21. jūnijā Krievijas Federācija atzīmē Krievijas Federācijas Iekšlietu ministrijas Kinoloģisko vienību dienu. Valsts iekšlietu ministrijā, tāpat kā citās varas struktūrās, suņu dienestam ir ļoti svarīga loma. Dienesta suņi veic sprāgstvielu un narkotiku meklēšanas, noziedznieku meklēšanas, apsardzes un eskorta, apsardzes un patruļas dienestu funkcijas, piedalās meklēšanas un glābšanas darbībās utt. Suņu dienesta speciālisti tiek izmantoti kriminālizmeklēšanas nodaļas, tiesu medicīnas dienesta, policijas patruļas dienesta, privātās apsardzes, nemieru policijas, transporta policijas, policijas vienību drošības iestādēs, Iekšlietu ministrijas iekšējo karaspēka vienību vienībās. Krievijas Federācijas. Neskatoties uz visu veidu speciālo tehnisko līdzekļu izstrādi, tiesībaizsardzību diez vai var iedomāties bez dienesta suņiem. Tieši šajā darbības jomā visbiežāk var redzēt brīnišķīgas draudzības starp cilvēku un suni piemērus, un dienesta suņu izglābto cilvēku dzīvību skaits sasniedz tūkstošus tikai Krievijā, nemaz nerunājot par pārējo pasauli, kur kalpo suņi jau sen tiek izmantoti arī policijā, pierobežā, muitā, glābšanas dienestā.
Seno āriešu svētie suņi
Paiet gadsimti un tūkstošgades, bet draudzība starp cilvēku un suni tikai nostiprinās. Neatkarīgi no tā, vai tas ir karš, dabas katastrofa vai nemieri, apsargājot ieslodzītos vai meklējot aizliegtas lietas dzelzceļa stacijā - visur suņi nāk palīgā kādai personai. Lietišķās attiecības starp cilvēku un suni ir tik garas, ka diez vai var droši pateikt, kur parādījās pirmie dienesta suņi un pirmie suņu audzētāji. Pirms vairākiem tūkstošiem gadu plašajos Eirāzijas plašumos - no Melnās jūras stepēm līdz Pamira kalniem, no Donas līdz Indijas okeānam - dzīvoja daudzas seno āriešu ciltis, kas kļuva par ne tikai indoāriešu un irāņu tautu priekštečiem., bet arī mūsdienu slāvi. Seno āriešu nomadu ciltis, kas nodarbojās ar lopu audzēšanu, veica milzīgus attālumus, kaut kur radīja apdzīvotas vietas, kurās pārgāja uz lauksaimniecību, un kaut kur saglabāja savu senču tradicionālo dzīvesveidu - telti, zirgus, liellopu ganāmpulkus. un periodiski asiņainas sadursmes ar konkurentiem ganībām … Melnās jūras ziemeļu un ziemeļaustrumu reģionu stepes okupēja skitu un sarmatiešu ciltis, kas kļuva par vienu no galvenajām Dienvidkrievijas iedzīvotāju veidošanās sastāvdaļām. Būdami klejotāji, skiti un sarmatieši neizbēgami sastapa vilkus Melnās jūras stepēs - galvenos plēsējus, kas apdraudēja ganāmpulkus, bet izraisīja patiesu apbrīnu par viņu kaujas īpašībām. Vilku pēcnācēji - suņi - kļuva par uzticīgiem palīgiem Melnās jūras stepju liellopu audzētājiem, aizsargājot neskaitāmus ganāmpulkus no stepju plēsējiem, kā arī cīņās ar ienaidniekiem. Tieši vilks un suns baudīja vislielāko cieņu starp Irānas ciltīm.
VII - VI gadsimtā. Pirms mūsu ēras. daudzas skitu vienības līdera Ispakai vadībā iebruka Rietumāzijas teritorijā. Mūsdienu Irākas zemēs skitiem bija jāsaskaras ar tā laika lielo varu - vareno Asīriju. Tomēr, neskatoties uz attīstītajiem bruņotajiem spēkiem, pat Asīrijas valstij skitu cilšu uzbrukums bija liels un grūts pārbaudījums. Karalis Asarhadons vērsās pie dieva Šamaša orākula, bet viņš sacīja valdniekam: "Skiti var pacelt suni ar kareivīgu, niknu, niknu". Tas, ko domāja Šamaša orākuls, paliek noslēpums. Iespējams, ka pats skitu līderis Išpakai bija domāts ar "kareivīgi nikni nikno suni" - galu galā viņa vārds aizsākās senajā āriešu vārdā "spaka" - "suns". Bet, iespējams, tas bija par kaut kādu militāru aliansi. Ir zināms, ka slepenu militāro alianšu esamība bija raksturīga daudzām arhaiskām tautām visās pasaules daļās - šādas sabiedrības pastāvēja Āfrikā, Polinēzijā, Melānijā. Rietumāfrikas tautās bija "cilvēki - leopardi", bet polinēziešiem - "cilvēki - putni". Senie irāņi, pie kuriem piederēja skiti, ar godu ieskāva "cilvēkus - vilkus" vai "cilvēkus - suņus". Seno totēmisma pēdas joprojām ir saglabājušās dažu Ziemeļkaukāza tautu leģendās par viņu izcelsmi no vilkiem. Galu galā vilks Irānas un kaimiņu tautu kultūras telpā vienmēr ir simbolizējis drosmi, drosmi, spēku un nežēlību.
Seno skitu "suņu cilvēki" bija tieši slepenas vīriešu savienības biedri, kuriem suns bija totēma dzīvnieks. Kad "cilvēkiem - suņiem" bija jāiesaistās cīņā, un viņiem tas bija jādara bieži, viņi nonāca transā un iedomājās sevi kā kaujas suņus, pārvēršoties nepielūdzamos karotājos. Iekšzemes un ārvalstu arheologi izrakumu laikā Melnās jūras stepju teritorijā, kā arī Kaukāzā un Rietumāzijas valstīs vairākkārt atrada bronzas plāksnītes ar suņa attēlu - tās tika ievietotas kapā kopā ar saimniekiem - mirušie skitu karavīri. Papildus bronzas suņu attēliem, skitu baros vairākkārt ir atrasti suņu skeleti. Līdz apmēram 4. gadsimta beigām. Pirms mūsu ēras. suņi tika apglabāti tikai kopā ar skitu militārās muižniecības pārstāvjiem. Parastiem iedzīvotājiem kapā nebija paredzēts "īsts draugs". Tomēr vēlāk, izplatoties suņu audzēšanai skitu vidū, ieradums apglabāt suni skitu vīrieša kapā - karavīrs attiecas arī uz vienkāršiem cilvēkiem. Acīmredzot senie skitu suņi bija hortu suņu senči - tie bija ļoti gari un gludi mati, kurus senie grieķi bieži gleznoja uz Amazones medību tēliem - Sarmatijas sievietēm - karotājām.
Starp citu, sarmatiešiem un viņu tiešajiem pēctečiem alāniem bija sava suņu šķirne - lieli mastifu suņi, kas, iespējams, bija saistīti ar senajiem Vidusāzijas mastifiem un mastifiem. Mūsu laikmeta pirmajos gados alānu ciltis iebruka Eiropā un faktiski to pilnībā pārvarēja, apstājoties Ibērijas pussalā. Tikai Francijā līdz pat mūsdienām ir saglabāti ne mazāk kā trīs simti alāņu izcelsmes ģeogrāfisko nosaukumu, un tie ir sastopami arī Spānijā. Dabiski, ka kopā ar alaniešu ciltīm Eiropas teritorijā parādījās viņu niknie suņi, kuri bija uzticīgi viņu saimnieku palīgi daudzās kaujas sadursmēs.
Skitu un sarmatiešu ciltis, kurām nebija savas rakstiskās valodas, līdz šai dienai nav atstājuši literatūras darbus. Bet Irānas dienvidu tautas, atdalījušās no seno āriešu kopējās atzarošanas un apmetušās Vidusāzijas, Afganistānas un Irānas telpās, izveidoja vienu no bagātākajām un interesantākajām kultūrām pasaulē - persiešu kultūru, kurai bija savs rakstīts. tradīcija. Pirms islāms iekļuva Persijas zemēs, kopā ar arābu iekarotājiem Irānas tautas un ciltis atzina zoroastrismu - reliģiju, kuras pirmsākumos bija slavenais pravietis Zarathushtra (Zoroaster). Zoroastrisms kā duālistiska reliģija balstās uz labā un ļaunā opozīciju - diviem principiem, kas atrodas pastāvīgas cīņas stāvoklī. Saskaņā ar zoroastrismu visas lietas un būtnes ir vai nu augstākās dievības Ahura Mazda produkts, vai arī - "ļaunā" Angro Manyu radošās darbības rezultāts. Starp Ahura Mazda labajiem darbiem ir uzskaitīti septiņi elementi un būtnes. Tie ir uguns, ūdens, zeme, metāls, augi, dzīvnieki un cilvēks. Zoroastriešu mitoloģijā īpašu vietu starp dzīvniekiem vienmēr ir ieņēmis suns - tieši viņa pavadīja mirušā dvēseli un arī pasargāja mirušo no ļaunajiem dēmoniem. Slavenais putnu karalis Simurgs, kurš ir pieminēts daudzos klasiskās persiešu literatūras darbos, tostarp Firdousi dzejolī Shahnameh, bija, sakot, suņa un putna krustojums. Viņam bija gan putna spārni, gan suņa galva, lai gan viņu varēja attēlot ar lauvas vaibstiem. Tas bija Simurgs, kurš bija Sasanīdu dinastijas simbols, saskaņā ar kuru Persijas valsts mūsu ēras pirmajos gadsimtos. panāca būtisku labklājību. Ir zināms, ka leģendas, kas veidoja Ferdovsi Shahname pamatu, veidojās tieši starp saksiem - irāņu valodā runājošām ciltīm, kas valodiski un kulturāli bija saistītas ar senajiem skitiem un sarmatiešiem, bet dzīvoja nevis Melnās jūras reģionā, bet mūsdienu Kazahstāna un Vidusāzija.
Starp II gs. Pirms mūsu ēras. un IIII gadsimtā. AD tika izveidots rituālais persiešu kods Videvdata, kurā vesela iespaidīga sadaļa veltīta suņiem un viņu attieksmei pret tiem. "Videvdata" apraksta suņa izcelsmi un stāsta par to, kas būtu sagaidāms tiem ļaunajiem, kuri uzdrošinās iejaukties suņa dzīvē vai izrādīt nepamatotu cietsirdību pret suni. "Ikviens, kurš nogalina suni no tiem, kas sargā mājlopus, sargā māju, medī un dresē, tā dvēsele ar lielu saucienu un lielu kaucienu dosies uz turpmāko dzīvi, nekā vilks spētu kliegt, iekrītot dziļākajos slazdos." Videvdata kodeksā suņa nogalināšana tika uzskatīta par vienu no smagākajiem grēkiem, kopā ar taisnīga vīrieša slepkavību, laulības pārkāpšanu, sodomiju un seksuālu izvirtību, pienākumu nepildīšanu cilvēkiem, kam tā nepieciešama, un svēto dzēšanai. uguns. Pat atriebība vai apmelošana tika uzskatīta par mazāk nopietniem grēkiem nekā četrkājaina “cilvēka drauga” slepkavība. Kods noteica, ka suņi jābaro ar "vīriešu barību", tas ir, pienu un gaļu. Tajā pašā laikā ticīgie zoroastrieši, paņemot maltīti, atstāja sunim trīs neskartas šķēles. Pat mūsdienu zoroastriešu vidū tiek praktizēta šī paraža, kas izpaužas kā maizes gabalu atstāšana bezpajumtniekiem suņiem pēc saulrieta - kad ir ierasts atcerēties aizgājušos radiniekus un draugus. Starp citu, nez kāpēc seno persiešu vidū bija ne tikai suņu pārstāvji, bet arī ūdri, zebiekste un pat dzeloņcūkas un eži. Vislielāko godu ieskauj balti suņi, jo baltā krāsa tika atzīta par svētu un ļāva šiem suņiem piedalīties zoroastriešu rituālajās aktivitātēs. Līdz šim zoroastrieši, kuri joprojām ir viena no mūsdienu islāma Irānas reliģiskajām minoritātēm, saglabā cieņas pilnu attieksmi pret suņiem. Ciematos, kuros dzīvo zoroastrisma piekritēji, suņu ir daudz vairāk nekā musulmaņu apmetnēs, un attieksme pret tiem ir nesalīdzināmi labāka (saskaņā ar islāma doktrīnu suns tiek uzskatīts par nešķīstu dzīvnieku).
Faraonu četrkājainā armija
Senie grieķi Kassu pilsētu, bijušo Ēģiptes 17. nomas administratīvo centru, sauca par Kinopolu, tas ir, par "suņu pilsētu". Kinopolā dzīvoja milzīgs skaits suņu, kurus vietējie iedzīvotāji godāja un cienīja. Tika uzskatīts, ka katrs suņu likumpārkāpējs, kurš nonāca "suņu pilsētas" iedzīvotāju rokās, neizbēgami tiks nogalināts vai vismaz smagi piekauts. Galu galā Kinopolis bija Anubisa kulta galvaspilsēta - mirušo patronu dievs, kuru Senās Ēģiptes iedzīvotāji gleznoja suņa, šakāļa vai cilvēka formā ar suņa vai šakāļa galvu. Anubisam bija nozīmīga loma senās ēģiptiešu mitoloģijā - viņam tika uzticēts mirušo balzamēšana, mūmiju izgatavošana, kā arī apsardze ieejai mirušo valstībā. Tāpat kā ikdienas pasaulē, suņi sargā ieeju cilvēka mājoklī, tāpēc Anubis ēnu pasaulē sargāja ieeju mirušo mājvietā. Starp citu, nez kāpēc daudzu pasaules tautu mitoloģijās tieši suņiem bija uzticēts atraut cilvēku dvēseles nākamajā pasaulē - šādas idejas valdīja ne tikai Senajā Ēģiptē, bet arī Centrālamerikā, Sibīrijā., un Tālajos Austrumos. Vēsturnieki uzskata, ka tieši Senā Ēģipte, pareizāk sakot, Ziemeļaustrumu Āfrika kopumā ir īstais pasaules suņu audzēšanas šūpulis. Visticamāk, tieši šeit notika vismaz pirmo organizēto suņu pieradināšana. Galu galā Senās Ēģiptes zemnieki nevarēja iztikt bez suņiem, kas bija uzticami aizstāvji pret savvaļas dzīvnieku uzbrukumiem.
Vēlāk Senās Ēģiptes faraoni un muižnieki medību izklaidēs izmantoja suņus. Un tas neskatoties uz to, ka ēģiptieši pieradināja gepardus, šakāļus un hiēnas - ir skaidrs, ka suņi joprojām bija labāk piemēroti medībām.
Visticamāk, tieši no šakāļiem ir radusies senās Ēģiptes suņu audzēšanas vēsture. Vācu pētnieks K. Kellers apgalvoja, ka seno ēģiptiešu faraonu un muižnieku kurti cēlušies no medībām pieradinātā Etiopijas šakāļa. Cits vācu autors Ričards Strebels sava pētījuma rezultātā konstatēja, ka Senajā Ēģiptē bija vismaz 13-15 dažādu šķirņu suņi. Viņu attēli atrodas seno ēģiptiešu muižnieku kapenēs. Ēģiptes kultūrā suņi tika cienīti ne mazāk kā senajā Irānā. Pat senie vēsturnieki, ieskaitot Hērodotu, rakstīja par ēģiptiešu lielo cieņu pret saviem suņiem. Tātad ēģiptiešu ģimenēs pēc mājdzīvnieka nāves sēras neizbēgami tika pasludinātas ar galvas skūšanu un gavēni. Mirušie suņi tika iebalzamēti saskaņā ar Senās Ēģiptes paražām un apglabāti īpašās kapsētās. Ir zināms, ka senajā Ēģiptē suņi tika izmantoti policijas dienestam - viņi pavadīja nodokļu iekasētājus un administratorus, kuri pildīja policijas funkcijas. Tāpat ir iespējams, ka suņi piedalījās kaujās kopā ar karotājiem. Tutanhamona lādē uz ratiņiem tika atrasts Ēģiptes faraona attēls, kuru pavadīja suņi, kas skrēja blakus ratiem, sakodot sakautā ienaidnieka galvu.
Četrkājaino "cilvēka draugu" cīņas nopelnus ātri saprata un novērtēja Mezopotāmijas iedzīvotāji. Viņi ieguva priekšstatu par suņu kaujas īpašībām, sazinoties ar Irānas ciltīm, par kurām mēs rakstījām iepriekš. Tieši kopā ar senajiem āriešiem Mesopotāmijā ieradās pirmie kara suņi, milzīgie Eirāzijas mastifi, kuriem bija liels svars un izcilas militārās īpašības. Asīrijā un Babilonijā viņi sāka mērķtiecīgi audzēt īpašas suņu šķirnes, kuru masa dažreiz varēja sasniegt vismaz centneru. Šie kara suņi izcēlās ar agresivitāti un drosmi. Asīrijas ķēniņi sāka izmantot suņus kā īstu ieroci, atbrīvojot tos pret ienaidnieka kavalēriju. Šāds suns varētu iekost zirga kājā, tikt galā ar jātnieku. Kara suņi, tērpušies īpašās bruņās, Asīrijas ķēniņi palaida priekšā savus kara ratus un kājnieku vienības. Starp citu, priesteri gāja kopā ar suņiem, kuri acīmredzot spēlēja mūsdienu instruktoru - kinologu lomu Senajā Asīrijā: viņi bija atbildīgi par suņu apmācību un varēja tos kontrolēt kaujas laikā. No ēģiptiešiem un asīriešiem kara suņu izmantošanas taktiku savos karos aizņēmās Persijas Ahamenīdas valsts, bet pēc tam senie grieķi. Grieķijā suņi tika izmantoti arī cīņās, bet vēl lielākā mērā tos sāka izmantot apsardzes pienākumos. Pēc Senās Romas veiksmīgas sakāves Maķedonijas karaļvalstī kopā ar Maķedonijas karali Perseju tika notverti kaujas suņi. Viņi tika vadīti pa Romas ielām kā kara trofeja.
Debesu impērijas un uzlecošās saules zemes suņi
Otrā pasaules malā, Austrumāzijā, arī suņi ir kļuvuši plaši izplatīti gan kā mājdzīvnieki, gan kā palīgi karā un medībās. Klusā okeāna salās suns bieži vien bija vienīgais dzīvnieks, izņemot vistu un cūku, ko arī izmantoja pārtikā. Tikai pēc tam, kad eiropieši kolonizēja Polinēzijas, Melāzijas un Mikronēzijas salas, šeit parādījās citi dzīvnieki, tostarp zirgi un govis. Eromangas salas - vienas no Zālamana salām - iedzīvotāji, satikuši Eiropas iekarotāju atvestos zirgus un govis, deva viņiem vārdus atbilstoši viņu loģikai. Zirgu iesauka "kuri ivokh" - "kamanu suns", bet govi "kuri matau" - "lielais suns". Bet, ja Okeānijā un Dienvidaustrumāzijā attieksme pret suņiem vēl bija primitīva, tad senajā Ķīnā suņu audzēšanas vēsture sniedzas vairākus tūkstošus gadu. Arī attieksme pret suni šeit bija balstīta uz vietējiem tradicionālajiem mītiem un uzskatiem. Daudzām daudznacionālās Ķīnas tautām suns ir vissvarīgākais "kultūras varonis", ar kuru ir saistīta pat cilvēces parādīšanās un tās sociālekonomiskais progress. Piemēram, Yao iedzīvotājiem, kas dzīvo Ķīnas dienvidos un kaimiņos esošajos Vjetnamas, Laosas un Taizemes reģionos, ir mīts, ka Ķīnas imperators Gaoxing savulaik cīnījies ar bīstamu ienaidnieku.
Imperators nevarēja uzvarēt, un viņš izdeva dekrētu, kurā bija teikts: kurš ienesīs ienaidnieka ķēniņa galvu, viņš par sievu uzņems imperatora meitu. Pēc kāda laika karaļa galvu atveda … piecu krāsu suns Panhu. Imperators bija spiests dot savu meitu laulībā ar suni. Panhu, kurš kļuva par imperatora znotu, vairs nevarēja palikt tiesā kā sargsuns, un kopā ar princesi devās uz Ķīnas dienvidiem, kur apmetās kalnu reģionā. Jao tautas pārstāvji savu vēsturi iegūst no suņu un princeses mītiskās laulības pēcnācējiem. Šīs etniskās grupas vīrieši valkā pārsēju, kas simbolizē suņa asti, un sievietes galvassegā kā elements ir iekļautas “suņa ausis”. Panhu suns joprojām tiek pielūgts Jao ciemos, jo ar viņu ir saistīta arī lauksaimniecības izplatība - suns, saskaņā ar leģendu, savā ādā ienesa rīsu graudus un iemācīja Jao audzēt rīsus - šīs tautas galveno ēdienu.
Neskatoties uz to, ka kalnu reģionu tautas ķīniešiem - haņiem - palika "barbariskas", kaimiņu kultūras ietekmei bija abpusējs raksturs. Lai gan mazās Ķīnas tautas lielākā mērā uztvēra ķīniešu kultūras elementus, paši ķīnieši uztvēra arī noteiktas kaimiņu - nacionālo minoritāšu - kultūras sastāvdaļas. Jo īpaši saskaņā ar slaveno etnogrāfu R. F. Itsa - speciālists Ķīnā un Dienvidaustrumāzijā - ķīniešu mīts par Pan -gu - pirmo cilvēku, kas atdalīja zemi no debesīm - ir balstīts tieši uz Dienvidķīnas tautu idejām par suni - pirmo priekšteci. Pēc ķīniešu teiktā, suns arī pavadīja vīrieti pēdējā ceļojumā. Ķīniešu mitoloģijā indo -budisma ietekmes rezultātā parādījās jauns raksturs - svētais lauva. Tā kā Ķīnā nebija lauvu, viņu sāka personificēt ar suni. Turklāt senie ķīniešu suņi "sungshi-chuan" ("pinkains lauvas") ārēji atgādināja lauvas-tieši viņu pēcnācēji šodien ir izplatījušies visā pasaulē ar nosaukumu "chow-chow". "Suņu lauvas" tika uzskatītas par māju un tempļu sargātājiem no iespējamās ļauno garu iekļūšanas. Starp citu, tieši no Ķīnas "lauvas suņa" kults iekļuva kaimiņos esošajā Japānā, kur kopš seniem laikiem suņi tiek izmantoti arī medībās. Pirmā mednieku biedrība Japānā tika izveidota jau 557. gadā. Šoguna Cinaeshi vadībā tika formulēta ideja izveidot suņu patversmi simts tūkstošiem klaiņojošu suņu. Varbūt cilvēce vairs nezināja tik liela mēroga patversmi. Sensacionālā filma "Hachiko" stāsta par japāņu Akita Inu suņiem. Vairāk nekā deviņus gadus suns Hačiko uz stacijas perona gaidīja tās īpašnieku profesoru Hidesaburo Ueno, kurš lekcijas laikā pēkšņi nomira un attiecīgi neatgriezās stacijā, no kuras suns viņu pavadīja uz trenēties katru dienu. Uz stacijas perona pēc japāņu lūguma tika uzcelts piemineklis sunim Hačiko, kas izpelnījās vispārēju cieņu pret uzticību savam saimniekam.
No Krievijas uz Krieviju
Krievu civilizācija divu tās izveides gadu tūkstošu laikā ietvēra ne tikai slāvu, bet arī somugru, turku un irāņu komponentus, kas izpaužas kultūrā, ekonomikā un valodu aizņēmumos. Krievijas meža un meža stepju reģionu iedzīvotājiem suns kļuva par nenovērtējamu aizsargu no savvaļas dzīvniekiem, aizsargājot zemnieka ekonomiku no vilkiem un palīdzot medniekam medījumu meklējumos. Slāvu folklorā suns ir kļuvis par vienu no galvenajiem varoņiem. Slavenais slāvu folkloras vēsturnieks A. N. Afanasjevs citē senu ukraiņu leģendu, ka Lielais lācis ir zirgu zirgi, un melns suns katru vakaru mēģina grauzt komandu un iznīcināt visu Visumu, bet nepaspēj pabeigt savu tumšo biznesu pirms rītausmas un skrienot līdz dzirdināšanas caurumam, komanda atkal aug kopā. Neskatoties uz kristietības pieņemšanu, senās pagānu idejas par slāviem nav izskaustas, turklāt "tautas reliģija" lieliski absorbēja to sastāvdaļas, kas veidoja sava veida kristiešu-pagānu uzskatu kompleksu. Tātad, vilki tika uzskatīti par Svētā Jura suņiem un tieši viņš - "vilku gans" - bija vērts lūgt par aizsardzību no vilku uzbrukumiem. Ukrainas iedzīvotāji uzskatīja, ka Jura dienas priekšvakarā Sentdžordžs brauc ar vilkiem, tāpēc pēdējos dažkārt dēvēja par "Jurovajas suni". Starp citiem uzskatiem - zīme par suņa gaudošanu kā viena no mājas vai pagalma iemītnieku drīzās nāves vēstnesi. Zāles ēšana, ko veic suns, norāda uz lietu, atteikšanos ēst pārtikas atlikumus pēc slima cilvēka - par nenovēršamu neizbēgamu pacienta nāvi. Iespējamā saderinātā atrašanās vietu noteica suņa riešana: "mizu, mizu, sunīt, kur ir mana saderinātā."
Tikmēr Krievijas kristianizācija ieviesa zināmu negatīvu attieksmi pret suni. Protams, krievi lieliski saprata, ka bez suņa nevar iztikt ne medībās, ne sardzē. Bet kristietībai, tāpat kā citām Ābrahāma reliģijām, bija diezgan negatīva attieksme pret suni, kas tika uzlikta uz šī dzīvnieka populārās uztveres. Par "suņu tēmu" parādījās daudzi lamuvārdi, un vārda "suns" vai "suns" lietošana personai sāka tikt interpretēta tikai kā apvainojums. Tātad Krievijas kareivīgos kaimiņus sāka saukt par suņiem. Tie ir gan "suņi - bruņinieki", gan turku valodā runājošie Eirāzijas stepju klejotāji. Tomēr Krievijas kristianizācija nekad nespēja izskaust austrumu slāvi raksturīgo pozitīvo attieksmi pret suni. Suņu audzēšana ir kļuvusi plaši izplatīta visos iedzīvotāju slāņos. Gan zemniekus, gan dižciltīgos cilvēkus aizkustināja suņa lojalitāte un uzticība, uzskatīja suni par uzticamu aizsargu un palīgu. Tātad, tā nebija nejaušība, ka cars Ivans Briesmīgais izvēlējās suņa galvu par opričninas simbolu. Zemnieki uzskatīja, ka suņi pasargās māju no ļaunajiem gariem - velniem un dēmoniem. Īpaši cienījami bija "četru acu suņi", tas ir, suņi ar brūnu un dzeltenbrūnu un melnu un dzeltenbrūnu krāsu. Starp citu, šeit ir pamanāma arī Irānas mitoloģijas ietekme, kurā ļoti cienījami arī "četru acu" suņi. Galu galā krievu tauta saglabāja siltāku attieksmi pret suņiem nekā citas kaimiņu tautas. Viens no tuvākajiem slāvu kaimiņiem, ar kuru pēdējie cīnījās un tirgojās, bija Eirāzijas stepju turku tautas. Turki no saviem priekšgājējiem šajās zemēs - nomadu Irānas ciltīs - aizņēmās savu attieksmi pret vilku kā savu totēma dzīvnieku. Runājot par suni, turku klejotāji, no vienas puses, redzēja tajā vilka tuvāko radinieku, bet, no otras puses, kā palīgu, kas ir neaizstājams liellopu audzēšanā. Galu galā bez sargsuņiem nomadu ganāmpulki neizbēgami kļuva par vieglu laupījumu tiem pašiem vilkiem. Tā kā Krievija bija ciešā kontaktā ar Zelta Ordas turku-mongoļu iedzīvotājiem, krievu muižniecība pakāpeniski uztvēra dažas stepju iedzīvotāju kultūras iezīmes un pat ideoloģiskās vadlīnijas. Jo īpaši suņu audzēšana ir izplatījusies starp Krievijas aristokrātiju orda khanu ietekmē. Kad XV gs. notika pārcelšanās uz tatāru Murzas Rjazaņas un Vladimira apgabaliem, līdz ar pēdējo parādījās viņu četrkājainie mājdzīvnieki. Suņu medības no tatāru Murzas ātri pieņēma krievu bojāri un pat paši cari. Gandrīz katrs bojārs un vēlāk turīgs muižnieks centās iegūt savu audzētavu. Suņi kļuva par īstu hobiju daudziem zemes īpašniekiem, kuri bija gatavi atdot desmit zemniekus par labu kucēnu vai pat veselu ciematu. 19. gadsimtā, sekojot medību suņu modei, muižnieku vidū parādījās arī dekoratīvo suņu mode, kas aizgūta no Rietumeiropas aristokrātiskajām aprindām. Divdesmitā gadsimta sākums. pavada strauja suņu audzēšanas attīstība, kuras dabisko gaitu tomēr izjauca Pirmā pasaules kara uzliesmojums un tam sekojošās revolūcijas un pilsoņu karš. Nemierīgajos revolucionārajos gados cilvēkiem nebija laika suņiem. Turklāt saskaņā ar revolucionārām idejām dekoratīvo suņu audzēšana tika uzskatīta par "buržuāzisku pašapmierināšanos" un tika nosodīta visos iespējamos veidos.
PSRS suņi: frontē un miera laikā
Pirmajos padomju varas gados tika apgūts kurss, lai audzētu "sociāli noderīgas" suņu šķirnes, tas ir, dienesta suņus, kurus varētu izmantot tiesībaizsardzībā, valsts aizsardzībā vai valsts ekonomikas vadībā. Sākās dienesta suņu audzēšanas klubu izveide. 1924. gada 23. augustā Vistrelas Augstākajā taktiskās šaušanas skolā tika izveidota Militāro un sporta suņu skolas centrālā apmācības un eksperimentālā audzētava. Tieši šī organizācija kļuva par īsto dienesta suņu audzēšanas attīstības centru Padomju Savienībā. Šeit tika izstrādāta dienesta suņu apmācības metode, analizēti iespējamie to pielietošanas virzieni karā un miera laikā. 1927. gadā saskaņā ar PSRS Revolucionārās militārās padomes rīkojumu, kas datēts ar 5. augustu, Sarkanās armijas strēlnieku pulku sastāvā tika ieviesti sakaru suņu pulciņi 4 cilvēku un 6 suņu sastāvā, un tā paša gada 29. augustā. gadā tika dota pavēle Sarkanās armijas strēlnieku divīzijās izveidot sargsuņu komandas un plato. Tajā pašā laikā dienesta suņu audzēšanas popularizēšana sākās valsts iedzīvotāju vidū, galvenokārt padomju jauniešu vidū. 1928. gadā dienesta suņu audzēšana tika uzticēta OSOAVIAKHIM. Pēc tam Osoaviakhimovtsy pārcēla apmēram 27 tūkstošus dienesta suņu uz Sarkanās armijas kaujas vienībām, kas kļuva par nenovērtējamu ieguldījumu Lielās uzvaras tuvumā.
PSRS OSOAVIAKHIM dienesta suņu audzēšanas centrālā daļa veica nopietnu darbu, lai popularizētu dienesta suņu audzēšanu kā nozīmīgu ieguldījumu padomju valsts aizsardzībā. Tika izveidoti daudzi dienesta suņu audzēšanas apļi, kuros piedalījās profesionāli treneri, kuri apmācīja personālu par dienesta suņu audzēšanas instruktoriem. Tieši starpkaru laikā tika veikts kolosāls darbs, lai izpētītu PSRS izplatītās suņu šķirnes, tostarp Ziemeļkaukāzu, Vidusāziju, Sibīriju un Tālos Austrumus. Tajā pašā laikā padomju kinologi pētīja ārvalstu kinoloģijas labāko praksi, Amerikas Savienotajās Valstīs un Eiropā izplatītās šķirnes, ko izmanto vietējo bruņoto spēku un policijas vienību darbībai. 1931. gadā pēc ģenerālmajora Grigorija Medvedeva iniciatīvas tika izveidota Krasnaja Zvezda centrālā militārā suņu audzēšanas skola, kas līdz 1941. gada sākumam apmācīja suņus vienpadsmit dienesta veidos.
Dienesta suņu masveida izmantošana sākās Somijas kara laikā, bet sasniedza kulmināciju Lielā Tēvijas kara laikā. Sarkanās armijas rindās cīnījās vairāk nekā 60 tūkstoši suņu, kuru vidū bija ne tikai gani, bet arī citu ļoti dažādu šķirņu pārstāvji, ieskaitot pat lielus monglēnus. Tur bija 168 suņu vienības, kas deva milzīgu ieguldījumu uzvarā pār nacistisko Vāciju. Jo īpaši suņi izglāba 700 000 smagi ievainotu karavīru un virsnieku (!) Ienaidnieka ugunī atrada 4 miljonus sauszemes mīnu, piegādāja karavīriem 3500 tonnas munīcijas un 120 000 nosūtījumu. Visbeidzot, par suņu dzīvību tika uzspridzināti 300 nacistu tanki. Suņi pārbaudīja raktuves vismaz 1223 kvadrātkilometros, atraduši 394 mīnu laukus un iztīrījuši 3973 tiltus, noliktavas un ēkas, 33 lielas PSRS un Austrumeiropas pilsētas.
Pēckara periodā DOSAAF bija iesaistīts dienesta suņu audzēšanas attīstībā Padomju Savienībā. Dienesta suņu audzēšanas klubos pamata apmācība tika veikta topošajiem kinologiem, kuri pēc tam tika iesaukti militārajā dienestā Aizsardzības ministrijā, Iekšlietu ministrijā un PSRS VDK. Lielu ieguldījumu dienesta suņu audzēšanas attīstībā deva iekšlietu struktūras, kuru kinologi patiesībā ir modri miera laikā - cīņas pret noziedzību priekšgalā. Tieši dienesta suņu pavadoņi seko noziedznieku slēpšanās pēdām, pavada bīstamus noziedzniekus, riskē ar dzīvību ar saviem mājdzīvniekiem, pārbaudot ēkas, automašīnas un pilsoņu somas, vai nav sprāgstvielu un munīcijas. Daudzi tiesībaizsardzības suņu audzētāji šodien kalpo bīstamos apstākļos Ziemeļkaukāzā. Protams, policijas kinologu un citu tiesībaizsardzības iestāžu kinologu darbības specifika prasa perfektu profesionālās apmācības sistēmu, kas ļauj optimāli tikt galā ar saviem pienākumiem, vienlaikus saglabājot cilvēku, sevis un dienesta suņa drošību.
Rostovas dienesta meklēšanas suņu audzēšanas skola
Unikāla šāda veida izglītības iestāde ir kļuvusi par Krievijas Federācijas Iekšlietu ministrijas Rostovas dienesta un meklēšanas suņu skolu, kas tika izveidota 1948. gadā kā ministrijas Galvenā policijas direkcijas dienesta un meklēšanas suņu audzētava. par PSRS iekšlietām. Kara laikā iznīcinātās ķieģeļu rūpnīcas teritorijā pilsētas nomalē, Jasnaja Poļanas ciematā, tika novietoti iežogojumi 40 suņiem, virtuve, dzemdību nodaļa un telpa kucēniem. Sākotnēji audzētavas personālu veidoja 12 darbinieki - trīs instruktori un deviņi meklēšanas suņu pavadoņi. 1957. gadā šeit tika izveidots RSFSR Iekšlietu ministrijas Milicijas direkcijas Mācību centrs, kur trīs mēnešu kursā 50 studentiem sākās pavadoņu apmācība meklēšanas suņiem. Tika uzceltas divas kazarmas, galvenā mītne un kluba ēkas.
1965. gadā no Novosibirskas uz Rostovu pie Donas tika pārvietots arī meklēšanas suņu apmācības kurss, pēc kura Mācību centrs tika reorganizēts par PSRS Iekšlietu ministrijas Jaunākā komandējošā štāba Rostovas skolu. Šeit jau mācījušies 125 kadeti, un apmācības periods ir palielināts līdz deviņiem mēnešiem. Papildus kinoloģiskajām disciplīnām dienesta meklēšanas suņu topošie gidi arī sāka pētīt operatīvās meklēšanas darbību pamatus, lai uzlabotu kaujas apmācību. 1974. gadā skola tika reorganizēta par PSRS Iekšlietu ministrijas Meklēšanas suņu audzēšanas dienesta darbinieku centrālo padziļinātās apmācības skolu, bet 1992. gadā - par ministrijas Rostovas dienesta un meklēšanas suņu audzēšanas skolu. Krievijas Federācijas iekšlietas.
Pašlaik Iekšlietu ministrijas RSHSRS ik gadu mācās vairāk nekā 300 studentu no visas valsts. Šī ir patiesi unikāla un savā ziņā labākā izglītības iestāde, kuras absolventi turpina kalpot ne tikai Krievijas Federācijas Iekšlietu ministrijas struktūrās, bet arī citās valsts varas struktūrās. Mācību darbību skolā veic izcili savas jomas speciālisti, aiz kuriem krietni vairāk nekā gadu nostrādāts tiesībaizsardzības iestādēs. Daudzi no viņiem piedalījās ārkārtas situāciju seku likvidēšanā, pilsoņu drošības nodrošināšanā masu pasākumu laikā, kā arī piedalījās karadarbībā pretterorisma operācijas laikā Ziemeļkaukāzā. Par prasību pēc zināšanām, kas tiek sniegtas skolā, liecina tās popularitāte ārpus mūsu valsts. Tātad dažādos laikos tika apmācīti kadeti no Alžīrijas un Afganistānas, Bulgārijas un Vjetnamas, Mongolijas un Palestīnas, Nikaragvas un Santomes un Prinsipi, Sīrijas un KTDR, Baltkrievijas un Armēnijas, Uzbekistānas, Tadžikistānas, Kirgizstānas un vairākām citām valstīm. skola. Pēc tam viņi veiksmīgi īsteno iegūtās zināšanas savu dzimto valstu tiesībaizsardzības iestāžu dienestā.
Papildus izglītojošām aktivitātēm Rostovas dienesta meklēšanas suņu audzēšanas skolā tiek veikts arī zinātnisks darbs, tostarp zinātniskas konferences, kas veltītas dažādiem būtiskiem mūsdienu kinoloģijas aspektiem. Tikai pēdējo piecu gadu laikā skola ir izdevusi 10 izglītības un mācību līdzekļus, un kopš 2010. gada tiek izdots žurnāls "Profesija - kinologs". Liels darbs tiek veikts veterināro pētījumu jomā: skolas darbinieki pēta augstuma izmaiņu ietekmi uz dienesta suņu vispārējo veselību un sniegumu, nosaka iespēju izmantot augstas kaloritātes barību dienesta suņu sirds un asinsvadu sistēmas uzlabošanai, analizēt antioksidantu izmantošanas specifiku, lai pārvarētu bioloģiskos šķēršļus pielāgoties un uzlabotu dienesta suņu maņu sistēmu darbību. Ir kļuvis par tradīciju skolas teritorijā rīkot starpresoru konkursus, kuros piedalās speciālisti - kinologi no dažādām Krievijas dienvidu nodaļām, tostarp gan policisti, gan Federālais muitas dienests, Federālais narkotisko vielu kontroles dienests un Federālais sodu izpildes dienests - piedalieties. Turklāt skolas absolventi un studenti konkursos bieži iegūst godalgotas vietas. Tos var viegli izmantot jebkurā kinoloģiskā profila struktūrā.
