Ķēve apglabāja savu kungu krūtīs un maigi samīļoja.
"Mēs esam divi vareni," sacīja Kamals, "bet viņa ir uzticīga vienam …
Tāpēc ļaujiet zirgu zaglim aiznest dāvanu, manas groži ir ar tirkīza krāsu, Un mans kāpslis ir sudraba krāsā, un segli un rakstainā seglu drāna."
(Rūdjards Kiplings "Austrumu un rietumu balāde")
Šeit mēs nedaudz atkāpjamies no aktuālās tēmas "nomadu impēriju bruņinieki" un redzam, kāda veida kultūrai viņi piederēja un ko tas viņiem nozīmēja. Dzīvesvietā tie, protams, ir “stepju iemītnieki”, kuri, tāpat kā “meža iemītnieki”, nodarbojās tikai ar zemi. Zeme - dzimtās ganības, kalni, meži - šādiem cilvēkiem tas ir viss. Tāpēc šāda veida kultūru sauc par "kontinentālo". Tam iebilst kultūras veids, kas saņēmis nosaukumu "Atlantijas okeāns". "Atlantisti" dzīvo jūras krastos. Tā ir jūrnieku kultūra. Un abas šīs kultūras ir pretējas viena otrai. Pirmo raksturo izteikta ksenofobija, jo jebkurš nepiederošs ir potenciāls ienaidnieks vai ienaidnieka aģents. Līdz ar to nelokāmība ar "savām grūtībām", neiecietība pret svešas kultūras izpausmēm, bet dāsnums pret laika pārbaudītajiem draugiem. "Atlantistiem" raksturīga iecietība, bez kuras jūras iedzīvotāji vienkārši nevarēja nosēsties svešos krastos un tirgoties ar vietējiem iedzīvotājiem. Bet arī viltība un viltība - aplaupīt vājos, stipros … pārdot laupījumu no saviem vājajiem kaimiņiem. Feniķieši, grieķi, vikingi ir tipiski “Atlantijas kultūras” pārstāvji. Stepu klejotāji un mūsu senči - slāvi - ir kontinentālās kultūras pārstāvji. Tajā pašā laikā etnosa attīstības vektors, tāpat kā tā kultūra, laika gaitā varētu mainīties, lai gan kaut kas no pagātnes vienmēr paliek. Kontinentālie krievi ātri un ātri kļuva par drosmīgiem navigatoriem. Seldžuku un Osmaņu klejotāji kļuva par mazkustīgiem turku zemniekiem. Interesanti, ka japāņi, lai arī dzīvo uz salas okeāna vidū, būdami Altaja nomadu pēcteči, vairāk tiecas uz kontinentālo kultūru. Viņiem patīk izjādes ar zirgiem un loka šaušana. Bet viņiem ir arī sievietes amu ūdenslīdēji. Bet mūsu pomori - Ziemeļkrievijas jūrnieki, kuri gadsimtiem ilgi kuģoja pēc "zobiem" uz Grumantu un zelta uz Mangazeju - "atlantisti", tāpēc dažādi vecticībnieki un šizmati bēga pie viņiem, lai aizbēgtu. Viņu tolerance bija zināma. Tik daudzas no nomadu tautu kultūras īpatnībām mums kļūs skaidrākas, ja paskatīsimies uz tām tieši no viņu piederības kontinentālajam kultūras veidam.
Mongoļu jātnieki uzbrūk viens otram. "Jami at-tavarih" ("Hroniku kolekcija") Rashid ad-din Fazlullah Hamadani. 14. gadsimta pirmā ceturtdaļa. Valsts bibliotēka, Berlīne.
Starp citu, tas attiecas arī uz daudzām viņu tīri bruņinieku tradīcijām. Piemēram, vai nomadu tautas neslavināja tādu īsta karavīra cieņu kā dāsnums - patiesi bruņinieka īpašība? Vai stāstnieki neslavēja austrumu varoņu varoņdarbus - patiesībā to pašu Rolandu un Lancelotu no rietumu karaļvalstīm? Vai austrumu kagāni, hani, emīri neapņēma sevi ar saviem piekritējiem - tā pati komanda, kurai karš, laupīšana un nodeva bija galvenie eksistences avoti? Mēs redzējām tos pašus pagalmus pie barbaru karaļa Rietumos un pie kāda nomadu kagana austrumos, lai gan atšķirības ikdienas kultūras kultūrā, protams, nevarēja nepamanīt acis.
Cīņa starp mongoļiem un ķīniešiem (1211)."Jami at-tavarih" ("Hroniku kolekcija") Rashid ad-din Fazlullah Hamadani. 14. gadsimta pirmā ceturtdaļa. Francijas Nacionālā bibliotēka.
630. gadā Ķīnas vēstnieks Xuan Zang, apmeklējot turku kagāna štābu, kur viņš bija pieņemšanā kopā ar vēstniekiem no Bizantijas, Mezopatāmijas, Vidusāzijas un Krievijas, atstāja mums interesantu aprakstu. Patiesībā tas ir mācību grāmata, kurā attēlots jebkuras nomadu cilts valdnieka galms, it īpaši, ja viņš bija pietiekami bagāts un pietiekami cēls.
Pilsēta, ko aplenca mongoļi. Sīktēls Rashid ad-din Fazlullah Hamadani 1306 lapā "Jami at-tavarih" ("Hroniku kolekcija"). Edinburgas Universitātes bibliotēka.
“… Turku kagans nesēž šaurās un putekļainās pilsētās. Tās nometne, ko ieskauj spēcīgs vaļnis, atrodas nelīdzenā ielejā, ko aizsargā kalnu gredzens, kas pārklāts ar mūžīgajiem ledājiem. Karavāna, kas aprīkota ar uzņēmīgiem tirgotājiem, var doties šeit pa kalnu taku vienā failā, bet ienaidnieks nevar nokļūt turku kagana nometnē. Šaurajās kalnu aizās ienaidnieka armiju iznīcinās pat nelielas komandas spēki.
Čingishans. Glezna, ko veidojis nezināms ķīniešu mākslinieks no Ciņ dinastijas. (Bruklinas muzejs)
Kagāna galvenā mītne ir pārpildīta. Centrā starp daudziem filca vagoniem stāv zīda telts, kas austa ar ziediem. Viņš "spīd un žilbina acis". Pie ieejas ir paklāji. Pats kagāns sēž tronī, apzeltīts un dekorēts ar dārgakmeņiem. Kalpi tur lietussargus virs viņa, aizsedzot viņu no tveicīgās saules. Kagans ir karotājs, tikko atgriezies no medībām. Medības kaganam ir gan izklaide, gan militārā apmācība. Tagad viņš valkā vaļīgu zīda halātu. Kaftāns, bruņas un ieroči tika noņemti, kapuci un ķiveri nometa. Galva ir atvērta, tikai piere ir sasieta ar zīda lenti, kuras gali nokrīt aiz muguras. Abās viņa troņa pusēs stāv tikai uzticami cilvēki zīda drēbēs, bet aiz viņa - miesassargu pulks. Kagans uzņem viesus - tirgotājus, vēstniekus, svētceļniekus. Viņi izgāja cauri ugunskuru tīrīšanas ugunij, lai pirms tikšanās ar kaganu attīrītu sevi. Kagans aicina viesus dalīties ar viņu maltītē. Maltīte sākas ar vīnu, tad tiek pasniegta smalki sagriezta vārīta jēra gaļa un liellopu gaļa. Valdnieks ģērbj godātos viesus ar resnas astes gabaliņiem vai auna galvu, zemāka ranga viesi saņem krūšturi vai lāpstiņu. Maltīti nomazgā ar vīnu no bļodas, kas iet no rokas rokā tuvākajiem un cienījamākajiem viesiem. Ķīnietis un uigurs, sogdietis un bizantietis dzer kopā ar kaganu, ja kaganam patika viņu dāvanas un piedāvājumi. Maltīti pavada mūzika. Apmēram "no dienvidiem uz ziemeļiem un no rietumiem uz austrumiem ir dzirdami viņas trokšņainie akordi", saka Sjuans Zangs un turpina, ka "neskatoties uz savu troksni, viņa apbūra viņu ausis, iepriecināja viņu garu un sirdi". Maltīte kopā ar viesiem ir diplomātisks rituāls. Kagans izrāda viesiem uzmanību un rūpes. Budas sekotājs atradīs viņam sagatavotu niecīgu ēdienu - rīsu kūkas, piena krējumu, cukuru, šūnveida vīnogas un vīnogas. Viņš var atteikties no vīna un bļodā saņemt tīru ūdeni no kalnu upes.
Valdnieks brauc ar ziloni. "Jami at-tavarih" ("Hroniku kolekcija") Rashid ad-din Fazlullah Hamadani. 14. gadsimta pirmā ceturtdaļa. Valsts bibliotēka, Berlīne.
Zirgu, aitu, kamieļu ganāmpulki ganās ap kagāna štābu. Visur ir izkaisīti vagoni, kur dzīvo kagānu karotāji. To ir tik daudz, saka Sjuans Zangs, ka "acs nevar tās pilnībā nosegt". Un visa šī klejotāju masa, pagaidām paklausīga savam vadītājam, pēc viņa vārda, apseglo savus zirgus, tā ka no augstās Tjen Šanas pakājes kā lavīna metas lejup pa platām ielejām un stepēm.
17. gadsimta sākuma turku ķivere. Metropolitēna mākslas muzejs, Ņujorka.
Atliek salīdzināt klejotāju un eiropiešu ieročus. Tāpat kā Rietumu bruņiniekiem, arī austrumu klejotājiem šajā periodā bija pārsvarā taisni zobeni, kas bieži bija uzvilkti no ādas vai metāla plāksnēm un uz ādas uzšūtām plāksnēm. Kas attiecas uz ķiverēm, klejotājiem tās bija konusveida formā ar deguna uzgali. Pietiek atsaukties uz labi zināmajiem attēliem uz "paklāja no Bayeux", kur uz 70 metru audekla tika izšūtas Normana hercoga Viljama gleznas par Anglijas iekarošanu, lai no pirmavotiem redzētu, ka pat 1066. gadā Rietumu un Austrumu karotāji bija ļoti līdzīgi, lai gan tie atšķīrās no priekšgala trūkuma pirmajā un tā vispārējās klātbūtnes otrajā. Cīņas ainās uz "Bayeux paklāja" priekšgalu var redzēt 29 karavīru rokās. Tomēr 23 no tiem ir attēloti uz robežas, ārpus galvenā lauka, kas skaidri parāda viņu sekundāro lomu, neskatoties uz to, ka daudzi bruņinieki galvenajā laukā burtiski ir iestrēguši ar bultiņām. Turpat var redzēt arī četrus normāņu kājniekus karavīros aizsargbruņās un ar lokiem rokās un vienu saksiešu strēlnieku, kas bija ģērbies pilnīgi “mājās”. Ir tikai viens zirgu strēlnieks. Viņam arī nav bruņu un viņš atrodas aiz vajājošajiem Saksijas normanu bruņiniekiem, kuriem nav priekšgala. Maz ticams, ka tā ir izšuvēju aizmāršība: visas pārējās ieroču detaļas ir pietiekami detalizēti parādītas uz paklāja un izšūtas ļoti rūpīgi.
Bagdādes iekarošana, ko veica mongoļi 1258. gadā "Jami at-tavarih" ("Hroniku kolekcija") Rashid ad-din Fazlullah Hamadani. 14. gadsimta pirmā ceturtdaļa. Valsts bibliotēka, Berlīne.
Tas nav tas, ko mēs redzam Austrumu miniatūrās. Piemēram, visi mongoļu karotāji ir ar lokiem, lai gan tie ne vienmēr tiek izmantoti attēlos. Interesanti, ka pēdu mongoļu koka nūjas izskatās tieši tāpat kā jāšanas normanu bruņinieki uz "paklāja no Bayeux". Acīmredzot galvenais, kas piesaistīja tāla laikmeta karavīrus, bija viņu lētums … Izrādās, ka telpā no Klusā okeāna krastiem līdz Lielbritānijai IV-VIII gadsimta kavalērijas karavīri un pat līdz XI gadsimtā bija ļoti līdzīgi aizsarglīdzekļi, kas izplatījās, pateicoties nomadu cilšu kampaņām Senās pasaules laikmetā.
Turku ķivere 1500 Metropolitēna mākslas muzejs, Ņujorka.
Sfēriski koniskas ķiveres, ķēdes pasts - tas viss bija zināms gan rietumos, gan austrumos. Austrumos turklāt bruņas tika izmantotas no stingri ģērbtas ādas sloksnēm, kas Eiropā bija retums. Smagas zirgu bruņas tolaik Rietumos vispār netika izmantotas, taču tās tika plaši izmantotas Ķīnā un Bizantijā, un starp šīm divām valstīm - Sasanīdu armijā un starp klejotājiem, kas ar viņiem karoja. Ērti segli ar augstiem lokiem un kāpostiem, kurus izgudroja ķīnieši, kuri bija nesvarīgi braucēji, veicināja izmaiņas pašā kaujas tehnikā. Kam bija šādi segli, jātnieki ne tikai izšāva no galopējoša zirga, bet arī varēja dot spēcīgus sitienus ar šķēpu.
17. gadsimta turku zobens. Garums 88,9 cm (asmens). Svars 1928 Metropolitēna Mākslas muzejs, Ņujorka.
Tajā pašā laikā, pateicoties kāpostiem, palielinājās sasmalcināšanas sitiena precizitāte, kas noveda pie tā, ka smagais zobens pakāpeniski nomainīja vieglāko zobenu. Tātad ne tikai lielajām impērijām, bet arī starp nomadu ciltīm, kas apdzīvoja Eirāzijas stepju plašumus mūsu ēras III-VI gadsimtā, bija savi "bruņinieki". Apbruņojumā viņi praktiski nebija zemāki par Rietumu karavīriem un, tāpat kā “bruņinieki no“Shahnameh”, plaši izmantoja loku.
Mongolijas princis studē Korānu. "Jami at-tavarih" ("Hroniku kolekcija") Rashid ad-din Fazlullah Hamadani. 14. gadsimta pirmā ceturtdaļa. Valsts bibliotēka, Berlīne.
