Kā mēs teicām pirmajā daļā, iekarotāju armija, kas veiksmīgi nolaidās pie Gibraltāra klints, ieņēma vairākas pilsētas un atvairīja mēģinājumu veikt pretuzbrukumu pierobežas visigotu kontingentam. Bet tad, brīdī, kad pie Sāls ezera (Largo de la Sanda) tika atrasti Tarika ibna Zijada spēki, viņa mītnē ieradās skauti, kas bija pārģērbušies par tirgotājiem, kuri ziņoja, ka ziņas par iebrukumu beidzot ir nonākušas pie karaļa Rodrigo, kurš aplenca Pamplonu. un viņš ar milzīgu armiju, kurā it kā ir 40, 70 vai pat 100 tūkstoši cilvēku, virzās uz dienvidiem.
Uzreiz jāatzīmē, ka vizigotu valsts pat savas labklājības virsotnē vienkārši nespēja savākt desmitiem un simtiem tūkstošu karotāju, kas norādīti viduslaiku avotos, un vēl jo vairāk, karalim Rodrigo bija ierobežoti resursi. Pilsoņu kara dēļ viņa valstij bija krīze, un pastāvīga karadarbība un krasi palielinājies separātisms ievērojami samazināja Spānijas valdnieka mobilizācijas spējas.
Acīmredzot patiesībā viņa armija bija tik maza, ka viņš ne tikai iemeta Pamplonas aplenkumu, neatstājot tur pat bloķējošo kontingentu, bet devās slēgt miera un alianses līgumus burtiski uzreiz ar visiem saviem oponentiem no vizigotu vidus. un Romas-Ibērijas aristokrāti …
Un, no pirmā acu uzmetiena, viņam izdevās savākt diezgan lielu un šķietami kaujas gatavā armiju. Saskaņā ar mūsdienu pētnieku aplēsēm, viņš spēja savervēt aptuveni 15-20 tūkstošus cilvēku pret džihādistu armiju vai varbūt pat 30-33 tūkstošus, kas ir salīdzinoši tuvu viņa spēku zemākajiem viduslaiku aprēķiniem-40 tūkstošiem cilvēku.
Tomēr viņa armija bija miniatūrs Westgottenland atspulgs ar tieši tādām pašām problēmām un trūkumiem. Un galvenais bija tas, ka viņa īstu profesionālu jāšanas karavīru armijā, pēc mūsdienu aplēsēm, labākajā gadījumā bija tikai 2-3 tūkstoši cilvēku, bet pārējie pārsvarā bija knapi bruņoti kaujinieki.
Tas bija saistīts ar faktu, ka Roderika armija atspoguļoja agrīnās feodālās sabiedrības šķiru struktūras īpatnības Spānijā. Un šajā sabiedrībā tikai aristokrāti ar jātnieku komandām pārsvarā varēja būt profesionāli karavīri (starp kuriem, kā vēlāk izrādījās, ļoti ievērojams skaits bija personas, kas krasi iebilda pret karali un plānoja nodevību).
Nelieli kontingenti (aptuveni vairāki tūkstoši cilvēku) ar salīdzinoši kaujas gataviem smagajiem un vidējiem kājniekiem kristīgajā armijā bija karavīri, kuri bija karaļa dienestā un tika pieņemti darbā no to pilsētu garnizoniem, kur viņi nodrošināja likumu un kārtību un atbalstīja valdību. karalis. Būtībā pēc izcelsmes viņi bija arī vācieši - vizigoti no nabadzīgajiem slāņiem, suēbi, vandāļi u.c., kas dzīvoja Ibērijas pussalā kopš Lielo Nāciju migrācijas laikiem.
Turklāt no pierobežas karaspēka, no tādiem spēkiem kā vietējā policija un pat no pasta dienesta analoga tika izveidoti salīdzinoši kaujas gatavības mazie vieglās un vidējās kavalērijas kontingenti. Bet tas arī viss, un atlikušās vienības, un to veido lielākā daļa kristīgās armijas, pārstāvēja slikti kaujas gatavībā esoši kājnieki, kas savervēti no iberoromiešiem. Un pat ja viņiem būtu vēlme cīnīties par "vāciešu" varu, nebija reālas iespējas to veiksmīgi izdarīt lauka kaujā (jo vizigoti liedza iberoromiešiem iespēju veikt militāro dienestu un tiesības uz lāča rokas).
Tariq ibn Ziyad armija patiešām bija skaitliski mazāka par kristiešu armiju, bet tālu no 8 vai 10 vai pat 20 reizēm, kā raksta musulmaņu autori pat šodien, bet apmēram 1,5-2 reizes. Tajā pašā laikā viņa lielākoties sastāvēja no labi bruņotiem, kaujas rūdītiem un ārkārtīgi fanātiskiem cīnītājiem.
Papildus 7000 cilvēkiem, ar kuriem Tariks nolaidās Gibraltārā, Musa ibn Nusayr viņu nosūtīja, pēc dažiem avotiem, 5000, pēc citiem avotiem - 12 000 karavīru no berberiem (tur bija aptuveni 80%) un arābu (bija apmēram 20% no tiem).
Kopumā jāsaka, ka patiesībā notika ne tik daudz arābu iekarošana, cik Spānijas berberu iekarošana. Berberi bija nomadu tauta, kas dzīvoja tolaik vēl topošās Sahāras ziemeļu nomalē. Arābu iebrucēji viņus uzvarēja grūtā cīņā, taču, novērtējot viņu kaujas īpašības, viņi piedāvāja izvēli - vai nu berberi paliek mūžīgi "sakauti", "dhimmi", vai arī viņi pievēršas islāmam, pievienojas uzvarētāju armijai un nodrošina savu karavīri kampaņai Spānijā. Spēka un viltības kombinācija, ar garšīgu glaimi, ļāva arābu iekarotājiem savākt (pateicoties lielu uzvaru solījumiem un neiedomājamajām bagātībām, kas viņus gaida) daudzus karavīrus no tikko pārveidotajiem fanātiķiem, kuri kļuva par Tariq armijas pamatu..
Turklāt džihādistu armijā kā viens no galvenajiem iebrukuma ierosinātājiem bija iekļauts neliels profesionālu karavīru kontingents, kuru vadīja grāfs Džuliāns (donu Huanu no vēlu spāņu un Iļjas arābu hronikām).
Un arī starp islāmistu sabiedrotajiem, kas iebruka Spānijā, var atzīmēt ļoti neparastu kontingentu, kas sastāvēja no Spānijas un Ziemeļāfrikas ebrejiem, kā arī berberiem, kuri pārgāja jūdaismā, un pat dažiem jūdaistiem vāciešiem no vandāļu cilts, kas joprojām saglabājās Rietumu Magreba.
Precīzs šī kontingenta skaits, kas džihāda armijai ir ļoti neparasts, nav zināms, taču to vadīja atsevišķs "emīrs" Kaula al-Yahudi (kura uzvārds absolūti runā par ebreju izcelsmi). Šīs vienības karavīru galvenā ideja bija atriebība vizigotiem, šiem "agrīnajiem viduslaiku spāņu vāciešiem" par vajāšanām, ka daži Vestgottenlendas karaļi nolija ebrejus.
Daži autori atzīmē savu drosmi cīņā un vienlaikus nelokāmu nežēlību pēc kaujas un represiju laikā, ko viņi atraisīja sagūstītajās pilsētās par visigotu aristokrātiju un kristīgo priesterību, kas tika uzskatīti par galvenajiem vajāšanas vaininiekiem.
Turpinot musulmaņu iekarošanu Spānijā, šis kontingents Kaula al-Yahudi vadībā ieņems tādas pilsētas kā Sevilja un Kordoba, un virzīsies tālāk uz ziemeļiem gar valsts Vidusjūras piekrasti, pat sasniedzot Kataloniju. Tomēr vēlāk, 718. slēpties ebreju kopienās Vidusjūras piekrastē.
Diemžēl precīzu kaujas gaitu, saglabājoties vēsturisko aprakstu trūkumam, var rekonstruēt tikai vispārīgi. Cīņa notika līdzenā līdzenumā, un acīmredzot reljefs nekādā veidā neietekmēja kaujas gaitu (izņemot to, ka musulmaņi jau iepriekš bija izvēlējušies vajadzīgo teritoriju un tikās ar vizigotiem Tarika armijai ērtā vietā)..
Tariks izmisīgi spēlēja laiku, iespējams, gaidīja pastiprinājumu gājienā. Viņš pat mēģināja uzsākt sarunas, taču Roderiks bija nelokāms, pieprasot mieru no džihādistiem, lai nekavējoties evakuētos un kompensētu visus zaudējumus no viņu iebrukuma.
Acīmredzot arābu-berberu armija izveidoja klasisku kaujas formējumu, kas izplatījās gan frontē, gan dziļumā, no vairākām līnijām. Tas komandierim ļāva brīvi veidot trieciena spēku īstajā vietā un brīvi darboties ar rezervēm. Vigoti, acīmredzot, veidojās vienā nepārtrauktā līnijā: centrā dziļā formējumā - kājnieki, malās - kavalērija.
Vigotu armija, iespējams, garumā pārsniedza Tarika armiju, taču kaujas formējuma sadalīšanas dēļ tās kaujas līnija bija gandrīz vienāda ar kristiešu armiju.
Abi līderi ieņēma savas vietas savu kaujas līniju centrālo pozīciju dziļumos: islāmistu līderi ieskauj viņa 300 "Ansars", un kristiešu līderis izjādina ratos (iespējams, saskaņā ar Romas imperatori; turklāt ir ļoti ērti novērot kaujas lauku no ratiem).
Visi avoti norāda uz kaujas ļoti nikno raksturu. Pēc diezgan ilgas sadursmes un cīņu sērijas (iespējams, kas ilga vairākas dienas) abas puses "tikās ar lielu satraukumu". Cīņa turpinājās ilgu laiku. Musulmaņi palielināja savu sitienu spēku, un neapmācīto kristiešu kājnieku kaujas formējumi centrā pārvērtās par milzīgu, grūti kontrolējamu pūli.
Situācija malās bija vēl sliktāka vizigotu karalim. Ja vienā spārnā kristiešu vienības diezgan veiksmīgi atvairīja džihādistu kavalēriju, tad otrā spārnā opozīcijas aristokrātu komandētie smagie kavalērijas kontingenti sākumā vienkārši nepaklausīja pavēlei uzbrukt un pēc tam pilnībā pameta kaujas lauku. Kā var saprast no viena apraksta, šķiet, ka nodevīgo grāfu pakļautībā esošie jātnieki ne tikai dezertēja, bet pat uzbruka saviem līdzgaitniekiem no malas.
Kā redzat, Tariks ne tikai spēlēja uz laiku pirms kaujas - iespējams, viņš varēja slepeni sarunāt nodevību ar bijušajiem karaļa pretiniekiem un pat viņus uzpirkt. Tas, paralēli neprasmīgajai taktikai un vīzigotu armijas lielākās daļas sliktai apmācībai, noteica kristiešu sakāvi.
Pēc viena flanga kavalērijas nodevības vai nu atbrīvotā musulmaņu kavalērija uzbruka otram spārnam, pārvēršot to lidojumam, vai arī tur kristiešu kavalēriju saspieda kontingents no džihādistu jāšanas rezerves.
Tajā pašā laikā karalis, redzot savas armijas sakāvi, saskaņā ar kristiešu gadskārtu, nolēma piedalīties izšķirošajā uzbrukumā un metās uz priekšu, uz visiem laikiem pazūdot cīņu pūlī. Saskaņā ar musulmaņu aprakstiem, pats Tariks, ieraugot Rodrigo ratiņos, vai nu trāpīja viņam pa apsardzes priekšgalu tieši caur kaujas kājniekiem centrā, vai, visticamāk, apejot viena flanga priekšpusi, atsitoties pret karali. komanda no sāniem.
Lai kā arī būtu, tika sabojāta pēdējā vizigotu, ķēniņa karotāju, rezerve. Viņš izrādīja salīdzinoši vāju pretestību džihādistiem (un daži no viņiem, acīmredzot, arī nodeva karali un aizbēga). Un, iespējams, vissvarīgākais, saskaņā ar vairākiem avotiem, šī uzbrukuma laikā Spānijas valdnieks bija viens no pirmajiem ratiem, un karalis spēja aizbēgt, savākt jaunu armiju un nomira tikai 713. gada septembrī kaujā. Seguel).
Taču, lai kā arī būtu, kaujas gaitu izšķīra smagi bruņotā jātnieka Tarika dunču uzbrukums. Pēc tam, vai nu redzot sava karaļa nāvi, vai redzot viņa lidojumu un vienkārši jau nogurušu no kaujas, milzīga Spānijas kristiešu masa, kas bija izspiesta no trim pusēm, metās bēgt no plānotā ielenkuma pa „zelta tiltu”, kas prasmīgi nodrošināts. džihādisti, aptverot kaujas lauku pie Jerecas de la Frontier.
Visigotu karaspēka zaudējumi bija katastrofāli. Tūkstošiem, ja ne desmitiem tūkstošu kristiešu gāja bojā ielenkumā un vajāšanā aizbēgušajiem. Spānijas dienvidu un centrālās daļas kontingentu cilvēku zaudējumi bija ļoti lieli - džihādisti aktīvi vajāja un neņēma gūstekņus, pamatoti uzskatot, ka no bijušajiem karavīriem viņi ir slikti vergi, un pilsētās, kas palikušas bez aizstāvjiem, viņi tomēr pieņems darbā pietiekami daudz. gūstekņi sev.
Un, pats galvenais, šī cīņa izšķīra Spānijas likteni, jo tajā gāja bojā lielākā daļa jau tā ļoti mazo profesionālo karavīru šajā valstībā, kas bija savervēti pilsētu garnizonos un no gotiskās aristokrātijas. Turklāt vēl viena valdošās šķiras daļa nodevīgi pārgāja iekarotāju pusē, vēl vairāk atņemot cilvēkiem iespēju pretoties islāmistiem. Tas kopā ar vairākiem citiem faktoriem pavēra valsti turpmākai iekarošanai.
Tomēr zaudējumi karaspēka vidū, kas "stingri uzsākuši gazavata ceļu", bija lieli: spriežot pēc musulmaņu avotiem, aptuveni 25% kaujas dalībnieku gāja bojā, un patiesībā, iespējams, daudz vairāk. Par to liecina fakts, ka pēc kaujas Tariq ibn Ziyad armija bija tik novājināta, ka tā neveica stratēģisku meklēšanu un turpmāku valsts iekarošanu, bet aprobežojās ar apkārtējo teritoriju sagūstīšanu. Gājiens uz Toledo tika atlikts uz nākamo gadu, kad 712. gadā pats Musa ibn Nusayr, jaunas lielas armijas priekšgalā, nolaidās Spānijā.
P. S. Seūtas valdnieks un viņa meita, kas lielā mērā veicināja džihādistu iebrukumu Spānijā, nedzīvoja laimīgi. Grāfu Juliānu, kurš, iespējams, bija rumāņu izcelsmes (ti, bizantietis) un nekad nebija pieņēmis islāmu, lai gan viņš bija tuvu Musa ibn-Nusayr galmai, ieskauj islāma aristokrātijas nicinājums gan kā nemusulmanis, gan kā nodevējs. Tā rezultātā, kad viņš vēlreiz mēģināja kaut kādā veidā aizsargāt saskaņoto Seūtas suverenitāti Āfrikas gubernatora priekšā, viņam bez papildu domām tika izpildīts nāvessods, un viņa īpašums tika iekļauts kalifātā.
Viņa meita gan apšaubāmās "slavas" dēļ, gan tāpēc, ka viņa noraidīja radikālo islāmistu sievietēm sagatavoto dzīvesveidu, arī netika pieņemta iekarotāju augstākās šķiras vidū. Pēc tēva nāvessoda izpildīšanas viņa kļuva pat nevis sieva, bet vienkārši viena no emīriem blakussieva, kas padarīja viņu par “harēma vergu” un aizveda uz savu pili El Pedroche, kas atrodas Kordovas provincē, kur viņa vai nu sajuka prātā, vai izdarīja pašnāvību.
Saskaņā ar vietējām leģendām viņas spoks šajā pilī parādījās vairākus gadsimtus, līdz 1492. gadā musulmaņi tika pilnībā izraidīti no Spānijas teritorijas Rekonkista laikā …
Pamata avoti un literatūra
Álvaress Palenzuela, Vicente Ángel. Espana de la Media. Barselona: "Diagonāle", 2008
Kolinss, Rodžers. La Espana visigoda: 474-711. Barselona: "Kritika", 2005
Kolinss, Rodžers. España en la Alta Edad Media 400-1000. // Agrīno viduslaiku Spānija. Vienotība un daudzveidība, 400-1000. Barselona: "Crítica", 1986
García Moreno, Luis A. Las invasiones y la época visigoda. Reinos y condados cristianos. // En Juan José Sayas; Luiss A. Garsija Moreno. Romantisms un ģermānisms. El despertar de los pueblos hispánicos (siglos IV-X). Sēj. Spānijas vēsturiskā vēsture, Manuela Tūnona de Laras režija. Barselona, 1982
LORING, M. Izabella; PÉREZ, Dionisio; FUENTES, Pablo. La Hispania tardorromana y visigoda. Siglos V-VIII. Madride: "Síntesis", 2007
Patrīcija E. Grēve. Spānijas vakars: mīti par izcelsmi kristiešu, musulmaņu un ebreju konfliktu vēsturē Baltimora: Džona Hopkinsa universitātes izdevums, 2009
Ripoll López, Gisela. La Hispania visigoda: del rey Ataúlfo un Don Rodrigo. Madride: Temas de Hoy, 1995.
