Megalītus var redzēt daudzu valstu un kontinentu teritorijā. Tas ir seno konstrukciju nosaukums, kas izgatavoti no milzīgiem akmeņiem, savienoti, neizmantojot cementu vai kaļķu javu, vai milzīgus atdalītus akmeņus. Viņi pārsteidz un iedvesmo cieņu, viņiem tika piedēvētas maģiskas īpašības, par viņiem tika rakstītas leģendas un stāstītas pasakas. Parunāsim mazliet par viņiem.
Menhirs, dolmens un cromlechs
Brīvi stāvošus akmeņus parasti sauc par menhīriem ("garš akmens"), piemēram, Ballard akmeni Armagas apgabalā (Īrija):
Un tas ir Champ Dolent, augstākais vertikālais menhīrs Bretaņā (9,5 metri):
Antropomorfie menhirs ietver tā sauktās "akmens sievietes", no kurām daudzas ir atrastas Krievijas dienvidos, Ukrainā, Altajajā, Tuvā, Kazahstānā un Mongolijā. To var redzēt Kamennaya Steppe rezervātā (Voroņežas reģions):
Un Mongolijas teritorijā, Ķīnas ziemeļos, Altaja apgabalā, Tuvā, Transbaikalijā tiek atrasti "briežu akmeņi". Visbiežāk tie ir reljefi vai uzklāti ar briežu okera zīmējumiem, retāk - zirgiem, saules zīmēm vai citiem attēliem. Zemāk esošajā fotoattēlā redzams slavenais Ivolginskas briežu akmens, kas atrasts 19. gadsimta vidū, apmēram 22 km attālumā no Verhneudinskas pilsētas:
Tagad tas atrodas Irkutskas novadpētniecības muzejā.
Vairākus akmeņus, kas novietoti tā, lai tie kļūtu kā galds, sauc par dolmeniem (burtiskais tulkojums - "galda akmens"). Zemāk esošajā fotoattēlā mēs redzam Francijas lielāko dolmenu - Roche aux fées, "pasaku akmens" vai "pasaku akmens", tas atrodas netālu no Esejas pilsētas:
Un akmeņu grupas, kas sakārtotas aplī, ir cromlech ("noapaļota vieta"). Lielbritānijā tos sauc arī par "henge" (Henge - "žogs"). Piemērs ir Stounhendža (burtiski - "akmens žogs").
Un tas ir Lieldienu akvortiju akmens aplis, ko var redzēt Skotijas ziemeļaustrumos:
Kromlehi, kas būvēti virs kalniem, tiek saukti par serdeņiem ("akmeņu kaudze").
Visi šie termini (menhir, dolmen, cromlech) ir bretoņu izcelsmes. Bet Adidžejā dolmenus sauc par "ispun" vai "sirp -un" (rūķu mājas), Skandināvijā - "rese", Portugālē - "anta".
Kā mēs jau teicām, dažreiz dabiskie akmeņi kļuva par pielūgsmes objektiem, kas piesaistīja uzmanību ar neparastu formu vai milzīgu izmēru, par dažiem no tiem arī runāsim šajā rakstā.
Leģendu un pasaku megalīti
Akmeņus ar uzrakstiem, kas minēti krievu eposos un pasakās, var droši uzskatīt arī par megalītiem. Vienu no tiem mēs redzam slavenajā V. Vasņecova gleznā:
Cits megalītu veids - akmeņi, zem kuriem varoņi atrada "zobenus -kladenetus": unikālus asmeņus, kas nepārprotami piederēja citu tautu karotājiem. "Bērns" ir zobens, kas ņemts no sena apbedījuma, tas ir, šie akmeņi ir kapakmeņi. "Dārgums" šajā gadījumā nozīmē kapu (un vairākus kapus - kapsētu). Tikai īsts varonis var pacelt vai pārvietot tik milzīgu kapa pieminekli. Skandināvu sāgu varoņi šādus zobenus meklēja nevis zem akmeņiem, bet gan senos apbedījumos, kamēr viņiem bija jācīnās pret bijušā saimnieka garu. Šāda "melnā arheoloģija" netika uzskatīta par kaunpilnu okupāciju ne Krievijā, ne Skandināvijā: ja varonis vai vikings nebaidījās satikties ar citiem pasaules spēkiem un izrādījās pietiekami spēcīgs, lai no kapa dabūtu zobenu, tad viņš ir cienīgs no šī ieroča. Tautas leģendas zobenu-kladenecu īpašniekus sauc ne tikai par Iļju Murometu un Svjatogoru, bet arī par pravietisko Oļegu.
Vēl vienu slavenu "zobenu-kladenecu" no akmens izvilka jauns vīrietis, kurš kļuva par karali Artūru.
Šo zobenu bieži sajauc ar "Excalibur" (iespējams, no Velsas Kaledbwlhas, kur сaled - "kauja", bwlch - "iznīcināšana"). Tieši to Artūrs saņēma no Ezera dāmas Lēdijas Vivjenes (pēc tam, kad viņa duelis ar Pelenoru salauza pirmo).
Un tā šī aina izskatās miniatūrā no rokraksta "Artūra nāve" (1316. gads, glabājas Lielbritānijas Nacionālajā bibliotēkā):
Zemāk redzamajā ilustrācijā mākslinieks “apvienoja” šos divus zobenus vienā: zobenu akmenī, bet uz ezera:
Patiesībā Tomass Malorijs atklāti saka:
"Ezera vidū Artūrs redz, ka roka bagātīgā baltā zīda piedurknē izlīda no ūdens, un viņa rokās satver labu zobenu."
Andžejs Sapkovskis savā "sāgā" par raganu nespēja pretoties parodijai, kurā Ciri parādījās ezera Jaunavas lomā, bet sers Galaheds, nākamais Grāla aizbildnis, karaļa Artura lomā. Tiesa, viņš nav saņēmis zobenu no šīs "nepareizās" ezera dāmas.
“Burve … vai nu notupās, slēpdamās zem ūdens līdz degunam, un ar zobenu virs ūdens virsmas izstiepa izstiepto roku.
Bruņinieks … atjēdzās, nometa grožus un, ceļos nometies, nogrima uz slapjām smiltīm. Tagad viņš beidzot saprata, pie kā liktenis viņu atvedis.
"Esi vesels," viņš nomurmināja, izstiepdams rokas. - Tas man ir liels gods … Liela atšķirība, ezera lēdija … Es esmu Galahads, ezera Lancelota dēls un Elīna, karaļa Pelesa meita, Keerbeninas meistare … ticiet man, Es tiešām esmu pelnījis saņemt zobenu no jūsu rokām …
- Es to nesapratu.
- zobens. Esmu gatavs to pieņemt.
- Šis ir mans zobens. Es neļaušu viņam nevienam pieskarties.
- Bet…
- Kas "bet"?
- Ezera dāma, kad … Viņa vienmēr iznāk no ūdeņiem un dāvina zobenu.
Meitene kādu laiku klusēja, tad sacīja:
- Saprotiet. Kā saka, katra valsts ir ieradums. Piedod, Galahad, vai kas tu esi, bet tu uzskrēji nepareizajai lēdijai. Es neko nedodu. Es neko nedodu. Un es neļauju to man atņemt."
Bet atgriežoties pie karaļa Artura pirmā zobena: saskaņā ar vecāku un pamatotāku versiju šis zobens vienkārši gulēja uz akmens, saspiests ar smagu laktu. Tas ir, Artūrs viņu neizvilka no akmens, bet metās laktā zemē: tas ir diezgan racionāli un bez mistikas. Un, starp citu, tas jau ir "serpentīna akmens" vai "likteņa akmens" variants. Par šādiem akmeņiem mēs runāsim vienā no šiem rakstiem.
Citu zobenu akmenī joprojām var redzēt San Galgano cisterciešu abatijā (apmēram 30 km no Sjēnas). Topošais svētais Galgano Guiotti (1148-1181) jaunībā dzīvoja neskaidru dzīvi, bet kādu dienu viņš dzirdēja balsi, kas viņu aicināja nožēlot. Viņš ar ņirgāšanos atbildēja, ka viņam būs tikpat viegli izdarīt, kā iebāzt zobenu akmenī, un ar savu asmeni iesita sev blakus klints gabalu. Viņam par pārsteigumu zobens viegli iekļuva akmenī un palika tajā mūžīgi. Šajā vietā Galgano pavadīja visu atlikušo mūžu.
Šeit tika uzcelta kapela, ap kuru laika gaitā auga abatija. 18. gadsimtā tas sabruka, un 1786. gadā sabruka zvanu tornis un jumts. Abatija nekad netika atjaunota, bet kapela tika atjaunota 1924. gadā, tagad tajā atrodas muzejs. Vēsturnieki uzskata, ka mūki iebāza zobenu "mākslīgā" akmenī, kura ražošanas tehnoloģija bija zināma viduslaiku arhitektiem: šķīdumam tika pievienotas granīta, dolomīta vai smilšakmens drupatas. Tas izrādījās ļoti līdzīgs īstiem akmeņiem.
Un šo zobenu var redzēt klintī virs ieejas Jaunavas Marijas abatijā Francijas pilsētā Rokamadūrā (135 km uz ziemeļiem no Tulūzas):
Kā un kad viņš tur parādījās, nav zināms, bet senā leģenda viņu dēvē par Rolanda zobenu - Durandal. Bet Ronseval aiza atrodas uz Spānijas un Francijas robežas - tālu no Rokamadūras, un "Rolanda dziesmā" nekas netiek ziņots par šī zobena likteni. Ir tikai teikts, ka pirms nāves varonis mēģināja sagraut zobenu uz akmeņiem, bet nespēja to izdarīt.
Un tas ir mūsdienīgs piemineklis "Asins zobens", ko var redzēt "Brīnumu takā" aizā Kardavaganas kanjonā (Ziemeļosetija):
Saskaņā ar populāro leģendu noteiktu mednieku izglāba viņa asins ienaidnieks, pēc kura viņi kā izlīguma zīmi iebāza zobenu akmenī.
Broceliandes megalīti
Bretonu tautas mitoloģijā īpašu vietu ieņem slavenais Broceliande Forest, par kuru V. Hugo rakstīja romānā "93":
“Septiņi tā sauktie Bretaņas“melnie meži”bija šādi: Fougeres mežs, kas bloķēja telpu starp Dol un Avranches. Pronseski, astoņu jūdžu apkārtmērs. Pemponskis, kuru nogrieza gravas un strauti, gandrīz nebija sasniedzams no Benjonas puses, taču tam bija ērts savienojums ar karalisko pilsētu Konkordē. Rennes, kurā skanēja republikas pagastu trauksmes zvanu skaņas, kuru pilsētu apkārtnē bija diezgan daudz; šajā mežā Puises vienība iznīcināja Fokarda atdalījumu. Maskuļu mežs, kurā Šarrets slēpās kā savvaļas dzīvnieks. Garnache, kas pieder La Tremoil, Gauvin un Rogan ģimenēm. Un visbeidzot Broselian, kas pieder fejām.»
Pašlaik tiek uzskatīts, ka Broceliande ir daļa no Pempon meža. Tieši Broceliandē var redzēt divus ezerus, no kuriem viens tiek dēvēts par "feju spoguli" (le Miroir aux Fees), bet otrajā (Comper), saskaņā ar leģendām, atradās pasakas zemūdens pils. Vivien, Merlinas students un Lancelot skolotājs.
Saskaņā ar vienu versiju, tieši Vivjena (Nimue, Ninev, Lady and the Lake) ieslodzīja klintī slaveno burvi Merlinu, kurš viņai bija veltīgs. Tas tika apspriests rakstā "Artūrs, Merlins un Bretonas cikla fejas".
Tālāk redzamajos Edvarda Kūlija Burnsa-Džonsa attēlos Merlina nav pārstāvēta kā dziļš vecs vīrs, bet kā jauns puisis pilnā ziedā:
Bet šāds jauns dendijs, šķiet, ir iemīlējies Vivjenā Merlinā Alberta Herta ilustrācijā:
Bet, kā saka, "jūs nevarat pasūtīt savu sirdi". Gastona Busjēra gleznā mēs redzam vienīgo, ko šim burvim izdevās sasniegt no Ezera dāmas:
Broceliandē joprojām tiek rādīts Barantonas avots (la Fontaine de Barenton), kura ūdens it kā dziedina neprātu. To sauca arī par jaunības avotu: tika uzskatīts, ka mazgāšana ar ūdeni no tā izlīdzina grumbas. Stāsta, ka pie blakus stāvoša koka zara reiz karājās zelta kauss: ja no avota tajā tika ņemts ūdens un uzliets uz apkārtējiem akmeņiem, tas it kā sāka līt.
Barantonu sargāja Aunu bruņinieks.
Jūs varat redzēt Broceliande un "ielejā bez atgriešanās", no kuras izeja pēc pasakas Morganas gribas nevarēja atrast bruņiniekus, kuri bija neuzticīgi savām dāmām.
Un šeit ir megalīti, daži no tiem ir parādīti šajās fotogrāfijās:
Bet šie megalīti, saukti par de Monteneuf, tika atrasti Briseles meža dienvidos tikai 1989. gadā:
