Klusa Trunilovska Sloboda iela, veca liepu aleja, celiņš, kas bruģēts ar figurālu akmeni. Apkārt esošās ēkas ir vecas, vēsturiskas - gubernatora māja, diecēzes skola sievietēm, provinces apgabaltiesa, rakstnieka Sergeja Aksakova māja … Puse kvartāla pirms kalnu nolaišanās uz Belajas upi ir dārzs ar zālājiem un ābelēm, virs kurām paceļas Pirmās katedrāles mošejas dzeltenais pusmēness. Tās žogā ir krievu muftu kapi. Baltā akmens māja ar augstām cirsts durvīm paveras skats uz Voskresenskaya ielu - veco Muhamedu garīgās asamblejas rezidenci, tagad Krievijas Centrālās musulmaņu garīgās pārvaldes administrāciju. Esejā "Pusmēness, Tamga un krusts" jau ir apspriesti iemesli, kāpēc Ufā tika izveidots muftiate. Šodien mēs runājam par to, kā provinces iestāde paplašināja savu ietekmi uz gandrīz visu valsti
Līdz 18. gadsimta beigām Krievijā nebija muftu. Slavenais ķeizarienes Katrīnas II ceļojums gar Volgu ar Kazaņas un senā bulgāra apmeklējumu (sk. "Katrīna, tu kļūdījies …") izdeva dekrētus, kas radikāli mainīja krievu musulmaņu dzīvi. Ķeizarienes 1773. gada dekrēts "Par visu reliģiju toleranci …" visā Krievijā pasludināja reliģiskās iecietības principu, bet 1783. gada dekrēts "Par atļaušanu Muhamedāna likumiem pašiem ievēlēt akhus …" pārtrauca iepriekš pastāvošo praksi. uzaicināt mullas no Vidusāzijas štatiem, kas ne tikai vājināja vietējo musulmaņu ietekmi uz Krievijas reliģioziem, bet arī ļāva paaugstināt valdībai lojālus cilvēkus garīgos amatos.
Bet, pasludinot reliģijas brīvību, ķeizariene atlaida sētas. Process sāka attīstīties spontāni. Urālu-Volgas reģionā parādījās klīstošo dervišu pūļi. Mullas no Hivas un Buhāras staigā pa ciemiem, sludina, ko vēlas. Viņi pārvietojas no vietas uz vietu, kad vēlas - šķērso robežu, ja vēlas - atgriežas. Akhunu un mullu skaits reģionā ir arī neierobežots. Viņi dzīvo no ticības biedru līdzekļiem, taču viņu zināšanas neviens nav pārbaudījis, un nav zināms, kādas noskaņas.
Šo sašutumu vajadzēja apturēt. Ģenerālgubernatora Osipa Igelstrema izstrādātā projekta rezultātā tika izveidota autoritatīvu musulmaņu „musulmaņu komisija” Ufā, lai pārbaudītu reliģisko amatu pretendentu eksāmenus un pārbaudītu zināšanas par mullas aktieriem Ufas gubernatūrā un Orenburgas reģionā. Komisijā plānots iekļaut divus akhus un divus mullas, sanāksmēs jābūt klāt provinces prokuroram un "augšējā soda" dalībniekiem, un gubernatora padome tiks apstiprināta amatā.
Augstākie dekrēti par musulmaņu garīgās asamblejas izveidi Ufā un Mukhamedžaņa Huseinova iecelšanu par mufti tika paziņoti 1788. gada 22. un 23. septembrī.
Bet pēc tam bija ilga pauze. Pirmkārt, nebija skaidrs, kas tieši Garīgajai sapulcei būtu jādara un kam tai būtu jāpakļaujas. Otrkārt, neviens precīzi nezināja, kas ir mufti - visi dzirdēja šo vārdu, bet nezināja, ko tas īsti nozīmē.
Pētera "Rangu tabulā" nav nekā līdzīga. Arī ķeizarienes Katrīnas dekrēts par mufti nostāju pasaka neskaidri: "Pirmais Akhuns Muhamets Džans Huseynovs, kuru mēs ar žēlastību piešķiram muftijam ar savas algas izgatavošanu, vadīs Garīgo sapulci." Viss. Nekas par tiesībām un pienākumiem. Nav teikts, kuras sfēras ir pakļautas mufti jurisdikcijai. Varas robežas ir neskaidras. Dienesta pakāpe nav noteikta …
Šis vārds izlīda kā mietiņš, pie kura ir piesaistīta viena frāze - "Muhameddānas bīskaps". Šī definīcija, ko formulēja Ufas gubernatora padomnieks Dmitrijs Borisovičs Mertvago, izplatījās visos vietējos birojos un galu galā sasniedza Sanktpēterburgu.
Līdz ķeizarienes Katrīnas dekrētam mufti tituls garīdznieku vidū nebija atrodams nevienā dokumentā. Neviens nav dzirdējis par muftiem nekur citur Krievijā, izņemot nesen pievienoto Krimu. Iespējams, Pēterburga ar mufti un muftiate jēdzieniem iepazinās tieši pēc Tavri aneksijas. Bet aizņemties tālu netika. Krimas musulmaņu garīdznieki ir kastai līdzīgi - reliģiskā titula saņemšana ir saistīta ar piederību garīgajai šķirai. Ufa muftiatā nekas no tā nebija paredzēts. Kā tas ir pieņemts Urālu-Volgas reģionā, tajā var tikt apstiprināts ikviens, kuru musulmaņu kopiena ievēl garīgā amatā, neatkarīgi no klases.
Kopumā vārda "mufti" precīza nozīme vēl bija jānosaka. Dekrēta par mufti iecelšanu nepabeigtība deva vietu pieņēmumiem un pieņēmumiem. Turklāt mufti funkcijas gubernators, ķeizariene un pats mufti saprata atšķirīgi.
Kā tieši?
Mufti Mukhamedzhan Huseynov paļāvās uz personīgo pieredzi. Jaunībā Ārlietu kolēģija viņu ar slepeniem uzdevumiem nosūtīja uz Buhāru un Kabulu, kur, uzdodoties par Šakirdas studentu, kurš bija ieradies saņemt garīgās zināšanas, viņš savāca informāciju par karaspēka skaitu, to kustību, par komandieru personāži un karaspēka noskaņojums. Pēc atgriešanās no Kabulas viņš kalpoja par virsnieku Orenburgā, pēc tam kļuva par mullu un Orenburgas robežas ekspedīcijas laikā pacēlās līdz akhun līmenim.
Huseynovs uzskatīja, ka viņš ir iecelts vadīt izlūkošanas diplomātisko iestādi, un redz savu uzdevumu organizēt informācijas saņemšanu no Stepju reģiona un panākt kazahu paklausību, kā arī novērst ietekmi uz Hivas, Buhāras un Osmaņu stepju iedzīvotājiem sultāns. Tolaik pierobežas pilsētā Malijā Žuzā sludināja pretkrieviskie bēguļojošie Kazaņas mullas. Daži mēdza ietekmēt Kazahstānas muižniecību un pamudināja kazahus lauzt lojalitātes zvērestu ķeizarienei. Mulla Huseinovs redzēja savu un viņa padoto pienākumu pārtraukt naidīgo ažiotāžu. Mufti uzskatīja, ka Mazajā ordā vispirms ir jānostiprinās un pēc tam jāuzņemas vadība mulām, vecākajiem un sultāniem.
Viņa vadībā muftijs jau bija savācis uzticamu mullas grupu, kurai vajadzēja rīkoties slepeni. Daži no viņiem pastāvīgi dzīvoja Vidusāzijas pilsētās priesteru aizsegā, paaugstinot savas reliģiskās zināšanas pie slavenajiem madrāšiem. Citi, kas bija pārģērbušies par tirgotājiem, regulāri devās uz turieni ar vēstulēm-anketām no Huseinova un sniedza nepieciešamās atbildes. Šie pakalpojumi tika apmaksāti no valsts kases ar vērtīgām dāvanām un tiesībām uz beznodokļu tirdzniecību. Transporta izdevumi ir jāatlīdzina muftijam Ufā. Muftijam, pēc Huseinova domām, jākļūst par slepenās diplomātijas un informācijas vākšanas centru par austrumu kaimiņiem.
Apmēram tā Huseynovs saprata savus uzdevumus. Viņš pat nedomāja par Krievijas mēroga reliģisko personību. Pateicības vēstulē ķeizarienei Muhamedžans Huseynovs sevi dēvē par "kirgīzu-kaisaku mufti". Tikai.
Ģenerālis Igelstroms savādāk paskatījās uz muftiate, kas izveidots pēc viņa ieteikuma. Viņš uzskatīja, ka viņa izgudrotajai iestādei vispirms vajadzētu izskatīt musulmaņu iedzīvotāju sūdzību kalnus un izveidot vismaz kaut kādu biroja darbu. Fakts ir tāds, ka gubernatoru instances un tiesas gadu desmitiem bija pārpludinātas ar ziņojumiem par musulmaņu noziegumiem un nedarbiem, kurus nebija iespējams saprast.
Sūdzības un lūgumraksti tika nosūtīti uz publiskām vietām, kuras mullas nevarēja vai nevēlējās uzskatīt par sevi. Sūdzības pret pašiem mulām nāca pie gubernatora. Nebija skaidrs, kā risināt šos jautājumus - kam būtu jārisina lūgšanu noklusēšanas, laulības pārkāpšanas, alkohola lietošanas un citu šariata pārkāpumu gadījumi? Nepazīstama dzīve, noteikumi - viss ir nepazīstams. Ufas un Orenburgas kancelejas tulki-tulki regulāri tulkoja dokumentus, taču viņu vidū nav šariata ekspertu. Neviens nepieņem lēmumus par musulmaņu lietām. Muftiata izveides laikā sūdzības to skaita dēļ vispār bija pārstājušas pieņemt … Šie jautājumi, domāja Igelstroms, muftij būtu jārisina nekavējoties. Ir nepieciešams sakopt papīru kalnus un sastādīt instrukcijas musulmaņiem, pamatojoties uz Krievijas likumiem.
Lai mehānisms darbotos, ģenerālgubernators izstrādāja "Noteikumu projektu par Asamblejas garīgajiem Muhameda likumiem". Tajā bija norādīts, ka muftiate atrodas Ufas gubernatora biroja pakļautībā. Projektā ir skaidri aprakstīta procedūra uzņemšanai azanha, mulla un akhuna garīgajos amatos.
Piemēram, mullu vispirms ievēl lauku sabiedrība, par ko zemstvo policijas priekšnieks ziņo gubernatora padomei, kas pārbauda, vai vēlēšanas notikušas pareizi. Nākamais posms ir pārbaude muftiatā. Tas, kurš atbildēja veiksmīgi, saņem gubernatora valdes dokumentu - dekrētu. Eksāmens neizturēja - pagrieziens no vārtiem.
Tālāk - delikāts jautājums par attiecībām starp ģimeni un laulību. Un šeit Igelstromam ir savi apsvērumi. Uzskatot, ka musulmaņi šajā jomā īpaši pārkāpj likumu, ģenerālgubernators rūpīgi apraksta visus dzīves aspektus. Ļaunprātīgas izmantošanas pārtraukšana laulībās, šķiršanās un mantojuma dalīšana ir redzama pēc iespējas ātrāk pielāgojot musulmaņu tradīcijas Eiropas tradīcijām. Tas atspoguļojas viņa romantismā un naivumā - viņš uzskata, ka ikdienu un attieksmi var mainīt ar izpilddirekciju …
Igelstroms sīki apraksta mošeju celtniecības un dievkalpojumu veikšanas procedūru. Tāpat kā likumos par pareizticīgo baznīcām, musulmaņiem ir atļauta viena mošeja uz simts mājsaimniecībām. Garīdznieku skaits mošejā nav norādīts.
Visbeidzot, Igelstroms izskata sodus par noziegumiem pret ticību - lūgšanu neievērošanu, laulības pārkāpšanu un piedzeršanos. Šariats par to paredz miesas sodus, bet Igelstroms brīdina par šādu darbību nelikumību: "lai neviena garīgā vai garīgā sapulce pati neuzdrošinātos nevienam uzspiest, nemaz nerunājot par miesas sodiem." Tā vietā tiek ierosināts publiski ieteikt vainīgajiem vai uzlikt par pienākumu papildus apmeklēt mošeju un īpaši pārdrošu darbību gadījumā viņu turēt apcietinājumā mošejā.
Igelstroms savā projektā centās balstīties ne tikai no valsts interesēm, bet arī no musulmaņu iedzīvotāju vajadzībām. Un, lai gan valdība šo projektu nekad nav apstiprinājusi, tā kā nebija citu likumu par muftiatiem, tieši viņš tika izpildīts nāvessodā daudzus gadu desmitus!
Apgaismotās ķeizarienes viedoklis par mufti un muftiju būtiski atšķīrās no Muhamedžaņa Huseynova un ģenerālgubernatora Osipa Igelstrēma viedokļiem. Skatoties uz tālo provinci no karaliskā troņa, ķeizariene Katrīna uzskatīja, ka valsts robežu paplašināšana jāatbalsta ar politikas, diplomātijas un likumdošanas instrumentiem.
Viņa skaidri saprata, ka anektēto Kazahstānas stepju musulmaņi uzskata Osmaņu sultānu par savu valdnieku - gan laicīgo, gan reliģisko. Turklāt mazāki skaitļi apgalvoja sevi, apgalvojot, ka dominē krievu musulmaņu subjektos. Starp tiem ar īpaši asiem vēstījumiem izcēlās Bukhara, Kokand un Khiva muftis. Turklāt ķeizariene tika informēta, ka tālu Kirgizas-Kaisaku klani uzskata Ķīnas imperatoru par savu likumīgo valdnieku!
Ķeizariene savu tiešo mērķi saskatīja tajā, ka musulmaņu nomalēs, ieskaitot Kazahstānas klejotājus, tiktu atzīta un pakļauta Krievijas imperatoru laicīgajai varai, un ka mufti Huseinovs atzīs garīgo autoritāti pār sevi.
Tātad galu galā viss sanāca: nepieciešamība mulām pārbaudīt savas zināšanas par šariata tiesībām, nepieciešamība atbrīvot kalnus no sūdzībām un sākt tiesvedību, muftija sarunas pie tējas Kazahstānas vecāko un lielās valsts jurtās. plāni, kuru mērķis bija apturēt asinsizliešanu un sacelšanās, kas satricināja stepju telpas no Zelta orda krišanas brīža.
Iekarojusi bijušās Joči ulusa teritorijas, Krievija centās panākt iekšēju mieru. Uzmanību prasīja lauksaimniecība, manufaktūras, ieguves rūpnīcas un sāls rūpniecība. Ķeizariene redzēja ceļu uz kopējo labumu reliģiskās iecietības garantijās un Krievijas impērijas likumu ievērošanā visā tās telpā.
Lai gan muftiata uzdevumi un pakļautība vēl nebija noteikta, tūlīt pēc iecelšanas muftijs sāka cīņu, lai izplatītu savu ietekmi Stepju reģionā. Pirmkārt, viņš nosūtīja mācību vēstules Mazajai ordei. Tos parakstīja "Kirgizstānas-Kaisaku tautas garīgais mentors". Uzsver: bez viņa, mufti, mullas gribas un stepju cilvēkiem attiecībā uz Alkoranu viņiem nav tiesību pašiem sniegt paskaidrojumus. Brīdina: mullas, kas mudina Krievijas musulmaņus nostāties Osmaņu ostas pusē, uzvedas gan paši, gan stepes klejotāji neizbēgamā nāvē. Norāda, ka ikvienam jāpaliek mierīgam un jāpaklausa Krievijas skeptram, jo tikai spēcīga Krievija spēj nodrošināt mierīgu dzīvi un savu pavalstnieku labklājību.
"Lai gan mēs atrodamies zem vienas pareizticības ēkas," raksta mufti Huseynovs, "ir liela atšķirība starp musulmaņiem, kas atrodas Turcijas sultāna valdījumā, un mūsu visu augusta monarhu, jo katrs monarhs patiesībā kontrolē savu prātu. pamatojot, ka sprediķi ir piemēroti vienam, bet ne citam. ir ".
Šie mufti norādījumi tika nekavējoties nosūtīti no Kazahstānas stepes uz Buhāru un Hivu pārbaudei. No turienes viņi atbild ar dusmīgiem pārmetumiem, kuros Mukhamedžana Huseinova brīdinājumus sauc par noziedzīgiem, bet pats muftijs ir viltnieks. Īpaši kairinošs ir fakts, ka Huseynovs atzīst taisno karu, ko Krievija vada pret Turcijas sultānu, visu austrumu musulmaņu galvu.
Mufti, neskatoties uz Bukhara un Khiva viedokli, turpina sūtīt vēstules Mazajai Ordai. Ziemā viņš dodas uz Uralsku, vairākus mēnešus pēc kārtas tiekas ar Kazahstānas meistariem un imāmiem. Agrā pavasarī, tiklīdz sniegs izkusis, mufti Huseinovs ar kortežu devās ceļā uz Stepes teritoriju, riņķojot nomadu pēc nomada, pārliecinot un veicinot.
Atgriezies no pakāpiena, mufti Huseynovs bieži apmeklēja galvaspilsētu. Viņš saņēma auditoriju kopā ar ķeizarieni Katrīnu, kas viņam apliecināja labo gribu, un, atgriežoties Ufā, runāja ar vērienu. Viņš paziņoja, ka no šī brīža viņš ir vienāds ar pirmās pakāpes pakāpi, vismaz ģenerālleitnantam (tajā laikā Osipa Igelstroma gubernatora tituls), un tāpēc viņu vajadzētu saukt par "izcilu un bīskapu".
Atgādināšu, ka tiesības uz cieņpilnu attieksmi Krievijas impērijā tika piešķirtas pēc ranga. 1. un 2. klases personas tika uzrunātas "Jūsu ekselence", 3. un 4. - vienkārši "ekselences", 5. - "jūsu ekselence", 6. un 7. - "jūsu ekselence" u.c. Garīgā sfēra tika regulēta tādā pašā veidā. Metropolītu un arhibīskapu uzrunāja "Jūsu Eminence", bīskapu - "Jūsu Eminence", abatu - "Jūsu godājamo", priesteri - "Jūsu godājamais" …
Mufti vēlme saukties par "priekšnieku un bīskapu" kairināja vietējās varas iestādes. Bet, no otras puses, nav skaidrs, kādu nozīmi viņš tikko ieguvis Sanktpēterburgā. Tas bija jāprecizē. Atbilstošais Ufas gubernatora pieprasījums tika nosūtīts Senātam. Neapmierinoties ar to, ģenerālgubernators Igelstroms dodas uz Sanktpēterburgu, kur apspriež lietas ar ķeizarienes sekretāru princi A. A. Bezborodko.
Pēterburga pārsteidza! Izrādījās, ka Huseynovs paceļas pārāk augstu un pārāk ātri. Viņi nolēma: mufti tikai sāk darboties, ir daudz darāmā, pārāk augsts mufti statuss var iedragāt reģiona pārvaldi. Tika uzskatīts par pareizu, ka mufti Huseynov atrodas gubernatora pakļautībā un tiek saukts par "augsta ranga". Igelstromam vajadzētu norādīt Huseinovam, ka mufti pienākums ir pārvaldīt lietas tikai pēc viņa reliģiskā ranga, un viņam nevajadzētu rūpēties par laicīgām lietām!
Pēc muftiata nodibināšanas mainījās galvenais - musulmaņu garīdznieku iecelšanas kārtība. Lielākajā daļā Krievijas tas tagad notiek, pamatojoties uz laicīgajiem tiesību aktiem, kuros ņemti vērā šariata principi, kā arī vietējās paražas.
Šī procedūra netika noteikta nekavējoties. Pat 19. gadsimta beigās ne tikai attālos apgabalos, bet arī pilsētās bija "nenoteiktas" mullas. Neskatoties uz to, procedūra mulas un provinces varas iestāžu apstiprināšanai mulai deva impulsu tam, ka "norādītā mulla" kļuva par titulu un profesiju.
Oficiālās tiesības un privilēģijas mošejas kalpiem bija maz. Vienīgā likumā noteiktā privilēģija bija atbrīvojums no miesas sodiem. Turklāt lauku sabiedrības atbrīvoja imāmus no naudas un naturālajiem nodokļiem un nodevām (nebija iespējams redzēt mullu, kas vienlīdzīgi ar līdzcilvēkiem piedalās ceļa, tilta remontā vai preču pārvadāšanā).. Valdība periodiski apbalvoja musulmaņu zemāko garīdznieku pārstāvjus ar medaļām.
Valdība mulām naudu nemaksāja, lai gan šis jautājums tika apspriests vairāk nekā vienu reizi. Tāpēc, rakstot par norādītajiem Krievijas impērijas laika mulām kā valdības amatpersonas, viņi pieļauj rupju kļūdu - valsts algas neesamība un ievēlēšana padarīja viņus daudz vairāk atkarīgus no draudzes locekļiem nekā no vietējām varas iestādēm. Tāpēc daudzi lauku dekrētu mullas iebilda pret valdības noteikumiem, ar kuriem tika pārkāptas viņu ievēlēto mahalas kopienu tiesības.
1790.-1792. Gadā Simbirskas un Ufas ģenerālgubernatora amatā Aleksandrs Pītlings kļuva par OA Igelstrom ģenerālgubernatoru, kurš bija aizbraucis uz karu ar Zviedriju. Viņš bija iepazinies ar situāciju reģionā, taču viņam bija savs viedoklis par pārvaldības metodēm.
Igelstroma pēctecis uzskatīja, ka kārtību un paklausību stepju iemītniekiem var panākt tikai ar bargu piespiešanu. Mufti Huseynovs, pēc Pūtlinga teiktā, izrāda pārmērīgu maigumu pret ciltīm un klaniem, kas kļuva par Krievijas pilsonību, taču neapturēja reidus un laupīšanas. Pītlingu kaitina arī muftija nepārtrauktie aicinājumi provinces administrācijai ar lūgumu atbrīvot par laupīšanām arestētos karavīrus, kas turēti robežcietokšņos. Arī summas, ko muftijs prasa no kases par dāvanām Kazahstānas meistariem, ir sašutušas. Uzskatot Mukhamedžanu Huseinovu par nevajadzīgu un kaitīgu personu, Pītlings viņu atcēla no dalības diplomātiskajās misijās.
Tādējādi mufti Huseinova vētrainās darbības periodu nomainīja vispirms miers, bet pēc tam pilnīgs miers. Tomēr līdz tam laikam mufti reliģiskā autoritāte Kazahstānas elites vidū bija liela, un viņa atcelšana no lietām vispirms izraisīja apjukumu, bet pēc tam atklātu sultānu neapmierinātību. 1790. gada vasarā stepju iemītnieku Kara-Kabek biy un Shubar biy vadītāji vērsās pie valdības ar lūgumu “turpmāk stepju ļaudis pārvaldīt kopā ar baronu Igelstromu un mufti Mukhamedzhan, un ka cilvēki iznīcina. mūsu zhuz (tas, protams, nozīmē Peutling - SS) ir noņemti no mums. Acīmredzot ideju atbrīvot ģenerālgubernatoru Pītlingu no amata Kazahstānas sultāni iedvesmojis pats mufti Mukhamedžans Huseinovs.
Lai kā arī būtu, un 1794. gada novembrī Ufas gubernatora vicegubernators, faktiskais štata padomnieks, princis Ivans Mihailovičs Baratajevs informēja militāro kanceleju, ka Imperiālā pavēlniecība atlaida Ufas gubernatoru Peutlingu, un viņš, princis Baratajevam tika uzticēti gubernatora gubernatora un gubernatora pienākumi.
Mufti Huseinovam šī bija vēl viena uzvara.
Un tagad par sakāvi. Sievietes ienāk kāda cita dzīvē un pārveido to tā, kā to dara ar savām kleitām. Atkal vilinātājs bija klāt mufti Huseinova liktenī. Viņas vārds bija Aiša. Turku sieviete, Izmalas cietokšņa komandiera atraitne, kura gāja bojā Krievijas karaspēka uzbrukuma laikā. Pēc likteņa gribas viņa nokļuva Krievijā, Kazaņā - šeit apprecējās ar slaveno otrās ģildes tirgotāju S. Apanajevu. Drīz viņš nomira, atstājot atraitni ar diviem bērniem un milzīgu mantojumu. Trīs gadus amatpersonu un tirgotāju pielūdzēji bildināja Aišu, bet viņa visus noraidīja.
Ierodoties Kazaņā, lai tiktos ar imperatoru Pāvilu I, muftijs pēc Kazaņas Khozjaševa vecākā akhuna ieteikuma apstājās pie Aišas mājas. Saimnieci fascinēja Huseinova muižniecība. Mufti Aisha pārsteidza ar sievišķību un skaistumu. Gulta ir vieta, kas ir vistuvāk kosmosam. Dzīvākā no baudām beidzās ar trīci, kas bija gandrīz sāpīga, pēc izskata - mirst, bet, atdzīvojoties, atrada Aišu guļam blakus, saritinājušos bumbiņā. Spilveni un saburzīti palagi saglabāja siltuma pēdas. Kleita karājās uz krēsla maigās komforta un bezspēcības aprisēs. Tad viņš pat nevarēja iedomāties, ka Aiša sev prasīs lauvenes stāvokli, jo tikai viņa gulēja blakus lauvai.
Viņu kopdzīve nebija ilga. Mufti Huseynovs, izdzirdējis, ka Aiša un tiesu varas priekšnieks paralēli izklaidējas, nekavējoties pameta Kazaņu. Noraidīta un dusmīga Aisha sāka sūtīt lūgumrakstus valdības un tiesas instancēm. Tajos viņa apgalvoja, ka Huseynovs noslēdza ar viņu laulību aliansi un iztērēja viņas īpašumu, ko Aiša pieprasīja atdot.
1801. gadā muftijs, atgriežoties no Maskavas, kur piedalījās imperatora Aleksandra I kronēšanā, tika aizturēts Kazaņā par atteikšanos ierasties tiesā. Pilsētas tiesnesis nolēma, saskaņā ar kuru Huseinovs tika atzīts par vainīgu tirgotāja maldināšanā un lika piedzīt no viņa apmēram trīsarpus tūkstošus rubļu.
Kādu laiku muftijs atteicās atlīdzināt zaudējumus, taču Ufas varas iestādes neatlaidīgi pieprasīja to darīt. Huseynovs kā kompensāciju piedāvāja daļu savas zemes Ufas rajonā un pēc tam mirušās sievas dimanta auskarus. Provinces valdība atteicās no kompensācijas šādā veidā, un Ufas mērs kopā ar privāto tiesu izpildītāju, aprakstot muftija īpašumu, paņēma lielāko daļu lietu.
Stāsts ir ārkārtīgi apkaunojošs … Mufti nolēma pēc iespējas ātrāk apprecēties. Sākumā viņš plānoja apprecēties ar Hanas Nurali meitu, kura atrodas trimdā Ufā. Nav skaidrs, kas novērsa kāzas, iespējams, drīz pēc tam sekojošo Hanu Nurali nāvi, taču laulība nenotika.
Nākamais bija muftija mēģinājums apprecēties ar mirušā Kirgizstānas-Kajasaka khana Ishima meitu. Iepriekš Huseinovs panāca sultānu piekrišanu, tad viņi nosūtīja lūgumrakstu imperatoram Pāvilam I. Atļauja tika saņemta, bet, kamēr notika sarakste, Hanas Ishimas meita izlēca, lai apprecētos ar sultāna Zjanibaka dēlu. Mufti nosūtīja vēstuli Pāvilam I ar lūgumu atgriezt saderināto. tomēr imperators ieteica tādā jautājumā kā laulība paļauties nevis uz imperatoru, bet tikai uz sevi!
Tad mufti sāka meklēt uzticamāku līgavu. Viņa kļuva par bijušā Khiva Khan Karay-Sultan meitas Hanas Aichuvakas radinieci. Kāzas notika 1800. gada 1. augustā Orenburgā. Klāt bija visa Kazahstānas sabiedrības virsotne, kā arī Sanktpēterburgas amatpersonas, kas tobrīd veica provinces revīziju - senatori M. G. Spiridonovs un N. V. Lopuhins. Mufti sieva tika nosaukta par Karakuzu, bet Mukhamedžans Huseynovs viņu sauca par Lizavetu krievu valodā. Sieviešu mīlestība bez savstarpības. Vīriešu ārišķīga vienaldzība. Iznāk rūgtas siekalas ar nosaukumu vērmele …
Pēc tam, kad muftiatā tika konstatēta garīdznieku pārbaude un sertifikātu izsniegšana, radās problēma - dažas ietekmīgas personas no abīzēm un mulām atteicās nokārtot eksāmenus. Mufti autoritāte netika atzīta. Fakts ir tāds, ka pats iecelšanas amatā princips, ko ieviesa muftiats, bija pretrunā ar tradīciju musulmaņu kopienā-mahalā ievēlēt mullas, kas bija izveidojusies Urālu-Volgas reģionā.
Iepriekš sabiedrība izvēlējās cilvēkus, kurus tā labi pazina un cienīja. Izvēlētā mulla kļuva par skolotāju, tiesnesi, ārstu, padomnieku, pie kura viņi vērsās jebkurā jautājumā. Muftiate, nodibinot kontroli pār brīvi izvēlētiem mulām, lauza noteikto kārtību.
Tika noskaidroti muftiata galvenie pretinieki. Abijs kļuva par viņiem. Kas viņi ir?
Katras lauku kopienas priekšgalā bija veco ļaužu-aksakāļu grupa, kuriem bija ievērojama dzīves pieredze un kuri ietekmēja iedzīvotājus, kas noteica, ka vecāko padomes lēmumi ir obligāti visiem sabiedrības locekļiem. Papildus vecāko padomei un kopsapulcei katru ciematu vadīja abyz, burtiski no arābu "hafiz" - kurš zināja Korānu no galvas. Faktiski abyzam bija dažādas zināšanas, dažos ciematos pat par analfabētu cilvēku, kurš no Korāna zināja vairākas lūgšanas un ajatus, bet kurš izcēlās ar morāli vai īpašiem nopelniem, sauca par abyz.
Visos strīdīgos gadījumos, kas radās ciematā, bija ierasts vērsties pie abyz. Abīzes no pasaules izolētās lauku kopienās kļuva par tradīciju sargātājām un mahali tiesību aizstāvēm. Neatkarīgi no zināšanām un atbilstības titulam, viņi kļuva par ļoti savdabīga "tautas islāma" vadītājiem ar tā svēto-Awliys kultu, ar svēto avotu, kapu un mauzoleju pielūgšanu, ar ideju par Bulgārijas pilsētu kā Urālu-Volgas reģiona svētnīca, kas pat pēc vērtības pārspēj Meku!
Neatzīstot mufti un Garīgās sapulces garīgo autoritāti, abīzs pēc tam, kad Ufas muftijs sāka izdot dekrētus par garīdznieku amatu, nonāca konfliktā ar norādītajām mulām un kritizēja jauninājumus. Viņus neapmierināja jaunās stingrās prasības reliģiskajai izglītībai un šariata zināšanām, kas aizgūtas no Buhāras. Viņi nepieņēma pašu eksāmena procedūru, kad pieaugušais un cienījamais cilvēks var iekulties nekārtībā. Man arī nepatika, ka mullas papildus vēlēšanām sabiedrībā ir jāapstiprina provinces iestādēm. Tāpēc sākumā, kad muftiate bija tikko sācis strādāt, dažus ieceltos mullas abīzs izraidīja no mošejām. Tā, piemēram, tas notika slavenajā mošejā Makaryevskaya gadatirgū un vairākās citās vietās. Abizas kustība rosināja musulmaņu sabiedrību, tai pievienojās daži autoritatīvi sufiju šeihi jeb ishāni, kā tos sauca Urālu-Volgas reģionā.
Tiesvedība, tiesas, kurās bija iesaistīts muftijs, kaitē viņa reputācijai. Ja stāsti ar sievietēm vienā vai otrā pakāpē ir nekaitīgi, musulmaņu garīdznieku pārmetumus bija grūti izturēt.
1803. gadā mufti tika apsūdzēts šariata likumu pārkāpšanā. Lūgumrakstā, kas adresēts iekšlietu ministram V. P. Kočubei, kāda Abdulla Khisametdinova uzskaitīja mufti nedarbus: zīda drēbju nēsāšanu, zelta trauku izmantošanu, pieckārtīgu lūgšanu neizpildīšanu. Vēstulē tika minēti patvaļas fakti, tostarp to personu nelikumīga atcelšana no amata, kurām nepatika mufti, kā arī apgabala akhunu aizsardzība, kuri ņēma kukuļus. Visbeidzot, visnopietnākā apsūdzība ir piedāvājumu saņemšana ekskursijas laikā pa kopienām, kā arī kukuļu saņemšana, kārtojot eksāmenus.
Abdulla Khisametdinovs rakstīja, ka imamu tiesas laikā muftijs “no mullas atņem 20, 30 un 50 rubļus, un dažreiz vairāk. Ja gadās, ka kāds no viņiem nedod naudu, tad pārbaudes laikā viņš uzdod tādus jautājumus, kuru, iespējams, nemaz nav. Tātad viņš atspēko šīs tēmas zināšanas un vairs nav iespējams kļūt par imamu tam, kurš nav devis kukuli."
Gadu vēlāk līdzīgu apsūdzību pret mufti izvirzīja 8. Baškīru kantona Lagirevo ciema akhuns Janibajs Ishmukhametovs. Ishmukhametov liecināja krimināltiesas un civiltiesas Orenburgas palātā. Taču Akhuna cerības uz tiesas procesu nebija pamatotas - mullas tika izsauktas uz nopratināšanu provinces valdībā, kur bija klāt arī pats Muhamedžans Huseinovs, kurš jau pēc izskata nodeva sūdzības iesniedzējus pakļautībai un ar papildu jautājumiem viņus pilnībā iznīcināja.
Pēc gubernatora Volkonska personīga pasūtījuma tika veikta papildu rūpīga izmeklēšana. Tiesu amatpersonas intervēja vairāku Orenburgas un Kazaņas provinču rajonu mullas un musulmaņu iedzīvotājus. Lielākā daļa garīdznieku noliedza kukuļu došanu muftijam. Tajā pašā laikā vairākas Kauņas un Orenburgas provinču mullas parādīja, ka Mukhamedžans Huseynovs pieņem ziedojumus. Kazaņas provincē iedzīvotāju vidū izplatījās neskaidras baumas par muftija kukuļošanu, taču tās nebija pamatotas ar faktiem.
Kā ir ar Muhamedžanu Huseynovu? Viņš patiešām sadusmojās un pieprasīja izskatīt visas apsūdzības, kas viņam izvirzītas valdošajā Senātā. Mufti uzskatīja, ka tikai imperators var dot galīgo atļauju ierosināt krimināllietu pret viņu. Mufti neatlaidība atmaksājās. AN Golitsins 1811. gada oktobrī vēstījumā gubernatoram GS Volkonskim rakstīja, ka “mufti tiesu Krimināllietu tiesu palātā imperators pavēlēja nākotnē apturēt muftus, ja viņi nonāks tiesā pakļautās darbībās, tās jāizskata valdošajā Senātā. no ziņojuma Viņa Majestātei ar Ārvalstu konfesiju Garīgo lietu departamenta izpilddirektora starpniecību."
Tādējādi ilgstošas tiesvedības rezultātā Garīgās sapulces vadītājs faktiski panāca savas personas neaizskaramību, tādējādi ievērojami paaugstinot mufti statusu.
19. gadsimta sākumā mufti Huseinovs joprojām ir galvenā persona musulmaņu pasaulē Krievijā. Viņa kā diplomāta un uzticības personas darbība ievērojami paplašinājās. Mufti dodas uz Kaukāzu, kur no kabardiešiem uzņem krievu ieslodzītos, organizē cilšu tiesas starp augstienēm saskaņā ar šariata likumiem un ievieš kārtību, kādā Korānā nodod uzticības zvērestu Krievijas kronim. 1805. gadā viņš piedalās slepenā komisijā par Kaspijas jūras austrumu piekrastē dzīvojošo turkmēņu lietām.
Mufti tika pieņemts par Kazaņas Universitātes padomes un Sanktpēterburgas Brīvās ekonomiskās biedrības padomes goda locekli. Kopumā laikabiedri pirmo krievu mufti vērtē kā valstsvīru un impērijas cilvēku. Laika gaitā muftiate arvien vairāk nostiprinās visa Urālu-Volgas reģiona un Sibīrijas rietumu daļas teritorijā. Pamazām iecelšana garīgos amatos kļuva par viņa beznosacījumu prerogatīvu.
