Šajā rakstā mēs turpināsim runāt par A. K. Tolstoja vēsturiskajām balādēm.
Mēs atceramies, ka A. K. Tolstojs idealizēja Senās Krievijas vēsturi, uzskatot, ka mongoļu jūgs un Ivana IV despotiskais valdījums sagrozīja mūsu valsts dabisko attīstību. Tas varēja tikai ietekmēt viņa darbu. Bet autora absolūtā objektivitāte varbūt ir izņēmums no vispārējā noteikuma. Un, jāatzīst, ka no mākslinieciskā viedokļa šis subjektīvisms bieži nāk par labu pat romāniem, stāstiem un dzejoļiem. Aizstāvot (skaidri vai aizsegtā veidā) savus uzskatus, autors rūpīgāk strādā pie teksta un piešķir darbiem papildu emocionālu krāsu un aizraušanos, kas piesaista lasītājus. Ja nav kaislības un vēlmes nodot savu nostāju lasītājiem, izrādās, kā tas ir “Jāņa teologa atklāsmē”:
“Tev nav ne auksti, ne karsti; Ak, ja tev būtu auksti vai karsti!"
Galvenais, lai autors nepakļaujas tiešām manipulācijām un viltojumiem, ko A. Dumas (vecākais) bieži grēko. Šim romānistam bija pārsteidzošs talants attēlot baltu kā melnu un melnu kā baltu.
Un cik objektīvs un objektīvs bija A. Tolstojs, strādājot pie balādēm? Un cik daudz jūs varat uzticēties tajā esošajai informācijai?
Paskatīsimies. Mēs runāsim par A. K. Tolstoja vēsturiskajām balādēm, ievērojot aprakstīto notikumu hronoloģiju.
Dziesma par Vladimira kampaņu pret Korsunu
Šīs balādes avots ir hronikas dati, kurus Karamzins ir pārstāstījis par Kijevas prinča Vladimira Svjatoslaviča un viņa pavadoņa kristietības pieņemšanas apstākļiem. Šī stāsta sākums ir ironijas pilns - slavenā "Krievijas valsts vēstures no Gostomysla līdz Timaševam" stilā.
Noklausījies bizantiešu mūka sprediķi, Vladimirs paziņo:
"Es pazemojos," princis viņam saka, "Es esmu gatavs -
Bet vienkārši pacelieties bez bojājumiem!
Palaidiet desmit simtus arklu Chertoy;
Ja es saņemšu izpirkuma maksu no Korsunas tirgotājiem, Es nepieskaros pilsētai ar pirkstu!
Grieķi redzēja galmu līcī, Komanda jau drūzmējas pie sienām, Sāksim interpretēt šeit un tur:
“Problēmas ir radušās kristiešiem, Vladimirs ieradās kristīties!"
Komentēsim šīs rindas.
A. Tolstojs atbalstīja versiju, saskaņā ar kuru lepnums neļāva Vladimiram pazemot sevi grieķu acīs, patiesi atzīstot savus pagānu maldus. Un tāpēc viņš nolēma "iekarot" kristīgo ticību: pieņemt to no sakauto skolotāju rokām.
Chersonesos aplenkums varēja būt ilgs un, iespējams, neveiksmīgs. Tomēr tika atrasts nodevējs, kurš krieviem pateica to aku atrašanās vietu, caur kuriem ūdens caur pazemes caurulēm iekļuva pilsētā.
Tā rezultātā Chersonesos iedzīvotāji bija spiesti padoties. Pēc tam Vladimirs ar vēstnieku starpniecību paziņoja imperatoriem Vasīlijam un Konstantīnam, ka vēlas būt viņu māsas Annas laulātais, atteikuma gadījumā draudot ieņemt Konstantinopoli:
“Šeit jau ir paņemta jūsu krāšņā pilsēta; Es dzirdēju, ka tev ir jaunava māsa; ja tu neatteiksies no manis, tad es darīšu to pašu tavai galvaspilsētai kā šai pilsētai.”
(Pasaka par pagātnes gadiem).
Aleksejs Tolstojs atkal ir ļoti ironisks:
Un viņš sūta vēstniekus uz tiesu uz Bizantiju:
“Cari Konstantīns un Vasilijs!
Es pazemīgi bildinu tavu māsu
Pretējā gadījumā es jūs abus apkaisīšu ar komandu
Tāpēc bez vardarbības stāsimies radniecībā!"
Mirklis "saderināšanās" bija labs. Impērija šajā laikā ir nemierīga: ilgs "divu palātu" - Skliras un Fokas - sacelšanās periods. Sklīrs, kurš 970. gadā veiksmīgi cīnījās pret Svjatoslavu Igoreviču, sacēlās 976. gadā. Viņa vecais sāncensis Varda Foka bija vērsts pret viņu (agrāk tas bija Skleruss, kurš apspieda savu sacelšanos pret Džonu Tzimiskesu). Naids starp viņiem bija tik liels, ka izšķirošās cīņas laikā 979. gada 24. martā viņi iesaistījās duelī: Sklīruss ar šķēpu nogrieza Fokasa zirgam ausi, bet viņš pats bija nopietni ievainots galvā.
978. gadā sacelšanos jau izvirzīja Varda Foks. Viņš pasludināja sevi par imperatoru, pārņēma gandrīz visu Mazāziju un tuvojās Konstantinopolē.
Kopumā vienīgais, kas vēl pietrūka "pilnīgai laimei", bija svešas armijas klātbūtne pie galvaspilsētas sienām. Tāpēc parasti lepnie bizantieši pieņēma Krievijas prinča stāvokli.
Pēc kāzām Vladimirs parāda savu izpratni par impērijas iekšējām lietām:
“Tā ir taisnība, es dzirdēju, ka Bosfors ir slēgts
Kaut kādas Foki komandas?"
"Patiesi taisnība!" - pagalms atsaucas.
- Bet kas ir šī Foka?
- "Dumpinieks un zaglis!"
Apgrieziet to no visām pusēm!"
6000 cilvēku lielā Krievijas armija tika nosūtīta palīgā bizantiešiem, kas cīnījās par impēriju līdz 989. gadam - līdz brīdim, kad Fokasa armija tika uzvarēta Abidosā (13. aprīlī).
Dumpīgais ģenerālis nomira tajā dienā pēc saindēta vīna dzeršanas - kaujas vidū. Viņa karavīri pasludināja imperatoru Sklira (iepriekš sagūstīja Phoca), kurš piekrita līgumam ar Baziliku II. Starp citu, tieši šis imperators ieies vēsturē ar segvārdu "Bolgar Slayer". Viņa portretu var redzēt zemāk esošajā ikonā:
Kas attiecas uz Chersonesos, Vladimirs, iespējams, beidzot izdarīja plašu žestu:
Un princis saka:
„Es tev uzcelšu templi
Atceroties, ka esmu šeit kristīts, Un es jums atdodu Korsunas pilsētu
Un es pilnībā atdošu izpirkuma maksu -
Esmu atkāpies no Zanes!"
Tajā laikā nebija amatnieku, kas spētu uzcelt lielas akmens ēkas, ne tikai Vladimira karotāju vidū, bet arī Kijevā, kur pēc prinča atgriešanās tika uzcelta koka baznīca. Tāpēc hronikas vēstījums par Vladimira mūra tempļa celtniecību Chersonesos šķiet maz ticams. Varbūt viņš piešķīra līdzekļus šādai celtniecībai. Vai varbūt paši pilsētas iedzīvotāji izveidoja baznīcu, lai pieminētu atbrīvošanos no "krustdēla".
Runājot par izpirkuma maksu, Vladimirs aizveda uz Krieviju svēto Klementa un Tēbu relikvijas, baznīcas traukus (domājams, nebija no vienkārša metāla), divas marmora statujas un četrus vara zirgus (šeit es jūtos lepnums par estētisko princi), priesterus un nodevējs, pateicoties kuram pilsēta tika uzņemta. Hronika, starp citu, saglabāja šīs personas vārdu - Anastas. Vladimirs viņu velti atveda uz Krieviju, jo pēc šī prinča nāves Anastass izdarīja vēl vienu nodevību. Vladimira vecākais dēls Svjatopolks, Jaroslava Gudrā sāncensis, Kijevā ienāca, pateicoties viņa vīratēva-Polijas karaļa Boļeslava Drosmīgā-palīdzībai. Tomēr pēc uzvaras Boļeslavs uzvedās nevis kā sabiedrotais, bet gan kā iekarotājs. Svjatopolks vadīja sacelšanos pret poļiem, un Boļeslavam bija jādodas uz Poliju. No Kijevas karalis atņēma Vladimira meitu Peredslavu (Jaroslava un Svjatopolkas māsa), kuru viņš neveiksmīgi bildināja īsi pirms šiem notikumiem. Viņš neatteicās no prinča kases, ko viņam iedeva Anastass. Nu, ķēniņš paņēma līdzi arī gudro hersonieti.
Objektīvi izvērtējot Vladimira kristības apstākļus, jāatzīst, ka tas izrādījās izdevīgi, pirmkārt, romiešiem. Vladimira produkcija bija maza. Lielajam Krievijas korpusam vairākus gadus bija jācīnās svešas valsts teritorijā un citu cilvēku interesēs. Novgorodieši, kas nepiedeva Vladimiram savas pilsētas nežēlīgo piespiedu kristību, atbalstīja viņa dēlu Jaroslavu ("Gudro"), kurš atteicās maksāt nodevu Kijevai un faktiski pasludināja neatkarību vecā prinča dzīves laikā.
Ieņēmuši Kijevu starptautiskā kara laikā, viņi nodedzināja visas šeit esošās baznīcas (un tāpēc “nolādēto Svjapolopu un Boļeslavu Kijevas iedzīvotāji sagaidīja ar ikonām un dziedošām lūgšanām). Nodevējs Anastass, kuru Vladimirs kā vērtīgu darbinieku aizveda no Chersonesos uz Kijevu, kā mēs jau zinām, nodeva šī prinča dēlus.
Turklāt Konstantinopole saņēma ārkārtīgi spēcīgu un efektīvu instrumentu, kas ietekmēja lietas Krievijas zemēs grieķu priesteru personā (starp kuriem bija Kijevas un visas Krievijas metropoļi). Tikai 1448. gadā Maskavā tika ievēlēts pirmais Krievijas metropolīts Jona. Pirms tam (1441. gadā) grieķu uniāts Isidors, pasludināts par pareizticības ienaidnieku, tika arestēts un ievietots Čudovas klosterī, no kura viņš aizbēga uz Tveru, bet pēc tam uz Lietuvu. Vairāk Maskavas prinču kontrolētajā teritorijā viņš neparādījās.
Šīs balādes otrajā daļā stāstījuma ironisko toni aizstāj lirisks: dzejnieks apraksta kristītā prinča pārveidoto prāta stāvokli. Par kristīto Vladimira “pārveidošanu” un “pazemību” var spriest, piemēram, pēc Novgorodas “uguns un zobena” kristībām, kuras pēc prinča pavēles veica Dobrynya un Putyata (atcerieties, ka kā atbildes pasākumā, Novgorodas karaspēka Jaroslava Gudrā karavīri vēlāk tika sadedzināti sagūstītajā Kijevas visās baznīcās).
Šajā gadījumā es gribētu citēt O. Dymovu - vienu no "Satyrikon" apstrādātās "Vispārējās vēstures" autoriem. Vārdus, ko viņš teica par kristietības pieņemšanas sekām, ko veica viens no franku karaļiem, var pilnībā attiecināt uz mūsu princi, kas ir vienāds ar apustuļiem:
"Kloviss nekad nenožēloja savu lēmumu: viņš joprojām sasniedza savus mērķus ar viltu, nodevību un slepkavību un nomira dedzīgs katolis."
Vienīgā neprecizitāte šajā rakstā ir šāda: gan Kloviss, gan Vladimirs nomira vienkārši kā kristieši, jo Baznīca sadalījās katoļos un pareizticīgos tikai 1054. gadā.
Neredzīgais Gacon
Šī balāde ir par Listvenas kauju (1024), kurā novgorodiešiem un Jaroslava Gudrā vargiešiem iebilda ziemeļnieki (ziemeļu iedzīvotāji, topošā Novgoroda-Severska) un Čerņigovas un Tmutorokanas prinča komanda Mstislavs. Tas bija viņš, kurš "sadūra Rededju Kasogijas pulku priekšā". Un par viņu, kā mēs zinām no The Lay of Igor's Host, Boyan dziedāja dziesmas.
Balādes rakstīšanas iemesls bija frāze no Krievijas hronikas par Varangijas princi Gakonu, kurš piedalījās šajā kaujā.
Gakons jeb Jakuns ir rusificētais skandināvu vārds Hakons, un šis vikingu līderis bija "sy lѣp", tas ir, izskatīgs. Bet pirmie krievu vēsturnieki pieļāva neveiksmīgo kļūdu, pasludinot viņu par aklu ("slѣp"). Un jaunā dendija un izskatīgā vīrieša zelta apmetnis ar viņu pūlēm pārvērtās par kropļa vecīša masku. Šis neticamais sižets (aklais vikings savas komandas priekšgalā cīnās visbīstamākajā virzienā) piesaistīja Tolstoja uzmanību, kurš arī atgādināja stāstu par notikumu, kas notika simtgadu kara laikā starp Franciju un Angliju. Kresijas kaujas laikā apžilbinājis Luksemburgas karalis Džons, viņš pavēlēja saviem pavēlniekiem vest viņu kaujas biezumā, kur viņu nogalināja briti.
A. Tolstoja balādes aklais varonis lūdz "jauniešus", tas ir, "jaunākās" komandas locekļus (prinča personīgā komanda - atšķirībā no "vecākā" sastāva, bojāra), lai palīdzētu viņam piedalīties kaujā:
Un jaunieši paņēma viņu no divām pusēm, Un nenormālu dusmu pilns, Akls metās starp viņiem Gaconu
Un ietriecās slīpsvītrā un, būdams viņas reibumā, Viņš sagriež rūkoņu un rūkoņu vidū …
Gakonu pārtrauca un atgrūda no krieviem, To redzot, princis Jaroslavs saka:
“Mums ir vajadzīga brāļa aizstāvība!
Redzi, kā ienaidnieks mazgāja savu armiju!"
Mstislavas karotāju vidū bija daudz hazāru un kasogu (mūsdienu Adyghes priekšteču), tāpēc nevajadzētu brīnīties, ka Gakons tika "atgūts no krieviem".
Daudz intriģējošāks ir vārds svainis Jaroslava Gudrā mutē, precējies ar zviedru princesi Ingigerd. Fakts ir tāds, ka lielākā daļa mūsdienu pētnieku identificē Krievijas hroniku Jakunu ar bijušā Norvēģijas valdnieka Eirika dēlu Jarlu Hakonu. Karā par Norvēģijas troni viņš cīnījās pret Olavu Svēto sava tēvoča Sveina pusē, kuru atbalstīja Zviedrijas karalis Olavs Šetkonungs un vēl viens Hakona onkulis, Dānijas karalis Knuts Varenais. Un Hakons patiešām bija ļoti izskatīgs. Par to ir ziņots arī "Svētā Olava sāgā":
“Hakonu Jarlu atveda uz karaļa kuģi. Viņš bija apbrīnojami glīts. Viņam bija gari mati, skaisti kā zīda. Tie bija sasieti ar zelta stīpu. Kad viņš apsēdās pie kuģa pakaļgala, Olavs teica: "Tā ir taisnība, ka jūsu ģimene ir skaista, bet jūsu veiksme ir beigusies."
Hakona zelta matu lente ir pieminēta vēl divās sāgās.
Tolaik šim jarlam paveicās: viņš tika atbrīvots ar nosacījumu, ka vairs neparādīsies dzimtenē. Pirmkārt, viņš devās uz Dāniju un Angliju, kur valdīja viņa onkulis, varenais Knuts. Tad - viņš nokļuva Kijevas Krievijas teritorijā, acīmredzot, tad piedalījās Listvenas kaujā. Pēc karaļa Olava nāves Hakons uz neilgu laiku kļuva par Norvēģijas valdnieku, taču tieši šeit "viņa ģimenes veiksme" bija izsmelta: viņš nomira jūrā, atgriežoties no Anglijas. Šī jarla attiecībās ar Inginerdu nav nekā neiespējama. Es nevarēju atrast apstiprinājumu vēsturiskos dokumentos, ka Hakons bija precējies ar Ingigerd māsu, bet es nedomāju noliegt dzejnieka vārdus.
Daži pētnieki Jakunu dēvē par cita Jarla brāli - Afrikānu, no kura dēla Šimona (Saimona) cēlušās Veļaminovu, Voroncovu un Aksakovu ģimenes. Šimons Afrikanovičs, saskaņā ar leģendu, tika kristīts alu Teodosijs un sniedza ieguldījumu Kijevas-Pečerskas klosterī-zelta vainagu un jostu, kas kalpoja kā mērvienība Kijevas-Pečerskas klostera Debesīs uzņemšanas baznīcas celtniecībā, kā arī baznīcas Rostovā un Suzdaļā. Viņš kalpoja Jaroslava Gudrā dēliem un cīnījās ar Polovciem nelaimīgajā Altas kaujā. Viņa dēls Georgijs Simonovičs kļuva par Vladimira Monomaha pēdējā dēla - Jurija Dolgorukija - audzinātāju, kurš savu iesauku saņēma par nemitīgajiem mēģinājumiem sagrābt Kijevu un paplašināt varu uz visām Krievijas zemēm.
Balādes noslēgumā Gakonam ir lielas grūtības pārliecināt, ka cīņa jau ir beigusies, un viņi ir uzvarējuši. Jaroslavs:
“Ar jaunu viņš ar pūli dauzīja ienaidniekus, Es nogriezu ceļu caur miskasti
Bet tad neredzīgs vīrs metas viņam virsū, Pacelt cirvi …
Kulšana uz krievu vairogiem un bruņām, Sasmalcina un sagriež Shishaki uz pusēm, Neviens nevar tikt galā ar dusmīgajiem …"
Faktiski Listvenas kauja beidzās ar briesmīgu sakāvi Jaroslavam un Hakonam:
“Redzot, ka viņš ir uzvarēts, Jaroslavs skrēja kopā ar varangiešu princi Jakunu un ka Jakuns metās skriet ar savu zelta apmetni. Jaroslavs ieradās Novgorodā, un Jakuns devās uz jūru."
Dzejnieks šajā gadījumā uzvarēja vēsturnieku.
