Trubetskojs Nikolajs Sergejevičs (1890-1938) - viens no universālākajiem krievu diasporas domātājiem, ievērojams valodnieks, filologs, vēsturnieks, filozofs, politologs. Dzimis 1890. gadā Maskavā Maskavas universitātes rektora, slavenā filozofijas profesora S. N. Trubetskoja ģimenē. Ģimene, kurai bija senais prinča uzvārds, piederēja Gediminoviču ģimenei, starp kurām bija tādas izcilas Krievijas personības kā bojārs un diplomāts Aleksejs Ņikitičs (miris 1680. gadā), feldmaršals Ņikita Jurievich (1699–1767), NI pavadonis. Novikovs, rakstnieks Nikolajs Ņikitičs (1744-1821), decembrists Sergejs Petrovičs (1790-1860), reliģiskie filozofi Sergejs Nikolajevičs (1862-1905) un Evgenia Nikolaevich (1863-1920), tēlnieks Pāvels (Paolo) Petrovičs (1790-1860). Ģimenes atmosfēra, kas bija viens no Maskavas intelektuālajiem un garīgajiem centriem, veicināja agrīnu zinātnisku interešu pamodināšanu. Kopš skolas gadiem N. Trubetskoja sāka studēt etnogrāfiju, folkloras studijas, valodniecību, kā arī vēsturi un filozofiju. 1908. gadā viņš iestājās Maskavas universitātes Vēstures un filoloģijas fakultātē, apmeklējot Filozofiskās un psiholoģiskās nodaļas cikla un pēc tam Rietumeiropas literatūras katedras nodarbības. 1912. gadā viņš pabeidza pirmo salīdzinošās valodniecības nodaļas izlaidumu un palika universitātes nodaļā, pēc tam tika nosūtīts uz Leipcigu, kur studēja jaunās gramatikas skolas doktrīnas.
Atgriežoties Maskavā, viņš publicēja vairākus rakstus par Ziemeļkaukāza folkloru, somugru valodu problēmām un slāvistiku. Viņš bija aktīvs Maskavas lingvistiskā pulciņa dalībnieks, kur līdzās valodniecības jautājumiem kopā ar zinātniekiem un rakstniekiem nopietni pētīja un attīstīja mitoloģiju, etnoloģiju, etnogrāfiju, kultūras vēsturi, cieši tuvojoties nākotnes Eirāzijas tēmai. Pēc 1917. gada notikumiem N. Trubetskoja veiksmīgais universitātes darbs tika pārtraukts un viņš aizbrauca uz Kislovodsku, bet pēc tam kādu laiku pasniedza Rostovas universitātē. Pamazām nonāca pie secinājuma, ka pirmsslāvi bija garīgi ciešāk saistīti ar austrumiem nekā ar rietumiem, kur, pēc viņa domām, kontakti tika veikti galvenokārt materiālās kultūras jomā.
1920. gadā N. Trubetskojs pameta Krieviju un pārcēlās uz Bulgāriju, kā profesors uzsāka pētniecības un pasniegšanas darbus Sofijas universitātē. Tajā pašā gadā viņš publicēja savu labi pazīstamo darbu "Eiropa un cilvēce", kas viņu tuvina Eirāzijas ideoloģijas attīstībai. Pēc tam N. Trubetskoja darbība attīstījās divos virzienos: 1) tīri zinātniska, veltīta filoloģiskām un lingvistiskām problēmām (Prāgas apļa darbs, kas kļuva par pasaules fonoloģijas centru, pēc tam gadu pētījumi Vīnē), 2) kultūras un ideoloģisks, saistīts ar dalību Eirāzijas kustībā … N. Trubetskojs tuvojas PN Savitsky, P. P. Suvchinsky, G. V. Florovsky, publicējas "Eirāzijas laika grāmatās" un "hronikās", periodiski veido ziņojumus dažādās Eiropas pilsētās. Eirāzijas ideju attīstībā N. Trubetskoja galvenie nopelni ietver viņa koncepciju par krievu kultūras "augšu" un "apakšu", doktrīnu par "īstu nacionālismu" un "krievu pašizziņu".
Psiholoģisko īpašību dēļ N. Trubetskojs priekšroku deva klusam, akadēmiskam darbam, nevis politikai. Lai gan viņam bija jāraksta raksti politiskās žurnālistikas žanrā, viņš izvairījās no tiešas līdzdalības organizatoriskās un propagandas aktivitātēs un nožēloja, kad eirāzisms pārvērtās politikā. Tāpēc stāstā ar laikrakstu Eirāzija viņš ieņēma nepārprotami nesamierināmu nostāju attiecībā pret kustības kreiso spārnu un atstāja Eirāzijas organizāciju, atjaunojot izdevumus, atsākot publikācijas tikai dažus gadus vēlāk.
Pēdējos dzīves gadus N. Trubetskojs dzīvoja Vīnē, kur strādāja par slāvistikas profesoru Vīnes universitātē. Pēc Anšlusa Austriju uzmācās gestapo. Ievērojama daļa viņa rokrakstu tika konfiscēta un vēlāk iznīcināta. Saskaņā ar L. N. Gumiljova liecību, kurš šo informāciju saņēma no P. N. Savicka, N. Trubetskojs netika arestēts tikai tāpēc, ka viņš bija „princis, aristokrāts, bet viņa dzīvoklī tika veiktas atkārtotas un ļoti rupjas kratīšanas, kas izraisīja miokarda infarkts un agrīna nāve . 1938. gada 25. jūlijā 48 gadu vecumā N. Trubetskojs nomira.
Raksts tika uzrakstīts 1925.
Visas tautas ieskauj mani, bet Tā Kunga vārdā es viņus nogāzu.
Ps. 117, 10
Aizkaukāzā ir: armēņi, kuri vienmēr ir bijuši un pieturēsies pie Krievijas orientācijas, lai kāda būtu Krievijas valdība. Nevar būt nopietns armēņu separātisms. Armēņiem vienmēr ir viegli samierināties. Bet derības uz armēņiem būtu kļūda. Ekonomiski spēcīgi, savās rokās koncentrējot visu Aizkaukāza saimnieciskās dzīves vadību, viņiem vienlaikus piemīt universāla antipātija, kas sasniedz kaimiņu naida līmeni. Solidarizēties ar viņiem nozīmētu uzņemties šīs antipātijas un naidu. Par pamācību vajadzētu kalpot pirmsrevolūcijas perioda politikas paraugam, kas galu galā noveda pie tā, ka krieviem palika tikai armēņi un viņi pret sevi vērsa visas pārējās Aizkaukāza tautības. Turklāt Armēnijas jautājums zināmā mērā ir starptautisks jautājums. Krievijas valdības attieksme pret armēņiem Kaukāzā ir jāsaskaņo ar Krievijas un Turcijas attiecībām.
Kopš februāra revolūcijas laikiem gruzīni ir panākuši savu tiesību atzīšanu, vismaz attiecībā uz autonomiju, un šīs tiesības nav iespējams apstrīdēt ar viņiem. Bet tajā pašā laikā, tā kā šī situācija izraisa Gruzijas separātisma parādīšanos, katrai Krievijas valdībai ir pienākums ar to cīnīties. Ja Krievija vēlas saglabāt Baku naftu (bez kuras diez vai ir iespējams saglabāt ne tikai Aizkaukāzu, bet arī Ziemeļkaukāzu), tā nevar pieļaut neatkarīgu Gruziju. Gruzijas problēmas sarežģītība un sarežģītība slēpjas tieši tajā faktā, ka šobrīd ir praktiski neiespējami neatzīt noteiktu Gruzijas neatkarības daļu un nav pieļaujama visas tās politiskās neatkarības atzīšana. Šeit jāizvēlas labi zināma viduslīnija, turklāt tāda, kas neradītu rusofobisku noskaņojumu veidošanos Gruzijas vidē … Jāapgūst arī nostāja, ka gruzīnu nacionālisms iegūst kaitīgas izpausmes tikai tiktāl, ciktāl tas ir pārņemts ar daži eiropeiskuma elementi. Tādējādi pareizu Gruzijas jautājuma risinājumu var panākt tikai ar nosacījumu, ka rodas patiess gruzīnu nacionālisms, tas ir, īpaša Gruzijas Eirāzijas ideoloģijas forma.
Pēc skaita azerbaidžāņi ir vissvarīgākais Aizkaukāza elements. Viņu nacionālisms ir ļoti attīstīts, un no visām Aizkaukāza tautām viņi ir nemainīgākie savos rusofobiskajos noskaņojumos. Šie rusofobiskie noskaņojumi iet roku rokā ar turkofilu noskaņojumu, ko veicina panislamistiskas un panturas idejas. To teritorijas ekonomiskā nozīme (ar Baku eļļu, Nukha zīdaudzēšanas un Mugan kokvilnas stādījumiem) ir tik liela, ka nav iespējams ļaut tās nodalīt. Tajā pašā laikā ir jāatzīst daži, turklāt azerbaidžāņiem diezgan nozīmīga neatkarības deva. Arī šeit pieņemtais lēmums lielā mērā ir atkarīgs no azerbaidžāņu nacionālisma rakstura, un par galveno uzdevumu izvirza nacionālās azerbaidžāņu eirāzisma formas izveidi. Šajā gadījumā pret ši-islāmismu būtu jāizvirza šīisma apgalvojums.
Trīs Aizkaukāzijas nacionālās problēmas (armēņu, gruzīnu un azerbaidžāņu) ir savstarpēji saistītas ar ārpolitikas problēmām. Turkofilu politika varētu virzīt armēņus uz angļu orientāciju. Tāds pats rezultāts būtu iegūts ar likmi azerbaidžāņiem. Anglija katrā ziņā intriģēs Gruzijā, saprotot, ka neatkarīgā Gruzija neizbēgami kļūs par angļu koloniju. Un saistībā ar šīs intrigas neizbēgamību Gruzijā ir nerentabli padarīt armēņus par anglofiliem un tādējādi nostiprināt augsni angļu intrigām Aizkaukāzā. Bet derības armēņiem novestu arī pie azerbaidžāņu orientēšanās uz turkofilu un Gruzijas rusofobiskā noskaņojuma. Tas viss būtu jāņem vērā, veidojot attiecības ar Aizkaukāza tautām.
Nacionālā jautājuma sarežģītību Aizkaukāzā pastiprina fakts, ka atsevišķas tautības ir savstarpēji naidīgas. Daži no naidīguma iemesliem tiek novērsti saskaņā ar daudzu parlamentu sistēmu un ar to saistīto pārvaldības paņēmienu. Saskaņā ar šo sistēmu, piemēram, vairākos dzīves aspektos ir iespējams diferencēt pārvaldību nevis pēc teritorijas, bet pēc tautības, kas vājina strīdu asumu par piederību vienai vai otrai autonomai reģionu vienībai ar jauktu iedzīvotāju skaitu. Tā, piemēram, jautājums par mācību valodu šādās jomās esošajās skolās zaudē visu asumu: tajā pašā apgabalā ir skolas ar dažādām valodām, kurās notiek mācības, un katra no šīm skolām ir pakļauta attiecīgā valsts izglītības padome. Bet, protams, ir vairāki dzīves aspekti, kuros pārvaldībai, protams, jābalstās uz teritoriālu, nevis nacionālu principu. Ir jāatceļ ne tikai vecais iedalījums provincēs, kas balstīts uz nejaušām un bieži mākslīgām zīmēm, bet arī sadalījums trīs galvenajos reģionos (Gruzija, Armēnija, Azerbaidžāna). Aizkaukāza ulus būtu stingri jāsadala nelielos rajonos, kas vairāk vai mazāk atbilst bijušajiem rajoniem, tikai ar to atšķirību, ka šo rajonu robežas ir precīzāk jāpielāgo etnogrāfiskajām, vēsturiskajām, ikdienas un ekonomiskajām robežām.
Senais imperiālistiskā valstiskuma devīze “Sadaliet un valdiet” ir piemērojams tikai tad, ja valsts vara vai valdošā tauta nodarbojas ar naidīgu svešzemju populāciju. Ja valsts varas uzdevums ir izveidot pamatiedzīvotāju organisku asociāciju ar valdošo tautu kopīgam darbam, šis princips nav piemērojams. Tāpēc Kaukāzā nevajadzētu mēģināt padziļināt berzi un pretrunas starp atsevišķām tautībām. Ar visu demokrātiskās kultūras un ikdienas dzīves dažādību dažādos Gruzijas reģionos tā joprojām pārstāv noteiktu etnogrāfisku veselumu, ko nevar mākslīgi sadalīt daļās. Gruzīnu valoda kā baznīcas un literatūras valoda kopš seniem laikiem ir bijusi Gruzijas, Mingrelijas un Svanetijas izglītoto šķiru kopējā valoda. Līdztekus tam, atzīstot Mingreles un Svanu valodas pastāvēšanu un netraucējot literatūras attīstību šajās valodās, visādā ziņā vajadzētu pretoties dažu jaunu, vēsturiski nepietiekami pamatotu, neatkarīgu un neatkarīgu (attiecībā uz Gruzija) nacionālās vienības.
Tomēr no iepriekš minētā vēl neizriet, ka ir iespējams veicināt lielāku tautu vēlmi absorbēt mazākas. Šādas vēlmes pastāv dažos pierobežas apgabalos starp Aizkaukāzu un Ziemeļkaukāzu: ir vēlme gruzīnizēt Abhāziju un Dienvidosetiju, tatārus - Dagestānas dienvidu rajonus un Zakatalas apgabalu. Tā kā šajos gadījumos runa ir par noteikta nacionālā tēla deformāciju, šī parādība būtu jāapkaro, atbalstot attiecīgo tautību nacionālo pretestību.
Cenšoties nepieļaut nomales nošķiršanu, jāņem vērā visi psiholoģiskie faktori, kas baro nomales separātistu centienus. Tajā pašā laikā nevar nepamanīt, ka vienkāršo cilvēku vidū šādas vēlmes nemaz nav attīstītas vai ir ļoti vāji attīstītas, un galvenais separātistu centienu nesējs ir vietējā inteliģence. Svarīgu lomu šīs inteliģences psiholoģijā spēlē princips "labāk būt pirmajam ciematā nekā pēdējam pilsētā". Bieži vien kāda neatkarīgas republikas ministra darbības joma, kas aizstāja bijušo provinci, neatšķiras no bijušās provinces amatpersonas darbības jomas. Bet ir glaimojošāk saukties par ministru, un tāpēc ministrs turas pie savas republikas neatkarības. Pārejot uz provinci neatkarīgas valsts stāvoklī, neizbēgami tiek radīta vesela virkne jaunu amatu, kurus ieņem vietējie intelektuāļi, kuri iepriekš bija spiesti vai nu apmierināties ar nelieliem amatiem savā provincē, vai kalpot ārpusē šī province. Visbeidzot, neatkarība uzplaukst īpaši tajās jomās, kurās vietējās inteliģences ir salīdzinoši maz, un tāpēc galveno ierēdņu kontingentu iepriekš veidoja jaunpienācēju elementi: kad jaunpienācējs tika izraidīts, kurš iekrita kategorijā "svešzemju subjekti", intelektuālam ir ļoti viegli izveidot karjeru. Pašnoteikšanās ļoti bieži ir vietējās inteliģences "klases" kustība, kurai šķiet, ka tā kā šķira ir ieguvusi pašnoteikšanos. Bet, protams, vietējā inteliģence rūpīgi slēpj un maskē šo neatkarības šķiru ar "idejām": viņi steigā izdomā "vēsturiskās tradīcijas", vietējo nacionālo kultūru utt. Nav šaubu, ka šī reģiona iedzīvotāji, visticamāk, cieš zaudējumus no šādas klases intelektuālās neatkarības. Galu galā visa šī neatkarība ir vērsta, no vienas puses, uz mākslīga pieprasījuma palielināšanu pēc saprātīga darbaspēka, lai palielinātu to cilvēku skaitu, kuri saņem valsts algas un tādējādi dzīvo uz iedzīvotāju nodokļu rēķina, un no otras puses, lai izveidotu konkurenci starp citu jomu intelektuāļiem, līdz konkurences jomas samazinājumam un līdz ar to vietējo amatpersonu kvalitātes pazemināšanai. Tāpēc, protams, vienkāršie ļaudis bieži ir naidīgi pret vietējās inteliģences neatkarīgajiem centieniem un parāda centralistiskus centienus, uz kuriem, piemēram, boļševiki, protams, spēlēja dažādu Aizkaukāza republiku neatkarības likvidēšanā.
Ziemeļkaukāzā dzīvo kabardieši, osetīni, čečeni, mazās tautas (čerkesi, inguši, balkari, karačaji, kumiki, turukmeni un kalmiki un, visbeidzot, kazaki).
Kabardieši un osetīni vienmēr ir diezgan stingri ievērojuši krievu orientāciju. Lielākā daļa mazo tautību pārstāvju šajā ziņā nerada īpašas grūtības. Tikai čečeni un inguši noteikti ir rusofobi Ziemeļkaukāzā. Ingušu rusofobiju izraisa fakts, ka pēc krievu Kaukāza iekarošanas reidus un laupīšanas, kas vienmēr ir ingušu galvenā nodarbošanās, sāka bargi sodīt; tikmēr inguši nevar pāriet uz citām profesijām, daļēji tāpēc, ka viņi ir atavistiski nepieraduši pie roku darba, daļēji tāpēc, ka tradicionāli nicina darbu, kas tiek uzskatīts tikai par sieviešu biznesu. Kāds senais austrumu valdnieks, piemēram, Dārijs vai Nebukadnēcars, vienkārši atklātu šo mazo bandītu cilti, traucējot ne tikai krievu, bet arī visu pārējo kaimiņu mierīgajai un mierīgajai dzīvei, vispārējai iznīcībai vai arī novestu tās iedzīvotājus kaut kur tālu no viņu dzīvesvietas. dzimtene. Ja mēs atmetam tik vienkāršotu jautājuma risinājumu, tad atliek tikai ar sabiedrības izglītošanu un lauksaimniecības uzlabošanu mēģināt iznīcināt vecos dzīves apstākļus un tradicionālo neievērošanu mierīgam darbam.
Čečenijas jautājums ir nedaudz sarežģītāks. Tā kā, pirmkārt, čečenu ir piecas reizes vairāk nekā ingušu, un, otrkārt, čečenu rusofobiju izraisa fakts, ka čečeni uzskata sevi par finansiāli apietu: viņu labākās zemes ieņēma kazaki un krievu kolonisti, un viņu zemē tiek attīstīta Groznijas nafta, no kuriem viņi nesaņem nekādus ienākumus. Protams, nav iespējams pilnībā apmierināt šīs čečenu prasības. Tomēr ir jāveido labas kaimiņattiecības. To var izdarīt vēlreiz, izveidojot sabiedrības izglītību, paaugstinot lauksaimniecības līmeni un iesaistot čečenus kopējā ekonomiskajā dzīvē ar krieviem.
Pēc sociālās struktūras Ziemeļkaukāza tautas ir sadalītas divās grupās: tautas ar aristokrātisku iekārtu (kabardieši, balkāri, daļa čerkesu, osetīni) un tautas ar demokrātisku iekārtu (daļa no čerkāniem, ingušiem un čečeniem)). pirmajai grupai bija augstākā autoritāte, no vienas puses, vecāka gadagājuma cilvēkiem un, no otras puses, musulmaņu garīdzniekiem. Boļševiki sistemātiski strādā, lai iznīcinātu abas sociālās sistēmas. Ja viņiem izdosies šajā jautājumā, tad Ziemeļkaukāza tautām tiks atņemtas tādas grupas un šķiras, kas būtu autoritatīvas masu acīs. Tikmēr saskaņā ar viņu varoņu īpašībām šīs tautas bez šādu autoritatīvu grupu vadības pārvēršas mežonīgās laupītāju bandās, kas ir gatavas sekot jebkuram piedzīvojumu meklētājam.
Ziemeļkaukāzā ietilpst arī kazaku reģioni - Terska un Kubaņa. Terekas reģionā nav īpašu kazaku jautājumu: kazaki un nerezidenti dzīvo harmonijā, apzinoties sevi kā vienotu tautu, pret kuru iebilst ārzemnieki. Gluži pretēji, Kubaņas reģionā kazaku jautājums ir ļoti aktuāls. Kazaki un nerezidenti ir ienaidnieki savā starpā.
Kaukāza austrumos un rietumos ir reģioni, kurus nevar pilnībā ierindot ne Aizkaukāzijā, ne Ziemeļkaukāzā: austrumos tā ir Dagestāna, rietumos - Abhāzija.
Dagestānas stāvoklis ir tāds, ka tai jāpiešķir ļoti plaša autonomija. Tajā pašā laikā Dagestāna nav ļoti populāra gan etniskā sastāva, gan vēsturiskā sadalījuma ziņā. Pirms krievu iekarošanas Dagestāna tika sadalīta vairākos mazos hanātos, kas bija pilnīgi neatkarīgi viens no otra un nebija pakļauti nevienai augstākajai varai. Šīs kādreizējās sadrumstalotības tradīcijas Dagestānā ir saglabātas līdz pat šai dienai. Dagestānas administratīvo apvienošanos ļoti apgrūtina vienotas valodas trūkums. agrāk tā nonāca līdz tam, ka oficiālā sarakste un biroja darbs tika veikts arābu valodā, un Krievijas valdības paziņojumi tika publicēti vienā valodā. Dzimtās valodas ir pārāk daudz: Andu reģionā Andu Koisu gaitā 70 verstiem runā 13 dažādās valodās; kopumā Dagestānā ir aptuveni 30. Dzimtās valodas. Ir vairākas "starptautiskas" valodas, kas kalpo saziņai starp dažādu aulu alpīnistiem. Tās ir avaru un kumiku valodas ziemeļu un azerbaidžāņu valodā Dagestānas dienvidu daļā. Acīmredzot vienu no šīm “starptautiskajām” vajadzētu padarīt par oficiālo valodu. Tomēr nav tālu vienaldzīgi, kādu valodu šim nolūkam izvēlēties. Kumiku valoda ir “starptautiska” gandrīz visā Ziemeļkaukāzā (no Kaspijas jūras līdz Kabardai ieskaitot), azerbaidžāņu valoda dominē lielākajā daļā Aizkaukāza (izņemot Melnās jūras piekrasti) un turklāt Turcijas Armēnijā, Kurdistānā un Ziemeļpersijā. Abas šīs valodas ir turku. Jāpatur prātā, ka, pastiprinoties ekonomiskajai dzīvei, "starptautisko" valodu lietošana kļūst tik svarīga, ka tā izspiež dzimtās valodas: daudzas auls Dagestānas dienvidu rajonos jau ir pilnībā "azerbaidžānizējušās". Diez vai Krievijas interesēs ir atļaut šādu Dagestānas turkizāciju. Galu galā, ja visa Dagestāna tiks turkizēta, tad no Kazaņas līdz Anatolijai un Ziemeļpersijai būs pamatīga turku masa, kas radīs vislabvēlīgākos apstākļus panturanu ideju attīstībai ar separātisku, rusofobisku aizspriedumu. Dagestāna jāizmanto kā dabisks šķērslis šīs Eirāzijas daļas turkizācijai. Dagestānas ziemeļu un rietumu rajonos situācija ir salīdzinoši vienkārša. Šeit par oficiālo valodu jāatzīst avārs, kas jau ir dzimtā valoda Gunib un Khunzak rajonu iedzīvotājiem un starptautiskā valoda Andian, Kazikumukh, daļai Darginsky un daļai Zagatala rajoniem. Būtu jāveicina avaru literatūras un preses attīstība; šī valoda jāievieš visās uzskaitīto rajonu zemākajās skolās, kā arī atbilstošajās vidusskolās kā obligāts priekšmets.
Citos Dagestānas reģionos situācija ir sarežģītāka. No visām Dagestānas dienvidu ciltīm vislielākās ir ķirīnu ciltis, kas aizņem gandrīz visu Kyurinsky rajonu, Samursky austrumu pusi un Baku provinces Kubinsky rajona ziemeļu daļu. No visām šīs Dagestānas daļas dzimtajām valodām, kas nav turku, kurīnu valoda ir visvienkāršākā un vienkāršākā, tā ir cieši saistīta ar dažām citām tā paša reģiona dzimtajām valodām. Tāpēc to varētu padarīt par “starptautisku” un oficiālu šai Dagestānas daļai. Tādējādi valodu ziņā Dagestāna būtu sadalīta starp divām dzimtajām valodām- avāru un kiurīnu.
Abhāzijai jāatzīst abhāziešu valoda kā oficiālā valoda, jāveicina abhāzu inteliģences attīstība un jāievieš tajā izpratne par nepieciešamību cīnīties pret gruzīnizāciju.
