Huni pakārtotie Antes ienāca viņu "savienībā". Viņi bija spiesti brīvprātīgi vai piespiedu kārtā piedalīties hunu kampaņās, lai gan avotos par to nav tiešas norādes. Bet ir netieši pierādījumi: 5. gadsimta autors Prisks ziņoja, ka viņa vēstniecība pie hunu valdnieka Atila tika cienāta ar dzērienu, kas precīzi nosaukts pēc slāvu vārda “medus”, un Džordans par Atila bērēm rakstīja, ka “viņi ("barbari") svin uz viņa pilskalna "stravu".
"Strava" ir novecojis vārds, bet atrodams gandrīz visās slāvu valodās, kas nozīmē kopīgu maltīti, maltīti, ēdienu, bēru piemiņas dienu, "bēru mielasta" analogu. Šādu vārdu klātbūtne, kas atrodama "huņu" vārdnīcā, var liecināt par slāvu klātbūtni huņu armijā.
Pēc Attila nāves 453. gadā valsts savienība, kuras pamatā bija huņu vara, izjuka:
Un nebija savādāk, ka jebkura skitu cilts spēja izbēgt no huņu kundzības, tiklīdz atnāca Atila nāve, vēlama visām ciltīm, kā arī romiešiem. ("Getica" 253).
Tādas asociācijas kā Hunnic sauc par "nomadu impērijām", tās parasti pastāv īsu laiku, ja nenotiek mazkustīgu valstu sagrābšana ar sekojošu dominējošās nomadu etniskās grupas apmešanos uz zemes, piemēram, kā tas bija turki, bulgāri-turki vai ungāri. (Klyashtorny S. G.)
Skudrām - slāvu ciltīm un klaniem, kas bija cilšu organizācijas agrīnā stadijā, viņu iesaistīšanās procesam agrīnās valsts asociācijās, sākumā gotiem un pēc tam huniem, bija pozitīva nozīme, jo salīdzinoši runājot, bija "iepazīšanās" ar citām varas institūcijām …
Jau IV gadsimtā Antiem bija viens vadītājs un vecākie, cilšu pārstāvji. Hūnu veiktā sakāve Austrumeiropas meža-stepju zonas iedzīvotājiem un tai sekojošā Antes sakāve no gotiem izraisīja regresu, kas atspoguļojās slāvu materiālajā kultūrā. (Rybakov B. A.)
No ikdienas dzīves izzūd augstas kvalitātes keramikas māla trauki, juvelierizstrādājumi un kalēja amati samazinās, darba un ikdienas rīki netiek ražoti darbnīcās, bet gan mājās, kas ietekmē to kvalitāti. (Sedovs V. V.)
Visa šī situācija izraisīja sociālo struktūru degradāciju: Antes, kuru apvienošanās sākās Dieva periodā, šajā laikā darbojas kā atsevišķas ciltis vai klani, kurus Balkānos nedaudz vēlāk sauca par "Slavinia".
Sociālā degradācija var daļēji izskaidrot regresiju, kas vērojama jaunizveidotajās arheoloģiskajām kultūrām, kas saistītas ar slāvi, salīdzinot ar Čerņakova kultūru.
Slāvi, salīdzinoši runājot, 5.-6. Gadsimtā priekšvakarā un migrācijas laikā uz dienvidiem tika sadalīti sklavenā (rietumu filiāle), antes (austrumu filiāle) un Veneti (ziemeļu filiāle). Jordānija rakstīja par situāciju slāvu apmetnē 6. gadsimtā:
Viņu kreisajā nogāzē [Alpi - VE], kas nolaižas uz ziemeļiem, sākot no Vislas upes dzimtās vietas, milzīgā telpā atrodas populāra venēciešu cilts. Lai gan viņu vārdi tagad mainās atkarībā no dažādiem klaniem un apdzīvotām vietām, tos joprojām pārsvarā sauc par Sklaveniem un Antesiem. (Ščukins M. B.)
Antes dzīvoja starp Dņestru un Dņepru (Dņepras vidusdaļa un kreisā krasts). Sklavīni dzīvoja Centrāleiropas, Karpatu, mūsdienu Čehijas, Voluņas un Powislya augštecē, Dņepras augštecē, līdz Kijevas apgabalam. Venēcija - starp Oderu un Vislu, Baltkrievijā un Dņepras iztekā.
Arheoloģiski tas atbilst: Penkovskaya kultūra - Antam, Prāgas -Korčakas kultūra - Sklavens, Kolochinskaya, Sukovsko -Dzedzitskaya un Tushemlinsky kultūra - Venets.
Protams, par šīm kultūrām ir dažādi viedokļi. Nav īpašu jautājumu par antām un sklaviņiem. Bet sarakste ar Veneti - Koločinu un vēl jo vairāk Sukovo -Dziedzi arheoloģisko kultūru rada daudz jautājumu.
Turklāt daudzi pētnieki neredz saikni starp Przeworsk un Chernyakhov kultūrām, kuras mēs minējām iepriekšējos rakstos, ar Penkova un Prāgas-Korčakas kultūru, kas skaidri definētas kā slāvu:
“8.-9. gadsimta slāvu kultūras. bija vēl vairāk kopīga ar Čerņakova un Pševora kultūrām nekā 6.-7. gadsimta agrīnie slāvu pieminekļi. (Ščukins M. B.)
Varbūt šis secinājums ir atbilde uz jautājumu. Hunniešu sakāve un gotu aiziešana uz dienvidiem deva impulsu regresijai, kuras pārvarēšana vienai daļai slāvu tika panākta pēc nopietna laika posma, bet citai daļai pārceļoties uz Romas robežu.
Lai gan, no otras puses, mums ir nepārtrauktība mājokļos un pat ēdienos (Pastorālā apmetne) ar Čerņahovas arheoloģisko kultūru. (Sedovs V. V.)
Neaizmirstiet etnogrāfu argumentus:
“Primitīvās sabiedrības vai tās, kuras tiek uzskatītas par primitīvām, pārvalda radniecības saites, nevis ekonomiskās attiecības. Ja šīs sabiedrības netiktu iznīcinātas no ārpuses, tās varētu pastāvēt bezgalīgi. (K. Levijs-Štrauss)
No pētījuma un arheoloģisko avotu turpmākās interpretācijas viedokļa šķiet, ka šis jautājums būs atvērts ilgu laiku.
Bet rakstiskie avoti sniedz mums daudz materiālu par slāvu vēsturi VI gadsimtā.
Pārvietošanās uz dienvidiem vai slāvu migrācijas vilnis pēc daudzu ģermāņu tautu uz Austrumromas impērijas robežām sākās pēc 453. gada, pēc Atilas nāves un cilšu, kas bija daļa no savstarpējā kara, nāves. Hunnu savienība.
Uz Donavas robežas
5. gadsimta pašās beigās. Proto-bulgāri iznīcināja četrdesmit tūkstošus kareivīgo Ilīrikas armiju, un citas daļas no šejienes tika pārvestas uz impērijai bīstamāko austrumu robežu. Vairāki kari, kas notika 6. gadsimta sākumā, pilnībā atklāja Donavas ziemeļu robežu.
Pat tradicionālā “skaldi un valdi” politika-piesaistīt gepīdu ciltis, hunu iekarotājus un erulus, kuri okupēja zemi ap Singidonas pilsētu (mūsdienu Belgradu, Serbiju), nepalīdzēja romiešiem.
Uz vāciešu un hunu pieveiktā ceļa slāvu ciltis sāka tuvoties Bizantijas robežām. Viņu iebrukumam 517. gadā bija postošas sekas romiešiem Balkānu pussalas rietumu daļā. Viņi izlaupīja Maķedoniju, pirmo un otro, Veco Epiru un sasniedza Thermopylae.
Viena slāvu daļa pārcēlās uz Donavu no Antes dzīvesvietas, otra - no Centrāleiropas un Karpatiem. Prokopijs no Cēzarejas uzsvēra, ka skudru un skļaviņu paražas, reliģija un likumi ir pilnīgi vienādi.
Donavas kreisajā krastā viņi apmetās gar Skitijas (Antes), Lejasmozijas, Dakijas un Augšmūzijas (Sklavins) provinču robežām. Uz rietumiem no slāviem, aiz Donavas, Panononijā, pie Savas upes, Donavas līkuma un Tisas lejasdaļas atradās gepidi. Tuvumā, "Dacia piekrastē", atradās Heruls, un vēlāk šeit, bijušajā Romas provincē Norikā (daļa no mūsdienu Austrijas un Slovēnijas teritorijas), lombardi migrēja.
Etniskā monolitāte šīm teritorijām bija sveša, slāvi masveidā apmetās uz ģermāņu cilšu kontrolētajām zemēm, šeit dzīvoja arī trakāņu, sarmatiešu un citu irāņu valodā runājošo nomadu paliekas, kā arī dažādas turku nomadu iedzīvotāju grupas. Saskaņā ar grieķu Procopius - "bestial ciltis".
Šeit dzīvoja arī Bizantijas pavalstnieki, uz kuru zemēm sāka apmesties jaunpienācēji no ziemeļiem un austrumiem.
Turpmākā Donavā apmetušos slāvu vēsture bija saistīta gan ar Bizantiju, gan ar nomadu ciltīm, kas veica reidu impērijas teritorijā.
Slāvi bija kopienas-klanu veidošanās sākuma stadijā, kad sabiedrības pamats bija spontāns kolektīvisms, par to raksta Cēzarejas Prokopijs: “Šīs ciltis, slāvi un antes, nepārvalda viena persona, bet kopš senos laikos viņi ir dzīvojuši tautas varā (demokrātijā), un tāpēc viņi uzskata, ka laime un nelaime dzīvē ir parasta lieta."
Viņš arī norāda, ka slāvi ievēro tādus pašus likumus un pielūdz zibens augstāko dievu:
"Ka tikai viens dievs, zibens radītājs, ir valdnieks pār visiem, un viņam tiek upurēti vērši un tiek veikti citi svētie rituāli."
Zibens dievs jeb Peruns - šeit darbojas kā augstākā dievība, bet vēl nav kara dievs. Ir kļūdaini viņu identificēt, paļaujoties uz Senās Krievijas materiāliem, tikai ar svītu dievu. (Rybakov B. A.)
Perunam, tāpat kā Zevam, bija dažādas "funkcijas", kas pielīdzinātas dažādiem sabiedrības veidošanās periodiem. No Dieva, zibens personificējot, caur Dievu - kurš kontrolē pērkonu un zibeni, līdz „militārās demokrātijas” veidošanās perioda dievam - kara dievam. (Losevs A. F.)
No brīža, kad slāvi parādījās Donavā, sākās viņu nebeidzamie iebrukumi Bizantijas robežās: "… barbari, huni, antes un slāvi, bieži veicot šādas pārejas, radīja neatgriezenisku kaitējumu romiešiem."
Bizantijas vēsturnieki fiksē tikai lielus iebrukumus, nepievēršot uzmanību nelielām sadursmēm: "Lai gan tagad," par slāviem saka mūsdienu Jordānija, "mūsu grēku dēļ tie plosās visur." Un Cēzarejas prokopijs savā apsūdzošajā brošūrā par imperatoru Justiniānu I tieši rakstīja, ka Antes un Sklavins, kaut arī kopā ar huniem, izlaupīja visu Eiropu.
527. gadā liela Antes armija šķērsoja Donavu un tikās ar imperatora Justiniāna I radinieka meistara Hermaņa karaspēku. Romas karaspēks pilnībā iznīcināja Antes, un milzīgā karotāja Hermaņa godība dārdēja visā barbaru pasaulē. Transdanubia. Šī uzvara ļāva Justinianam savam titulam pievienot "Antsky".
Neskatoties uz to, 30. gados Antes aktīvi iebruka Trāķijas teritorijā. Reaģējot uz pastiprinātajiem slāvu uzbrukumiem, Bazilijs Justiniāns uzticēja savam kalpotājam Khilbudiy aizsargāt Donavas robežu netālu no galvaspilsētas. Pastāv viedoklis, ka Khilbudiy bija skudru ģints. (Vernadska G. V.)
Viņš, ieņemot augsto Trāķijas armijas meistara amatu, trīs gadus veica vairākas veiksmīgas soda operācijas visā Donavā, tādējādi nodrošinot Trāķijas provinci.
Tajā pašā laikā tika mēģināts piesaistīt slāvus robežu aizsardzībai, mēģinājums bija neveiksmīgs, jo skudru vidū nebija līderu, ar kuriem būtu iespējams vienoties. Šis fakts norāda, ka skudras šeit vēl nebija izveidojušas cilšu savienību, un "katrs klans" dzīvoja neatkarīgi. Kas, starp citu, netraucēja viņiem rīkoties kopā militāru draudu gadījumā. Tātad Khilbudiy, kurš neapdomīgi šķērsoja Donavu ar nelielu atdalījumu, bija spiests uzsākt atklātu cīņu ar Antes augstākajiem spēkiem un nomira šajā kaujā. Kopš tā laika robeža atkal kļuva pieejama iebrukumiem, turklāt slāvi sāka apmesties Skitijas provincē, Donavas grīvā.
Tajā pašā laikā klejotāju reidi turpinājās, un 540. gadā huni sasniedza Bizantijas pievārti un vētrā ieņēma Trāķijas Hersonesu. Šeit pirmo reizi klejotāji ieņēma lielu impērijas pilsētu. Tajā pašā laika posmā notika sadursmes starp Sklaviņiem un Antes, pēdējie tika uzvarēti. Imperators Justiniāns ierosināja Antamam aizsargāt robežu pamestās Turrisas pilsētas teritorijā, ko Trojans uzcēla Donavas kreisajā krastā. Daži pētnieki liek domāt, ka līgums nav noticis, citi uzskata, ka gluži pretēji, tieši ar šo lietu Bizantija kādu laiku sevi nodrošināja: vairākus gadus nenotika hunu un antiešu kampaņas. Tajā pašā laikā Itālijā komandierim Belizarijam ir vesela skudru aritma (300 karotāju), kas veiksmīgi cīnās pret gotiem.
Bet Sklavenu uzbrukumi pastiprinājās: 547. gadā viņi iebruka Ilīrijā un sasniedza Dirrahijas pilsētu Adrijas jūras piekrastē (mūsdienu. Durres, Albānija). Karaspēka pavēlnieks Ilīrijā, šeit ieradies 15 tūkstoši karavīru uz Itāliju, neuzdrošinājās atvairīt ienaidniekus. Divus gadus vēlāk, 549. gadā, tikai trīs tūkstoši cilvēku spēki atkal iebruka slāvi: daži no viņiem devās uz Ilīriju, bet citi uz galvaspilsētu.
Visu šajā apgabalā esošo impērijas spēku virspavēlnieks, Trāķijas un Ilīrijas kungs, iesaistījās cīņā ar vienu no slāvu vienībām un tika uzvarēts, viņa armija, kuras skaits pārsniedza slāvu skaitu, aizbēga.
Pret slāviem uzstājās imperatora miesassargu vienības virsnieks kandidāts Asbads. Viņš pavēlēja atdalīt kadru (kataloga) jātniekus no Tsurul pilsētas (Korlu - Austrumtraķija, Turcija), izcilus jātniekus, bet arī slāvi viņus lika bēgt, un viņi sagrieza siksnas no gūstekņa Asbadas aizmugures un sadedzināja viņu uz spēles. Tad viņi sāka postīt Trāķiju un Ilīriju, izdarot visa veida zvērības, spīdzināšanu un vardarbību. Trāķijā viņi iebruka piejūras pilsētā Toperā. Tajā tika nogalināti 15 tūkstoši vīriešu, un bērni un sievietes nonāca verdzībā. Ar sagūstīto īpašumu, ieslodzītajiem, buļļiem un maziem mājlopiem karavīri brīvi atgriezās pāri Donavai.
550. gadā slāvi pārcēlās uz Tesaloniku, bet, uzzinājuši, ka Sardikā (mūsdienu Sofija, Bulgārija) leģendārais komandieris Hermans vāc karaspēku uz Itāliju, viņi pagriezās uz Dalmāciju, lai tur pārziemotu. Hermans viņus vajāja nevis. Slāvi, kuriem jau bija bijusi sadursme ar viņu, nolēma nevilināt likteni. Drīz Hermanis pēkšņi nomira, un slāvi atkal uzsāka savu kampaņu. Bija baumas, kā rakstīja Prokopejs no Cēzarejas, ka viņus uzpirka Itālijas gotu karalis Totila.
Tām slāvu vienībām, kuras pārziemoja Dalmācijā, pievienojās jauni, kas šķērsoja Donavu, un no visa spēka viņi sāka postīt Eiropas provinci pie pašas Konstantinopoles. Galvaspilsētas draudi piespieda pils einuha Scholastic vadībā savākt ievērojamus romiešu spēkus, kurus vadīja vairāki bizantiešu ģenerāļi. Karaspēks tikās Trāķijā pie Adrianopoles, piecu dienu brauciena attālumā no galvaspilsētas. Slāvi nolēma pieņemt atklātu kauju ar Bizantijas armiju, taču, lai apslāpētu ienaidnieka modrību, viņi nesteidzās cīnīties, kamēr romiešu rindās auga neapmierinātība ar komandieru neizlēmību: stratiotiskie karavīri pārmeta. viņus par gļēvumu un nevēlēšanos sākt kauju. Un komandieri, baidoties no sacelšanās, bija spiesti piekāpties.
Slāvu armija atradās uz kalna, un romieši bija spiesti streikot uz augšu, kas viņus izsmēla. Pēc tam slāvi devās uzbrukumā un pilnībā uzvarēja ienaidnieka armiju, sagūstot pat viena ģenerāļa - Konstantīna - karogu. Pēc tam viņi brīvi izlaupīja bagāto Astikas apgabalu (mūsdienu Plovdivas apgabals, Bulgārija). Atpakaļceļā bizantieši uzbruka vienai no viņu vienībām, kas izglāba daudzus cilvēkus no verdzības, kā arī atdeva Konstantīna karogu, taču, neskatoties uz to, lielākā daļa slāvu atgriezās pāri Donavai ar laupījumiem.
Vergi slāvu vidū 6. - 7. gadsimtā
Daudzas bizantiešu autoru liecības vēsta, ka Sklavīni un Antes, veicot reidus un kampaņas Bizantijas impērijā, bagātinājās ne tikai ar laupījumiem, bet arī ar vergiem. Prokopijs no Cēzarejas raksta, ka vairāk nekā divdesmit neskaitāmas romiešu, tas ir, 200 000 cilvēku, nomira un kļuva verdzībā.
Un Menandrs ziņo, ka Bojans, kurš cīnījās ar Sklavīniem, no verdzības atdeva daudzus gūstekņus. Slāvu vidū par vergiem kļuva tikai ārzemnieki, ciltsbrāļi nevarēja būt vergi: karagūstekņi bija galvenais vergu avots. Tātad reiz Sklaviņu un Antes kara laikā Sklavins ņēma verdzībā kādu jaunu Khilbudia vīrieti, pēc miera nodibināšanas viņu atdeva Skudra, uzzinājusi, ka viņš ir viņa cilts.
Sagūstītie gūstekņi nebija atsevišķu karavīru vai vadītāju, bet visas cilts īpašums, jau slāvu zemēs, viņi tika sadalīti izlozē starp klaniem. Tātad, skudra, kas nopirka jaunekli Khilbudia, kuras vārds bija tāds pats kā pazudušā romiešu komandiera vārds, mēģināja viņu atgriezt par izpirkuma maksu Konstantinopolē, bet cilts pārstāvji, kas par to uzzināja, nolēma, ka tas ir bizness no visas tautas, un pieprasīja, lai jautājums tiktu atrisināts ar pseido - ģenerāli visu labā.
Sagūstītās sievietes un bērni pielāgojās ģimenes grupu ietvaros, un vīrieši noteiktu, precīzu laiku atradās verdzībā, pēc tam viņiem tika piedāvāta izvēle: vai nu atpirkties un doties mājās, vai arī palikt brīvi un draugi. Tādējādi bijušais vergs kļuva par pilntiesīgu sabiedrības locekli, viņš varēja iegūt īpašumu, apprecēties un vēl jo vairāk piedalīties militārajos pasākumos. Pieaugušie vergi kompensēja karavīru zaudējumu un piedalījās kaujās kopā ar brīvajiem. Pētnieki šo posmu definē kā “primitīvu verdzību”. (I. Frojanovs)
Līdz ar laupīšanām vissvarīgākais "ienākumu postenis" slāviem bija ieslodzīto atgriešanās par izpirkuma maksu, jo īpaši tāpēc, ka Bizantijas valsts tam pievērsa pastiprinātu uzmanību, piešķirot ievērojamas summas.
Avoti un literatūra:
Jordānija. Par Getae izcelsmi un darbiem. Tulkojis E. Ch. Skržinskis. SPb., 1997.
Prokopijs no Cēzarejas kara ar gotiem / Tulkojis S. P. Kondratjevs. T. I. M., 1996.
Maurīcijas stratēģija / V. V. Kučmas tulkojums un komentāri. S-Pb., 2003.
Kulakovsky Y. Bizantijas vēsture (395-518) SPb., 2003.
Lovmjanskis G. Slāvu reliģija un tās noriets (VI-XII). Tulkojums M. V. Kovalkova. SPb., 2003.
Rybakovs B. A. Senās Krievijas pagānisms. M., 1988.
Sedovs V. V. Slāvi. Vecie krievu cilvēki. Vēsturiskie un arheoloģiskie pētījumi. M., 2005.
Frojanovs I. Jā. Verdzība un pietekas austrumu slāvi vidū (6. - 10. gs.). SPb., 1996.
Khazanovs A. M. Primitīvās komunālās sistēmas sadalīšanās un šķiras sabiedrības rašanās // Primitīva sabiedrība. Galvenās attīstības problēmas. / Resp. Red. A. I. Pershits. M., 1975.
Ščukins M. B. Slāvu dzimšana. STRATUMS: STRUKTŪRAS UN katastrofas. Simboliskās indoeiropiešu vēstures kolekcija. SPb., 1997.
