“Ja mēs vienu reizi noraidītu ikvienu, kurš kļūdījās, tad mums, iespējams, nebūtu neviena noderīga cilvēka. Cilvēks, kurš reiz paklupis, uzvedīsies daudz saprātīgāk un būs izdevīgāks, jo ir piedzīvojis nožēlu. Cilvēks, kurš nekad nav kļūdījies, ir bīstams."
Yamamoto Tsunetomo. "Hagakure" - "Slēpts zem lapām" - instrukcija samurajam (1716).
Vienmēr ir bijis un vienmēr būs, ka kādam no dzimšanas kādā jomā ir īpašas spējas. Kādam ir laba balss, kādam jau agrā bērnībā ir mākslinieka talants, labi, un kāds piedzimst ar zobena talantu. Un, ja viņš pamana, par ko ir viņa dvēsele, tā sakot, un attīsta iedzimtas spējas, izmantojot vingrinājumus, tad … šāda cilvēka prasme pieaugs simtkārt!
Mūsdienīgs piemineklis Musashi un Kojiro dueļa vietā.
Japānā šāda persona kļuva par Shinmen Musashi-no-Kami Fujiwara-no-Genshin, pazīstamu vienkārši kā Miyamoto Musashi ("Miyamoto of Musashi"). Viņš dzimis Miyamoto ciematā Mimasakas provincē 1584. gadā. Turklāt viņa senči bija vienas no tolaik ļoti spēcīgās Harima klana filiāles locekļi Kjušu salā, kas ir viena no Japānas dienvidu salām. Musaši vectēvs kalpoja pie prinča Takejamas pilī, un viņš tik augstu novērtēja Hiradu, ka pat atļāva viņam apprecēties ar savu meitu.
Septiņu gadu vecumā viņš zaudēja tēvu, un pēc tam nomira viņa māte, un jaunais Bennosuke (Musashi tāds vārds bija bērnībā) palika audzināt savu tēvoci no mātes, kurš bija mūks. Tagad nav zināms, vai viņš mācīja viņam kendo vai arī zēns iemācījās lietot ieroci patstāvīgi, taču fakts, ka viņš nogalināja vīrieti trīspadsmit gadu vecumā, ir zināms. Turklāt izrādījās, ka tā bija noteikta Arima Kihei, samurajs, kurš mācījās Šinto-rju cīņas mākslas skolā, tas ir, cilvēks, kurš zināja, kā rīkoties ar zobenu. Tomēr Musaši vispirms nometa viņu zemē, un, kad viņš sāka celties, viņš ar nūju iesita pa galvu ar tādu spēku, ka Kihejs nomira, aizrijoties ar savām asinīm.
Šādi viņš tika attēlots japāņu u-kiyo …
Musaši otrā cīņa notika, kad viņam jau bija sešpadsmit gadu. Viņš tajā tikās ar slaveno cīnītāju Tadashimu Akime, atkal viņu uzvarēja, un pēc tam pameta savas mājas un devās klīst pa valsti, veicot tā saukto "samuraju svētceļojumu". Šādu svētceļojumu būtība bija tāda, ka, tiekoties ar dažādu skolu meistariem, gūsti no viņiem pieredzi, un varbūt, izvēloties skolu pēc savas patikas, kādu laiku paliksi tur kā students. Man jāsaka, ka ronins, piemēram, viņš, tas ir, „bezsaimnieka” samuraji Japānā šajos gados klejoja ļoti daudz, un kāds, piemēram, Musaši, ceļoja viens un kāds kā liela grupa. Piemēram, šādam slavenam 16. gadsimta paukotājam, piemēram, Cukaharai Bokudenai, līdzi bija simtiem cilvēku.
Musaši nolēma mūža beigas pavadīt prom no sabiedrības, meklējot garīgo apgaismību zobena ceļā. Nodarbojoties tikai ar savas mākslas pilnveidošanu, viņš dzīvoja patiesi necilvēcīgos apstākļos, vēja pūta un lietus laistīts, kalnu alā. Viņš neķemmēja matus, nepievērsa uzmanību sievietēm, nemazgājās, bet nodarbojās tikai ar savu kaujas prasmju slīpēšanu. Viņš pat nav mazgājies vannā, lai ienaidnieki viņu neapbruņotā veidā nepaķertu negaidīti, un tāpēc viņam bija ļoti mežonīgs un pat rāpojošs izskats.
Un tā viņš arī tika attēlots.
Lai gan, tāds viņš kļuva vētrainās dzīves beigās. Un jaunībā Musaši pievienojās armijas "Rietumi" rindām, lai cīnītos pret armiju "Austrumi" Tokugava Iejasu. Tātad viņam bija iespēja piedalīties Sekigaharas kaujā, cīnoties kā ašigaru šķēpmetējam, un viņš izdzīvoja burtiski ar brīnumu, bet kas ir vēl pārsteidzošāk - viņam izdevās pēc kaujas nenonākt uzvarētāju rokās.
Japānas galvaspilsētā Kioto Mušaši nonāca divdesmit viena gada vecumā. Šeit viņš tikās duelī ar zobenmeistaru Seidžiro, un, ja cīnījās ar īstu kaujas zobenu, tad Musaši - ar koka zobenu. Un, neskatoties uz to, Musashi izdevās nogāzt Seijiro zemē, un pēc tam viņš vienkārši viņu sita ar savu koka zobenu. Kad kalpi atveda mājās savu nelaimīgo saimnieku, viņš, kaunā dedzinot, nogrieza matu mezglu uz galvas vainaga - simbola piederības simbolu, tik lielas bija viņa bēdas.
Bet visus māksliniekus pārspēja Utagawa Kuniyoshi (1798-1861). Viņš attēloja Miyamoto Musashi nogalinot fantastisko Nue zvēru.
Brālis Seidžiro nolēma atriebties, kā arī izaicināja Musaši cīņai, bet viņš pats kļuva par upuri pretinieka koka zobenam. Tagad jaunais Seijiro Jošioka dēls nolēma atriebties savam tēvam. Turklāt, lai gan viņš vēl bija pusaudzis un viņam nebija pat divdesmit gadu, viņa kā zobenmeistara slava bija gandrīz augstāka par viņa tēva slavu. Mēs vienojāmies, ka kauja notiks priežu birzī, blakus rīsu laukam. Musaši parādījās iepriekš, paslēpās, gaidot pretinieku. Jošioka ieradās tur pilnā militārajā tērpā bruņotu kalpu pavadībā, kuri bija apņēmušies nogalināt Musaši. Bet viņš slēpās, līdz atnākušie nedomāja, ka viņš nenāks. Tieši tad Musaši izlēca no savas slēptuves, uzlauza līdz nāvei Jošioku un, strādājot ar diviem zobeniem uzreiz, spēja izlauzties cauri savam bruņoto kalpu pūlim un … viņš bija tāds!
Tad Musaši turpināja klejot Japānā un dzīves laikā kļuva par leģendu. Pirms divdesmit deviņu gadu vecuma viņš cīnījās vairāk nekā sešdesmit cīņās un uzvarēja visās šajās cīņās. Agrākie visu šo cīņu apraksti ir aprakstīti "Niten Ki" - "Divu debesu hronikas", ko pēc viņa nāves apkopojuši viņa studenti.
1605. gadā Musaši apmeklēja Hodzoin templi Kioto dienvidos. Šeit viņš cīnījās ar mūka studentu no Nichiren sektas. Viņš bija īsts "šķēpa meistars", taču Musaši ar īsa koka zobena sitieniem izdevās viņu divreiz nogāzt zemē. Neskatoties uz to, Musaši palika šajā templī, nolemjot apgūt jaunu zobenu paņēmiena tehniku un vienlaikus pilnveidoja savu prātu sarunās ar mūkiem. Vingrinājumu ar šķēpu instrukciju teksts, ko praktizēja šī tempļa mūki, ir saglabājies līdz mūsdienām.
Musaši dzīve bija nesaraujami saistīta ar zobeniem. Tati zobens (jātnieka zobens). Meistara Tomonari darbs. Japānas Nacionālais muzejs.
Iga provincē, gluži pretēji, viņš tikās ar prasmīgu cīnītāju, kurš apguva reto mākslu cīnīties ar sirpi uz ķēdes, kuras vārds bija Šišido Baikins. Viņš pagrieza ķēdi, bet Musaši ar vienādu ātrumu ievilka savu īso zobenu un iegrūda to pretinieka krūtīs. Baikina mācekļi steidzās pie Musaši, bet viņš, vicinot divus zobenus uzreiz, lika tos lidot.
Edā viņš satika cīnītāju Muso Gonosuke un piedāvāja Musashi dueli. Un tajā laikā viņš plānoja sagatavi priekšgalam un paziņoja, ka zobena vietā viņš cīnīsies ar viņu. Gonosuke metās uzbrukumā, bet Musaši veikli pamāja ar zobenu un pēc tam iesita viņam spēcīgu sitienu pa galvu, no kura Gonosuke nokrita miris uz zemes.
Ierodoties Izumo provincē, Musaši lūdza vietējā daimjo Matsudaira atļauju tikties duelī ar savu pieredzējušāko paukotāju. Bija daudzi, kuri vēlējās izmēģināt veiksmi cīņā ar neuzvaramo Musaši. Izvēle krita uz cilvēku, kurš cīnījās ar tik neparastu ieroci kā astoņstūra koka stabs. Sadursme notika bibliotēkas dārzā. Musaši cīnījās ar diviem koka zobeniem uzreiz un iedzina ienaidnieku uz verandas kāpnēm, un tad metās, draudot ar sitienu pa seju. Viņš atsitās, un tad Musaši iesita viņam pa rokām, sadragājot abas rokas.
Tad Matsudaira lūdza Musashi cīnīties ar viņu. Saprotot, ka šeit jārīkojas ļoti piesardzīgi, Musaši vispirms izstūma princi uz terasi, un, atbildot uzbruka viņam, iesita ar "uguns un akmens" sitienu un salauza zobenu. Daimjo neatlika nekas cits, kā atzīt sakāvi, taču acīmredzot neizraisīja dusmas uz viņu, jo Musaši pēc tam kādu laiku palika kalpošanā kā paukošanas skolotājs.
Tati meistars Jukhira, XII - XIII gs. Heians Kamakura (Tokijas Nacionālais muzejs).
Tomēr Musaši slavenākais duelis bija cīņa, kas notika Keites laikmeta 17. gadā, tas ir, 1612. gadā, kad, atrodoties nelielā pilsētā Bunsenas provincē Ogurē, viņš satika ļoti jaunu vīrieti Sasaki Kojiro., kurš izstrādāja absolūti pārsteidzošu zobenu cīņas tehniku, kas pazīstama kā "norīt pirouette" - nosaukta par bezdelīgas astes kustību lidojuma laikā. Tā kā Kojiro kalpoja vietējai daimijai Hosokawa Tadaoki, Musashi lūdza viņu ļaut viņam cīnīties ar Kojiro caur noteiktu Sato Okinaga, kurš bija mācījies pie paša Musashi tēva. Daimjo deva atļauju, un nākamajā rītā astoņos no rīta tika nolemts cīnīties nelielā salā Oguras līča vidū. Musaši visu nakti pavadīja ārpus mājas, mielojoties ar kāda Kobajaši Dzaemona viesi. Tas nekavējoties tika interpretēts tā, ka Musaši salst kājas un aizbēga.
Meistares Motosige Katana. (Tokijas Nacionālais muzejs)
Un jā, nākamās dienas rītā Musaši gulēja un cīņas vietā neparādījās laikā. Viņiem bija jānosūta vēstnesis viņa vietā, un Musaši diez vai tika iegūti. Tad viņš piecēlās, izdzēra ūdeni no … izlietnes mazgāšanai un uzkāpa Sato Okinaga laivā, kas viņu aizveda uz šo salu. Pa ceļam Musaši vispirms ar papīra lentēm sasēja kimono piedurknes, un tad no … Sato rezerves aira sagrieza sev sava veida koka zobenu. To izdarījis, viņš apgūlās, lai atpūstos laivas apakšā.
Ganryujima sala, kur notika cīņa.
Kad laiva tuvojās krastam, Kojiro un visas viņa sekundes vienkārši šokēja Musaši, kurš parādījās viņu priekšā. Patiešām, viņš neizskatījās labi: viņa izlocītie mati tika ieķerti dvielī, viņa piedurknes bija uzlocītas, viņa hakama bija savilkta. Un bez jebkādām ceremonijām viņš uzreiz izkāpa no laivas un ar airu celmu rokā metās pretiniekam. Kojiro nekavējoties izvilka zobenu - pārsteidzošu asumu un kvalitatīvu asmeni, ko izgatavojis Bizenas meistars Nagamitsu, bet tajā pašā laikā viņš meta zobena apvalku malā. "Jums taisnība," Musaši iesaucās, jums tie vairs nebūs vajadzīgi, un metās viņu satikt.
Kojiro metās pirmais, bet Musaši veikli metās uz sāniem un uzreiz, savukārt, nolaida zobenu tieši no pretinieka galvas. Viņš nokrita miris, bet tajā pašā laikā viņa zobens nogrieza Musaši galvā dvieli un, turklāt, plato bikšu jostu, un tās nokrita zemē. Redzot, ka viņa pretinieks ir beidzies, viņš pamāja ar galvu līdz sekundēm, un tā ar pliku dupsi devās pie laivas un iekāpa tajā. Daži avoti apgalvo, ka pēc Kojiro nogalināšanas Musaši, šķiet, atgrūda airi un veica vairākus ātrus lēcienus, pēc tam izvilka savus kaujas zobenus un sāka tos šūpot ar saucienu pār uzvarētā pretinieka ķermeni. Saskaņā ar citiem avotiem, Musashi cīnījās šajā cīņā tik ātri, ka Kojiro pat nebija laika izvilkt zobenu no tā apvalka!
Wakizashi - īsu zobenu pavadonis (Tokijas Nacionālais muzejs).
Pēc tam Musaši pilnībā pārtrauca cīņās izmantot īstus kara asmeņus un cīnījās tikai ar vienu koka zobenu ar bokkenu. Tomēr pat ar koka zobenu rokā viņš bija neuzvarams un, izdarot no tā noteiktu secinājumu sev, visu turpmāko dzīvi veltīja "zobena ceļa" meklēšanai.1614. un 1615. gadā viņš atkal devās kaujā, bet tikai tagad Tokugavas Iejasu pusē, kas aplenca Osakas pili. Musaši piedalījās gan ziemas, gan vasaras kampaņās, bet tagad cīnījās pret tiem, par kuriem cīnījās jaunībā Sekigaharā.
Tanto asmens ar meistaru Sadamune (Tokijas Nacionālais muzejs).
Pēc tam Musaši par sevi rakstīja, ka ideja par to, kas ir cīņa un kāda ir viņa stratēģija, nonāca tikai tad, kad viņam jau bija apmēram piecdesmit gadu, 1634. gadā. Viņš ieguva adoptētu dēlu Iori, bezpajumtnieku zēnu, kuru paņēma, ceļojot pa Dēvas provinci, un kopā ar viņu apmetās Ogurē un nekad neatstāja Kjušu. Bet viņa adoptētais bērns pacēlās līdz kapteiņa pakāpei un ar to, ka viņš cīnījās ar nemierniekiem kristiešiem 1638. gadā Šimabaras sacelšanās laikā, kad Musaši bija jau apmēram piecdesmit pieci. Pats Musaši šajā laikā atrada sev vietu valdības karaspēka militārās padomes galvenajā mītnē netālu no Šimabaras un uzticīgi kalpoja Tokugavas šogunātam.
Sešus gadus nodzīvojis Ogurā, Musaši devās uz daimjo Čuri, kuram piederēja Kumamoto pils, un Hokasavas radinieks. Kopā ar šo princi viņš pavadīja vairākus gadus, nodarbojās ar gleznošanu, kokgriezumiem un mācīja cīņas mākslu savam feodālajam kungam. 1643. gadā viņš kļuva par vientuļnieku un apmetās alā ar nosaukumu "Reigendo". Tur viņš arī uzrakstīja savu slaveno grāmatu "Go Rin No Se" ("Piecu gredzenu grāmata"), kas bija veltīta viņa studentam Teruo Nobuyuki. Dažas dienas pēc šī darba pabeigšanas, 1645. gada 19. maijā, Musaši nomira. Testamentu, ko viņš atstāja saviem mācekļiem, sauca par “Vienīgo patieso ceļu”, un tajā bija šādi norādījumi:
Neejiet pret visu laiku nemainīgo Ceļu.
Nemeklējiet miesas priekus.
Esiet objektīvs visā.
Nogalini sevī alkatību.
Nekad neko nenožēlojiet.
Nejūtas nedroši.
Nekad neesiet greizsirdīgs uz citu, labu vai sliktu.
Nejutieties skumji, kad esat šķirti.
Nejūt nepatiku vai naidīgumu pret sevi vai citiem.
Nekad nav mīlestības atrakciju.
Dodiet priekšroku neko.
Nekad nemeklē sev mierinājumu.
Nekad nemeklējiet veidus, kā iepriecināt sevi.
Nekad nepiederiet dārgām lietām.
Nepadodieties nepatiesiem uzskatiem.
Nekad neaizraujieties ar citiem priekšmetiem, izņemot ieročus.
Veltiet visu sevi patiesajam Ceļam.
Nezina bailes no nāves.
Pat vecumdienās nav vēlmes kaut ko iegūt vai izmantot.
Pielūdz budus un garus, bet nepaļaujies uz tiem.
Nekad nenovirzieties no patiesā cīņas mākslas ceļa.
Kas attiecas uz viņa grāmatu, tā ir tik nosaukta, jo tai ir piecas daļas: "Zemes grāmata", "Ūdens grāmata", "Uguns grāmata", "Vēja grāmata" un "Tukšuma grāmata". Kas attiecas uz pašu Musaši, Japānā viņš joprojām ir pazīstams kā "Kensei", tas ir, "Svētais zobens", un viņa "Piecu gredzenu grāmatu" studē visi, kas praktizē kenjutsu. Un, lai gan pats Musaši uzskatīja, ka tas ir tikai “ceļvedis vīriešiem, kuri vēlas apgūt stratēģijas mākslu”, tas ir patiess filozofisks darbs, kas uzrakstīts tā, ka, jo vairāk to studē, jo vairāk tajā atrod. Tā ir Musaši griba un tajā pašā laikā atslēga ceļam, kuru viņš gāja. Turklāt viņam vēl nebija trīsdesmit gadu, bet viņš jau bija kļuvis par pilnīgi neuzvaramu cīnītāju. Neskatoties uz to, viņš tikai ar vēl lielāku dedzību sāka celt savu prasmju līmeni. Līdz pēdējām dienām viņš nicināja greznību un divus gadus dzīvoja kalnu alā, iegrimis dziļā pašapdomā kā budistu askēti. Pat viņa ienaidnieki atzīmē, ka šī absolūti bezbailīgā un ļoti spītīgā cilvēka uzvedība, bez šaubām, bija ļoti pieticīga un sirsnīga, lai gan kādu šokēja, pārkāpjot ierastos noteikumus.
Musashi zīmējums.
Interesanti, ka pats Musaši bija brīnišķīgs meistars visā, ko viņš uzņēmās. Viņš skaisti zīmēja ar tinti un radīja darbus, kurus paši japāņi ļoti augstu vērtē. Viņa gleznās ar lielu meistarību attēloti dažādi putni, piemēram, jūraskraukļi, gārņi, sintoistu dievs Hotei, pūķi un ziedi, Daruma (Bodhidharma) un daudz kas cits. Musashi bija arī prasmīgs kaligrāfs, kurš uzrakstīja Senki (Warlike Spirit). Viņa cirsts koka skulptūras un metāla izstrādājumi ir saglabājušies līdz mūsdienām. Turklāt viņš nodibināja zobenu tsubas veidotāju skolu. Turklāt viņš uzrakstīja lielu skaitu dzejoļu un dziesmu, taču līdz mūsdienām tās nav saglabājušās. Šoguns Ijomitsu īpaši uzdeva Musaši uzgleznot saullēktu pār savu pili Edo. Viņa gleznās parasti ir zīmogs "Musashi" vai viņa pseidonīms "Niten", kas nozīmē "Divas debesis". Viņš arī nodibināja paukošanas skolu Niten Ryu jeb Enmei Ryu (Pure Circle).
Musaši ieteica: "Izpētiet visu profesiju veidus", un viņš pats darīja to pašu. Viņš centās mācīties no pieredzes ne tikai no slavenajiem kenjutsu meistariem, bet arī no miermīlīgiem mūkiem, amatniekiem un māksliniekiem, centās paplašināt savu zināšanu loku burtiski līdz bezgalībai, ciktāl dzīve viņam to atļauj.
Bet šādiem zobeniem un dunčiem bija tikai ceremoniālas funkcijas un tie diez vai būtu savaldzinājuši Musaši …
Interesanti, ka viņa grāmatas tekstu var attiecināt ne tikai uz militārām lietām, bet arī uz jebkuru dzīves situāciju, kad nepieciešams lēmums. Japāņu uzņēmēji plaši izmanto Piecu gredzenu grāmatu kā ceļvedi, lai organizētu mārketinga kampaņas, kas tiek veiktas kā militāras operācijas, un, to darot, izmanto tās metodes. Parastajiem cilvēkiem Musaši šķita dīvains un pat ļoti nežēlīgs, jo viņi nesaprata, uz ko viņš tiecas, un … smieklīgi ir tas, ka lielākajai daļai mūsdienu cilvēku arī citu cilvēku veiksmīgais bizness šķiet nekaunīgs., jo viņi zina tikai divus veidus, kā kļūt bagātiem: "Zagt" un "pārdot"!
Nu, un viņš neatteiktos no šādām austiņām: viss ir pieticīgs un gaumīgs. Krāsa ir pabeigta ar sudraba putekļiem un laku.
Tādējādi tas, ko Musaši mācīja, paliek aktuāls 20. gadsimtā un ir attiecināms ne tikai uz pašiem japāņiem, bet arī uz citu kultūru tautām, un tāpēc tam ir globāla nozīme. Nu, un viņa mācīšanas garu ir viegli izteikt tikai divos vārdos - pieticība un smags darbs.
