkedonas koncils 451. gadā. Pelaģānisma un tā maigākās formas-daļēji pelaģiānisma-piekritēji uzskatīja, ka Ādama pirmgrēks neietekmē cilvēka dabu un ikviens mirstīgais pēc savas gribas ir spējīgs izvēlēties labu vai ļaunu, un viņam nebija vajadzīga Dieva palīdzība. šajā.
Viņi apgalvoja, ka Ādama grēks bija tikai “slikts piemērs” pēcnācējiem, taču tam nebija citu kaitīgu seku. Bet Jēzus loma, gluži pretēji, bija “labs piemērs” visai cilvēcei un pretojās Ādama “sliktajam piemēram”, un tā ir arī grēku izpirkšana. Pelaģu doktrīna saka, ka cilvēki ir grēcinieki pēc savas izvēles, un tāpēc grēcinieki nav upuri, bet noziedznieki, kurus nevajadzētu sodīt, bet … piedot! Un cilvēkiem ir pieļaujams sasniegt pilnību arī bez baznīcas palīdzības, lai gan svētītais Augustīns viņus par to nosodīja, jo uzskatīja, ka sākotnējais grēks ir tik smags, ka bez garīdznieku vadošās rokas pestīšanas meklējumos jūs nevar to izdarīt!
Un tad bija katari, no grieķu valodas "katarsis" - "attīrīšanās", vai albigenieši (nosaukti Albi pilsētas vārdā), kuri arī uzskatīja sevi par kristiešiem. Bet viņi tikai apgalvoja, ka elle ir dzīvība uz Zemes, un debesis ir debesīs, ka cilvēks ir dzimis ellē un uzkāpj debesīs, ka krusts nav ticības simbols, bet izpildes instruments, jo cilvēki tika sisti krustā. tas Romā! Katari teica lietas, kas bija biedējošas no normālu katoļu viedokļa. Piemēram, ka miesas pārtika piesārņo muti vienādi visas dienas, tāpēc ir bezjēdzīgi ievērot gavēni un ka dzīvās radības nogalināšanas grēks ir nepiedodams. Un viņi arī uzdrošinājās teikt sekojošo: “Ja Kungs Dievs ir visvarens un pieļauj to, kas notiek šajā pasaulē, tad Viņš nav viss labais. Ja Viņš ir viss labais un pieļauj to, kas notiek pasaulē, tad Viņš nav visvarenais. "Un, neskatoties uz tik šausmīgiem apgalvojumiem, viņu reliģija piesaistīja daudzus cilvēkus Francijas dienvidos, kur kultūra un ekonomika sāka plaukt, līdz tos iznīcināja pareizticīgo krustneši-katoļi ziemeļnieki! - Zvēriet un lieciniet par nepatiesām liecībām, - teica katari, - bet neatklājiet noslēpumu! Tas ir, mainīt ticību sarežģītos apstākļos viņiem bija tikpat viegli kā mainīt bikses. Tāpēc katoļi pieprasīja, lai viņi, nogalinot katoļticību, nogalinātu arī suni, viņi neuzticējās tikai kataru zvērestam. Un kas? Kad viņu pils Montsegura 1244. gada martā krita, 216 katāri, dziedot himnas, lepni nolaidās no kalna un kāpa lejā degošajās ugunīs, un ne tikai vīrieši, bet arī sievietes un bērni! Tagad šī vieta tiek dēvēta par Apdegušo lauku un ir atzīmēta ar piemiņas krustu - vizuālu viņu ticības nelokāmības simbolu!
Nogalini viņus kā elles cilts cilvēkus
Turklāt musulmaņiem islāma veidošanās sākumposmā bija pietiekami daudz ķecerīgu atvases no patiesās ticības. Piemēram, viena no agrīnajām "novirzēm", kuras pārstāvji iebilda pret likumīgajiem musulmaņu valdniekiem un izrādījās atzinuši par neticīgiem tos musulmaņus, kuri ir nopietni grēkojuši, bija haridisms. Pravietis Muhameds pieprasīja, lai haridžieši vienkārši nogalina: „Viņi izies no islāma kā bulta caurdurs spēli. Ja jūs tos atradīsit, tad nogaliniet viņus, kā elles cilts kādreiz tika nogalināta."
Bija zināmi muhakkimīti un azrakīti - arī Kharijite sektas atbalstītāji. Viņi apgalvoja, ka cilvēki, kas izdarījuši vismaz vienu nopietnu grēku, nekavējoties pārvērtīsies par neticīgajiem, un tāpēc viņi uz visiem laikiem degs ellē. Ir zināmas Kharijite sektas šķirnes - Najdis, Bayhasites, Ajradis, Salabits, Ibadis, Sufrites uc Tajā pašā laikā paši musulmaņu teologi atrod daudz nopietnu atšķirību ticības jautājumu un musulmaņu tiesību normu interpretācijā, tāpēc viss ir pat ļoti, ļoti grūti …
Cilvēki, kas apliecina jamismu, arī uzskata sevi par musulmaņiem, taču, pēc pašu musulmaņu domām, viņi ir ķeceri attiecībā uz ticību. Un kā neuzskatīt viņus par tādiem, ja viņi atsakās atzīt daudzus notikumus, kuriem vajadzētu notikt Tiesas dienā: viņi netic Tiltam, kas tiks izmests starp elles grēdām, viņi noliedz Svarus, pašu iespēju apcerot Allāhu, bet Korāns tiek uzskatīts par … radītu. Mu'taziļi ("atdalīti", "atdalīti") ir asarisma un maturidisma atbalstītāji - mācības, kas radās saskaņā ar musulmaņu kalendāru ap 900. Visi cilvēku darbi, viņi teica, ir Allāha radījumi, tas ir, bez viņa jūs pat nevarat izvilkt matus no bārdas. Bet tikai maturidieši uzskatīja, ka tie balstās tikai uz Allāha gribu, un pati rīcības forma jau ir atkarīga no personas gribas. Tajā pašā laikā Ašarīti apgalvoja, ka Allāhs dod cilvēkiem tikai spēju veikt noteiktas darbības un dod viņiem brīvu gribu. Tas ir, ja nekas netraucē cilvēkam, viņš var tos uzņemties.
Patiesība vienmēr ir kaut kur ārā …
Turklāt ir zināmi arī murjiiti, kadarieši, jabarīti, un tas neskaita musulmaņu sadalīšanos šiītos un sunnītus, patiesībā tas ir vienāds ar kristiešu sadalījumu katoļos, pareizticīgajos un protestantos. Tieši tāds izrādījās grūts ceļš uz pestīšanu, un cik grūti tas bija divu pasaules reliģiju - kristietības un islāma - veidošanās rītausmā, patiesības apzināšanai. Un kas zina, vai šī patiesība ir zināma arī tagad?!
