Nogaji ir turki runājošs etnoss, kas izveidojās tatāru, pečenegu, mongoļu un dažu citu nomadu cilšu attiecībās. Viņi ieguva savu vārdu, pateicoties Zelta orda beklyarbek Nogai. Nogai uzplaukuma laikā no viņa bija atkarīga Bulgārijas karaliste, viņš cīnījās ar Bizantiju un kopā ar krievu kņaziem devās karagājienos uz Lietuvu un Poliju, izpostīja Širvanu un Derbentu.
Pēc ilgas klejošanas no Vidusāzijas un Sibīrijas līdz Ziemeļkaukāza Melnās jūras piekrastei daudzi nogai apmetās uz šīm zemēm. Tātad lielākā Nogai kopiena Krievijā apmetās Kaukāzā - Dagestānā, Stavropoles teritorijā un Karačajā -Čerkesijā. Dabiski, ka pats dzīvesveids diktēja ne tikai īpašu attieksmi pret zirgiem nomada gaitās, bet arī pret jātnieka galveno instrumentu - pātagu. Nogai pātaga kļuva ne tikai par instrumentu, bet arī par patiesi garīgu ieroci.
Kamča tāda, kāda tā ir
Kamču sāka aust tūlīt pēc tam, kad ģimenē piedzima dēls, un pašu dzemdību laikā tēvijas kamča tika pakarināta virs sievietes. Dažreiz dzemdību sāpju laikā sievietes pat tika dauzītas ar kamču, lai auglis ātrāk iznāktu. Kamča pati bija diezgan īsa pātaga ar rokturi, kas nebija garāks par četrdesmit centimetriem, un kurai bija piestiprināta ādas pātaga. Tajā pašā laikā pātagas aušanas laikā pastāvīgi tika runāts par sazvērestību, lai kamča nestu veiksmi īpašniekam.
Pātaga garums bija aptuveni tāds pats kā rokturim, taču bija izņēmumi. Aušana bija visdažādākā - tā varēja būt serpentīna vai četru, desmit vai pat četrdesmit atsevišķu skropstu pinums. Izmantotais materiāls bija āda, piemēram, kazas āda. Āda tika turēta līdz trim nedēļām, attīrīta no vilnas, sagriezta sloksnēs, žāvēta un tikai pēc tam sagriezta plānās sloksnēs. Skropstas tika piestiprinātas pie roktura, izmantojot stieni, kas pīts ar lentēm, arī no ādas, bieži vien no govs ādas. Uz roktura obligāti tika uzlikta tamga - vispārēja ģimenes zīme, kaut kas līdzīgs zīmogam. Tāpēc no kamčas bija viegli saprast, kas stāvēja jūsu priekšā. Un, protams, pie roktura tika piestiprināta štrope, lai kauja laikā kamča netiktu izsista no rokām. Kamčas izveidošana prasīja no vairākām dienām līdz pāris nedēļām vai ilgāk.
Protams, Kamča tika dekorēta un modernizēta visos iespējamos veidos. Skropstu beigās tika novietoti pūkaini ādas pušķi vai, gluži pretēji, tika pīts no metāla izgatavots svēršanas līdzeklis - tad Kamča atgādināja vilku. Tiesa, attieksme pret viņu mainījās, viņi centās zirgus nepiesiet ar šādu kvamču.
Tikai vīriešiem, kuri to saņēma, sasniedzot 12 gadu vecumu, bija tiesības nēsāt kamcha starp Nogai. Kopš tā laika Kamčas zaudēšana ģimenes priekšā tika uzskatīta par gandrīz noziegumu. Viņa kalpoja arī kā īsta tās īpašnieka biogrāfiskā grāmata. Katrs nozīmīgs notikums, katrs sasniegums īpašnieka dzīvē obligāti tika attēlots uz roktura. Un bēdas tam braucējam, kura kamča visu mūžu nēsāja tikai bāreņu tamgu. Dažreiz Kamča tika nodota no tēva dēlam, bet tas vairāk bija saistīts ar dižciltīgām ģimenēm, kad Kamča jau kļuva par varas simbolu, bet vairāk par to atsevišķi.
Mājā bija īpaša vieta Kamčai. Un tā kā viņa ļoti bieži tika izmantota kā ierocis, vizītes sākšana ar viņu rokās bija līdzvērtīga izaicinājumam uz dueli vai nopietnu apvainojumu.
Ieroči, spēka un maģijas simbols
Kamča līdzās dabiskajām funkcijām pildīja arī ieroča lomu. Apmācīti Nogai cīnītāji ar kamčas palīdzību varēja viegli izsist ienaidnieka braucēju no segliem un dažreiz pat nogalināt. Šim nolūkam kamčas galā tika ieausti metāla svēršanas līdzekļi. Pēc ilgiem treniņiem pieredzējis Nogai braucējs varēja trāpīt ienaidniekam no pirmā sitiena. Un, ja ienaidnieks valkāja ķiveri, tad labi mērķēts trieciens varēja (protams, ne bez grūtībām) salauzt degunu vai izsist aci. Kamča ar svēršanas līdzekli tika izmantota arī medību laikā. Viens sitiens pa dzīvnieka galvu, un atlika tikai liemeņa ādu nomizot. Pats rokturis periodiski tika padarīts smagāks.
Viņi arī izmantoja kamcha dažādu strīdu risināšanas laikā, kad situācija kļuva izmisīga. Strīdētāji apsēdās, paņēma viens otru aiz kreisās rokas un atbalstīja kājas pret ienaidnieku. Viņu labajā rokā bija tikai kamča. Izmantojot to, viņi sāka nežēlīgi pātagot pretinieku, līdz kāds zaudēja samaņu vai zaudēja spēku.
Daudzi teicieni ir saistīti ar kamču, kas paver šo ieroci no jaunām pusēm. Piemēram, bija teiciens, ka “kam ir spēcīga Kamča, tam ir apzinīga sieva”. No vienas puses, kamča šeit klusējot figurēja kā vīrišķā principa simbols, un, no otras puses, nolaidīgas sievas tobrīd tika brīdinātas nevis ar laipnu vārdu, bet gan ar grūtu darbu. Bija arī romantiski teicieni, sakot, ka cilvēka gods un taisnīgums ir ietverts kamčā. Bet sausa proza un realitāte bija tālu no sentimenta.
Kamča bija varas simbols starp Murzām, Bejiem un Nuradiņiem (aristokrātiskie tituli un militāri administratīvās pakāpes). Un, protams, dižciltīgā Nogai Kamčai bija maz kopīga ar vienkāršu vārpstu ar ādas skropstu. Augsta ranga Nogaja Kamča tika izgatavota no pilnīgi atšķirīgiem materiāliem. Rokturis bija izgatavots no ziloņkaula, sudraba un pat zelta. Viņu rotāja dārgakmeņi. Āda pātagai tika ņemta no eksotiskākās un bija dažādās krāsās, tāpēc pušķis quamcha beigās šķita kā nāvējošs zieds.
Viena no frāzēm, kas attiecināta uz noteiktu Dildebai no Zhetysu (reģions Vidusāzijā netālu no Balhašas un Issyk-Kul ezeriem), bija šāds: "Pat ja cilvēki mani neciena, viņi cienīs manu pātagu." Ko es varu teikt? Nevar strīdēties.
Šāda attieksme pret kamču nevarēja novest pie šī ieroča apbalvošanas ar maģiskām īpašībām. Un tā kā Ziemeļkaukāza nogaji cieši sazinājās ar čerkesiem un pieņēma viņu paražas, viņu dažādu māņticību pasaule bija neparasti bagāta un plaša. Ticība šitāniem, džinniem, burvjiem un gariem bija plaši izplatīta. Nogaji pat ticēja ūdens čūskas esamībai, kas, paceļoties no ūdens, ar galvu pieskārās mākoņiem. Lai pasargātu viņus no visas šīs ļauno garu armijas, Nogai ne tikai uzšūva mugurā apģērbu no Korāna, bet arī šķīrās no kamčas. Kamča dažreiz karājās virs gultas, lai pasargātu ģimeni no ļaunajiem pārdabiskajiem radījumiem. Un, ja cilvēkā “apmetās” ļauns gars, piemēram, džins, tad pēršana viņam tika nodrošināta.
