Pirms 370 gadiem sākās krievu baznīcas un tautas lielā šķelšanās. Patriarhs Nikons vadīja varas cīņu pret savu tautu. Kopš šķelšanās brīža cilvēki, oficiālā baznīca un valdība ir neatgriezeniski atsvešinājušies viens no otra. Dzīvā krievu ticība, krievu spēka un neuzvaramības avots, ir cietusi milzīgu kaitējumu.
Līdz šim šai katastrofai ir bijusi negatīva ietekme uz Krievijas civilizāciju un tautu. Krievija zaudē saikni ar Dievu, pārstāj būt Gaisma. Tas kļuva par garīgo cēloni katastrofām Krievijā 20. gadsimtā un pašreizējai nožēlojamajai krievu tautas situācijai, kas strauji zaudē krieviskumu. Krievi, kuriem nav ugunīgas ticības un patiesas zināšanas par savu vēsturi, zaudē pašapziņu. Viņi ir gatavi šķirties no dzimtenes, doties uz Ameriku, Austrāliju, Lielbritāniju, Vāciju vai Brazīliju, un viņu bērni vairs nebūs krievi, bet gan amerikāņi, kanādieši, austrālieši, vācieši vai ķīnieši.
Ir vērts atzīmēt, ka labākie varas pārstāvji to vienmēr ir sapratuši. Tādējādi Krievijas ķeizariene Katrīna II atzīmēja:
“Nikon, es atzīstu, ir cilvēks, kas manī izraisa riebumu. Es būtu laimīgāks, ja nebūtu dzirdējis par viņa vārdu.
Viņš sāka reformēt savu baznīcu, atjaunot to savā veidā.
Kādus principus viņš iekļāva savas pārstrukturēšanas pamatā? Tautas bezierunu pakļautība garīdzniekiem, garīdznieki arhibastoriem un arhibīskapi patriarhiem. Nikons un suverēns mēģināja pakļaut sevi: viņš vēlējās kļūt par pāvestu …
Nikons viņu nesa apjukumu un šķelšanos patriotiskajā miermīlīgajā un neatņemami apvienoja baznīcu. Grieķi mums uzlika trīs pīrsingu ar lāstu, spīdzināšanas un nāves sodu palīdzību …
Nikons padarīja Alekseju par karaļa tēvu par savas tautas tirānu un spīdzinātāju."
(Katrīna II. "Par vecticībniekiem", 15.9.1763.).
Ķeizariene atzīmēja Krievijas baznīcas iznīcināšanu, kas zaudēja dzīvu ticību un kļuva tikai par oficiāla rituāla cietoksni:
“Mūsu patriotiskā baznīca atrodas drupās, ja mūsu baznīcā vēl ir kaut kas dzīvs, kas rūpējas par viņas dzīvi, tad tas ir gandrīz viens tautas protests.
Ir skaidrs, ka arhibastori mūs mulsina, baidoties no baznīcas iznīcināšanas, ko viņi paši jau sen ir iznīcinājuši."
Krievu ticība
Radoņeža Sergija un lielo Maskavas suverēnu laikā, pamatojoties uz seno krievu vēdisko ticību (krievu pagānismu, kam ir daudz tūkstošu gadu saknes) un kristietību, veidojās krievu ticība. Pareizticība ("pravie -patiesības godība", "valdība" - gaišā dievu pasaule, visuma augstākie likumi) absorbēja pagānu krievu seno ticību. Krusts (svastika) ir viena Dieva simbols. Dievs Tēvs ir Rods (Svarogs), pasaules, cilvēku (cilvēku) radītājs. Tāpēc krievi līdz nāvei cīnās par dzimteni. Dievs Dēls - Yarila, Dazhdbog, Khors, gaisma, aktīvs princips. Theotokos - krievu Rozhanitsy, māte Lada, saglabājot sievišķo principu. Trīsvienība ir realitāte, noteikums un nav, vienots Visums, universālie radīšanas, saglabāšanas un iznīcināšanas likumi (Senajā Indijā - Trimurti). Viena - Peruna - Džordža Uzvaras militārais princips.
XIV-XVI gs. veidojās civilizācijas projekts "Svētā (gaišā) Krievija".
Politiski viņš apvienoja Krievijas, Bizantijas un Ordas telpas. Maskava kļuva gan par bizantiešu tradīcijas, gan krievu ordu (tatāru-mongoļu jūga mīts; Krievijas orda un Lielā Tartāra noslēpums) mantinieci. Krievijas klosteri tolaik bija Krievijas nākotnes tēls.
Krievu dzīves organizācija, kurā dominē simfonija, ir garīgo un materiālo principu vienotība ar garīgo beznosacījuma prioritāti.
Svētās Krievijas galvenais pamats bija kalpošana - labums, labestība un labestība. Radoņeža Sergija aicinājums brāļiem dzīvot mīlestībā, sēt labu un nest labu. Otrs pamats ir konstruktīvs un godīgs darbs cilvēku labā. Tas ir nepieciešams un dabisks nosacījums cilvēka morālai, garīgai pilnveidošanai. Sava veida efektīva lūgšana Visvarenajam. Trešais iemesls ir nepieņemamība. Materiālās bagātības uzkrāšana ir pretrunā ar cilvēka garīgo dabu. Nav nepieciešams uzkrāt zemi, īpašumus, bagātību, bet gan garīgus dārgumus.
Tajā pašā laikā radošais darbs nozīmē arī materiālo pārpilnību. Piemēram, Ivana Briesmīgā laikā ārzemniekus pārsteidza bagātīgā un bagātā Krievija. Krievu tauta bija strādīga, uzņēmīga, gudra, zeme bija bagāta un plaša. Krievu zeme uzplauka (ja nebūtu kara). Tajā pašā laikā klosteri, produktīvās ekonomikas centri, tajā laikā bija kā stratēģiska rezerve. Un spēcīgi cietokšņi un dažādu rezervju noliktavas, kuras suverēns varētu izmantot drosmīgos gados.
Gaišajai Krievijai bija tiešs saziņas kanāls ar Debesīm (Noteikums). Šis laiks Krievijai deva vairāk svēto un askētu nekā jebkurš cits periods (izņemot Lielo Tēvijas karu, kad tauta uz lielas pašatdeves rēķina izglāba Tēvzemi).
Klosteri bija Krievijas civilizācijas projekta kristalizācijas centri, tā varas struktūras, ekonomika un vispārējā dzīve. Tieši šajā laikā Krievija-Krievija saņēma apsūdzību par brīnumaino spēku, kas pēc tam ļāva varai veikt nepieredzētu lēcienu uz diženumu.
Ja Rietumu lielvalstis izdarītu šādu lēcienu uz izlaupīšanas un plēsonības rēķina, nežēlīgās okupēto zemju un koloniju ekspluatācijas rēķina. Tā ir Krievija, pamatojoties uz saviem radošajiem, produktīvajiem spēkiem.
Krievija bija piepildīta ar kaislību, harizmu, enerģiju, kas ļāva pārvarēt visas grūtības un grūtības, visus šķēršļus ceļā uz mērķi. Cilvēki bija gatavi nest jebkādus upurus, pārvarēt jebkādas ciešanas un likstas spilgtu ideālu vārdā un to īstenošanā (Krievija spēja veikt līdzīgu īslaicīgu izrāvienu Staļina laikā, kad tauta ticēja gaišiem ideāliem un varai). Šī enerģija ir cilvēka un Dieva mijiedarbības rezultāts (caur lūgšanu un dzīvo lūgšanu - radīšanu, labu rīcību).
Gaišā Krievija
XV-XVI gadsimta beigās. Krievija bija starp Eiropas līderiem.
Ātri tika uzceltas un uzceltas jaunas pilsētas un cietokšņi, tempļi un klosteri. Pēc ārvalstu ceļotāju domām, Krievijas pilsētas bija daudz lielākas, skaistākas un tīrākas nekā Eiropas pilsētas. Maskava bija viena no lielākajām un skaistākajām pilsētām pasaulē. Ražošana un amatniecība attīstījās, un raža pieauga. Uzplauka vietējā un ārējā tirdzniecība.
Krievi veiksmīgi pārņēma kaimiņu pozitīvo, radošo pieredzi (piemēram, itāļu arhitektūrā). Krievija kļuva par Bizantijas (un nākotnē Otrās Romas - Konstantinopoles) garīgās tradīcijas patieso mantinieku. Ivana Briesmīgā laikā Krievija kļuva par Ordas impērijas mantinieku. Krievija atkal asimilēja lielās ziemeļu civilizācijas zemes.
Parastie krievu cilvēki dzīvoja daudz labāk nekā vēlākos laikos, kad Krievijas elite būtu orientēta uz Rietumiem, netērējot naudu greznībai, importējot dārgas lietas, izklaidi un dzīvi ārzemēs.
Laikabiedri Krievijā atzīmēja visu nepieciešamo.
Nabadzīgo bija maz. Pilsētu un lauku kopienas palīdzēja un pievilka vājos. Administrācija palīdzēja atkarīgiem zemniekiem ar pabalstiem, ja viņus piemeklēja nelaime. Nodokļi (salīdzinot ar citām valstīm) bija diezgan zemi. Suverēni nemēģināja izspiest savus pavalstniekus līdz kapeikai.
Tikai ārkārtas situācijās (kara laikā) tika iekasēts īpašs nodoklis, "desmitā nauda" jeb piektā nauda - tika aprakstīts, novērtēts viss īpašums un 10 vai 20% no vērtības samaksāts valsts kasē. Ja nebija steidzamas vajadzības, valdība netraucēja cilvēkiem kļūt bagātiem un pārtikušiem. Tas bija izdevīgi visiem. Cilvēki tirgojās, dibināja jaunus amatus un amatniecību, attīstīja ražošanu, tādējādi stiprinot un bagātinot visu valsti.
Rietumi centās apturēt Krievijas progresīvo attīstību.
Tika organizēts vēl viens "krusta karš" - Livonijas karš. Tomēr Krievija pretojās.
Iedzīvotāju skaits pieauga, krievi veiksmīgi pārcēlās arvien tālāk uz dienvidiem un austrumiem. Cara Ivans Vasiļjevičs izveidoja regulāru armiju, un viņa valdīšanas laikā tika mēģināts izveidot floti Baltijā.
Pēc neveiksmes iznīcināt krievu pasauli ar spēku Rietumi mainīja savu stratēģiju. Ar nodevīgo bojāru palīdzību tika organizētas nepatikšanas. Bet tauta stāvēs sabrukuma ceļā.
Izveidoja Ivans Briesmīgais "horizontālā vara" - zemstvos, glābs valsti. Kamēr cari, viltvārži, bojāri un intervences dalībnieki dalījās ar varu un "Krievijas lāča ādu", cilvēki organizējās, izvietoja savus karaspēkus un armijas. Krievijas zemstvo kaujinieki izglāba un atjaunoja tieši valsti, valsti.
Valsts ir sapulcējusies no apakšas. No atsevišķām pilsētām, ciematiem, klosteriem un ciemiem.
Kāds bija atmodas pamats?
Krievu ticība un gars. Patriarhs Hermogenes un Trīsvienības arhimandrīts Dionīsijs ar vēstulēm uzbudināja cilvēkus. Ar savu vārdu, ticības pilnu, viņi pastiepa roku, kliedza cilvēkiem. Piepildīja viņus ar ugunīgu ticību un enerģiju.
Un cilvēki izglāba valsti.
Parastie cilvēki - pilsētnieki un zemnieki, muižnieki un karotāji, mūki pulcēja valsti, kas, šķiet, bija no jauna bojā gājusi uz visiem laikiem. Viņi stāvēja haosa un tumsas ceļā, izglāba valsti. Krievijas nacionālās atbrīvošanās kustība uzvarēja ne tikai ārvalstu iebrucējus, bet arī vietējos zagļus un nemierniekus. Tauta izglāba dzimteni (ģimenes spēku). Es izdzinu iebrucējus. Viņš atjaunoja pilsētas, ciematus un ciematus. Atjaunoja ekonomiku. Es sakārtoju lietas uz ceļiem. Un viņš nodibināja valsti.
Ak, vēsturiskā izvēle, ko prasmīgi vadīja bojāri, no kuriem daudzi bija nepatikšanas vainīgie, kā izrādījās vēlāk, bija neveiksmīga. Acīmredzot, ka Dmitrijs Požarskis būtu bijis labāks suverēns nekā Romanovs. Nodevēju partija spēja pacelt tronī ērtu, drošu karali. "Pērkona negaiss" nekrita uz galvas Krievijas muižniecības "poļu partijai". Romanovu dinastija sākumā bija spiesta rēķināties ar tautu. Zemskis Sobors regulāri tikās. Tad Romanovi konsekventi panāca pilnīgu brīvību no cilvēkiem, sabiedrības un Svētās krievu tradīcijas. Un sākās Rietumu un pro -Rietumu valdības visbīstamākā ienaidnieka - krievu ticības - iznīcināšana.
Tādējādi ticība Krievijai bija spēcīgs kondensators, kas savāc visaugstāko sociālo enerģiju. Šī enerģija ļāva vienas nakts laikā mainīt vēsturi, paveikt jebkuru brīnumu. Kā Krievijas glābšana nepatikšanas laikā vai PSRS pārsteidzošais pieaugums Staļina laikā. Tāpēc, lai iznīcinātu krievu civilizāciju, paverdzinātu krievu tautu, bija jāiznīcina krievu ticība. Tā sākās liela sabotāža pret Krieviju - šķelšanās.
Dievbijības zeloti
Baznīca bija neatņemama krievu dzīves sastāvdaļa.
Viņa nepiederēja valsts aģentūrām. Bet arī tas no viņiem neatdalījās.
Pareizticība bija krievu tautas dzīves pamats. Tas caurvija katru dienu, katru svarīgu cilvēka soli. Nīderlandiešu rakstnieks katolis Alberto Kampenss (16. gs.) Savāca informāciju par Krieviju un savā ziņojumā pāvestam to atzīmēja
"Šķiet, ka viņi (krievi) labāk nekā mēs ievēro Evaņģēlija mācības."
Viņš ierosināja apvienot draudzes.
Krievijā bija 13 tūkstoši baznīcu, 1200 klosteru, 150 tūkstoši priesteru un 15 tūkstoši mūku.
Baznīcai piederēja milzīgas zemes, daudzi ciemati un apmetnes, kas bija posadā, tai bija savs administratīvais, finansiālais un ekonomiskais aparāts, sava tiesu sistēma. Atzīstamie bija pakļauti tikai savai tiesai, izņemot noziedzīgus nodarījumus. Tajā pašā laikā sākotnēji šī sistēma netika asināta personīgai bagātināšanai, bet gan bija stratēģiska valsts un tautas rezerve, ko izmantoja karu, bada un dabas katastrofu laikā.
Tomēr radās viedoklis, ka mācībā un rituālos ir sakrājušās kļūdas. Ilgu laiku liturģiskā literatūra tika rakstīta ar roku, un oriģināli atšķīrās viens no otra, bija tulkojumi no grieķu, dienvidslāvu grāmatām, tos veica dažādos laikos, dažādi rakstu mācītāji. Ir sakrājušies kropļojumi. Arī krievu un grieķu baznīcas attīstījās neatkarīgi.
Tātad, kad Krievija tika kristīta, Bizantijā krusta zīme tika pieņemta ar diviem pirkstiem (Kristus dievišķās un cilvēciskās dabas vienotība), vēlāk grieķi apstiprināja zīmi ar trim pirkstiem (Svētās Trīsvienības vienotība). Gājiena virzienā bija atšķirības - “sālīšana” (saulē) un “pretsālīšana”, kalpošana liturģijai septiņās vai piecās prosporās (liturģiskā maize), divas vai trīs reizes slavēta Aleluja ("Slava Dievam"). Pati Krievija izauga no daudzām kņazistēm un zemēm, kur palika savas īpašības, pat tiešie pagānisma elementi. Novgorodā un Pleskavā ikonu gleznotāji izveidoja "frija rakstīšanas" ikonas, pārņemot rietumu stila manieri. Šur tur radās ķecerības.
Jau Ivana Briesmīgā laikā bija mēģinājumi apvienoties. 1551. gada Stoglavijas Sobors izstrādāja vispārējos baznīcas noteikumus, ar trim pirkstiem nosodīja zīmi un apstiprināja divus pirkstus. Notika cīņa pret viltus praviešiem, "jūdaistiem" utt. Cars un metropolīts Makarijs pulcēja izglītotus teologus, kuri vadīja un sagatavoja publicēšanai garīgo literatūru. Šo darbu turpināja Filarets. Tipogrāfijā tika izveidots dienests “atsauces virsnieki”, tika atvērtas priesteru skolas.
Ukraiņu-grieķu sabotāža
Rietumkrievijā (Ukrainā) situācija bija vēl sarežģītāka.
Šeit aktīvi darbojās katoļu un protestantu sludinātāji un jezuīti. Viņi centās piesaistīt cilvēkus sev. Ar vienkāršiem cilvēkiem tas neizdevās. Tomēr daži izglītoti cilvēki tika attiecīgi "apstrādāti". Jezuīti pilsētās atvēra lieliskas skolas. Un tajos bez maksas tika pieņemti visi: gan pareizticīgie, gan protestanti, dažādu šķiru cilvēki. Skolas nodrošināja vislabāko laicīgo izglītību, reliģija netika uzspiesta.
Bet "vervēšana" notika, izmantojot "kultūras sadarbības" metodi. Ukrainas pareizticīgo garīdznieki centās pretoties katoļiem un unijātiem. Pareizticīgo brālības izveidoja savas skolas.
Tātad Kijevas metropolīts Pjotrs Mohila organizēja Kijevas-Mohila akadēmiju (1632). Kijevas metropolīts nevēlējās pakļauties Maskavai, un viņu vadīja Konstantinopoles patriarhāts. Tāpēc priesteri Rietumkrievijas zemēs (Malaja un Belaja Rusa) ievēroja Grieķijas noteikumus.
Pareizticīgo kristiešu vajāšanas viļņu laikā Ukrainā daudzi vietējie priesteri un mūki aizbēga uz Krievijas valstību. Arī šajā periodā Maskava sniedza patronāžu Osmaņu impērijas reliģioziem. No turienes uz Krieviju ieradās grieķu, dienvidslāvu, moldāvu un rumāņu priesteri. Ticība bija viena, bet ar dažām īpatnībām. Austrumu garīdznieki ar prieku apmeklēja Krieviju: šeit viņi tika labi uzņemti, dzirdināti, baroti, bagātīgi apveltīti. Tajā pašā laikā grieķi sāka ieviest kritikas elementus.
Cars Aleksejs Mihailovičs (valdīja 1645-1676) tika uzskatīts par dievbijīgu cilvēku. Kopā ar patriarhu Jāzepu (1642-1652) viņš nodarbojās ar tempļu un klosteru celtniecību. Patriarhs attīstīja grāmatu drukāšanu un skolas izglītību, par ko zinātnieki tika izrakstīti no Kijevas. Un valdnieka pakļautībā, t.s
"Dievbijības bhaktu loks", tas ietvēra
"Cilvēki, kuri ir labi lasīti un prasmīgi sludina."
To veidoja pats cars, viņa biktstēvs Stefans Vonifatjevs, bērnības draugs Fjodors Rtiščevs, Kazaņas katedrāles rektors Ivans Neronovs, protopopi Avvakums un Loggins, priesteris Danila, Nikons (tolaik Novospassky klostera arhimandrīts).
"Dievbijības bhaktas" regulāri pulcējās suverēna palātās, vadīja sarunas. Viņi uzskatīja, ka visas nepatikšanas ir no cilvēku grēkiem, kas nozīmē, ka ir nepieciešams stiprināt ticību. Tad tiks atrisināti visi ārējie un iekšējie jautājumi. Kopumā viss bija pareizi.
Tomēr jautājums bija par to, kā tieši panākt ticības nostiprināšanos. Šajā sakarā aplis sadalījās.
Vonifatjevs, Rtiščevs un Nikons atbalstīja Kijevas un Grieķijas zinātniekus un priesterus. Viņi saka, ka Krievijā ir uzkrājušies "izkropļojumi" un "kļūdas", tās ir jālabo. Pieņemt labākos sasniegumus teoloģiskajā zinātnē un izglītībā. Cits apļa spārns bija piesardzīgs pret "rietumniekiem" (un kā vēlāk noskaidrojās, ka tas bija pareizi), viņam bija aizdomas par "ķecerību" un ieteica pasargāt krievu baznīcu no viņu ietekmes. Meklēt atbalstu krievu vecticībā.
