Un Sīmanis Pēteris, turēdams zobenu, izvilka to, sita augstā priestera kalpam un nogrieza viņam labo ausi. Vergu sauca Malchus. Bet Jēzus sacīja Pēterim: Zobens apvalks; Vai es nedzeršu kausu, ko man deva Tēvs?
Jāņa evaņģēlijs 18: 10-11
Krievijā mums ir labs teiciens: ola Lieldienās ir dārga. Tā kā šodien ir Lieldienas, tad ne tikai apsveiksim viens otru šajos svētkos, bet arī izmantosim, lai iepazītos ar skaistajām viduslaiku miniatūrām un uz tām attēlotajiem karavīriem bruņās. Tas ir, atkal pievērsīsimies mūsu zināšanu avotam par viduslaikiem
Cik cilvēku, tik daudz … un aprakstu
Visi četri tā autori Jaunajā Derībā stāsta par Kristus arestu un Jūda skūpstu, lai gan Jānis apraksta tikai aresta ainu. Mateja evaņģēlijs saka: “… šeit ir Jūda, viens no divpadsmit, un kopā ar viņu daudzi ļaudis ar zobeniem un mietiņiem, no augstajiem priesteriem un tautas vecākajiem. Bet tas, kurš Viņu nodeva, deva viņiem zīmi, sacīdams: Kam es skūpstos, tas ir, ņem Viņu. Un tūdaļ piegājis pie Jēzus, viņš sacīja: Sveiks, rabīn! Un viņš noskūpstīja Viņu. " (Mateja 26: 47-49.) Marka apraksts ir īsāks: “Bet tas, kurš Viņu nodeva, deva viņiem zīmi, sacīdams: Kam es skūpstos, tas Viņš ir, ņemiet Viņu un uzmanīgi vadiet. Un, atnācis, viņš tūdaļ piegāja pie Viņa un sacīja: Rabi! Rabīns! un noskūpstīja Viņu. " (Marka 14: 44-45.) Lūka par to raksta šādi: “… viņa priekšā gāja viens no divpadsmit, saukts Jūda, un viņš piegāja pie Jēzus, lai viņu noskūpstītu. Jo viņš deva viņiem šādu zīmi: kuru es skūpstu, Viņš ir. Jēzus viņam sacīja: Jūda! vai tu nodevi Cilvēka Dēlu ar skūpstu? " (Lūkas 22: 47-48)
"Jūda skūpsts", bareljefs no Brēmenes katedrāles sienas.
Nodotais skūpsts - Bībeles tradīcija
Turklāt Jaunās Derības pētnieki atzīmē arī faktu, ka skūpsts, ko Jūdass izvēlējās kā parasto zīmi karavīriem, kuri ieradās arestēt Kristu, tajā laikā bija tradicionāls sveiciens ebreju vidū un patiesībā neko nenozīmēja. Pats skūpsts pirms nodevības bija zināms no Vecās Derības, kad ķēniņa Dāvida Džoaba komandieris pirms Amasas nogalināšanas “ar labo roku paņēma Amesai aiz bārdas, lai viņu noskūpstītu. Bet Amasai nesargājās no zobena, kas bija Joāba rokā, un viņš ar to iesita viņam vēderā.”(2. Samuēla 20: 9–10.)
"Kristus arests". Freska apm. 1290. gadā Asīzes Sanfrancisko baznīca, Sv. Franciska bazilika Sacro Convento klosterī. Tas ļoti interesanti attēlo karavīrus. Acīmredzot ne viduslaiku tradīcijās, lai gan dažiem ir ķiveres, kas skaidri atbilst freskas tapšanas laikam. Bet ne visi … Visticamāk, tās autors atradās Romā un savām acīm redzēja Trajāna kolonnu vai kādus citus senās Romas vēstures pieminekļus.
Tas ir, viss bija atkarīgs no informācijas avota un … paša ilustratora intelekta, kurš, pamatojoties uz redzēto, centās precīzi parādīt notikuma laikmetu. Jo, kad tas tā nebija, uz tām pašām freskām parādījās tādi karotāji kā, piemēram, Fra Andželiko (1395-1455) darbi. Freska datēta ar 1437.-1446. un atrodas Sanmarko muzejā Florencē.
Konans Doils par Kristus arestu
Dabiski, ka šāda Kristus zemes dzīves kulminācija nevarēja atrast savu atspulgu visos viduslaiku mākslas veidos, vai tā būtu skulptūra, freskas vai grāmatu miniatūra. Un lūk, kā Arturs Konans Doils aprakstīja Kristus aresta ainu savā vēsturiskajā romānā Baltā atdalīšanās. Viņš piemin arī augstā priestera kalpu Malču, kuram apustulis Pēteris ar zobenu nogrieza labo ausi, jo iesita Kristum pa vaigu: “Starp citu, kas attiecas uz Pestītāja slepkavību, tas bija ļoti nejauki. stāsts. Labā padre Francijā mums no pieraksta nolasīja visu patiesību par viņu. Karavīri viņu apdzina dārzā. Varbūt Kristus apustuļi bija svēti cilvēki, bet kā karavīri viņi ir bezvērtīgi. Tiesa, viens, sers Pīters, rīkojās kā īsts vīrietis; bet - ja vien viņu nemeloja, viņš tikai nogrieza kalpam ausi, un bruņinieks ar tādu varoņdarbu nevarētu lepoties. Es zvēru pie desmit pirkstiem! Ja es tur būtu kopā ar melno Saimonu no Norvičas un dažiem atlasītiem cilvēkiem no komandas, mēs viņiem parādītu! Un, ja mēs neko nevarētu darīt, tad mēs būtu sametuši šo viltus bruņinieku, seru Jūdu, ar angļu bultām, lai viņš būtu nolādējis dienu, kad viņš uzņēmās tik pretīgu misiju.”
"Kristus arests" kā vēsturisks avots
Tomēr mūs visvairāk interesē, kā Kristus aresta un Jūda skūpsta aina atspoguļojās viduslaiku glezniecībā - freskās un grāmatu miniatūrās. Un atkal - pat ne pats Kristus tēls, kas ir diezgan tradicionāls starp visiem māksliniekiem, bet gan apkārtējie cilvēki. Jo šeit gleznotāji un ilustratori vairs nesekoja Bībeles kanoniem, bet gleznoja to, ko labi zināja - tas ir, dzīvi sev apkārt.
Piemēram, 15. gadsimta freska. Konstances Jaunavas Marijas katedrālē (bijusī bīskapu baznīca Konstances pilsētā pie Konstances ezera, Vācija). Tajā skaidri redzams īsts bruņinieks "slīpētās", parasti ģermāņu bruņās un ķivere. Saskaņā ar Fomenko un Nosovska rezultātiem Jēzus Kristus dzīvoja 1152.-1185. Bet … tad tas joprojām neder, jo freskā attēlotās bruņas nekādā ziņā nav XII, bet gan XV gs.
Šis pentaptihs, kas izgatavots ap 1390. gadu, ir krāsots tempera un zelta krāsā uz koka. Augstums: 123 cm; Platums: 93 cm. (Nacionālais muzejs Varšavā) Izcila attēla kvalitāte ļauj izveidot izcilu šī laika karavīra rekonstrukciju, koncentrējoties uz, teiksim, galējo figūru labajā pusē.
Daudz skaistu miniatūru ir atrodamas "Stundu grāmatās". Šeit ir viens no tiem no 1390.-1399. Gada "Stundu grāmatas". no Briges, Beļģijā. (Britu bibliotēka, Londona). Kā redzat, valstis ir dažādas, grāmatas ir atšķirīgas, arī mākslinieki un viņu glezniecības stils ir atšķirīgi, bet karotāju figūras izskatās kā dvīņi. Un ir skaidrs, kāpēc: jā, tolaik mode bija tāda, ka kaut kur Polijā, ka Briges pilsētā …
Nu, šādā veidā Svētais Džordžs tiek pasniegts tajā pašā "Stundu grāmatā", kas nogalina pūķi. Šeit uzmanība tiek pievērsta viņa izliektajam vairogam, tikai tā laika modē, un groza ķiverei ar izliektu vizieri elpošanas atverēs.
Freska no San Abbodino baznīcas Komo, Itālijā, aptuveni 1330. -1350 izraisīja tik lielu angļu vēsturnieka Deivida Nikolasa interesi, ka viņš veltīja tās analīzei veselas divas lappuses savā enciklopēdiskajā darbā "Crusading Era Arms and Armor of the Crusading Era, 1050 - 1350". Ir vairāki sižeti, kas saistīti ar Kristus dzīves pēdējām dienām: "Nodevība", "Ceļš uz Golgātu", "Krustā sišana", "Pētera apsūdzība", vārdu sakot, ir ko redzēt, un māksliniekam bija iespēja izrotāt baznīcu ar krāsainām daudzskaitlīgām kompozīcijām. Tajā pašā laikā ir interesanti, ka šajās freskās attēlotie karavīri pārstāv tipiskus Itālijas pilsētu kājniekus, un jo īpaši - Milānas miliciju, kuras pakļautībā tolaik atradās arī Komo pilsēta.
Un to par to saka Deivids Nikols …
Lielākā daļa vīriešu, kas atrodas freskās, valkā grozus, daži ar ķēdes pasta ceļiem. Daži no pēdējiem pār ķēdes pastu nēsā stingras apkakles, pietiekami augstas apkakles, kas sasniedz ķiveres malu. Turklāt vīrieša garie mati kreisajā pusē norāda, ka ķivere un apkakle nav savstarpēji savienotas. Daži valkā "dzelzs cepures" ķiveri, bet to mala ir šaura, kas atkal bija raksturīgi Itālijai.
Miniatūra, kurā attēloti karavīri, kas valkā kapela-de-fer ķiveres no Bībeles Moralis 1350 no Neapoles. (Francijas Nacionālā bibliotēka, Parīze)
Visi karavīri ir ģērbušies ķēdes pastā, un viens no viņiem, kas stāv aiz Kristus, pat valkā bruņas, no kurām zem ādas pretiģi ir redzami tīri romiešu tradīcijās. Interesanti, ka absolūti visiem karavīriem ir gari vatēti gambesoni ar vertikāli izpildītu vatēšanu, kas redzami zem ķēdes pasta, un viņi nokāpj zem ceļgaliem. Šāda garuma Gambesoni praktiski nav sastopami bruņinieku tērpos, bet itāļu "milicijas" attēlos tos var redzēt diezgan bieži.
Šajā freskā nevienam no karavīriem nav apavu. Bet no zem "segas" var redzēt šķīvjus, tas ir, pirms mums, karavīri acīmredzami nav nabadzīgi, jo viņi valkā tik daudz lietu. Patiesībā tie atšķiras no bruņiniekiem tikai ar vienkāršākām ķiverēm un plākšņu apavu neesamību.
Vairogi ir dažādi un interesanti, sākot no parastā "serpentīna" tipa ar plakanu augšpusi līdz lielākam vairogam ar apaļu augšpusi ar pamanāmu smaile pie pamatnes. Pēdējo varētu izmantot, lai vairogu varētu iegrūst zemē, lai izveidotu vairogu sienu, aiz kuras varētu sēdēt kājnieki. Trešais vairoga veids ir mazais sprādziens (karotāja kreisajā pusē). Dažādi ieroči ietver dunčus, sākot no maziem līdz pilna izmēra bazilāriem, no kuriem viens ir bruņots ar karavīru, kas stāv aiz Kristus. Zobeni ir praktiski neredzami, bet karavīriem tie ir, un fonā tiek parādīti dažādi šķēpu uzgaļi un sešu operu kaujas galviņa.
"Stundu grāmata" kā avoti
Interesanti, ka līdzīgas bruņas redzam miniatūrā no slavenās "Berija hercoga lieliskās stundu grāmatas" (citādi "Ogu hercoga greznā stundu grāmata"), 1405.-1408., Kas izveidota pēc hercoga pavēles. Brāļu Limburgu Žans Ogs. Šis rokraksts tagad tiek glabāts Ņujorkas Metropolitēna mākslas muzeja Cloisters viduslaiku kolekcijā un ir viens no vērtīgākajiem viduslaiku vēstures pieminekļiem. 1413. gada uzskaitē hercoga bibliotēkas kuratore Robineta d'Etampa šo rokrakstu raksturoja šādi: “… brīnišķīga stundu grāmata, ļoti labi un bagātīgi ilustrēta. Tas sākas ar eleganti uzrakstītu un ilustrētu kalendāru; tai blakus ir Svētās Katrīnas dzīves un mocekļa nāves ainas; kam sekoja četri evaņģēliji un divas lūgšanas mūsu mīļotajai Jaunavai; ar tām sākas Jaunavas Marijas stundas un dažādas citas stundas un lūgšanas …"
Miniatūra no Berija hercoga "Stundu grāmatas". Šeit mēs redzam diezgan ziņkārīgas karavīru figūras un, visticamāk, mums jau ir darīšana ar renesanses meistaru darbiem, kuri ir pazīstami ar romiešu mākslas piemēriem, bet sinhroniski saista to ar sava laika realitāti.
Un, protams, mēs nevaram klusumā nodot miniatūras ainas no "Bedfordas stundu grāmatas" no Britu bibliotēkas krājuma. Darbs pie manuskripta varēja sākties jau 1410.-1415. Gadā un turpinājās līdz 1420. gadu sākumam. Nozīmīgākie papildinājumi tika veikti laikā no 1423. līdz 1430. gadam, kad manuskripts atradās Bedfordas hercoga Jāņa īpašumā. Tie ietver visu lappušu miniatūru ciklu no Ģenēzes grāmatas, Bedfordas hercoga un viņa sievas Annas no Burgundijas portretus ar lūgšanām saviem svētajiem.
Lapa no Bedfordas Stundu grāmatas. Miniatūras, kuras mūs interesē, atrodas labajā pusē esošo medaljonu lapās. Tas ir, tās ir īstas miniatūras, kas no ilustratoriem prasīja lielas prasmes …
Aina ar skūpstu un "Malka ausu"
Augstā priestera nopratināšana.
Krusta nēsāšana. Kā redzat, mākslinieki īpaši nefantazēja, bet tērpa visus varoņus, izņemot Kristu, sava laika drēbēs.
Augšāmceltā Kristus kaps un … divi bruņinieki, kas ziņo par šo brīnumu.
Nu, un pēdējā ilustrācija ar krusta nesšanu uz Golgātu, 1452.-1460. un izpildīts uz pergamenta. Izmēri: augstums 16,5 cm, platums 12 cm.(Muzejs Condé, kas atrodas Šantīlijas pilī Šantīlijas komūnā (Oīzes departaments), 40 kilometrus uz ziemeļiem no Parīzes) Uz tā mēs redzam tipiskas Ziemeļeiropas bruņinieku bruņas, un daži karavīri, acīmredzami nabadzīgāki, valkā brigādes. Miniatūras saturs ir interesants. Priekšplānā tiek sistas krustā sišanas naglas. Kristus ir tērpies karaliski purpursarkanā krāsā. Aiz muguras nožņaugta Jūda karājas pie koka, un velna gars atstāj viņa mirstīgo ķermeni.
Tādējādi tematisko miniatūru izpēte izgaismotos viduslaiku rokrakstos sniedz mums vērtīgu informāciju par šī laikmeta militāro aprīkojumu, ko apliecina arī izcilās skulptūras un saglabātie bruņu un ieroču paraugi.
Visbeidzot, visi, kas lasa šo materiālu, es vēlos jūs apsveikt Lieldienās! Kristus ir augšāmcēlies! Patiesi augšāmcēlies!
