Divdesmitā gadsimta sākumā Japāna, vienīgā Āzijas valsts, bija pārvērtusies par spēcīgu imperiālistisku varu, kas spēja konkurēt par ietekmes sfērām ar lielām Eiropas valstīm. Strauju ekonomikas attīstību veicināja kontaktu paplašināšanās starp Japānu, kas gadsimtiem ilgi bija praktiski slēgta, ar Eiropas valstīm. Bet līdz ar jaunajām tehnoloģijām, Eiropas militārajām, tehniskajām un dabaszinātņu zināšanām, revolucionāras idejas iekļuva arī Japānā. Jau 19. gadsimta beigās valstī parādījās pirmie sociālistisko ideju atbalstītāju loki un grupas.
Jāatzīmē, ka izšķirošo ietekmi uz viņiem izdarīja ne tik daudz Eiropas revolucionāri, cik kaimiņu Krievijas impērijas populistu pieredze. Turklāt gan Krievijai, gan Japānai divdesmitā gadsimta sākumā bija kopīgas problēmas - lai gan abas valstis attīstījās zinātniskajās, tehniskajās un rūpnieciskajās attiecībās, to aizsardzība tika nostiprināta un politiskā ietekme pasaulē pieauga, monarhu gandrīz neierobežotā vara saglabājās iekšpolitikā feodālās privilēģijas, politisko pamatbrīvību aizliegums.
- Japānas Sociālistiskās partijas dibinātāji 1901. gadā
Japānas sociālistu mērenais spārns cerēja veikt izmaiņas, pirmkārt, darba attiecību būtībā - panākt darba dienas ilguma samazināšanos, darba ņēmēju algu palielinājumu utt. Mērenie sociālisti cerēja to izdarīt ar likumīgu politisku cīņu. Radikālākā sociālistu daļa vadījās pēc anarhisma. Divdesmitā gadsimta sākumā anarhistu idejas Japānā popularitātes ziņā pat pārspēja marksismu. To varēja izskaidrot ne tikai ar krievu populistu ietekmi, bet arī ar to, ka vidusmēra japāņi anarhistisko doktrīnu, it īpaši Pētera Kropotkina uzskatus, pieņēma vieglāk nekā marksistisko doktrīnu.
Japānas sociālisma radikālā spārna pirmsākumi bija Katajama Sen un Kotoku Šušu. Katayama Sen (1859-1933), kuru patiesībā sauca par Sugatoro Yabuki, dzimis zemnieku ģimenē Kumenanas ciematā, un septiņpadsmit gadu vecumā viņš aizbrauca uz Tokiju, kur ieguva mašīnrakstītāja darbu. Savas dzīves un darba laikā Tokijā Katayama kļuva par tuviem draugiem ar bagātu japāņu ģimenes atvasi Iwasaki Seikichi, viena no slavenā koncerna Mitsubishi dibinātājiem brāļadēlu. Iwasaki Seikichi tikko gatavojās doties mācīties uz ASV, ko Katayama Sen neizmantoja. Viņš arī devās "iekarot Ameriku". Ceļojums, jāsaka, bija izdevies. ASV Katayama studēja slavenajā Jēlas universitātē. Rietumu pasaulei bija tik spēcīga ietekme uz jaunajiem japāņiem, ka viņš pievērsās kristietībai. Tad Katayama aizrāvās ar sociālistiskām idejām. 1896. gadā, gandrīz četrdesmit gadu vecumā, Katajama atgriezās Japānā. Tieši šeit sociālistu aprindas un grupas nostiprinājās. Katajama pievienojās Japānas sociālistiskajai kustībai un darīja daudz noderīgu lietu, piemēram, kļuva par vienu no Metālapstrādes savienības - pirmās Japānas strādnieku arodbiedrības - dibinātājiem.
Vēl viena svarīga figūra Japānas revolucionārās sociālistiskās kustības veidošanā bija Denjiro Kotoku. Japāņu anarhisma attīstība bija saistīta ar vārdu Kotoku, bet vairāk par to vēlāk. Denjiro Kotoku, labāk pazīstams ar savu pseidonīmu "Shushu", dzimis 1871. gada 5. novembrī Koči prefektūras Nakamura pilsētā. Katajamas un Kotoku biogrāfijām ir daudz kopīga - tāpat kā vecāks draugs, Kotoku jaunībā pārcēlās no provinces uz Tokiju. Šeit jauneklis ieguva žurnālista darbu. Izcilas spējas ļāva viņam, provinces dzimtam, ātri gūt panākumus žurnālistikas jomā. Jau 1898. gadā, piecus gadus pēc žurnālistiskās darbības sākuma, Kotoku kļuva par Tokijas populārākā laikraksta “Every Morning News” žurnālistu. Tajā pašā laikā viņu interesēja sociālistiskās idejas. Agrāk liberāļiem simpātiskais Kotoku uzskatīja, ka sociālisms ir taisnīgāks un Japānas sabiedrībai pieņemamāks ceļš.
- Kotoku Denjiro (Šušu)
1901. gada 21. aprīlī Katayama Sen, Kotoku Shushu un vairāki citi japāņu sociālisti tikās, lai izveidotu sociāldemokrātisko partiju Shakai Minshuto. Neskatoties uz nosaukumu, partijas programma nopietni atšķīrās no Eiropas vai Krievijas sociāldemokrātiskajām organizācijām, kuras bija pārliecinātas par marksistu. Japānas sociāldemokrāti savus galvenos mērķus uzskatīja par: 1) brālības un miera nodibināšanu starp cilvēkiem neatkarīgi no rases, 2) vispārēja miera nodibināšanu un visu ieroču pilnīgu iznīcināšanu, 3) klases sabiedrības galīgo likvidēšanu un ekspluatāciju, 4) zemes un kapitāla socializācija, 5) transporta un sakaru līniju socializācija, 6) bagātības vienlīdzīga sadale starp cilvēkiem, 7) vienādu politisko tiesību piešķiršana visiem Japānas iedzīvotājiem, 8) bezmaksas un universāla izglītība cilvēkiem. Tie bija partijas stratēģiskie mērķi. Taktiskajā programmā, kas bija tuvāk realitātei, bija iekļauti 38 priekšmeti. Sociāldemokrāti pieprasīja imperatoram likvidēt vienaudžu kameru, ieviest vispārējās vēlēšanu tiesības, samazināt bruņojumu un pārtraukt armijas veidošanu, saīsināt darba dienu un padarīt svētdienu par brīvdienu, aizliegt nakts darbu meitenēm, aizliegt bērnu darbu, veikt skolas izglītību bezmaksas, nodrošiniet tiesību arodbiedrības. Iepazīstoties ar partijas programmu, varas pārstāvji pieprasīja no tās svītrot trīs punktus - par Līdzcilvēku palātas likvidēšanu, par vispārējām vēlēšanām un par bruņojuma samazināšanu. Sociāldemokrātu līderi atteicās, atbildot uz to 1901. gada 20. maijā valdība aizliedza partijas darbību un lika atsaukt to laikrakstu apriti, kuros tika publicēts manifests un citi partijas dokumenti.
Japānas valdības dusmas nebija nejaušas. 1901. gadā Japāna, kas bija pārvērtusies par agresīvu imperiālistisku varu, jau nākotnē plānoja bruņotu konfrontāciju ar Krievijas impēriju, lai panāktu ietekmi Tālajos Austrumos. Pretkara politiskās partijas klātbūtne nepārprotami nebija daļa no Japānas elites plāniem tajā laikā. Tikmēr Kotoku un daži citi japāņu sociālisti pamazām pārcēlās uz arvien radikālākām pozīcijām. Ja Katayama Sen devās uz Amerikas Savienotajām Valstīm uz trim gadiem un emigrācijas laikā savus spēkus koncentrēja uz darbu kā Sociālistiskās internacionāles loceklis, tad Kotoku palika Japānā. Neskatoties uz stingrāku iekšpolitiku un agresīvās retorikas pieaugumu Japānas ārpolitikā, Kotoku turpināja aktīvi iebilst pret valsts militarizāciju, kritizējot varas iestādes par kara sagatavošanu ar Krieviju.
Viņa tuvākais līdzgaitnieks bija Sakai Tošihiko (1870-1933), arī žurnālists, kurš strādāja laikrakstā Every Morning News. Kopā ar Sakai Toshihiko Kotoku 1903. gada novembrī viņš sāka publicēt atklāti pretkara izdevumu “National Gazette” (Heimin Shimbun). Šis izdevums iznāca līdz 1905. gada janvārim - tas ir, tas aptvēra Krievijas un Japānas kara sākumu. Publikācijas autori nevilcinājās atklāti iebilst pret karu ar Krievijas impēriju, kritizēja varas represīvo politiku. 1904. gadā g. Kotoku Šušu un Sakai Tošihiko japāņu valodā pārtulkoja Kārļa Marksa un Frīdriha Engelsa komunistisko manifestu.
Visbeidzot, 1905. gada februārī Kotoku Šušu arestēja par pretkara propagandu un notiesāja uz 5 mēnešiem cietumā. Kotoku simt piecdesmit dienas cietumā būtiski ietekmēja viņa pasaules uzskatu. Pats Kotoku vēlāk teica, ka cietumā nonācis kā marksists un aizgājis kā anarhists. Viņa uzskatu turpmāko radikalizāciju ietekmēja Pjotra Kropotkina grāmata "Lauki, rūpnīcas un darbnīcas", kuru viņš lasīja ieslodzījuma laikā. Atbrīvots 1905. gada jūlijā, Kotoku nolēma uz laiku pamest Japānu. Viņš devās uz Amerikas Savienotajām Valstīm, kur līdz tam laikam bija arī viņa ilggadējā biedrene Japānas Sociālistiskās partijas izveidē Katayama Sen. Amerikas Savienotajās Valstīs Kotoku uzsāka detalizētāku anarhistu teorijas un prakses izpēti. Viņš iepazinās ar sindicistu grupu darbību, kas pēc tam iestājās slavenajā arodbiedrībā "Pasaules rūpniecības darbinieki" (IRM). Turklāt, atrodoties ASV, Kotoku bija vairāk iespēju iepazīties ar Krievijas revolucionāru darbību. Kotoku, tāpat kā dažus citus japāņu politiskos emigrantus - sociālistus, īpaši simpatizēja Krievijas Sociālistu - revolucionāru partijai. Galu galā, 1906. gada 1. jūnijā, 50 japāņu emigranti pulcējās Oklendā, Kalifornijā, un nodibināja Sociālās revolucionārās partijas. Šī organizācija publicēja žurnālu "Revolution", kā arī daudzas skrejlapas, kurās Japānas sociālie revolucionāri aicināja sākt bruņotu cīņu pret imperatora režīmu.
- "Heimin Shimbun" ("Nacionālais laikraksts")
1906. gadā Kotoku Šušu atgriezās no ASV uz Japānu. Līdz tam laikam valsts sociālistiskajā kustībā notika interesanti notikumi. Katayama Sen kritizēja anarhistus, taču daudzi sociāldemokrāti, tostarp spējīgi publicisti, izvēlējās nostāties Kotoku pusē un ieņēma anarhistu pozīcijas. 1907. gada janvārī sociālisti varēja atsākt izdevuma Obshchenarodnaya Gazeta publicēšanu, bet tā paša gada jūlijā tā atkal tika slēgta. Tā vietā sāka drukāt vēl divus laikrakstus - sociāldemokrātisko laikrakstu Social News un anakistu laikrakstu Osakas parastajiem cilvēkiem. Tādējādi beidzot notika šķelšanās starp japāņu marksistiem un anarhistiem. Abi Japānas radikālās sociālistiskās kustības dibinātāji - Katayama Sen un Kotoku Shushu - vadīja attiecīgi marksistu un anarhistu kustības.
Līdz tam laikam Kotoku Šuši beidzot ieņēma anarhokomunistisko nostāju, kļūstot par Pētera Kropotkina ideju sekotāju. Tajā pašā laikā, ja ņemam vērā anarhistu kustību Japānā kopumā, tad tās ideoloģija bija ļoti neskaidra un eklektiska. Tas ietvēra anarhistu komunisma komponentus Kropotkina tendencē, sindikālismu, kas veidots pēc pasaules amerikāņu rūpniecības strādnieku parauga, un pat krievu revolucionāro radikālismu sociālo revolucionāru garā. Kropotkina idejas uzpirka daudzus japāņus tieši ar pievilcību zemnieku kopienai - divdesmitā gadsimta sākumā Japāna joprojām bija pārsvarā agrārā valsts, un zemnieki veidoja tajā lielāko iedzīvotāju daļu.
No otras puses, Japānas proletariāts nostiprinājās, un starp tām bija pieprasītas anarhosindikālisma idejas, kas orientētas uz revolucionāru arodbiedrību izveidi un ekonomisko cīņu. Tajā pašā laikā daudzi jauni japāņu revolucionāri bija pārsteigti par Krievijas sociālistu-revolucionāru piemēru, kuri uzsāka individuālā terora ceļu. Viņiem šķita, ka radikālas darbības pret imperatoru vai kādu no augstākā varas līmeņa var ietekmēt sabiedrības apziņu un izraisīt dažas lielas pārmaiņas valsts dzīvē. Tajā pašā laikā pats Kotoku Šušu iebilda pret individuālo teroru.
Svarīgu lomu anarhistu un sociālistisko ideju popularizēšanā Japānā spēlēja viena no Japānas sieviešu kustības dibinātājām Kotoku Kanno Sugas (1881-1911) sieva. Tolaik sieviešu stāvoklis Japānā vēl bija ļoti pazemots, tāpēc sieviešu līdzdalība politiskajā kustībā tika uztverta neviennozīmīgi. Vēl pārsteidzošāka ir Kanno Sugas dzīve - meitene, kas dzimusi vienkāršā kalnrūpniecības meistara ģimenē nelielā ciematā netālu no Kioto. Kanno Suga par savu ideālu uzskatīja krievu revolucionāri Sofiju Perovskaju, kuru viņa centās visādā ziņā atdarināt. Viņa rakstīja rakstus izdevumam "Obshchenarodnaya Gazeta", pēc tam publicēja savu žurnālu "Svobodnaya Mysl" ("Dziyu Siso").
1910. gada pavasarī Japānas slepenie dienesti pastiprināja represijas pret revolucionāro kustību. 1910. gada jūnijā tika arestēti simtiem japāņu anarhistu un sociālistu. Divdesmit seši cilvēki tika apsūdzēti par gatavošanos nogalināt imperatoru. Viņu vidū bija Kotoku Šušu un viņa sieva Kanno Suga. Tika nolemts slēgt tiesu par "troņa apvainošanas" lietu. Tiesas process notika 1910. gada decembrī. Visi divdesmit seši apsūdzētie tika atzīti par vainīgiem slepkavības mēģinājuma sagatavošanā imperatoram, divdesmit četriem apsūdzētajiem tika piespriests nāvessods. Tomēr vēlāk nāvessods tika mainīts uz mūža ieslodzījumu divpadsmit anarhistiem, bet divpadsmit cilvēkiem joprojām tika nolemts izpildīt nāvessodu. Arī Kotoku Šušu tika notiesāts uz nāvi. Nāvessods japāņu revolucionāriem izraisīja daudzus protestus ne tikai Japānā, bet visā pasaulē. Solidaritātes akcijas ar arestētajiem anarhistiem notika Eiropas valstīs, ASV. Tomēr japāņu taisnīgums palika nelokāms. 1911. gada 24. janvārī uz nāvi notiesātie anarhisti tika pakārti.
Denjiro Kotoku (Šušuja) un viņa līdzgaitnieku traģiskās beigas bija pilnīgi dabisks rezultāts viņu aktīvajai un atklātajai cīņai pret Japānas skarbo militarizēto režīmu. Mēģinot rīkoties ar maksimālu atklātību, Kotoku un viņa biedri nespēja aprēķināt iespējamās sekas, tostarp varas iestāžu brutālās represijas. Šajā sakarā izdevīgākā situācijā nonāca sociāldemokrāti, kuri, lai gan tika pakļauti represijām, tomēr spēja izvairīties no nāvessoda.
"Trona apvainojuma gadījums", proti, ar šo nosaukumu divdesmit sešu japāņu anarhistu tiesas process iegāja vēsturē, radīja nopietnu triecienu revolucionārās kustības attīstībai valstī. Pirmkārt, papildus divdesmit sešiem apsūdzētajiem Japānā tika arestēti simtiem citu revolucionāru, kaut arī par citu apsūdzību, un tika sagrautas revolucionāras organizācijas un tipogrāfijas. Otrkārt, tika izpildīti nāvessodi aktīvākajiem revolucionāriem, tostarp Kotoku Šušujai un Kanno Sugai. Brīvībā palikušie anarhisti un sociālisti bija spiesti vai nu slēpties, vai pat pamest valsti. Japānas revolucionārajai kustībai vajadzēja apmēram desmit gadus, lai atgūtu no "troņa apvainojuma" lietas sekām. Neskatoties uz to, pagājušā gadsimta divdesmitajos gados japāņu anarhistiem izdevās ne tikai atdzīvināt kustību, bet arī ievērojami pārspēt savus ideoloģiskos priekšgājējus, panākot milzīgu ietekmi uz japāņu strādnieku klasi.
