Visu veidu golemus kopā ar daudziem citiem personāžiem, ko ģenerējusi konkrētas tautas folklora vai radījis mistiski domājošu rakstnieku iztēle, tagad var droši uzskatīt par mūsdienu kultūras parādību. Mūsdienās golemi ir dažu fantāzijas žanra darbu un datorspēļu neaizstājams atribūts. Ir grūti atrast cilvēku, kurš par viņiem neko nebūtu dzirdējis, lai gan daudzu mūsu laikabiedru idejas dažkārt ir ļoti tālu no realitātes. Daudzi uzskata, ka tie ir sava veida "roboti", kas radīti ar melnās maģijas palīdzību. Un pat Strugatski stāstā "Pirmdiena sākas sestdienā", nemaz nekautrējoties, rakstiet: "Golems ir viens no pirmajiem kibernētiskajiem robotiem …"
Kā mēs redzēsim vēlāk, tas nav pilnīgi taisnība: mūsdienu attēlojumi ir pārcelti uz seno leģendu.
Bet kur ir sākotnējais avots? Kā cilvēki vispār zināja par golemiem, to īpašībām un radīšanas metodēm?
Vārds "golem" ir viens no vecākajiem pasaulē, tas ir minēts Vecajā Derībā. Tur to lieto, lai apzīmētu kādu embrionālu vai zemāku vielu. 139. psalma XVI pantā vārds "golems" tiek lietots nozīmē "embrijs", "embrijs" vai "kaut kas bezveidīgs", "neapstrādāts": "Jūsu acis mani redzēja ar golemu."
Ebreju aprakstā par pasaules radīšanu stundā "golems" attiecas uz ķermeņa bez dvēseles radīšanas posmu.
Šis termins tiek izmantots arī Talmudā, lai aprakstītu kaut ko neveidotu.
Tiek uzskatīts, ka vārds cēlies no gelem, kas nozīmē "izejviela".
Viduslaiku tekstos "golemu" bieži saprot kā nedzīvu cilvēka ķermeni. Bet dažos tā laika ebreju tekstos šis termins jau tiek izmantots kā viens no neattīstītas personas sinonīmiem. Mūsdienu ebreju valodā vārds "golem" burtiski nozīmē "kokons", bet tas var nozīmēt arī "muļķi", "stulbu" vai "mēmu". Jidišā vārdu "golem" bieži lieto kā slengu, kā apvainojumu kādam neveiklam vai lēnam. Turklāt no tā atvasinātais vārds mūsdienu krievu valodā ir iekļuvis žargonā. Jūs droši vien esat to dzirdējuši - tas ir aizskarošs īpašības vārds "golimy".
Bet galvenās idejas par golemiem attīstījās viduslaikos un ne uzreiz, bet pakāpeniski, līdz tika izveidota kanoniska leģenda, kas pastāvēja vairākās nedaudz atšķirīgās versijās. Visus šīs leģendas parādīšanās un evolūcijas posmus var skaidri izsekot. Pašlaik vēsturnieki un pētnieki ir spējuši panākt noteiktu vienprātību.
Čehu pētnieks O. Eliašs jēdzienam "golem" piešķir šādu definīciju:
"Cilvēka tēla māla figūra, ko iedvesmojis Vārda spēks saskaņā ar ebreju kabalisma tradīcijām."
Patiešām, vairāki reliģiski ebreju teksti, galvenokārt kabalistiski, runā par pamatu iespējai izveidot Golemu. Golems šeit ir dzīva radība, kas radīta pilnībā no nedzīvas matērijas, tai nav izvēles un lēmumu pieņemšanas brīvības.
Par to pašu stāsta Talmuds (Traktāts Sanhedrin 38b), kur teikts, ka pat Ādams sākotnēji tika radīts kā golems, kad putekļi tika "mīcīti bezveidīgā gabalā". Tika uzskatīts, ka svētie rabīni, gudrākie, morāli tīri un neskarti, dzīves beigās var saņemt daļu no dievišķajām zināšanām un spēka. Tieši viņi varēja radīt golemus, turklāt šāda kalpa klātbūtne rabīnam tika uzskatīta par viņa īpašās gudrības un svētuma zīmi.
Bet tajā pašā laikā vienmēr tika uzsvērts, ka viss, ko cilvēks radījis, lai cik svēts viņš nebūtu, ir tikai ēna tam, ko radījis Dievs. Un tāpēc, piemēram, golemi nespēja runāt un viņiem nebija sava prāta. Lai pabeigtu uzdevumu, viņiem bija vajadzīgi sīki izstrādāti norādījumi, kurus viņi izpildīja burtiski. Tāpēc bija nepieciešams ļoti rūpīgi sastādīt šādas instrukcijas.
Golema radīšanai varēja izmantot jebkuru augu nesaturošu vielu: mālu, ūdeni, asinis. Un, lai tos atdzīvinātu, bija jāievēro noteikts maģisks rituāls, kuru varēja veikt tikai ar īpašu zvaigžņu izkārtojumu. Golema radīšanā jāpiedalās 4 elementiem un 4 temperamentiem. Vienu elementu un vienu temperamentu pārstāvēja pats māls, vēl trīs - rabīns un divi viņa palīgi.
Tika uzskatīts, ka golemi nav vienīgās dzīvās radības, kuras senie gudrie varēja radīt. XII gadsimtā Vormsā tika publicēts 1. Mozus grāmatas komentāru krājums ebreju valodā, no kā viņi Eiropā uzzināja, ka pastāv piecas šādu radību grupas: animācijas mirušie, "ellīgās vistas" (radības no olām), mandrakes un homunculi. Šis darbs runā tikai par homunculi radīšanas fundamentālo iespēju. Bet pirmos dokumentētos eksperimentus par tās izveidi XIII gadsimtā veica spāņu ārsts Arnoldus de Villanove (starp citu, "Salerno veselības kodeksa" autors).
Nākamais slavenais zinātnieks, kurš veica eksperimentus šajā virzienā, bija Paracelzs. Tas ir jau 16. gs.
Darbs pie homunkuļu izveides tiek attiecināts arī uz Mišelu Nostradamu un grāfu Senžermenu.
Golemi bija piektā un augstākā šādu radību klase. Tie tika radīti nevis zinātniskiem mērķiem, bet gan kā kalpi. Sākotnēji tika uzskatīts, ka golemi ir "vienreiz lietojami" radījumi: pēc uzdevuma pabeigšanas viņi pārvērtās putekļos. 17. gadsimtā parādījās leģenda, ka rabīna radītais golems ik pēc 33 gadiem atdzimst jaunai dzīvei. Šīs leģendas atbalsis dzirdamas arī leģendās par Prāgas Golemu, kas it kā atdzīvojas ik pēc 33 gadiem, un tad geto notiek briesmīgi notikumi.
Nākamajā posmā informācija par svētajiem vārdiem parādījās daudzos stāstos, kas spēj ilgstoši atbalstīt golemu esamību. Bieži vien slepenais Dieva vārds parādās kā tāds uzraksts, kas nekur nav nosaukts svētajās Grāmatās, bet ko var apgūt pēc ilgiem un sarežģītiem kabalistiskiem aprēķiniem. Mēs runājam par čemuru (shem-ha-m-forash-The Unspoken Name, jeb Tetragrammaton. Tika uzskatīts, ka planšete ar apvalku, kas novietota uz pieres vai Golema mutē, var iedvest dzīvību mirušajai matērijai.
Vēl viens šāda veida piemērs ir vārds "Emet" (patiesība). Golemu atkal varēja pārvērst māla gabalā, izdzēšot vārda "Emet" pirmo burtu - rezultāts bija vārds "Met" ("miris"). 13. gadsimta ebreju teksti apgalvo, ka pirmais cilvēku radītais golems bija pravietis Jeremija, kurš uz māla pieres uzrakstīja šādu formulu: JHWH ELOHIM EMETH, t.i. "Dievs ir patiesība." Tomēr Golems izrāva nazi no Jeremijas un noslaucīja no pieres vienu no burtiem. Izrādījās - JHWH ELOHIM METH, tas ir, "Dievs ir miris." Šī leģenda nosoda pašu ideju par golemu radīšanu un apgalvo, ka, radot Golemu, cilvēks rada ļaunumu.
Saskaņā ar citām leģendām, golemu atdzīvināja īpašnieka asinīs uzrakstīta burvestība uz teļa ādas pergamenta, kas tika ievietota golema mutē. Noņemot šo pergamentu, Golems tiek imobilizēts un deaktivizēts.
Ir daudz leģendu par golemiem, kas radīti dažādās valstīs un dažādos laikos. 16. gadsimtā golema radīšanu attiecināja uz poļu rabīnu no Čelma Elaja ben Jūda. Tajā pašā laikā poļu Hasid Yudel Rosenberg izstrādāja un sīki aprakstīja golemu radīšanas tehnoloģiju. Poznaņā, kas tagad ir Polijas daļa, piedzima Yehuda Lev ben Bezalel, kas tiks aprakstīts vēlāk. Un jau mūsu laikā poļi nolēma nostiprināt savu prioritāti, Poznaņā izvietojot modernistisku golema skulptūru. Bet par autoru kļuva skandalozais mūsdienu čehu tēlnieks, kuram izdevās ar saviem darbiem šur tur aptraipīt skaisto Prāgas pilsētu un apvainot padomju karavīru-atbrīvotāju piemiņu (par ko viņš savulaik pat tika arestēts), neminēšu. viņa vārds:
Slavenākais Golems vēsturē bija un joprojām ir Prāgas, kura radīšana tiek attiecināta uz Yehuda Lev ben Bezalel, segvārdā Maharal (saīsinājums no ebreju vārdiem "viscienītākais skolotājs un rabīns"). Yehuda Lev ben Bezalel nav leģendāra personība, bet gan pilnīgi vēsturiska. Viduslaiku Eiropā viņš bija ļoti slavens. No vienas puses, viņš bija pazīstams kā izcils ebreju domātājs, no otras - kā nopietns zinātnieks, matemātiķis, astronoms, filozofs un skolotājs. Ja pirmajā iemiesojumā viņš bija pazīstams Eiropas ebreju kopienās un ārpus tās, tad otrajā viņa slava pārsniedza sinagogas. Viņš, kā atceramies, dzimis 1512. Viņa nāves datums ir droši zināms: 1609. gada 22. augusts.
Bena Bezalela kapa vieta Prāgas vecajā ebreju kapsētā ir svētceļnieku un zinātkāru cilvēku pievilcības centrs no visas pasaules neatkarīgi no ticības vai valodas.
Pastāv uzskats, ka, ja jūs izsauksit vēlēšanos un pēc senās ebreju paražas uzliksiet oļu uz slavenā rabīna kapa, tas piepildīsies. Bet nekas pasaulē netiek dots bez maksas: Prāgā jums stāstīs daudz stāstu par pārāk burtisko vēlmju piepildījumu vai par dārgo cenu, kas daudziem bija jāmaksā par nepelnīto atlīdzību. Citu šausmu stāstu vidū ir stāsts par mūsu jauno tautieti, kurš divdesmitā gadsimta 80. gados it kā par katru cenu vēlējās palikt Prāgā. Rezultātā viņa tika iecelta žurnāla Problems of Peace and Socialism Prāgas redakcijā, bet pēc 3 mēnešiem viņa nomira no vēža. Tomēr atgriezīsimies 16. gadsimtā.
Yehuda Lev ben Bezalel ieradās Prāgā pilsētas zelta laikā. Mistiskā imperatora Rūdolfa II vadībā Prāga kļuva par Vācijas Lielās Romas impērijas galvaspilsētu un vienu no lielākajiem Eiropas zinātnes, mākslas un filozofijas centriem.
Tajā pašā laikā Prāga uz visiem laikiem ieguva Eiropas misticisma galvaspilsētas statusu. Imperators atklāti patronēja alķīmiķus, astrologus un gaišreģus, bet priesterus un mūkus viņš tiesā nelaida: fakts ir tāds, ka viens no astrologiem paredzēja Rūdolfa nāvi no mūka. Cita starpā Rūdolfs II kļuva slavens ar to, ka kļuva par vienīgo Eiropas monarhu, kurš nenosodīja nevienu alķīmiķi vai astrologu. Tomēr Rūdolfa II valdīšanas laikā Prāgā strādāja ne tikai šarlatāni, bet arī tādi slaveni zinātnieki kā Džordāno Bruno, Tycho Brahe, Johannes Kepler. Par šo laiku vēlāk tika sacerētas daudzas leģendas un tradīcijas, no kurām viena bija leģenda par Prāgas Golemu. Tas radās salīdzinoši vēlu: ne tikai Jehudas laikabiedri Ļevs Bens Bezalels neko nezināja par golemu, bet pat viņa mazmazmazdēls Naftali Koens neko nezināja par golemu, kurš 1709. gadā izdeva grāmatu par slavenā rabīna daudzajiem brīnumiem. Mūsu varoņa biogrāfijā, kas publicēta 1718. gadā, nav arī informācijas par viņa radīto golemu. Bet pati leģenda par Prāgas Golemu jau bija parādījusies un sāka veidoties tieši šajā laikā: ebreji to stāstīja visā Čehijā un Vācijā. No šiem mutvārdu stāstiem viņa vēlāk nonāca vienā no brāļu Grimmu pasaku krājumiem.
Tuvu kanoniskajam Prāgas Golemas vēstures tekstam parādījās 1847. gadā - ebreju stāstu krājumā Galerie der Sippurim, ko izdevusi Prāgas izdevniecība Wolf Pascheles. Šis stāsts tika tālāk attīstīts krājumā "Prāgas noslēpumi" (Svatek, 1868), un pēc tam A. Iraseka grāmatā "Vecās čehu leģendas" (1894). Detalizētākā leģendas versija ir dota grāmatā "Amazing Stories", kas tika izdota 1910.-1911. Ļvovā. Un pēc tam Golema tēla attīstībai pievienojās daudzi rakstnieki, teātra un kino režisori (pirmā filma tika uzņemta jau 1915. gadā), un pēc tam datorspēļu izstrādātāji.
Bet mēs atgriezīsimies pie Golemas leģendas kanona versijas. Saskaņā ar agrākajiem avotiem Prāgas rabīns Yehuda Lev Ben Bezalel izveidoja savu Golemu 1580. Pastāv trīs versijas par Prāgas Golem izveides iemesliem.
Saskaņā ar pirmo, ikdienišķāko, tas tika izveidots, lai palīdzētu mājsaimniecībai (kā raksta A. Iraseks). Šī versija dod pamatu uzskatīt, ka Prāgas Golems bija garīgi slims cilvēks ar lielu fizisko spēku; Bezalels varēja aizvest viņu uz mājām aiz žēluma vai vienkārši, lai ietaupītu naudu un nemaksātu viņam parasto maksu.
Otra versija, vismaģiskākā, apgalvo, ka Golemu radījis Betzalels, lai pārbaudītu savas maģiskās zināšanas un prasmes (I. Karaseks no Lvovitsas). Saskaņā ar šo versiju pašam Golemam piemita nopietnas pārdabiskas spējas, piemēram, viņš varēja kļūt neredzams. Turklāt ar sava saimnieka spieķa palīdzību viņš varēja izsaukt mirušo garus. Un gari tika aicināti nevis uz kādu lutināšanu, bet gan uz liecību tiesā. Jā, viduslaiku Prāgas tiesas ļāva liecināt mirušiem lieciniekiem.
Trešā versija, "varonīga", vēsta, ka Golems radīts, lai pasargātu geto no antisemītiskiem pogromiem (H. Blohs), un pat nosauc to organizatora vārdu - noteiktu katoļu priesteri Tadeušu. Pamatojoties uz šo versiju un ņemot vērā, ka, lai ievērotu maģisko rituālu, bija jāgaida noteikta zvaigžņu pozīcija un pēc tam jāgaida 7 dienas, čehu pētnieks Eliašs pat aprēķināja precīzu Golemas radīšanas laiku. Viņš uzskatīja, ka Golems tika radīts 1580. gada martā: pēc ebreju kalendāra 5340. gada Adāra mēneša 20. dienā pulksten 4 no rīta. Tas bija šajā laikā un līdz 1590.-91. situācija Prāgas ebreju kvartālā bija patiešām nemierīga, un tikai pēc Bezalela un imperatora Rūdolfa II tikšanās pilī 1592. gadā ebreju iedzīvotāji saņēma imperatora aizsardzību un patronāžu.
Visi šie avoti ir vienisprātis, ka Prāgas Golem Bezalel tika izveidots Vltavas krastā no māla un izskatījās pēc neglīta, smaga miesas būves vīrieša ar brūnu ādu, fiziski ļoti spēcīgu, bet neveiklu un neveiklu. Viņš izskatījās apmēram 30 gadus vecs. Sākumā tā augstums bija aptuveni 150 cm, bet tad golems sāka augt un sasniedza gigantiskus apmērus. Golemu sauca Josef vai Yosile. Rabīna mājā viņš nodarbojās ar mājsaimniecības darbiem un palīdzēja dievkalpojumos.
Pirmie divi avoti ziņo, ka pirms nakts iestāšanās Yehuda Leo ben Bezalel izņēma shemu, un golems sastinga līdz rītam, gaidot tā aktivizāciju. Trešais avots, izveidojot "varonīgu" versiju, gluži pretēji, apgalvo, ka naktī Golems bijis apsargs, sargājis geto vārtus.
Kā beidzās stāsts par Golemu? Ir divas leģendas versijas.
Saskaņā ar pirmo no tiem, Golems sacēlās pret tā radītāju un sāka iznīcināt ebreju kvartālu, nogalinot tā iedzīvotājus. Tieši šī traģiskā versija ir sastopama lielākajā daļā leģendas māksliniecisko adaptāciju. Ir arī vairākas Golemu nemieru iemeslu versijas. Visbiežāk viņi saka, ka Levs Bens Bezalels kādu vakaru vienkārši aizmirsa izvilkt shema plāksni no Golema mutes. Saskaņā ar citu šīs pašas leģendas versijas versiju, rabīns aizmirsa dot Golemam dienas uzdevumu. Abos gadījumos Golems sāka rīkoties saskaņā ar savu programmu, kas izrādījās postoša visām dzīvajām būtnēm, tostarp geto iedzīvotājiem.
Pastāv romantiska leģendas versija, saskaņā ar kuru Golema nemieru cēlonis bija rabīna meitas bezatlīdzības sajūta. Bet šāda interpretācija parādījās tikai divdesmitā gadsimta sākuma mākslas darbos, un tai nav nekāda sakara ar viduslaiku leģendām.
Leģendas varonīgā versija apgalvo, ka Golemu nemieri nav bijuši: Yehuda Lev Ben Bezalel pārtrauca to lietot pēc tam, kad imperators Rūdolfs II garantēja geto un tā iedzīvotāju drošību. Rabīns izņēma čemuru no mutes, pēc tam ar mācekļu palīdzību viņš pārvietoja māla korpusu uz Vecās-Jaunās sinagogas bēniņiem. Šeit tika veikts tāds pats rituāls kā radīšanas laikā, tikai apgrieztā secībā, burvestību vārdi tika lasīti arī otrādi - un Golems atkal pārvērtās par nedzīvu akmens bloku. Lev ben Bezalel to neiznīcināja, iespējams, viņš cerēja to kādreiz atkal izmantot. Lai slēptu Golemu no svešiniekiem, viņi to pārklāja ar vecām grāmatām un liturģiskiem halātiem.
Kopš 19. gadsimta vidus ir atkārtoti mēģināts atrast Golemas līķi Vecās-Jaunās sinagogas bēniņos, taču šie meklējumi, protams, bija neveiksmīgi.
Bet līdz tam laikam stāsti par Golemu jau bija tik stingri iestrādāti "Prāgas mitoloģijā", ka leģenda tika turpināta. Viena no leģendām apgalvo, ka Golemu atrada un atdzīvināja kāds mūrnieks, kura rokās nejauši iekrita shema. Vienkāršs mūrnieks, protams, nespēja tikt galā ar zinātnieka Jūdas Leva Bena Bezalela radīšanu, Golems izgāja no kontroles, nogalināja 7 cilvēkus, bet viņu aiznesa baltais balodis, kas nolaidās no debesīm.
Cita leģenda vēsta, ka Golemu atdzīvināja kāds kabalists Ābrahams Chaims, pēc kura Prāgas ebreju geto sākās mēris. Kad Čama paša bērni saslima, viņš saprata, ka ir sadusmojis Dievu. Viņš apglabāja Golemu mēra kapā, kas atradās Hanging Top (tagad Prāgas rajons Grldorzeza, uz austrumiem no ižkova), un mēris atkāpās.
Kāpnes, kas no ārpuses ved uz Vecās-jaunās sinagogas bēniņiem, jau sen ir noņemtas, bēniņi ir slēgti plašākai sabiedrībai, un šis apstāklis intriģē un aizrauj daudzus tūristus, kas apmeklē Prāgas veco ebreju kvartālu.
Mūsdienās no dažādiem materiāliem izgatavotas Golem figūriņas ir populārs suvenīrs, un tās tiek pārdotas burtiski katrā Prāgas vecpilsētas stūrī.
Ir arī Golem cepumi, kurus tūristi lielākoties pērk kā suvenīru.
